Abolitionismi on koulukunta, joka syntyi viimeisellä kolmanneksella XVIII nnen vuosisadan länsimaissa (mukaan lukien Yhdistyneen kuningaskunnan ) ja on orjuuden . Laajennuksena termiä käytetään kaikkiin liikkeisiin, jotka pyrkivät tukahduttamaan perinteen, instituution tai lain: kuolemanrangaistuksen poistaminen , kidutus , työ , etuoikeudet , vankilat , prostituutio , eläinten hyväksikäyttö jne.
Abolitionismi, joka ilmaantui selvästi 1770-luvun lopulla, vaikka jotkut amerikkalaiset ja brittiläiset kveekarit olivat tienraivaajia tässä taistelussa jo 1740-luvulla, oli käsite radikaalisesta uutuudesta. Itse asiassa sen tavoite oli eurooppalaisten Amerikan mantereella valloittamien tilojen sosiaalisen ja taloudellisen organisoinnin täydellinen mullistaminen . Käytössä oleva orjuusjärjestelmä ei kuitenkaan näyttänyt olevan vanha ja hengästynyt laitos: päinvastoin, nämä instituutiot "olivat tehokkaita, kannattavia ja tässä mielessä moderneja ", mikä vaikeutti heidän kyseenalaistamistaan. vaikea. Siksi abolitionismia ei pidä sekoittaa orjuuden vastaisuuteen , sikäli kuin se ei tyydy orjuuden vähentämisen vastustamiseen, vaan harkitsee strategioita sen katoamiseksi, muun muassa puhdistamalla vaihtoehtoisen taloudellisen ja sosiaalisen organisaation perustan.
Orjat itse, orjuutettuina tai vapautettuina, tukivat vain vähän lakkauttamista, mutta paljon enemmän länsimaiset yhteiskunnat itse osoittivat "arvojen valtavan kääntämisen". Tästä näkökulmasta abolitionismi, joka on poliittinen kanta suhteessa olemassa olevaan sosioekonomiseen instituutioon, orjuus, on erotettava yksilöllisestä tai kollektiivisesta vastarinnasta, jonka orjuuttamiseen monet orjat olivat toimijoita.
Se ei ole hänen tahtonsa muuttaa ja pehmentää, mutta lopettaa orja joka abolitionismi erottuu vanhat arvosteltiin lähetti tälle ainakin vuodesta alusta XVIII nnen vuosisadan . Tämä ei estänyt poissulkijoita ajattelemasta käytännöllisellä tavalla tehokkainta keinoa tavoitteensa saavuttamiseksi. Monet valitsivat siis " asteittaisuuden ", opin, jonka tavoitteena on asteittainen poistuminen orjuusjärjestelmästä. Orjakaupan lakkauttamisen oli siis edeltettävä itse orjuuden vastaista . Sen oli myös myötävaikuttava siihen kuivattamalla "luonnollisella" tavalla orjajärjestelmän hankintalähteet, sikäli kuin sitä pystyttiin jatkamaan vain orjakaupan kiellon alaisuudessa orjuutettujen yksilöiden luonnollisella lisääntymisellä.
Jotkut voisivat joskus käyttää hyväkseen tätä "asteittaista" abolitionismia, joka käytti sitä lykätäksesi orjuuden tehokkaan poistamisen määräaikaa mahdollisimman paljon. Siksi kaikkein vakuuttuneimmat lopettajat ovat yhä useammin kannattaneet orjakaupan ja orjuuden samanaikaista ja nopeaa poistamista (" välittömyys ").
Olivier Pétré-Grenouilleau katsoo kuitenkin, että tällaista poistamisen kannan kehitystä ei pidä pitää yksinkertaisena strategiamuutoksena. Todellakin, jos se voisi tällä XVIII nnen vuosisadan ilman ristiriitaa tai tekopyhyyttä siellä tai katso seurustella samassa sivuja tai saman puheen, sekä pitkän kehityksen sietämätön vähentämiseen Bond ja käytännön pohdintaa toteuttamisesta vähitellen poistua pitkällä aikavälillä orja järjestelmä, se tuntuu yhä vaikeaa alusta XIX : nnen vuosisadan . Tätä korostaa katolisen kirkon käytännön ja diplomaattinen puuttuminen etenkin kardinaali Charles Lavigerien persoonassa . Erityisesti Immanuel Kantin ajatuksen vaikutuksesta aikaero moraalisen vaatimuksen ja toiminnan toteuttamisen välillä, jolla pyritään lopettamaan mahdottomaksi pidetty tilanne, tuli yhä vähemmän siedettäväksi. Tästä näkökulmasta "asteittaisuuden ja välittömyyden välinen kulku abolitionistisen liikkeen sisällä vastaisi paljon yleisempää muutosta lännessä ": tästä lähtien sietämättömäksi pidetyn epäoikeudenmukaisuuden tilanteen oli vastattava kiireellisesti tai jopa välittömästi toiminta, joka siinä lopettaa.
Orjuuden poistamisen ja poistamisen historian asiantuntija Nelly Schmidt uskoo, että historiallisen tutkimuksen alalla on "kategorinen kielto orjien vastustuskyvyn ilmiöiden vaikutuksesta" sekä "yhtä kategorinen kielteinen taloudellisesta tilanteesta vain sen poliittisen roolin hyödyksi, joka poistamisen taistelijoilla olisi ollut " . Se osoittaa erityisesti, kuinka orjajärjestelmän hylkäämisen erilaiset ilmentymät orjien keskuudessa synnyttivät "lakkaamatonta sosiaalista jännitettä". Näin ollen kapteeni Jean-François Layrle, joka oli vastuussa tutkimuksesta Britannian siirtomaissa vuonna 1840, kirjoitti, että hänen mukaansa "meidän ei pitäisi odottaa sosiaalista muutosta, jolla olisi ehkä lähtökohtana kapina ja sen pakotettu kulkue. , murha, tuhopoltto ja ryöstö.
Merivoimien ja siirtomaiden ministeri teetti tehtäviä ja selvityksiä jo vuonna 1841. Niiden tarkoituksena oli "verrata mustista emansipaation jälkeen saatujen töiden määrää aiempien hallintojen työhön". Ranska kysyi kiinteistöjen hintojen, tuotannon, palkkojen, "vapautettujen käyttäytymisen" ja "vanhan vapaan väriluokan asenteen" kehityksestä seuraavina ensimmäisinä vuosina. Ison-Britannian yleinen vapautus vuonna 1838. Tämä asiakirja, jaettu laajalti Merenkulkualalla ja siirtomaa-alueella oli yksi keskeisistä viitteistä, jonka vuonna 1848 perustettu orjuuden poistamista käsittelevä komissio kuuli.