Presbyteriaaninen kirkko on eräänlaista protestantismin Calvinist jotka kehittyivät Skotlannissa , ja etenkin Pohjois-Irlannissa ja Yhdysvalloissa . Teologinen ja kirkollinen perusta ovat yhteisiä reformoiduille kirkoille , mutta käyttö on perustanut sanan presbiterialainen nimittämään kirkkoja, pääasiassa englanninkielisiä, jotka sijaitsevat Skotlannin kirkon perimän perinteen mukaan . Englantilaiset kalvinistit, joita yleensä kutsutaan puritaaneiksi , ovat pysyneet enimmäkseen Englannin kirkossa , joka ylläpitää kalvinistista uskontunnustusta, Westminsterin uskontunnustusta , lukuun ottamatta niitä, jotka halusivat tehdä kirkosta täysin riippumattoman valtiosta, joka tuli seurakuntalaisia (kutsutaan myös itsenäisiksi tai ei-konformisteiksi ). Presbyteerien erittäin tärkeät lähetystyöt ovat johtaneet monien presbiterialaisten seurakuntien perustamiseen ympäri maailmaa.
Presbyteerikirkot ovat velkaa nimensä organisaatiomuodolleen, englanninkielinen sana Presbytery tarkoittaa "konsistoria".
Innoittamana suoraan Jean Calvin , kautta Skotlannin uskonpuhdistaja John Knox , presbyteriaaninen kirkko hylkää sen dogmaattinen tasolla hierarkkisesta organisaatiosta papiston että katolisen kirkon (diakoni, pappi, piispa, jne) ja sen korvikkeet se päätöksenteon tasoilla (n paikallisesta kansalliseen). Jokaisella paikallisyhteisöllä on sen neuvosto tai konsistoriakunta . Presbiteriläisyyden hallitsemissa kirkoissa presbiterioiden edustajien kokous muodostaa synodin , ja jos kirkon koko sitä vaatii, synodit sisältävät myös kansallisen synodin synodin tai kenraalin. Silloin yleinen synodi on päätöksentekovallan haltija kirkossa.
Tämän järjestömuodon, joka tunnetaan synodaalisena presbiterialaisena järjestelmänä , on tarkoitus mahdollistaa uskollisten parempi edustaminen kirkon suuntaan. Sitä tukee dogmaattisesti käsite universaalista pappeudesta, joka tunnustaa jokaisen uskovan erilliseksi kirkolliseksi palvelukseksi ilman hierarkiaa. Se ilmestyi ensimmäisen kerran Calvinin kanssa Genevessä ja kehittyi sen jälkeen XVI - luvulla Skotlannissa ( John Knoxin kanssa ), mutta myös Ranskassa ( hugenottien kanssa ) ja Alankomaissa . Nykyään se on levinnyt etenkin anglikaanikirkolle ja monille luterilaisille , baptistikirkoille ja muille kirkoille .
Käytössä termi "presbiterialainen" tai "presbiterialainen" rajoittuu kuitenkin kirkoihin, pääasiassa englanninkielisiin, jotka ovat perinteenä peritty Skotlannin kirkosta , johon lisätään ympäri maailmaa, kirkkoja. Presbyterin lähetystyön tuloksena.
Skotlannissa termiä kirk käytetään yleensä viittaamaan paikalliseen presbiterialaiseen kirkkoon. Epävirallisesti termi " Kirk " viittaa Skotlannin kirkkoon.
Presbyteerinen teologia perustuu Kalvinismi , tuotu XVI th luvulla Skotlannissa John Knox jälkeen hänen käynnit Geneve Jean Calvin 1553-1556 vuosi. Kummallista, että marialaiset vainot pakottivat hänet lähtemään Skotlannista ja antoivat hänen perehtyä täysin John Calvinin teologiaan .
Jotkut presbiterialaiset perinteet säilyttävät oppinsa luonnehtimiseksi vain Westminsterin uskontunnustuksen , joka on sekä presbyterien että anglikaanien historiallinen uskontunnustus. Monet presbiterialaiset kirkkokunnat, erityisesti Pohjois-Amerikassa, ovat hyväksyneet Westminsterin kaanonien joukon toissijaisiksi standardeiksi ( Raamatun alaiset oppinormit , joka on aina etusijalla), nimittäin Westminsterin uskontunnustus, suuri Westminsterin katekismi ja pieni Westminsterin katekismi. Nämä asiakirjat ovat kalvinistisia opillisessa suunnassaan. Presbyteerikirkolta Kanadassa säilyttää Westminster uskontunnustus alkuperäisessä muodossa, mutta myöntää, että historiallisen ajan, jossa se on kirjoitettu on ymmärrettävä luettaessa.
Kun Skotlannin kirkon , Westminster uskontunnustus on "pääasiallinen alainen normi kirkon", mutta "ottaen huomioon sananvapauden asioissa, jotka eivät kytkeydy sisältöä uskon”. Tämä muotoilu johtuu monien vuosien kamppailusta siitä, missä määrin tunnustus heijastaa Jumalan sanaa, ja niiden omallatunnosta, jotka eivät uskoneet tämän olevan täysin näin (esim. William Robertson Smith ). Joissakin presbiterian seurakunnissa, kuten Skotlannin vapaukirkossa , ei ole tällaista "omantunnon lauseketta".
Presbyterian Church (USA) on hyväksynyt kirja Confessions , joka sisältää muita reformoidut nimityksiä lisäksi aseet Westminster Reformed nimityksiä lukien XVI : nnen vuosisadan (jäljempänä skotti tunnustus , The Heidelbergin katekismus , The Second Helvetic tunnustus ) ja muut Euroopan XX : nnen vuosisadalla ( Barmenin julistus , Presbyterian kirkon (USA) vuonna 1967 hyväksymä uskonlausunto).
Kanadan presbiterian kirkko kehitti kirkkokunnan asiakirjan Living Faith (1984) ja pitää sitä uskonnon toissijaisena standardina. Sillä on kirkkomuoto, mutta kuten Westminsterin tunnustus, se kiinnittää huomion Raamatun alkuperäistekstiin.
Irlannin presbyterit, jotka hylkäsivät kalvinismin ja Westminsterin kirkkokunnat, muodostivat Irlannin presbyterikirkon.
John Calvinin ja John Knoxin linjassa presbyterit ovat yhtä mieltä kysymyksestä kahdesta sakramentista :
Historiallisesti presbyteerien palvonnan standardien asettamisen ohjaava periaate on John Calvinin ja John Knoxin kehittämä palvonnan sääntelyperiaate , joka täsmentää, että palvonnassa on kiellettyä, mitä ei käsketä.
Presbiterian kirkkokunnat, jotka jäljittävät perintönsä Brittein saarille, järjestävät uskonnolliset palvelunsa Westminsterin edustajakokouksen 1640-luvulla vahvistamien palvontajärjestyksen periaatteiden pohjalta. Tämä teksti on dokumentoinut reformoidun palvonnan käytäntöjä ja teologiaa. jonka brittiläinen puritaanien aluksi ohjaavat John Calvin ja John Knox. Skotlannin parlamentti antoi siitä lain, ja siitä tuli yksi presbyteeristen kirkkojen kurinalaisuuden perustamisasiakirjoista.
Seuraavien vuosisatojen monet Presbyterian kirkot muokattu näiden vaatimusten mukaisesti ottamalla käyttöön lauletaan virsiä lisäksi psalmeja , instrumentaalista säestystä ja jotkut seremoniallinen palvontaan. Joten ei ole olemassa kiinteää presbiterialaista palvontatyyliä. Suurin osa presbiterian kirkoista seuraa perinteistä liturgista vuotta ja tarkkailee perinteisiä festivaaleja, pyhiä vuodenaikoja, kuten adventti, joulu, tuhkakeskiviikko, pyhä viikko, pääsiäinen, helluntai jne. Vanhat liturgiset rukoukset ja vastaukset ehtoollispalveluihin seuraavat päivittäistä, kausiluonteista ja juhlallista sanastoa. Jotkut konservatiiviset presbiterialaiset, kuten reformoidut presbiterialaiskirkot, sanotaan kuitenkin edelleen harjoittavan a cappella -laulua välttääkseen pyhien päivien viettämistä.
Joissakin protestanttisissa ja evankelisissa kirkoissa, joissa presbyterit osallistuvat, pappivaatteet on otettu uudelleen käyttöön ja perinteinen musta pastoraaliasu on korvattu vaatteilla, kuten alb , chasuble , jopa cassock ja ylijäämä , joiden joidenkin mielestä edustava on ekumeenisempi menneisyys.
Varhaiset presbiterialaiset erottivat huolellisesti "kirkon", joka viittasi ihmisiin, ja "kokoussalin", joka oli rakennus, jossa kirkko kokoontui ja jota ranskankieliset reformaattorit kutsuivat samoista syistä. " Temppeli ". Kveekarit ovat säilyttäneet tämän sanaston " House of Assembly ". Asti lopulla XIX : nnen vuosisadan kokoonpano taloja (kutsutaan nyt kirkot) pysyi erittäin yksinkertainen sekä ulkoisesti että sisäisesti sisustus riisuttu uskollinen keskittyä palvontaan ja rukoukseen: ei lasimaalauksia, ei kehittää huonekaluja ja tietenkin ole kuvia olivat siellä. Usein kohotettu saarnatuoli, johon pääsee vain portaita pitkin, oli huonekalujen keskipiste. (Katso esimerkiksi vastakkaisella kylmäkevään presbyteerikirkko.)
Vuoden lopulla XIX : nnen vuosisadan asteittaista muutosta alkoi tapahtua. Menestyneet seurakunnat, etenkin Yhdysvalloissa, ovat rakentaneet kohoavia kirkkoja, kuten Chicagon neljäs presbiterialainen kirkko (vastapäätä alapuolella) tai Fifth Avenuen presbiterialainen kirkko New Yorkissa ja paljon muuta.
Presbyteerikirkkoissa ei ole pyhien patsaita eikä koristeellisia alttareita, jotka ovat tyypillisiä katolisille kirkoille . Sen sijaan siellä on ”ehtoollinen pöytä”, yleensä samalla tasolla kuin seurakunta. Ehtoollisen pöydän ja sen takana olevan "kuoron" välillä voi olla kappeli , joka voi sisältää koristeellisemman alttarityyppisen pöydän, kuoron tai kuoron torit, luennon ja pastoreille varatun tilan. Kasteallas voi löytyä joko suulla tai lähellä kuoro.
Presbyterian arkkitehtuurissa hyödynnetään merkittävästi symboliikkaa. Reformoidussa kirkossa voi olla alttariristi joko ehtoollinen- tai kuoropöydällä. Se on edelleen "tyhjä" ylösnousemuksen risti tai risti, joka korostaa sitä tosiasiaa, että Kristus kuoli lopullisesti, on noussut kuolleista ja on ollut elossa siitä lähtien - vastustamalla siten kategorisesti Kristuksen katolisen messun uhrin jatkuvaa toistamista . Jotkut presbyteerikirkot on myös koristeltu ristillä, jonka keskustaa ympäröi ympyrä tai kelttiläinen risti. Ylösnousemuksen lisäksi tämä symboli muistuttaa presbiterianismin historiallisia piirteitä. Presbiterialaisista kirkoista löytyy koristeellisia lasimaalauksia, jotka kuvaavat Raamatun kohtauksia. Joissakin presbiterialaisissa kirkoissa on myös koristeelliset Kristuksen patsaat tai ensimmäisen illallisen kuvaavat barreljefit kuoron takana.
Vuonna 1559 John Knox (1505-1572), karkotettu skotlantilainen, vuodeksi 1553 Mary Tudorin vainojen takia, joka oli opiskellut Calvinin kanssa Genevessä maanpaossaan, palasi Skotlantiin ja kehotti maanmiehiä uudistamaan kirkkoa Kalvinistiset opit . Kauden jälkeen uskonnollisen kouristuksia ja poliittisia kiistoja joka huipentui voittoon protestanttisen puolueen, viranomaisen katolisen kirkon lakkautettiin hyväksi uudistus päätöksellä Skotlannin parlamentin vuonna 1560. Kirkko oli lopulta uudelleen mukaan Andrew Melville mukaan Kalvinististen (siis presbiterialaisten) periaatteiden mukaisesti tulla nykyiseksi Skotlannin kirkoksi. Kuitenkin kuningas Jacques VI Skotlanti tuli Jacques I st Englannin työnsi Skotlannin kirkon eräänlaista piispainkokouksen hallituksen ja, vuonna 1637, hänen seuraajansa Charles I st ja William Laud The Canterburyn arkkipiispa , ovat yrittäneet pakottaa kirkon Skotlanti käyttää yhteisen rukouskirjan . Tämä johti aseelliseen kapinaan monien skottien kanssa, jotka allekirjoittivat juhlallisen liiton ja liiton ( "juhlallinen liitto ja liitto"). Convenants on vallassa Skotlannissa lähes kymmenen vuotta ja antaa sotilaallista apua armeijan parlamentaarikkojen aikana Englanti sisällissota . Monarkian palauttamisen jälkeen vuonna 1660 Kaarle II perusti jonkinlaisen piispanhallituksen Skotlannin kirkon yli huolimatta alun perin liittolaisilta saamastaan tuesta.
Kuitenkin vuoden 1688 kunniakas vallankumous , hallitsija tunnusti Skotlannin kirkon yksiselitteisesti Presbyterian instituutiona Skotlannin presbiterialaisen tuen vuoksi edellä mainitulle vallankumoukselle ja Skotlannin ja Englannin välillä vuonna 1707 tehdyille unionin säädöksille, jotka takasivat Skotlannin kirkolle presidenttikunnan synodaalihallituksen kestävyys . Kuitenkin vuonna 1711 Yhdistyneen kuningaskunnan parlamentin lainsäädäntö, joka sallii "suojeluksen" (aatelisten ja huomattavien edustajien puuttuminen pastoreiden nimittämiseen ), johti jakoon Skotlannin kirkossa. Vuonna 1733, ensimmäisessä eristyksessä (vuonna) , pastoriryhmä erotettiin Skotlannin kirkosta muodostamaan presbiteriaalayhdistyksen ("konsistorikomiteaan liittyvä"), toinen ryhmä perusti vuonna 1761 Apukirkon ja toisen ryhmän, hyvin massiivinen (450 pastoria) vuoden 1843 häiriöiden aikana Skotlannin vapaakirkon muodostamiseksi . Erityisesti teologisissa kysymyksissä tapahtui edelleen erimielisyyksiä, mutta useimmat skotlantilaiset presbyterit kokoontuivat vuonna 1929 perustetun Skotlannin kirkon ja Skotlannin yhdistyneen vapaakirkon liiton kautta.
Skotlannin presbiterialaiset kirkkokunnat ovat nykyään Skotlannin kirkko ja useita vapaakirkkoja, jotka ovat murto-osia erillisistä kirkoista, jotka kieltäytyivät liittymästä Skotlannin kirkon kanssa: Skotlannin vapaa kirkko (vuoden 1900 jälkeen), Skotlannin yhdistynyt vapaa kirkko, vapaa kirkko Skotlannin tasavallasta (jatkoa), Skotlannin vapaasta presbiterialaisesta kirkosta, assosiaatiopresbiterian kirkosta ja Skotlannin reformoidusta presbiterialaisesta kirkosta.
EnglantiEnglannissa presbiterianismi perustettiin salaa jo vuonna 1592. Thomas Cartwright näyttää olleen ensimmäinen presbiterialainen Englannissa. Hänen kiistanalaiset luentonsa Cambridgen yliopistossa tuomitsivat Elizabethanin kirkon piispanhierarkian , minkä seurauksena arkkipiispa John Whitgift irtisanoi hänet virastaan ja pakotettiin maanpakoon. Vuosien 1645 ja 1648 välisenä aikana sarja pitkää parlamenttia vahvisti presbiterianismin Englannin kirkon organisatoriseksi perustaksi . Vaikka parlamentti ei koskaan määrittänyt presbiterialaisen järjestelmän perustamista Englantiin, se perustettiin Lontoossa ja Lancashiressa sekä muutamilla muilla alueilla Englannissa. Englannin presbyterialaisia kutsuttiin myös puritaaniksi johtuen siitä, että he halusivat puhdistaa ... Monarkian uudelleen perustaminen vuonna 1660 toi Englannissa (ja Skotlannissa jonkin aikaa) piispakunnan kirkkohallinnon muodon. Seuraukset olivat toisaalta massiivinen puritaanien "karkottaminen" presbyteerikirkkoihin, jotka erotettiin Englannin kirkosta epäkonformistisen tai toisinajattelijan liikkeen osana , mutta myös muuttoliike uuteen maailmaan: vuosina 1630–1641, 21 000 Presbyterialaiset muuttivat pääasiassa Massachusettsin lahden siirtokuntaan . Vuonna 1719 Salter's Hall -kiista vastusti unitarian ja kolminaisuuden näkemyksiä ja aiheutti suuren jakautumisen, ja enemmistö kokoontui trinitaarisiin näkemyksiin, joita Thomas Bradbury puolusti useissa saarnoissaan. Kuitenkin XVIII nnen vuosisadan monet Englanti Presbyterian seurakuntia oli tullut Unitarian.
Vuonna XIX : nnen ja XX th vuosisatojen useita uusia Presbyterian kirkkojen perustettiin Skotlannin maahanmuuttajien Englannissa. Vuoden 1843 keskeytymisen jälkeen monet Skotlannin kirkon jäsenet liittyivät lopulta Englannin presbyterikirkkoon vuonna 1876. Vain harvat seurakunnat eivät liittyneet englantilaiseen kirkkokuntaan, minkä vuoksi Englannissa on seurakuntia. Lontoossa: Crown Court, St Columba's, Knightsbridge, unohtamatta, Lontoon talousalueen sydämessä, Lontoon kaupungin presbyteerikirkko, joka on Skotlannin vapaakirkon jäsen.
Vuonna 1972 Englannin presbiterian kirkko (PCofE) yhdistyi Englannin ja Walesin seurakunnan kanssa muodostamaan Yhdistyneen reformoidun kirkon (URC). RCU on läsnä myös Skotlannissa, pääasiassa vanhoissa seurakunnissa .
Joitakin uusia nimityksiä hyväksymällä Presbyterian hallintojärjestelmä järjestettiin Englannissa viime vuosina, kuten Presbyterian Church kansainvälisen istutettu Evankelikaaliset teologi Francis A. Schaeffer (in) on suojassa vuonna 1970 ja evankelis Presbyterian Church Englannin ja Walesin perustettu Pohjois-Englannissa vuonna 1980-luvun lopulla.
WalesIn Wales , presbyteriaaninen kirkko edustaa Presbyterian Church of Wales , alunperin koostuu pääasiassa kalvinisti metodisteja jotka pysyivät Calvinist teologian sijasta Arminialaisuus on Wesleyanin metodisteja. He erosivat Englannin kirkosta vuonna 1811 vihkimällä omat pastorinsa. Alun perin heitä kutsuttiin metodistikalvinistiseksi yhteydeksi , ja 1920-luvulla heistä tuli vuorotellen Walesin presbyteerikirkko.
IrlantiPresbiterianismi on Pohjois-Irlannin suurin protestanttinen kirkkokunta ja Irlannin toiseksi suurin Irlannin kirkon (anglikaaninen) jälkeen. Siellä toteutettiin skotlantilaisia uudisasukkaita, joita Jacques I er , Irlannin ja Englannin kuningas, kannusti muuttamaan . Noin 100 000 skotlantilaista presbiterialaista asui Pohjois-Irlannin lääniin vuosina 1607 ja Boyne-taisteluun vuonna 1690. (Ensimmäinen) Ulsterin konsistoria perustettiin vuonna 1642. Anglikaaninen kirkko. Presbyteerit sekä roomalaiskatoliset Ulsterin ja loput Irlannin syrjitty rikoslait kunnes peruutetaan alussa XIX : nnen vuosisadan. Presbyterianismia edustavat Irlannissa Presbyterian Church of Ireland , Free Presbyterian Church of Ulster , Non-Subscribing Presbyterian Church of Ireland , Presbyterian Reformed Church of Ireland ja Evangelical Presbyterian Church Irlanti . Vuonna XVIII nnen ja XIX th vuosisatojen satojatuhansia Irlannin Skotlannin -kannan siirtyneet Ulster Yhdysvaltoihin, jotkut 300000 1710-1812 ja 1,4 miljoonaa enemmän vuoteen 1899, tuoden mukanaan heidän Presbyterian uskontonsa.
Presbiterianismi saapui Englannin siirtokuntiin Amerikassa vuonna 1644, jolloin pastori Richard Denton perusti ensimmäisen presbiterian kirkon, "Kristuksen ensimmäisen presbyterian kirkon" Hempsteadiin, New Yorkiin . Ensimmäinen konsistoria perustettiin vuonna 1706 Philadelphiassa , sitten luotiin kaksi muuta ja kolme konsistoriaa liitettiin synodiin vuonna 1717 Skotlannin kirkon presbyterosynodaalijärjestelmän sääntöjen mukaisesti, sitten vuonna 1789 kirkko johti "yleiskokouksen" nimisen yleisen synodin vaiheen rakentamiseen ja siitä tuli Yhdysvaltain presbyteerikirkko ( Presbyterian Church in the America - CPUSA).
Suurin nykyinen amerikkalaisen presbiterian kirkkokunta, Presbyterian kirkko (Yhdysvallat) (PC (USA)) on tämän varhaisen presbiterian kirkon perillinen, samoin kuin seuraavat kirkot, jotka ovat eronneet siitä useaan otteeseen:
Joitakin erimielisyyksiä oli syntynyt Skotlannin kirkon sisällä ennen maastamuuttoa Yhdysvaltoihin (katso edellä oleva Skotlantia käsittelevä kappale), nämä mukavat tai separatistiset presbiterialaiset kirkot myös muuttivat ja perustettiin amerikkalaisille vuosina 1753 ja 1774. Jotkut näistä kirkoista yhdistyivät kokonaan tai osittain ensimmäisen ryhmän kirkkojen, erityisesti pääkirkon, presbyteerikirkon (Yhdysvallat) kirkkojen kanssa, mutta seuraavat kirkot näistä liitto- ja secessionistisista perinteistä ovat pysyneet itsenäisinä tähän päivään asti:
Näille skotlantilaisen ja irlantilaisen maahanmuuton seurauksena syntyneille kirkoille on olemassa uusia presbyteerikirkkoja, jotka johtuvat entisen presbiterian lähetyskentän muuttoliikkeestä:
Amerikan tärkeimmässä presbyteerikirkossa, Presbyterian kirkossa (Yhdysvallat) (PC (USA)), on muiden niin sanottujen "historiallisten" protestanttisten kirkkokuntien tapaan jäsenmäärän merkittävä väheneminen viime vuosina, melkein puolet 40 vuoden aikana. joitakin arvioita. Osittain nämä menetykset löytyvät irtautuneista kirkoista.
Presbiterian vaikutus, erityisesti Princeton-teologian kautta , näkyy modernissa evankelioinnissa . Randall Balmerin mukaan evankeliointi on pohjimmiltaan pohjoisamerikkalainen ilmiö, joka johtuu pietismin , presbyterianismin ja puritanismin jälkeistä. Evankelioinnissa on otettu huomioon kunkin kannan erityispiirteet - esimerkiksi Pietistien lämmin henkisyys, presbiterialaisten opillinen tarkkuus ja puritaanien individualistinen itsetarkastus - vaikka Pohjois-Amerikan konteksti on vaikuttanut syvästi evankelioinnin eri ilmenemismuotoihin. : fundamentalismi, uusevankeliointi, pyhitysliike, helluntailaisuus , karismaattinen liike sekä afrikkalais-amerikkalaisen ja latinalaisamerikkalaisen evankelioinnin eri muodot. Toisessa osassa XIX : nnen vuosisadan presbyteerisen lähetyssaarnaaja liike on tullut hyvin dynaaminen. Esimerkiksi se on vakiinnuttanut asemansa Pohjois-Meksikossa.
KanadaKanadassa suurin presbiterian kirkkokunta - ja todellakin suurin protestanttinen kirkkokunta - oli Kanadan presbiterian kirkko , joka muodostettiin vuonna 1875 yhdistämällä neljä alueellista ryhmää. Vuonna 1925 Kanadan yhdistynyt kirkko perustettiin yhdistämällä suurin osa presbiterian seurakunnista yhdessä Kanadan metodistikirkon ja Kanadan seurakuntaliiton kanssa . Suuri vähemmistö Kanadan presbitereistä, lähinnä Etelä- Ontariossa , kuitenkin vetäytyi ja perustettiin uudelleen itsenäisen presbiterialaisen elimen jatkaessa. He jatkoivat Presbyterian kirkon alkuperäisen nimen käyttöä Kanadassa vuonna 1939.
United Church of Canada on noin 2 miljoonaa jäsentä ja presbyteerikirkolta Kanadassa noin 400000.
Presbyteriaaninen kirkko saapui Latinalaisessa Amerikassa vuonna XIX th vuosisadan.
MeksikoSuurin presbiterialainen kirkko on Meksikon kansallinen presbiterialainen kirkko ( Iglesia Nacional Presbiteriana de México ), jolla on noin 2 500 000 jäsentä ja liitännäisjäsentä sekä 3000 seurakuntaa, mutta on myös muita pienempiä kirkkokuntia, kuten Meksikossa perustettu yhdistetty reformoidun presbiterian kirkko. Pohjois-Amerikan assosioituneen reformoidun kirkon, itsenäisen presbiterian kirkon, Meksikon presbiterian reformoidun kirkon tai Meksikon kansallisen konservatiivisen presbiterian kirkon.
BrasiliaBrasiliassa Brasilian presbiterian kirkolla ( Igreja Presbiteriana do Brasil ) on noin 1 011 000 jäsentä. Brasiliassa on useita muita presbyteerikirkkoja, joilla on noin 350 000 jäsentä. Joukossa karismaattinen liike on vaikuttanut Brasilian uudistettuun presbiterialaiseen kirkkoon, ja siihen kuuluu noin 131 000 jäsentä. Konservatiivinen presbiterian kirkko perustettiin vuonna 1940, ja sillä on kahdeksan konsistoria. Brasilian presbiterian fundamentalistikirkkoon vaikutti Karl McIntire ja amerikkalaisen raamatullisen presbiterian kirkko, ja siihen kuuluu noin 18 000 jäsentä. Pastori Pereiran vuonna 1903 perustamassa Brasilian itsenäisessä presbiterian kirkossa on 500 seurakuntaa ja 75 000 jäsentä. Brasilian yhdistyneellä presbyteerikirkolla on noin 4000 jäsentä. Maassa on myös Korean presbiterialaisia kirkkoja.
Brasiliassa on myös muita reformoidun perinteen seurakuntia: Brasilian evankelis-reformoitu kirkko, joka on peräisin Alankomaista, Brasilian reformoidut kirkot, jotka Kanadan reformoidut kirkot perustivat hiljattain Alankomaiden (vapautettu) reformoidun kirkon kanssa, ja seurakunnat.
BelizeBelizen presbiterialaisella kirkolla on 14 seurakuntaa, ja siellä perustettiin vuonna 2004 uudistettu seminaari.
Muut Latinalaisen Amerikan valtiotPresbyteerikirkkoja on muissa Latinalaisen Amerikan maissa, erityisesti Perussa , Boliviassa , Kuubassa , Trinidadissa ja Tobagossa , Venezuelassa , Kolumbiassa , Chilessä , Paraguayssa , Costa Ricassa , Nicaraguassa ja Argentiinassa , mutta joka kerta siinä on vain vähän jäseniä. Latinalaisessa Amerikassa on todennäköisesti hieman yli neljä miljoonaa presbyteeriä. Jotkut Pohjois-Amerikan latinalaisamerikkalaiset ovat aktiivisia Cursillos de Cristiandad -liikkeen presbyteeriläisessä osastossa .
Presbyteriaaninen kirkko saapui Afrikkaan XVIII nnen vuosisadan ja erityisesti XIX : nnen vuosisadan ansiosta työn Englanti lähetyssaarnaajien Sveitsin, Saksan tai Skotlannin. Presbyteerikirkot ovat kasvaneet paljon, ja niitä on nyt läsnä ainakin 23 Afrikan maassa. Tärkeimmät näistä kirkoista on esitetty alla.
Afrikan presbiterian seurakunnissa on usein diakonisia ministeriöitä, mukaan lukien sosiaalipalvelut, hätäapu ja sairaalat, mutta myös koulut. Afrikassa ja Presbyterian kirkossa (USA) olevien konsistioiden välillä on useita kumppanuuksia , erityisesti Lesothon , Malawin , Etelä-Afrikan , Ghanan ja Sambian kanssa . Esimerkiksi Koillis- Pennsylvaniassa sijaitseva Lackawannan presbiteria on tehnyt yhteistyötä Ghanan presbiterian kanssa, tai Pittsburghin lähellä sijaitseva Southminster Presbyterian Church on myös yhteistyössä kirkkojen kanssa Malawissa ja Keniassa.
NigeriaKirkolliskokous presbyteerisen Blantyre Keski-Afrikan Presbyterian (CCAP), joka sijaitsee Malawi skotlantilaisen lähetyssaarnaajat lopulla XIX : nnen vuosisadan joka perusti kirkkoja kuten kirkon Pyhän Mikaelin ja All Angels in Blantyre (Malawi) . Sillä on 1 800 000 jäsentä noin 800 paikallisessa seurakunnassa.
Pohjois-AfrikkaPohjois-Afrikassa on useita presbiterialaisia kirkkoja:
Ensimmäisen Korean protestanttisen kirkon, Sorae-kirkon, perusti Suh Sang Ryun Hwanghaen maakunnassa vuonna 1884 . Samana vuonna Allen, Pohjois-Amerikan presbyteerikirkosta, tuli Koreaan ja loi lääketieteellisen työn. Vuonna 1885 pastori Horace G. Underwood saapui Koreaan avaamaan presbyteerisen lähetystyön Koreassa. Vuonna 1901 perustettiin Pyung Yangin teologinen seminaari (joka on nykyään Korean presbiterian teologinen korkeakoulu ja seminaari). Vuonna 1907 Korean presbiteria (Dok Presbytery) järjestettiin kokoamaan kaikki Korean konsistoriat. Pyung Yangin teologisen seminaarin seitsemän ensimmäistä valmistunutta asetettiin presbyteerisen kirkon pastoreiksi. Itsenäistymisen jälkeen ”Korean presbyteerikirkko (KoRyuPa)” viittasi hollantilaiseen reformoituun teologiaan. Vuonna XXI nnen vuosisadan yleiskokous Presbyterian ortodoksisen kirkon Korean (jonka perustaja on Ha Seung-moo) todettiin olevan (vuonna 2012) on aito Skotlannin presbyteriaaninen kirkko syntyperän John Knox .
Etelä-Koreassa on 15 miljoonaa protestanttia , joista 9 miljoonaa on presbyteriläisiä ja jotka jakautuvat sadalle eri uskonnolle. Presbyteerikirkot ovat vaikutusvaltaisimpia Etelä-Koreassa, ja lähes 20 000 seurakuntaa kuuluu maan kahteen suurimpaan presbiterialaiseen kirkkokuntaan.
