Uskonto | Monoteismi |
---|---|
Sijainti | Kurdistan , Kaukasus |
Maa | Armenia , Georgia , Irak , Syyria , Turkki |
Kieli (kielet) | kurmandji |
Väestö | noin 1 500 000 |
Merkittävä sijainti | Lalesh |
Yezidism , sharfadin tai uskonto seitsemän enkeliä , on uskonto monoteistinen etnis-uskonnollisen Yezidi yhteisö on esitetty sen harjoittajat (Yezidit tai jesidit tai yésides) sen juuret ovat Iranin antiikin.
Yazidit muodostavat tunnustavan vähemmistön. He ovat monoteismin seuraajia, jotka johtuvat vanhoista uskomuksista. Nykyisen jesidismin ja muinaisen Iranin uskontojen välillä on todellakin monia yhtäläisyyksiä . Näin Yezidism pitävät sen harjoittajat kuin selviytymistä mitralaisuuden aitoja Iranin, joka on sovitettu vihamielisessä ympäristössä imemällä ulkoiset tekijät, mukaan lukien opetuksia Sheikhin Adi (in) , Sufi tutkija, joka asettui Lalish laaksossa XII th luvulla . Muissa tutkimuksissa (eurooppalaisissa tai muslimiteologien tutkimuksissa) pidetään sitä kuitenkin XII - luvulla ilmestyneenä sunni-islamin heterodoksisena liikkeenä, joka islamia edeltävät elementit on myöhemmin vartettu käyttäen Kurdistanin alueella säilyneitä islamin vastaisia perinteitä. erityisesti Cheikh Adin ( fr ) jälkeen .
Yazidi-kalenteri alkaa 4750 vuotta ennen kristillistä kalenteria , 990 vuotta ennen juutalaista ja 5329 vuotta ennen muslimikalenteria .
Maantieteellisesti Kurdistanissa ja Kaukasuksella ( Armenia , Georgia ) sen harjoittajat esittävät jesidismiä yhtenä vanhimmista monoteistisista uskonnoista.
Jesidit ovat kurdi puhujia ja puhua vain Kurmandji murretta . Ne muodostavat alle 5 prosenttia kurdiväestöstä kokonaisuutena. He elävät lähinnä Irakin Kurdistanissa vuonna Bahdinan , kahdessa piirit Sindžar (en) ja Sheixan (fi) (in lounaisosassa ja koillispuolella Mosulissa , vuonna Turkin Kurdistanissa Alueella Midyad (provinssi de Mardin ), Kaukasus (lähinnä Armenia ) ja muut entisen Neuvostoliiton alueet, joista monet muuttivat Saksaan vainon seurauksena.
Yazidien tärkein palvontapaikka on Lalechin temppeli . Tämä pyhä paikka sijaitsee Niniven maakunnassa Irakin Kurdistanissa .
Yazideilla on kaksi pyhää kirjaa: Kitêba Cilwe , Ilmestysten kirja ja Mishefa Reş , Musta kirja . Kitêba Cilwe kuvaa Malek Tausia (kirjaimellisesti " enkeli - riikinkukko ", Jumalan säteily) ja hänen erityistä suhdettaan jazideihin, kun taas Mishefa Reş kuvaa maailmankaikkeuden, seitsemän suuren enkelin, jazidien luomista. Ja lakeja, joita jezidien on noudatettava. Viimeisemmissä akateemisissa tutkimuksissa kyseenalaistetaan kuitenkin voimakkaasti näiden tekstien aitous, jotka väärennökset tekisi häikäilemätön antikvaari Jeremiah Shamirin nimellä Mosulissa.
Kurdien kurmandji-murre on jesidaalien pyhä kieli. Koska tätä kieltä käytetään kahdessa pyhässä kirjassa, kaikki rukoukset ja seremoniat luetaan, lausutaan ja lausutaan Kurmandjissa.
Suullinen lähetys on loistava paikka: harvat jezidit ovat lukeneet tai nähneet kaksi pyhää kirjaa. Tämän uskonnon seuraajat uskovat yhteen jumalaan: Xwedeen . Tätä sanaa voidaan verrata englanninkielisiin sanoihin jumala , saksaksi Gott tai jopa persiaksi khodā ( خدا ). Malek Taousilla on kuitenkin tärkeä asema tässä uskonnossa. Ennen maailman luomista Jumala loi seitsemän enkeliä ja nimitti Malek Taousin johtajaksi. Kun maailma oli luotu, Jumala käski Malek Taousin huolehtimaan siitä.
Yezidit oltava käytössään kastien koska niiden perusta, jota on kuitenkin muutettu sheikki Adi XII : nnen vuosisadan . Tämän hierarkian kärjessä on jezidien prinssi, "Mîr". Aivan hänen alapuolellaan on Baba Cheikh, jazidien "paavi". Faqirit, Qewels ja Kochekit, jotka ovat uskonnollisia palvelijoita, palvelevat Baba Sheikhia. Kaikki nämä hierarkkiset asemat ovat kahdella kolmesta yazidikastista, šeihit ja pirit, kun taas suurin osa jezideistä on Murids-kastia, joka on tavallinen kuolevaiskasti.
Jazidien tarkkaa lukumäärää on vaikea tietää: arvioiden mukaan on yhteensä 800 000. Heitä on voinut olla 600 000 Irakissa (lähinnä Kurdistanin aluehallituksen alueella , joka on heidän historiallinen kehto) ja 180 000 entisissä Tasavallan tasavalloissa . Neuvostoliitto ( Venäjä , Georgia , Armenia ). On myös suuria yhteisöjä Euroopassa (erityisesti Saksassa , jossa on noin 50000), mutta myös Yhdysvalloissa ja Kanadassa . Yazidien määrän arvioiminen on aina ollut erittäin vaikeaa. Syyt epävarmuuteen vaihtelevat ajanjakson, maan, mutta myös arvioiden lähteen mukaan. Asumisalueelle pääsyn vaikeus on tärkeä tekijä. Suurimmaksi osaksi fyysiset vainot ajavat jesidiitit saavuttamaan nämä vaikeasti tavoitettavat alueet. Nämä väestöryhmät ovat myös monien poliittisten kysymysten ytimessä, mikä myös vaikeuttaa arvioiden kvantifiointia: esimerkiksi kiintiöiden asettaminen.
