Rerum novarum | ||||||||
Paavi Leo XIII: n tietosanakirja | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Päivämäärä | 15. toukokuuta 1891 | |||||||
Aihe | Alustava teksti katolisen kirkon sosiaalisesta opista | |||||||
Kronologia | ||||||||
| ||||||||
Rerum Novarum (Uudet asiat )onencyclicaljulkaistu15. toukokuuta 1891kirjoittanut paavi Leo XIII (1810-1903). Se alkaa seuraavasti: Rerum novarum semel excitata cupidin (halu kerran herättää uusia asioita ) .
Se muodostaa katolisen kirkon sosiaalisen opin aloitustekstin .
Harkintojen (erityisesti Fribourgin liiton työn ) ja "sosiaalikristittyjen" toiminnan innoittamana yhteiskunnallisen kysymyksen nousun edessä kirjoitettu tietosanakirja tuomitsee " raskauden ja epäoikeudenmukaisuuden painavan kurjuuden ja köyhyyden " . useimmista työväenluokan ”, kuten myös ’ ateistiset sosialismi ’ . Se tuomitsee myös kapitalismin liialliset piirteet ja kannustaa siten kristillistä unionismia ja sosiaalista katolisuutta .
Tietosanakirjan julkaisukausi on merkittävä teollistumisen syntyminen ja kehitys lähinnä Euroopassa . Tämä teollistuminen johti merkittävään muutokseen yhteiskunnassa: ilmestyi nopeammat viestintävälineet ( lennätin , rautatie jne.), Sähkö , mutta myös tuotanto. Teollistumisen myötä syntyy uusi luokka, työntekijöiden . Työntekijöistä tuli sosiaalinen todellisuus, mutta myös kiistan lähde: vuoden 1848 vallankumous , vuoden 1871 kunta , väkivaltaiset mielenosoitukset (esimerkiksi Fourmiesissä) , Chicagon mellakat vuonna 1886 jne.
Samalla työväenliike alkaa organisoitua ja kehittää oman ajatuksensa, jota kutsutaan sosialismiksi . Ajattelijat, kuten Pierre-Joseph Proudhon , Karl Marx , Ferdinand Lassalle, kehittävät teorioitaan ... Unionismi on kehittymässä myös monissa maissa, kuten Chartismi , Työväen ritarit , CGT , ja näemme ensimmäisten "kansainvälisten liittojen" ilmestymisen. " (Teoreettinen ja käytännön kansainvälisyys).
Tänä aikana sosiaalinen kysymys oli pohdittu ja aloitettu kristittyjen ja kirkon miesten aloitteista. M gr von Ketteler vuonna Saksassa , The Cardinal Manning on Englannissa , The Cardinal de Bonald vuonna Ranskassa , kehittää sosiaalista kristillisen ajattelun. Ne auttavat kannustamaan maallikkokristittyjen toiminta- ja pohdintaliikkeiden kehittämistä suosimalla "sosiaalikatolisten" syntymistä .
M gr von Ketteler kehittää teoksessaan The Labour Question and Christianity (1864)opillisempaa suunnittelua. Hän kyseenalaisti liberalismin rakenteenja ehdotti lainsäädännön voimakasta puuttumista samoin kuin työntekijöiden autonomiaa. Hän vaikutti Karl von Vogelsangiin Itävallassa ja kehitti siten yritysideoita .
M gr Mermillod piispa Geneve, on keskeinen rooli. Ystävänsä René de La Tour du Pinin kanssa hän perusti katolisen sosiaali- ja taloustieteiden liiton, jota kutsutaan myös Fribourgin unioniksi , jossa on eräitä sen ajan suurimmista sosiaalisen katolisuuden nimistä(sveitsiläinen Gaspard Decurtins , ranskalainen René de La Tour du Pin , Armand de Melun , Albert de Mun , Louis Milcent ja Henri Lorin , itävaltalaiset Karl von Vogelsang ja Gustave Blome (de) …). Freiburgin unioni kehittää siten ajatuksen monilla aloilla, kuten ammattiyhdistys, korporatiivijärjestelmä, teollisuusjärjestöt, maatalouskysymys, palkat, työntekijävakuutukset, teollisuustuotannon kansainvälinen sääntely. Nämä "sosiaalista kysymystä" käsittelevät teokset muodostavat perustan Leo XIII: n tietosanakirjalle Rerum Novarum .
Sitoutumista miehet kirkon sosiaalialalla on tärkeä rooli syntymistä encyclical. Kardinaali Gibbons puolustaa siis työvoimaritarien asemaa paavi Leo XIII: n kanssa . Vuonna 1889 kardinaali Manning puolusti telakoitsijoiden lakkoa ja osallistui neuvotteluihin, jotka johtivat4. marraskuuta. Leo XIII seuraa tätä väliintuloa tiiviisti. Saksan keisari Wilhelm II pyytää paavin tukea kansainvälisen työkonferenssin koolle kutsumiseksi Berliiniin vuonna 1890 .