Suurimmalla osalla Korean presbiterialaiskirjeistä on sama nimi koreaksi, 대한 예수교 장로회 , joka tarkoittaa kirjaimellisesti Korean presbiterialaista kirkkoa tai PCK: ta. Tämä nimi juontaa juurensa Yhdistyneen presbiterian edustajakokoukseen ennen sen pitkää riitojen ja skismien historiaa. Presbiterian skisma alkoi kiistalla Japanin pyhäkön palvonnasta, jota sovellettiin japanilaisen siirtomaa-ajan aikana, ja perustettiin pieni jako (Koryu-pa, myöhemmin pa, myöhemmin Koshin Presbyterian kirkko Koreassa, Koshin 고신) vuonna 1952. Vuonna 1953 toinen skisma tapahtui, kun vuonna 1947 perustetun Chosun-seminaarin (myöhemmin Hanshinin yliopisto) teologinen suuntautuminen haastettiin PCK: n sisällä ja Korean tasavallan presbiterialainen kirkko (Kijang Kij) on eronnut PCK: sta. Viimeinen suuri skisma, vuonna 1959, koski kysymystä PCK: n jäsenyydestä WCC: ssä . Kiista on jakanut PCK: n kahteen kirkkokuntaan, Korean presbiterian kirkkoon (Tonghap, 통합) ja Korean presbiterian kirkon yleiskokoukseen (Hapdong, 합동). Kaikki kuhunkin kirkkokuntaan liittyvät tärkeimmät seminaarit väittävät teologisen Pyung Yangin perinnön. Seminaari ei siis vain Presbyterian yliopiston ja teologisen seminaarin ja PCK: hon liittyvän Chongsinin yliopiston, vaan myös PROK: n Hanshin-yliopisto juhli 100. ylennystään vuonna 2007, 100 vuotta Pyung Yangin teologisen seminaarin ensimmäisten valmistuneiden jälkeen.
Korean presbiterialaiset kirkkokunnat ovat aktiivisia evankelioinnissa ja lähettävät monia lähetyssaarnaajia ulkomaille; Korea on toiseksi suurin lähetyssaarnaajien lähde maailmassa Yhdysvaltojen jälkeen. GSM, Korean presbiterian kirkkojen ”Hapdong” -kokouksen lähetyselin, on Korean suurin presbiterialainen lähetysjärjestö. Yhdysvalloissa on paljon korealaista alkuperää olevia presbiterialaisia, joko ryhmiteltyinä Korean kirkoihin tai integroituna olemassa oleviin kirkoihin, kuten Australiassa, Uudessa-Seelannissa ja jopa muslimimaissa, kuten Arabiassa.
TaiwanTaiwanin presbiterian kirkko (PCT) on ylivoimaisesti suurin protestanttinen kirkkokunta Taiwanissa , sillä vuonna 2009 sillä on noin 238 000 jäsentä (mukaan lukien suurin osa Formosan alkuperäiskansoista). Pastori James Laidlaw Maxwell perusti ensimmäisen presbyteerikirkon Tainaniin vuonna 1865. Hänen kollegansa George Leslie Mackay Kanadan presbiterian lähetystöstä toimi aktiivisesti Danshuissa ja Pohjois-Taiwanissa vuosina 1872–1901; hän perusti saaren ensimmäisen yliopiston ja sairaalan ja kirjoitti taiwanilaisella Minnan- kielellä . Englannin ja Kanadan edustustot sulautuivat PCT: n piiriin vuonna 1912. Yksi harvoista kirkoista, jotka saivat toimia Taiwanissa Japanin hallinnon aikakaudella (1895-1945), PCT kasvoi nopeasti aikakaudella. Guomindang (1949-1987), osittain hänen demokratian, ihmisoikeuksien ja Taiwanin itsenäisyyden tukemisen ansiosta. ROC: n entinen presidentti Lee Teng-hui (toimistossa 1988–2000) on presbiterialainen.
IntiaIntian pääasiassa kristillisessä osavaltiossa Mizoramissa presbiterianismi on ensimmäinen kristillinen kirkkokunta. Walesin lähetyssaarnaajat perustivat sen siellä vuodesta 1894. Ennen Mizoramia Walesin presbyterit olivat lähteneet Koillis-Intiaan Khasi-kukkuloiden kautta (nykyisessä Meghalayan osavaltiossa ) ja olivat siellä. Perustivat monia presbiterialaisia kirkkoja 1840-luvulta lähtien. , Shillongissa (Meghalayan pääkaupunki) ja sen lähialueilla on vahva presbiterialainen läsnäolo . Intian presbiterian kirkko integroitiin vuonna 1970 Pohjois-Intian yhdistyneeseen kirkkoon (perustettu vuonna 1924). Se on Intian suurin presbiterian kirkkokunta.
Australiassa presbiterianismi on neljänneksi suurin kristillinen kirkkokunta, jolla on lähes 600 000 aktiivista jäsentä vuoden 2006 kansainyhteisön väestönlaskennan mukaan. Presbyterialaiset kirkot oli perustettu kuhunkin alkuperäiseen siirtokuntaan, joista osa oli yhteydessä Skotlannin kirkkoon, toiset vapaakirkon kanssa, toiset taas Skotlannin yhdistyneen presbyteerikirkon kanssa. In New South Wales , tämä laitos johtuu ponnistelujen pastori John Dunmore Lang , tulevaisuudessa Australian poliitikko, joka joutui taistelemaan väitteet Englannin kirkon olevan ainoa virallisesti tunnustettu kirkon valtion Australiassa.. Suurin osa näistä alkuperäisistä presbiterialaisista kirkoista sulautui vuosien 1859 ja 1870 välillä, ja vuonna 1901 ne perustivat liittovaltion liiton nimeltä Presbyterian Church of Australia, mutta säilyttivät valtiosynodit. Itä-Australian presbyteerikirkko, joka edustaa Skotlannin vapaakirkon perinnettä, ja Australian presbiterialaisen reformoidun kirkon seurakunnat, jotka ovat peräisin Irlannista ja jotka ovat perustettu Victoria-osavaltioon , ovat muita Australiassa esiintyviä siirtomaa-alkuperää olevia nimityksiä .
Vuonna 1977 kaksi kolmasosaa Australian presbiterian kirkosta, yhdessä suurimman osan Australian seurakuntaliitosta ja koko Australasian metodistikirkosta, kokoontuivat muodostamaan Australian yhdistävän kirkon (Australian yhdistävä kirkko ), jolla on nyt 350 000 aktiivista jäsenet tai yhteensä 1 400 000 australialaista eli 7% Australian väestöstä väestönlaskennan mukaan. Kolmas kolmasosa, joka ei yhdistynyt, määritettiin sen kulttuurisen sitoutumisen mukaan omaan perinteeseen, mutta usein myös konservatiivisten teologisten tai sosiaalisten mielipiteiden mukaan. Vaikka UCA sallii naispastoreiden vihkimisen, tämä päätös kumottiin vuonna 1991 konservatiivisissa kirkoissa. Kirkon teologia on nyt yleensä konservatiivinen ja uudistettu. Useita pieniä presbiterialaisia kirkkokuntia on syntynyt 1950-luvulta lähtien muuttoliikkeen tai skismien kautta.
Yhdistynyt kirkko julisti olevansa monikulttuurinen vuonna 1985, ja sillä on nyt yli 150 maahanmuuttajaseurakuntaa Aasiasta ja Tyynenmeren alueelta ja yli 35 kieltä, alkuperäiskielet mukaan lukien. UCA on tehnyt kumppanuussopimukset 32 Aasian ja Tyynenmeren kirkon kanssa pitkäaikaisten lähetyssuhteiden sekä uusien solidaarisuus- ja yhteisten toimien perusteella. Kirkon puoliautonominen alkuperäiskansojen haara, yhdistävä alkuperäiskansojen ja saaralaisten kristillinen kongressi, perustettiin 1980-luvulla, ja se johtaa kirkon työtä alkuperäiskansojen australialaisten kanssa. Se on yksi maan suurimmista alkuperäiskansojen järjestöistä.
UCA: n suurin kansallinen toimisto on Frontier Services , jolla on etätyöntekijöiden verkosto (jotka joskus matkustavat lentäen) ja yhteisöpalvelut Australian syrjäisillä alueilla, mikä tekee UCA: sta yhden organisaation, joka on näkyvin Australian takamaalla . Sosiaalisen ulottuvuutensa vuoksi tämä työ, joka tehdään yhdessä alkuperäiskongressin kanssa, saa hallitukselta taloudellista tukea. Kirkolla on laaja kansallinen yhteisöpalveluverkosto, nimeltään UnitingCare, joka työllistää yli 70 000 ihmistä.
Uusi SeelantiIn Uusi-Seelanti , presbyteriaaninen kirkko on tärkein nimityksestä Otagon ja Southland , suurimmaksi osaksi siitä, että rikkaan Skotlannin perintö näillä alueilla.
Alun perin Uudessa-Seelannissa oli kaksi presbiterianismin haaraa, pohjois-presbiterialainen kirkko pohjoissaarella ja etelosaaren osa Waitaki- joen pohjoispuolella, sekä Skotlannin vapaakirkon uudisasukkaiden perustama Otodon ja Southlandin synodi joka oli olemassa vuosina 1843–1900). Kirkot sulautuivat vuonna 1901 muodostaen nykyisen Aotearoa-Uuden-Seelannin presbyteerisen kirkon (PCANZ). Uuden-Seelannin presbiterialainen kirkko nimeltä Grace Presbyterian Church, jossa on 17 seurakuntaa, on suurin osa jäsenistä, jotka ovat lähteneet liian liberaaliksi katsomastaan PCANZ: sta.
PCANZilla, joka on maan kolmas kirkkokunta, on 29 000 aktiivista jäsentä ja 400 pastoria.
VanuatuSkotlantilaiset lähetyssaarnaajat esittivät presbiterianismin Vanuatulle. Se on ainoa eteläisen Tyynenmeren maa, jolla on vahvat presbiterialaiset perinteet ja läsnäolo. Presbiterian kirkko Vanuatussa (PCV) on 78 000 aktiivista jäsentä ja 200 pastoria, ja se on maan suurin kirkkokunta, jossa on noin kolmasosa väestöstä. PCV on erityisen vahva Tafean , Shefan ja Malampan maakunnissa . Sanman maakunta on pääasiassa presbiterialainen ja vahva katolinen vähemmistö maakunnan ranskankielisillä alueilla . Presbyteriläisiä on, mutta Penaman ja Torban maakunnissa , jotka molemmat ovat perinteisesti anglikaanisia , ei ole järjestetty presbiterialaisia kirkkoja . PCV on Vanuatun kristillisen neuvoston (VCC) perustajajäsen. Hyvin läsnä maaseudulla, PCV hallinnoi monia peruskouluja ja lukiota.