Yazidien lukumäärä on perinteisesti aina aliarvioitu Turkissa, Irakissa, Syyriassa ja jopa Iranissa. Siten Saddam Husseinin johdolla olevat Irakin viranomaiset mainitsivat vain muutaman tuhannen jezidiläisen Irakissa. Vuoden 2003 jälkeen yhdysvaltalaisten miehittäjien oli suuri yllätys arvioida, että jezidiväestö oli todennäköisesti paljon suurempi kuin aiemmin ilmoitettiin. Vuonna 2009 CIA ilmoitti, että jazideja oli todennäköisesti useita satoja tuhansia Irakissa, ehkä ainakin 200 000, alemman arvion mukaan vähintään 60 000 ihmistä. Ennen vuotta 2003 Irakin viranomaiset ilmoittivat muutaman tuhannen henkilön, alimman arvion mukaan 3000 henkilöä. Nykyään muuttovirtojen kanssa on edelleen yhtä vaikeaa tunnistaa jazidien tarkka lukumäärä. Ennen vuotta 2003 on todettu, että kokonaisia jezidikyliä ei yksinkertaisesti laskettu mukaan. Samoin uskonnollisten painostusten vuoksi, elääkseen rauhassa, jezidien perheet luovuttivat itsensä muslimeina väestönlaskennan tekijöille. Turkissa ei ole enää arvioita tästä väestöstä vuodesta 1965 lähtien PKK , Kurdistanin työväenpuoluetta väittää, että yli 100000 jesidit (2009) uskotaan olevan Turkissa asuvista.
Irakissa, vuonna tammikuu 2019, jazidien kongressi vahvistaa, että heitä oli yli 600 000 Irakissa, mutta vuosien 2014 ja 2018 välillä he olivat osittain Daeshin tai Islamin valtion kansanmurhan uhreja ja toinen suuri osa valitsi maanpaossaolon.
Iranissa jazidien lukumäärää on vaikea määrittää: Iranin viranomaiset ilmoittavat korkeintaan muutaman tuhannen edustajan, kun taas erilaiset kurdiliikkeet ilmoittavat vähintään yli 100 000 edustajaa. Saudi-Arabiassa jesidi-uskontoa ei tunnusteta, ja sen vainottujen jäsenten on harjoitettava salaa tai mentävä ulkomaille. Yazidien lukumäärä Saudi-Arabiassa ei ole tiedossa. Armeniassa, Palestiinassa , Jordaniassa , Pakistanissa , Afganistanissa , Turkmenistanissa , Tadžikistanissa , Egyptissä , Kuwaitissa ja Yhdistyneissä Arabiemiirikunnissa on pieniä jazidiryhmiä . Yhdysvalloissa ja Kanadassa ne ovat laajasti hajallaan, ja maahanmuutto on viimeaikaista, joten näiden kahden maan on vielä liian aikaista antaa arvioita jazidien määrästä.
Maahanmuuton takia Euroopassa on jazidiryhmiä Saksassa , Ranskassa , Iso-Britanniassa , Belgiassa (90% Liègen maakunnassa ) ja Skandinavian maissa .
Alkuperäiskurdit arvostavat ja sietävät kaikkialla Kurdistanissa jezidien uskontoa, koska tämä uskonto on yksi kurdien identiteetin, historian, kulttuurin ja elämän elementeistä. For Turks ja arabeja , se on uskonto ja uskomukset, jotka kuuluvat menneisyyteen, ja sen harjoittajat pidetään taaksepäin maaseudun ihmisiä. Saat Muslimifundamentalistien Yazidism on yksinkertaisesti kadota, yhdessä muiden uskomusten ja uskontojen kuten kristittyjä, ja Mandaeans .
Vaikka kurdit ovat pääasiassa sunni- muslimeja 1980-luvun konfliktien jälkeen , heidän näkemyksensä jazideihin ovat muuttuneet, ja he osoittavat enemmän huomiota esi-isiensä uskontoon, kun taas aikaisemmin tunne tässä suhteessa oli melko välinpitämätön ja että tämä uskonto usein rinnastettiin esimerkiksi paikalliseen kansanperinteeseen. Radikaalin jihadistijärjestön Islamilaisen valtion tekemien julmuuksien ja verilöylyjen seurauksena tapahtuu, että muslimi-kurdit siirtyvät jesidismiin ja palauttavat siten esi-isiensä uskonnon.
Yazidin nimen alkuperästä keskustellaan. Termi Yazidi on päällekkäinen. Sitä käytetään myös puhumaan jezidiläisten heimoon kuuluvasta yksilöstä, samoin kuin jazidismin harjoittajasta.
Yazidit kunnioittavat arkkienkeli Taous Malekia ( Tawûs tarkoittaa riikinkukkoa ). Yazidin nimi tulee proto-iranilaisesta yazatahista, joka tarkoittaa "olla palvonnan arvoinen" tai "olla pyhä", mistä enkeli tai korkein olento , jonka joku löytää Yazatasta , keski-persialaisesta yazadista ja yazdista , monikko yazdan , joka päättyy nykyajan persiasta izadiin ja kurdiksi yezidiin ja yezdaniin .
Yezdan kurdinkieliset tarkoittaa sekä God - yhteinen nimi, koska jesidit on nimeltään Xwede (jäljempänä X lausutaan espanjalainen Jota) - ja jumalallinen . Mutta nimi Yezidi voi tulla myös Xwede ez da (Men da) , mikä tarkoittaa, olin Jumalan luoma on kurdi moderni. Kirjaimet YZD vuonna cuneiform käsikirjoitus , löytyy Mesopotamian tabletti, vahvistavat muinaiset olemassaolon uskostaan.
Sillä Jean-Paul Roux , niiden nimi viittaa kuin kalifin Yazid I (680-683), joka tukahdutti kapinan Ali kannattajien ja kuka aikana taistelun Kerbala , tappoi Al-Hussein ibn Ali , poika 'Alī ibn'Abī Talib ja pojanpoika profeetta Muhammad . Yazīd I, joka on ensin šiialaisten "musta peto" , ei ole mahdollista yhdistää näitä jezideihin, jotka pysyvät uskollisina Umayyad-kalifille vallankumouksen Abbasid 750 aikana.
Yksi varhaisimmista tiedossa olevista viitteistä jazideihin on Cheref ed-Din Khanin vuonna 1597 kirjoittama Kirkon kirja , nimeltään Kurdien kronikka . Tämä Emir alkaen Bitlis (lähes Vanjärven , Turkki ) mainitsee seitsemän suurta kurdi heimoa , joka kerralla tai toisella ovat kokonaan tai pääosin Yazidi. Vuoden jälkipuoliskolla XIX : nnen vuosisadan Ranskan varakonsuli of Mosulissa , herra Siouffi, osoittivat, vastaan lausunnon Nestorian toimitiloissa sheikki Adi (as) oli muslimi, ei apostoli kristillisen Addai. Samaan aikaan professori AH Layard tutki vakavasti tätä yhteisöä ja tasoitti tietä jatko-opinnoille. Hänen nimensä on säilynyt ensimmäisenä tutkijana, joka tutki jezidejä. In Irak , jesidit julkaisi kokoelman teksteistä niiden suullisen perinteen, erityisesti uskonnollista kastiin kutsutaan Qewels. Vuonna Neuvostoliiton mainitaan kirjan kaksi Yazidi kirjoittajat, O. J. Jelil: Kurdski folklor , julkaistiin 1978 . Tärkeimmät nykyiset referenssitöitä ovat Ph.G.Kreyenbroek ja JS Guest. Nämä kirjoittajat väittävät, että jazidit eivät ole kompakti yhteisö, vaan hajallaan olevat yhteisöt, jotka kukin ansaitsevat erityistutkimuksen.
Vuonna XII : nnen vuosisadan Sheikh Adi (in) näyttää olleen pysyvää vaikutusta suuntaamisessa Yazidi uskontoa mystiikkaan . Myöhemmin hänestä tuli heidän suuri perustaja-esi-isänsä. Yazidit ottivat hänet arkkityyppiseksi pyhimykseksi. Adia vietettiin hänen pyhän elämänsä vuoksi. Hän perusti uskonnollisen järjestyksen, joka on nimetty hänen nimensä mukaan, al-Adawiya. Hänen hautaansa osoittaa kolme kartiomaista kuppia Baadrin kylän läheisyydessä, lähellä Rabban Hormizdin luostaria itään . Hänen hautansa houkuttelee edelleen suurta joukkoa ihmisiä etenkin soihtujen yökulkueiden muodossa, joihin sisältyy haudan peittävän vihreän arkin esitykset.
Vuonna 1513 kurdeja pidettiin urhoollisina ja kovina ihmisinä. Ajanjaksoasiakirja osoittaa erityisesti, että kurdit, jotka sitten käyttävät turbaania, eivät halunneet vastaanottaa Sich Ishmaelin lahkoa.
Vuonna XVII nnen vuosisadan Jésides (Yezidit) oli riitoja turkkilaisten kanssa.
Samanaikaisesti Michel Febvre kuvasi tämän yhteisön tiettyjen jäsenten tapoja ja tapoja. Tämä katsoo, että jesidiitit voisivat vihata turkkilaisia muslimeja, jotka pyysivät heiltä monenlaisia kunnianosoituksia, ja tunnustavat samankaltaisuuden jesidien ja Jeesuksen-Kristuksen välillä. Hänen mielestään jesideillä oli kaksi vaatetusta: jotkut olivat pukeutuneet mustaan, toiset maan tyyliin. Fakirit, yksiavioiset ja arvostetut naimisissa olevat miehet käyttivät mustia vaatteita. Taloudellinen toiminta koostui sitten karjan, erityisesti vuohien, pitämisestä ja maan kylvämisestä. Se voi saada heidät näyttämään nomadilta, vaikka heillä on talo. Tämän nomadismin takia heillä ei ole pääsyä viinirypäleisiin, hedelmiin ja yrtteihin varastamatta niitä. He leipovat leipänsä rautalevyllä kirkkaalla tulella.
Muslimit kuvaavat jazideja Jumalan palvojiksi, mutta Michel Febvren mielestä he kieltäytyvät erityisesti kiroamasta paholaista, jota he pelkäävät. Hän esittää useita syitä. He kutsuvat paholaista Riikinkukkoenkeliksi, "sille, jonka tunnet", tai "sille, jonka tietämättömät kiroavat".
Michel Febvren mukaan heillä ei ole omaa kirjoitusjärjestelmää, mikä aiheuttaa vaihteluita heidän uskomuksissaan, joten he voivat uskoa tapauksesta riippuen ymmärrettävään Raamattuun , evankeliumiin tai Koraaniin . Muualla kaikki kolme ovat laskeneita taivaasta. He voivat oppia pyhiä tekstejä laulamista tai kitaralla soittamista tai juhlaa varten.
He pitävät rukouksensa itään päin. He hautavat kuolleensa, mutta eivät surra mustaa pukeutunutta jezidiä. Mustat jesidit valtaistuivat sanoilla: "Mene tuleen ja tiedä, että vastedes olet Iezidin opetuslapsi ja että tässä ominaisuudessa sinun täytyy kärsiä ihmisten loukkauksista, nuhteista ja vainoista Jumalan rakkauden vuoksi. Tämä tapa tekee sinusta hajullisen kaikille kansoille, mutta miellyttävä jumalallisuudellesi ". » He kieltävät itsensä tappamasta eläimiä. Toisaalta aviorikos nähdään ankarasti rangaistuna rikoksena.
Silti Michel Febvren mukaan samaan aikaan tehtiin liitto kristillisen kirkon armeijan kanssa.
Vuonna 1669 kristillinen kirkko havaitsi, että jesidit olivat osa kurdiväestöä ja puhuivat kieltä. Tuolloin kirkko ajatteli voivansa kääntää jesidit
Vuonna 1745 Mercure de Francen mukaan jezidit yhdistettiin 30000 kurditaistelijan joukkoon.
Samanaikaisesti Anton Friedrich Büsching kertoo, että kurdit asuivat jo Nasibinin kaupungissa, jota erottaa hyvin steriili 30 tai 40 liigan aavikko Mosulin kaupungista .
Samalla ilmoitamme, että Yazidi- yhteisö on Van-järvestä pohjoiseen sijaitsevan Süphan Dağı -vuoren juurella . Tuolloin persialaiset naapurit pitivät heitä rakastamattomina ja erittäin kiintyneinä uskoonsa, jossa he tunnustivat kristityt ja muslimiprofeetat. Sitten he käyttävät mustia vaatteita ja mustaa ja punaista kampausta. Tämä yhteisö ei käänny.
Vuonna 1838 jotkut Sindjarin kurdit tuhottiin.
Vuonna 1832 Botanin prinssi Bedirxan Beg aloitti kampanjan jezididien islamisoimiseksi. Hänen joukkonsa hyökkäävät Yezidin asuttamaan Sheikhanin alueeseen. Väestön vastustuksesta huolimatta Bedirxanin joukot onnistuvat miehittämään kyliä ryöstämällä ryöstöjä ja verilöylyä, joka on edelleen yksi verisimmistä Yezidien historiassa. Monet yrittävät paeta turvautumalla Shengaliin, mutta he joutuvat ylittämään myrskyisän Tiikerin. Jotkut onnistuvat uimaan joen yli, mutta toiset saivat joukkojensa tappamaan rannat. Uhrien määrä nousee yli 12 000. Yêzidi-prinssi Ali Beg vangitaan ja lähetetään Rewanduzin prinssi Mohamedille. Hän teloittaa hänet, kun hän kieltäytyy siirtymästä islamiin. Vuonna 1844 Bedirxan Beg, joka oli nyt vapautunut itseään ottomaanien viranomaisista, aloitti uuden kampanjan jezidejä vastaan, tällä kertaa Tur Abdinin alueella . Ne, jotka kieltäytyvät kääntymyksestä, vangitaan tai teurastetaan. Seitsemän kylää alueella suostuu muuttamaan.
7. joulukuuta 1847, turkkilaiset häviävät taistelun kurdeja vastaan Mosulissa, jossa jezidit ovat mukana.
Vuonna 1878 Journal of Political and Literary Debates piti jezidejä nomadina.
Vuonna 1892 Abdülhamid II päätti määrätä heille veroja ja asepalvelusta ja "suoristaa heidän uskonkäsityksensä" käännyttääkseen heidät sunniiniseen islamiin . Ferik Ömer Vehbi Pashan ottomaanien armeija tuhoaa jezidikylät ja tuhoaa Lalisin pyhäkön, jossa šeikki Adi oli saarnannut.
Vuonna 1893 25. marraskuuta, jezidiläinen virkamies, joka pakenee vuorelle, alistuu Bakri Pashalle.
Vuonna 1893 Charles de Gertensberg julkaisi 16-sivuisen kirjoituksen Jesides-lehdestä.
Huolimatta halustaan pysyä kaukana väkivaltaisista lahkolaisista ja poliittisista konflikteista, jotka veristävät suurta osaa Irakista , suhteet naapurimaiden sunniyhteisöihin ovat vakavasti heikentyneet. 14. elokuuta 2007The Yazidi yhteisö on joutunut neljän itsemurhaiskujen kuollut yli 400 ihmistä vuonna maakunnassa Niniven . He seurasivat joukkoa tapahtumia, joista ensimmäinen oli hänen yhteisön jäsenten, myös hänen perheenjäsentensä, kivittäminen7. huhtikuuta 2007, kirjoittanut jesidi- teini-ikäinen Doaa Khalil Assouad , jonka sanotaan siirtyneen islamiin naimisiin muslimin kanssa. Se oli yksi tappavimmista hyökkäyksistä Irakissa Saddam Husseinin kaatamisen jälkeen vuonna 2003. Se on myös tappavin hyökkäyssarja Yhdysvaltojen 11. syyskuuta 2001 jälkeen.
4. elokuuta 2014Irakin sodan aikana Sinjarin kaupunki joutui lyhyen taistelun jälkeen peshmergaa vastaan Islamilaisen valtion ryhmän (entisen ISIL) jihadistien käsiin . 10. kesäkuuta 2014, ISIL: n, Irakin islamilaisen valtion ja Levantin taistelijat ovat jo ottaneet Mosulin alueen, joka tunnetaan myös sen arabialaisella lyhenteellä Daesh .
Kymmenet tuhannet jazidit pakenivat sitten kaupungista ja ympäröivistä kylistä etsimään turvaa Irakin Kurdistaniin . Mutta maastamuuton aikana noin 600 siviiliä murhattiin ja satoja muita siepattiin kolmen ja toisen välillä15. elokuuta. IS: n sieppaamia naisia pidetään "sodan pokaaleina", kidutetaan, raiskataan, ne pelkistetään seksuaaliseen orjuuteen.
Vuonna 2004 tapahtuneen hyökkäyksen alusta heinäkuu 2014Irakin ja Syyrian islamilaisen valtion joukossa PKK: n ja PYD: n asevoimat ovat asettumassa päävoimaksi, joka pystyy hidastamaan jihadistien etenemistä, vaikka Irakin joukot vastustavat sitä melkein ilman vastarintaa.
Sisään elokuu 2014, kansantasavallan yksiköt (YPG) (PYD-PKK: n vallankumoukselliset miliisit) tunnettiin ympäri maailmaa sen jälkeen, kun he olivat operoineet 200 000 jezidien evakuointia Irakin Sinjar-vuoristossa ympäröimänä ja peshmergan hylkäämänä .
Kansainvälisillä joukoilla on myös tärkeä rooli Sinjarin vapauttamisessa, etenkin lentoradoilla. Vaikka kansainvälinen koalitio osoittaa selvästi halukkuutensa tukea Sinjarin pakolaisia, se joutuu kohtaamaan monia ongelmia. Aseiden toimittamisen osalta koalitio lähettää aseita vain Irakin peshmergalle, jota se pitää ainoana luotettavana organisaationa tällä alueella. Todellakin, PKK on luokiteltu terroristijärjestöksi Yhdysvalloissa ja Euroopassa. Syyrian YPG puolestaan pidetään haara Turkin PKK. Jotkut eturintamassa olevista taistelijoista ovat siksi alivarustettuja, heikosti aseistettuja ja pakotettuja järjestäytymään omien varojensa mukaan.
Yazidit ovat alkunsa jälkeen tienneet monia uskonnollisia konflikteja. Tämän peräkkäisten konfliktien seurauksena on olemassa useita jezidien diasporaa nykymaailmassa. Yazidit löytyvät Kurdistanista , mutta myös Kaukasuksesta entisten Neuvostoliiton maiden sisällä sekä Länsi-Euroopasta , lähinnä Saksasta . Pieniä jazidi-yhteisöjä on myös Pohjois-Amerikassa .
Migraatio Yezidit että Kaukasiassa alkoi XIX : nnen vuosisadan leviämisen fyysisen vainon ja lahkojen uhkailusta Ottomaanien valtakunnan vastaan jesidit ja muita vähemmistöjä. Yazidit jakavat armenialaisten kohtalon usein maastamuuton teillä. Vuonna 1874 kaksi jesidi-heimoa saapui Kaukasiaan tsaari-Venäjän vaikutuksen alaisena ja vaati paikallisten viranomaisten protektoraattia. Yazidien asema Ottomaanien valtakunnassa heikkeni entisestään vallankumouksellisen kansallismielisen poliittisen puolueen Nuorten Turkkien vallatessa vallan vuonna 1915 maailmansodan sydämessä. Sen jälkeen vallassa olevan tahdon tarkoituksena on hävittää kaikki muut kuin muslimien uskonnot. Tämä ajanjakso on ensimmäinen aalto jezidien erittäin tärkeästä muuttoliikkeestä Neuvostoliiton Kaukasuksella. Tämä voimakas maahanmuutto jatkui vuoteen 1920 asti. Yazidit asettuivat nykyisen Armenian Jerevanin alueille ja nykyisen Georgian Tbilisin alueille . He löysivät sekakyliä armenialaisten kanssa. Tuolloin Venäjä toivotti jezidit mailleen ja näytti protektoraatin tekoa muille uskonnollisille vähemmistöille kuin kristityille.
Samanaikaisesti Venäjän vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen Kaukasuksen alue joutui Neuvostoliiton valvonnassa. Vuonna 1922 Georgia , Armenia ja Azerbaidžan yhdistettiin Transkaukasian neuvostotasavaltaan . 1920-luvulla bolshevikkien tavoitteena oli tuoda esiin "todellinen Neuvostoliiton poliittinen tietoisuus" tälle alueelle, joka sijaitsee Neuvostoliiton äärimmäisessä lounaisosassa . Haasteena on siis levittää Neuvostoliiton mallia tämän alueen muodostavien monien vähemmistöjen keskuudessa. Jazidiväestön keskuudessa tähän liittyy tämän eristetyn väestön sosiaalisen ja kulttuurisen tason nostaminen paikkoihin, joihin on vaikea päästä. Tämän bolshevikkipolitiikan toteuttaminen vähentää jezidien lukutaidottomuutta, mutta samalla aiheuttaa isäperinteisiin erittäin kiinnittyneen yhteisön vetäytymisen itseensä. Tämä viimeinen kohta voidaan selittää kaikkien uskonnollisten ilmenemismuotojen tukahduttamisella Neuvostoliitossa. Yazidit, jotka joutuvat harjoittamaan uskonnollisia kulttejaan piilossa, hylkäävät vähitellen osan uskonnollisista käytännöistään.
Vuosina 1937 ja 1938 jezidit ja muut alueen vähemmistökansat olivat stalinististen sortojen uhreja. Paikalla oleva Neuvostoliiton valta pitää näitä väestöjä "epäilyttävinä", koska heitä on pääasiassa Neuvostoliiton rajojen ulkopuolella. Monet kurdien ja jesidien perheet karkotettiin Keski-Aasiaan, erityisesti Kazakstaniin . Tämä ensimmäinen karkotus on todellisuudessa vain hahmotelma vuoden 1944 valtavasta karkotuksesta, joka muistuttaa todellista "etnistä puhdistusta". Neuvostoliitto perustelee toimintansa syyttämällä näitä Kaukasuksen kansoja yhteistyöstä saksalaisen vihollisen kanssa. Nämä valkoihoiset kansat olisivat tosiaan tulleet lähemmäksi Turkkia , joka on natsi-Saksan liittolainen, koska maantieteellisesti hyvin lähellä: nämä kaksi aluetta ovat rajalla. Alueet, kuten nykyinen Georgia, puhdistettiin täysin jezidiväestöstään. Stalin lopetti tuntemattomista syistä karkotukset vuonna 1950, vuodesta 1956 lähtien jezidiväestö asukassi uudelleen Kaukasuksen peläten sulautumista Keski-Aasian muslimiväestöön .
Jälkeen Toisen maailmansodan ”rautaesirippu” perustettu neuvostoliittolaiset esti paluun jesidit jotta kotiseudultaan. Vähitellen Lähi-idän ja Kaukasuksen jezidikansat kokevat kulttuurista vieraantumista.
Kaukasian maissa läsnä olevat jezidien yhteisöt imevät Neuvostoliiton kulttuuria vähitellen lähemmäksi länsimaista mallia.
Vuosina 1970–1990 lukuisat sosiaaliset uudistukset antoivat jesidiileille mahdollisuuden hyötyä etuoikeuksista ja sosiaalisista eduista vähemmistöasemansa ansiosta. 1980-luvulla Georgiaa kuvattiin jopa "kurdien kulttuurikeskukseksi".
1990-luku ja Neuvostoliiton kaatuminen merkitsivät uutta käännekohtaa. Entisen Armenian Neuvostoliiton sosialistisen tasavallan ja Georgian Neuvostoliiton sosialistisen tasavallan kannalta huolenaihe ei ole enää vähemmistöjen integrointi, vaan kansallisen identiteetin syntyminen. Seuraukset ovat kaksiosaiset. Toisaalta sosiaaliavustusta on vähennetty, ja jesidiitit ovat jälleen epävarmassa taloudellisessa tilanteessa. Toisaalta jazidit ovat yllyttäneet rotuvihaan, erityisesti lehdistön välittämänä.
Tämä käänne vaikuttaa lähinnä nuoriin jezidiväestöihin, jotka ovat vuodesta 1995 lähtien mieluummin valinneet maahanmuuton Euroopan maihin, kuten Saksaan tai Ranskaan . Toisaalta nuoret jezidit, jotka päättävät jäädä, luopuvat yhä enemmän jesidismistä siirtymällä kristinuskoon . Näitä valintoja ohjaa toivo integroitua näiden maiden yhteiskuntaan. Vielä enemmän, koska toisin kuin maahanmuuttajan asemassa saapuneet vanhemmat, nämä nuoret ovat täysin integroituneita kulttuurisesti ja kielellisesti, mutta tuntevat silti marginalisoituneen alkuperänsä takia. Lisäksi avioliitot jezidien ja georgialaisten tai armenialaisten välillä ovat nykyään yleisiä. Tämä kehitys saattaa tuntua paradoksaaliselta: Yazidismi näytti olevan paremmin turvattu kommunistisen hallinnon aikana, mikä kuitenkin esti uskonnollisen ilmentymisen.
Yazidi-yhteisöjä on myös Pohjois-Amerikassa . Yazideja on Yhdysvalloissa ja Kanadassa .
Yazidit asettivat uskonnollisen kalenterinsa takaisin 6764 vuoteen (vuonna 2014). Yazidi-kalenterissa on:
Tämä vuosilaskelma ulottuu luomisesta nykypäivään.
Välillä IX : nnen ja VIII : nnen vuosisadan eaa. JKr . Iranin heimot ( meedit ) asettuvat nykyisen Kurdistanin maille . Zarathustralaisuus oli vuosisatojen hallitseva uskonto ja aiheuttanut merkittävä vaikutus kurdeja ja heidän uskomuksiaan. Osa kurdeista ei kuitenkaan ollut siirtynyt zoroastrianismiin. He olivat pysyneet uskollisina muinaiselle uskonnolleen: jazdanismille . Mukaan kurdologist Serbi Rashid, Zarathustralaisuus levisi mediaa VI : nnen vuosisadan eaa. JKr , mutta ei tullut hallitseva. Kunnes V : nnen vuosisadan jKr. AD , suurin osa kurdien asuvien Zagros , Cizir, Botan ja Kirkukin harjoiteltu Yazdanism.
Tämä Mediaani uskonto selviää tänään kolmella kurdi uskontojen: Yezidism, Aleviitit ja Yarsanism . Lisäksi sana "Yazdanism" on kurdologi Merhad Izadyn akateeminen termi. Jälkimmäisen mukaan tätä mediaanuskontoa voitaisiin kutsua "jazdanismiksi", mutta myös "jesidismiksi". Merhad Izady valmisti termin "jazdanismi" erottaakseen tämän uskonnon nykyisestä jezidismistä. Koska XXI E- luvun jezidismi muuttui perustamisestaan lähtien. Varsinkin uudistuksen Sheikhin Adi (in) , joka pidettiin XII th luvulla. Yezidismi on muinaisen keskiaikaisen uskonnon selviytyminen, joka absorboi olemassaolonsa aikana eksogeenisiä elementtejä sopeutuakseen vihamieliseen ympäristöön.
Yasidismin ja zoroastrismin välillä on monia yhtäläisyyksiä . Mutta toisin kuin monet julkaistut tutkimukset viittaavat, jazidismi ei ole peräisin zoroastrianismista. Näillä kahdella uskonnolla on todellakin yhteiset juuret. Jezidismi on muinaisen mediaanin uskonnon pidätin, uskonto, jossa Jumala oli kaikkivaltias ja jolla oli palvelija Mithras , joka on muun muassa aurinko- jumaluus . Tänään löydämme saman keskinäisen riippuvuuden Xweden ja arkkienkeli Taousin välillä . Zarathustralaisuus puolestaan, on uudistus mitralaisuuden / Mazdaism , toinen nimi tämän muinaisen Meedo Iranin uskonto.
Uskonnolliset asiantuntijat korostavat uskonnollista synkretismiä , josta jesidismi syntyi. Kosmogonia Yezidi on häiritsevä yhtäläisyyksiä uskontojen antiikin Iranin , niin prézoroastriennes uskontojen Zarathustralainen VII : nnen vuosisadan IV : nnen vuosisadan eaa. AD Nämä analogiat ovat pääasiassa läsnä monet kurdien vanhan uskon laaksossa Lalish ja eristäminen jälkimmäisen. Vuonna XII : nnen vuosisadan Sheikh Adi, Master Sufi , muutti Lalish ja opetti sen opetuksia kuin Yezidi väestölle. Adi mukauttaa muslimiominaisuutensa jasidismiin. Kuitenkin, jos joillekin jezidi-usko sisältää elementtejä, joiden avulla se voidaan nähdä uskonnollisena synkretisminä, tästä teesistä keskustellaan edelleen.
Tämän uskomuksen suullinen perinne on yksi tärkeimmistä tekijöistä, joka toimi sitä vastaan muslimien silmissä. Nämä, jotka tunnustivat vastaaviksi vain kirjan kansan , katselivat hämärästi näitä kapinallisia ja pakanallisia yhteisöjä. Yazidit eivät kuitenkaan ole puhtaasti suullisen uskonnollisen perinnön opetuslapsia: kaksi pyhää kirjaa toimii heidän lakiensa ja rituaaliensa perustana.
Malek Tawûs on jesidi- uskonnon arkkienkeli . Malek Tawûsia edustaa usein riikinkukko hänen nimensä jälkeen ja koska riikinkukko symboloi monimuotoisuutta, kauneutta ja voimaa. Yazidien kannalta heidän ainutlaatuinen jumalansa on maailman luoja, mutta ei sen kuraattori. Tämä tehtävä delegoitiin seitsemän enkelin kulkueelle, jota johti tärkein heistä: Malek Tâwus . Yazidi- uskon mukaan Malek Tawûs on Kaikkivaltiaan ilmapiiri ja palvelija. Ensimmäisenä päivänä (sunnuntaina) Jumala loi enkeli Azrail ( Azazel ), joka on toinen nimi Malek Tawûsille. Toisena päivänä (maanantaina) Jumala loi Dardailin. Kolmantena päivänä (tiistaina) Jumala loi Israfilin. Neljäntenä päivänä (keskiviikkona) Jumala loi Machaelin. Viidentenä päivänä (torstaina) Jumala loi Anzazilin. Kuudentena päivänä (perjantaina) Jumala loi Chemnailin. Lopulta seitsemäntenä päivänä (lauantaina) Jumala loi Nourailin. Sitten Jumala julisti "Malek Taousin" kaikkien muiden enkeleiden päämieheksi. "Malek Tawûs" tarkoittaa kirjaimellisesti "riikinkukkoenkeliä" kurdiksi. Tavallaan voidaan vetää rinnakkain iranilaisen aurinkojumalan Mithrasin kanssa , joka ei itse ollut korkein Jumala, vaan Jumalan palvelija.
Muinaisessa Iranissa metaforinen auringon nimi oli "Tavous-é Falak", mikä tarkoittaa "taivaallinen riikinkukko". Vuonna antiikin Kreikassa , riikinkukko oli symboli Sun. Vuonna hindujen mytologiassa riikinkukon sulat pidettiin edustus taivas ja tähdet. Yazidismissä aurinkoa pidetään hyvyyden, valon, lämmön, mutta ennen kaikkea elämän lähteenä. Yazidit eivät kuitenkaan ole "auringon palvojia": Jumala loi auringon ja jezidit kumartuvat tälle jumalalliselle luomukselle.
Yazideilla on kaksi pyhää kirjaa: Kitêba Cilwe , Ilmestysten kirja ja Mishefa Reş , Musta kirja. Kitêba Cilwe kuvataan Malek Taous ja hänen erityinen suhde jesidit, kun Mishefa Res kuvaa universumin luomisen, seitsemästä suuresta Angels, että Yezidit ja lakeja niiden on noudatettava.
Voimme havaita suuren määrän rituaaleja, jotka yazidisilla ja zoroastrilaisilla on yhteistä. Yazidit rukoilevat viisi kertaa päivässä, kuten zoroastrilaiset ja kuten muslimit . Huomaa myös, että jezidien aamurukous (jonka aikana jesidit rukoilevat aurinkoa kohti ) muistuttaa zoroastrilaista rukousta. Kuten zoroastrialaiset, jazidit ovat järjestäytyneet kasteiksi ja niillä on tabuja, jotka liittyvät 4 elementtiin (maa, tuli, ilma ja vesi). Yazidit harjoittavat myös härän uhraamista ( Mithras- kultti ), jota aikoinaan maasealaiset harjoittivat . Yazidisilla ja zoroastrilaisilla on sama loma: keskiviikkona .
Eläimet pitävät erityinen paikka vanhan uskontojen, erityisesti mitralaisuuden . Jotkut eläimet on maalattu Mithraic-kuvakkeille, ja samat eläimet on kuvattu Lalesh- temppelissä . Heidän tulkintansa ovat myös identtisiä mitraalisen uskonnon tulkintojen kanssa. Legendan mukaan iranilainen jumaluus Mithras uhrasi härän. Yazidit tekevät saman syksyllä. He uhraavat härän joka vuosi koko ihmiskunnan ja harmonisemman maailman puolesta. Muinaisina aikoina sonni symboloi syksyä ja sen teurastusta seurasi vihreä, sateinen ja hedelmällinen vuosi. Vuonna mitralaisuuden käärme symboloi kosmoksen . Yazidit kunnioittavat erityisesti käärmettä - etenkin mustaa käärmettä. Yazidi-uskon mukaan käärme on viisauden symboli . Laleshin temppelin sisäänkäynnillä on kuvattu musta käärme.
Yazidi-yhteiskunta on kastien ja klaanien yhteiskunta .
Jezideillä on kastijärjestelmä perustamisestaan lähtien, mutta uudistaja Sheikh Adi (vuonna) on päivittänyt järjestelmän . Tämän hierarkian kärjessä on yazidien "prinssi", "Mîr". Aivan hänen alapuolellaan on Baba Sheikh, jazidien “ paavi ”. "Faqirit", "Qewels" ja "Kochekit" (jotka ovat uskonnollisia palvelijoita) palvelevat Baba Sheikhia. Kaikki nämä hierarkkiset kannat ovat kahdessa kolmesta yazidikastista, sheikit ja pirit, kun taas suurin osa jezideistä on osa Murid-kastia. Uskonnollinen perinne kieltää jazideja menemästä naimisiin toisen uskonnon ihmisten kanssa ja eri kastien jäsenten välillä.
MIR on ajallinen ja uskonnollinen johtaja jesidit. Yazidit tunnustavat hänet heidän viralliseksi edustajaksi. Mîrin titteli on perinnöllinen .
Baba Sheikh on hengellinen johtaja jesidit. Hän on läsnä tärkeissä uskonnollisissa kokouksissa ja seremonioissa , erityisesti Laleshissa. Kerran vuodessa Baba Cheikh vierailee kaikissa jezidikylissä antamaan siunauksensa ja juhlimaan uskonnollisia seremonioita. Näiden vierailujen aikana hän ratkaisee myös kyläläisten väliset ristiriidat.
Sheikhin kaste on kunnianosoitin kolmesta kastista: Sheikhit suorittavat uskonnon tärkeimmät tehtävät. "Sheikh" on arabialainen sana, joka tarkoittaa "hallitsija", "heimon vanhin" tai "pyhä mies". Sheikhien kastin perusti Sheikh Adi (vuonna), ja tämän kastin noudattaminen on perinnöllistä.
Pîrin- kasti on jezidien toinen uskonnollinen kaste . Pîr on kurdin sana, joka tarkoittaa "vanha" adjektiivina ja "vanha mies" substantiivina.
Pirin ja Sheikhin osallistua häihin , hautajaisiin , ja näytellä perheen neuvonantajaksi. Tällä hetkellä 40 perheklaaneja n kastiin Pîrins, kun taas ennen XII : nnen vuosisadan oli 90.
Murid- kasti muodostaa enemmistön jazideista . Tämä kaste ei ole uskonnollinen kasti, mutta murhat voivat kantaa aateliston arvon ( Ara, Beg tai Makhul ). Nykyään tässä kastissa on 99 suurperhettä.
Monien vuosikymmenien ajan irakilaisten lukumäärän tilastojen tunteminen oli erittäin vaikeaa. Kerran jesidiä pidettiin jopa kuolevana kansana ja uskontunnustuksena, ja luvut osoittivat, että Irakissa oli alle 15 000 jezidiä. Lisäksi usein lännessä jezidit sekoitettiin virheellisesti zoroastilaisten kanssa (Iranin alkuperäinen uskomus), mutta jazideilla ja zoroastrilaisilla on erilaiset uskomukset ja historia. Toisaalta vuodesta 2003 ja Saddam Husseinin kaatumisesta, jesidiittien väestönlaskenta osoittaa, että Irakissa on paljon suurempia lukuja, yli 600 000 ihmistä, mikä asettaisi Irakin maaksi, jolla on eniten jesidejä maailmassa. . Vuonna 2003 jesidiitit saivat Irakista uuden perustuslain nojalla kaksi varajäsentä, jotka olivat suotuisampia vähemmistöille. Iranissa myös jazidien määrän on oltava tärkeä, mutta tällä maalla on taipumus pienentää poliittisista syistä tämän uskonnollisen yhteisön painoarvoa osoittamalla katkaistut luvut. Iranissa jazidit kokevat saman kohtalon kuin zoroastrilaiset.
Vuodesta 2003 ja Saddam Husseinin kaatumisesta lähtien Yazidien oikeus harjoittaa palvontaa on tunnustettu uudessa Irakin perustuslaissa ja liittovaltion Kurdistanin perustuslaissa. Yazidit ovat edustettuina parlamentissa ja heillä on kaksi ministeriä.
In Turkey The jesidit elää kaakkoisosassa maan, erityisesti alueella Urfa-Viransehir. Mutta heidän lukumääränsä on vähentynyt 1970-luvulta lähtien , jolloin yhteisössä oli 80 000 ihmistä: 23 000 vuonna 1985, 423 vain vuoden 2000 väestönlaskennan mukaan ja lopulta 377 vuonna 2007 (mukaan lukien Urfa 243, Batman 72, Mardin 51, Diyarbakır 11 henkilöä ). He muuttivat Eurooppaan , erityisesti Saksaan (50000 ihmistä) ja Ruotsiin (20000 ihmistä). Valtiosta riippumattomat lähteet kymmeniätuhansia Vanin ja Kaukasuksen alueella.
PKK (Kurdistan Workers 'Party) epäilee Turkin esittämiä alhaisia lukuja, varsinkin kun vuoden 1965 tilastojen viimeisimmät luvut osoittivat 100 000 jezidiä Turkissa.
Vuonna Syyriassa , The Yazidi yhteisö numerot noin 150000 ihmistä . Ne asennetaan pääasiassa Irakin rajalle koilliseen.
Yazidi-ryhmät ovat läsnä Jordaniassa ja Afganistanissa . In Saudi Arabia The Yazidi uskonto ei tunnisteta. Ryhmiä on kuitenkin läsnä maan luoteisosassa, mutta emme tiedä kuinka monta tämän uskonnon seuraajaa vainotaan maassa .
Saudi-Arabia ei tunnusta jezidien uskonnollista läsnäoloa alueellaan, kuten mitään muuta kuin muslimien uskonnollista läsnäoloa.
Jotkut jezidit houkuttelevat kieltämään etniset siteensä kurdien kansakuntaan . Tämä johtuu uskonnollisista konflikteista, jotka saivat heidät muslimi-kurdeja vastaan.
Yazidien katsotaan kuitenkin olevan etnisesti kurdeja ja että he ovat jopa osa kurdiväestöä, ennen kaikkea siksi, että he puhuvat kurmandjia kuten naapurit; toiseksi siksi, että jesidi-perinteet, tavat ja festivaalit ovat olemassa myös muiden kurdien joukossa. Jaazidismi on uskonto, joka on lähinnä sitä, mitä muinaiset kurdit harjoittivat menneisyydessä.
Ennen kynnyksellä Islam VII : nnen vuosisadan, kurdit olivat jesidit, zarathustralaisia , juutalaisia tai kristittyjä . Ajan myötä monet kurdit kääntyivät islamiin, mutta kristityt, jezidit, zoroastristit ja juutalaiset pysyivät Kurdistanissa (suurin osa juutalaisista lähti, kun Israelin valtio perustettiin vuosina 1947–1949). Jos muslimit ( shiiit , sunniitit , alevit , yarsanistit ) ovat nykyään kurdiväestön enemmistö, jesidiitit ovat edelleen tärkeä osa.
Daeshin murhat kohdistuivat nimenomaan jezideihin: johtajille tai sotilaille myytyjen neitsyiden naisten seksuaalinen orjuus, ampumamurhat, muiden murrosikäisten naisten ja miesten niskauttaminen tai kiduttaminen, huumausaineiden aiheuttamat lapset, islamistitut ja muutetut taistelijat. Yhtään Daeshin kannattajaa ei ole toistaiseksi yritetty kansanmurhasta. Ranskan senaatti kuitenkin tunnustettu olemassaolon jesidit kansanmurhan14. marraskuuta 2016.
: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.