Tietosanakirjan kirjoittaminen alkaa vuonna 1890. Useat ihmiset vaikuttavat tähän kirjoittamiseen. Isä Matteo Liberatore , italialainen jesuiitta , opetuslapsi Massimo d'Azeglio ja Fribourgin liiton jäsen , kardinaali Tommaso Maria Zigliara ja kardinaali Camillo Mazzella auttavat tätä kirjoitusta, jonka M gr Volpini kääntää latinaksi Leo XIII: n uudelleenlukemisen jälkeen .
Ennen paavi Leo XIII : n kirkon virallinen johto oli käynyt sotaa Ranskan vallankumouksen "moderneja vapauksia" vastaan. Luodakseen nämä ilmaisun, lehdistön ja uskonnon ”modernit vapaudet” liberaalipuolue pyrki luomaan sosiaalisen ja poliittisen järjestyksen, jossa kirkolla ei enää ollut erityisiä etuoikeuksia ja valtuuksia. Useat liberaalit halusivat poistaa kokonaan kirkon vaikutuksen, jonka he pitivät ristiriidassa järjen ja sosio-poliittisen kehityksen kanssa. Vallankumouksen jälkeen toteutetut antiklerikaaliset uudistukset ovat järkyttäneet voimakkaasti katolista kirkkoa. Nämä antiklerikaalitunnot ovat yleisiä kaikkialla Euroopassa. Vuoden viimeisellä puoliskolla XIX : nnen vuosisadan hallitusten Italia, Espanja, Belgia, Itävalta, Ranska ja Saksa lähellä katolisen koulut, liuennut luostarin tilauksia, poistaa etuoikeudet papiston ja takavarikoida omaisuutta kirkon. Vuodesta 1850 Victor Hugon kaltainen moraalinen auktoriteetti vastusti todellista uskonnollista opetusta itse klerikalismiin. Tätä kaikkea pahentaa "paavin valtioiden" asteittainen katoaminen vuodesta 1860. Vuonna 1870 kirkon geopoliittinen alue supistettiin Vatikaanin pieneksi kaupungiksi. Tuon ajan paavi, Leo XIII: n edeltäjä Pius IX , yritti vastata tähän tilanteeseen julkaisemalla vuonna 1864 julkaisemansa tietosanakirjan Quanta Cura , jota seurasi Syllabus Errorum . Hän kertoo modernin sivilisaation "virheistä", mukaan lukien melkein kaikki nykyaikaisen liberaalidemokratian perusperiaatteet .
Tällaisessa negatiivisessa ja puolustavassa tilanteessa Leo XIII esiintyy uudistajana. Hän aloitti kirkon avaamisen modernille todellisuudelle julkaisemalla Rerum Novarumin . Kirkko on virallisesti vähemmän puolustava asema siellä. Leo XIII erottuu edeltäjänsä Pius IX: n yli konservatiivisesta asemasta ja antaa uuden suuntaviivan kirkolle. Hän tajuaa, että kirkko ei kykene tekemään jotain, jos hän ei tarkastele ympäröivän maailman tilannetta. Sitten hän laajensi kirkon näkökulmaa kaikkiin elämän ja tämän aikakauden alueisiin: uskonnolliseen, mutta myös poliittiseen, henkiseen, sosiaaliseen ja taloudelliseen. [viite. tarpeen]
Samana vuonna, kun Rerum Novarum julkaistiin , Belgian demokraattinen liiga perustettiin tietosanakirjan mukaisesti. Tämä tapahtuma otetaan eri tavalla vastaan poliittisissa piireissä: katoliset sosiaaliset piirit ylistävät sitä, kun taas konservatiiviset piirit odottavat seuraavaa paavia. Liberaalit eivät näe asiakirjan merkitystä, koska se ei tarjoa mitään konkreettista ratkaisua. Heidän mukaansa tämä todellista tilannetta analysoiva ja konkreettisia johtajia pyrkivä tietosanakirja pysyy joskus moralistisena ja sisältää epätarkkoja kysymyksiä konkreettisissa kysymyksissä. Siellä on tuolloin hyvin klassinen antisosialistinen ideologia .
Rerum Novarum on eri maissa vallitsevan vaikutuksen lisäksi, kun se julkaistiin, ennen kaikkea katolisen kirkon sosiaalisissa asioissa opetetun kirkon aloitus . Se merkitsee sitä, että paavit osoittavat kiinnostusta sosiaalisiin kysymyksiin, jotka vaikuttivat voimakkaasti katolisen perinteen maihin lainsäädännössään kehottamalla poliitikkoja valtion voimakkaampaan puuttumiseen sosiaalialalla: työtä suojaava lainsäädäntö (sunnuntai lepo), perhelisien luominen, työntekijäjärjestöjen (kuten Ranskan kristillisten liittojen) perustaminen. Esimerkiksi vuonna 1895, kun CGT perustettiin Limogesiin, Saint-François'n korkeakoulujen kongressin aikana samassa kaupungissa, Léon Harmelin pyynnöstä , Henri Savatier esitti raportin Les Légitimes -vaatimuksista työntekijöille Rerum Novarumin jälkeisten kirkon suuntaviivojen puitteissa . Tällä tavoin voimme sanoa, että tietosanakirja oli kristillisen demokratian perustuslain alku .
Tämä tietosanakirja vaikutti myöhempien kirjoiden kirjoittamiseen kirkon sosiaaliseen oppiin: