Symboli voi olla objekti, An kuva , joka on kirjoitettu sana , joka on ääni tai jopa elävä olento, tai tietyn merkin, joka edustaa jotakin muuta yhdistys, yhdennäköisyys tai sopimusta.
Tietyillä aloilla, erityisesti tieteellisessä ja teknisessä, käytetään laajasti symbolin käsitettä, joka tarkoittaa abstraktia edustavaa kirjoitusta. Näin matematiikka määrittelee symbolisen laskennan . In filosofiaa sekä ihmisen ja yhteiskuntatieteiden , meillä on tapana erottaa merkki , joka on tarkka merkitys - kuten kuten tieliikennelain merkkejä, ja jonka sääntely teksti merkitsee niin vähän epäselvyyttä kuin mahdollista merkityksen symbolin , joka viittaa hämmentyneempiä ajatuksia.
Symboli voi olla esine, kuva, tunnistettavissa oleva muoto, joka mahdollisesti liittyy kromaattiseen kenttään , sana , ääni , kokonaismerkki, joka edustaa jotain muuta assosiaation, samankaltaisuuden tai käytännön avulla. Se voi olla henkilö, joka on "symbolinen hahmo" jotain, kaava tunnustaa yksilöiden kuulumisesta ryhmään, joka on gestural signaali tai vedetty tai veistämä merkki. Kulttuurinen puoli on hallitseva.
"Symbolia ei pidä sekoittaa merkkiin, koska se ei ole tavanomainen ja älyllinen, vaan herkästi mielikuvituksen vetovoima henkiseen, jota se ehdottaa merkitsemättä sitä"
- Anne Souriau, estetiikan sanasto
Humanistiset ja yhteiskuntatieteet erottavat symbolin ja merkin . Merkit - esimerkiksi tunnukset - viittaavat tarkkaan, tavanomaiseen merkitykseen, kun taas symbolit herättävät jättäen mahdollisuuden erilaisiin henkisiin assosiaatioihin.
Vuonna kielitiede , tutkimme merkitsi ja signifier pari . Kielellinen merkki on ehdollinen muoto liittyy käsitteeseen. Se, mitä symboli herättää, vaihtelee kontekstista riippuen; yksilöt suosivat tunnetta tai tulkintaa enemmän tai vähemmän kontekstista ja psykologisesta kehityksestä riippuen. Psykoanalyysi väitteeseen, että joka tapauksessa, että sana voivat tuoda lääke voidaan ymmärtää symbolina liitetty perustavanlaatuinen vaikuttaa - esimerkiksi isä symboli yhdistää isä.
Symboli on perusta "asiaankuuluville analogioille, homologioille, ideoiden assosiaatioille, konnotoinneille, symbolin ensisijaisen merkityksen ja kuvaannollisten merkitysten suhteille, jotka mahdollistavat tämän uuttamisen" . Merkki voi löytää symbolisen sovelluksen, kun sen merkitys on selvästi ristiriidassa kontekstissa tai kun se pyritään tarkoituksellisesti liittämään se vapaammin yleissopimuksen ulkopuolelle.
Semiotiikka antaa allekirjoittaa yleisemmällä tasolla kuin symboli : symboli voidaan kumpikin ymmärtää merkiksi yhdistetty elastisen linkkejä merkityksiä, merkki symbolina, joka on kiinteä sopimus merkitys.
Sanan "symboli" merkitys on vaihdellut sen käytön aikana, joten antiikin kirjoittajan ajatukset voivat olla hämmentäviä.
Sana "symboli" tulee antiikin Kreikan sumbolonista ( σύμβολον ), joka on johdettu verbistä συμβάλλεσθαι ( sumballesthaï ) (synkronoinnista, ja ja -ballein, heittää), joka tarkoittaa "koota", "tuoda sen eko "," vertailla ". " Sumbolon " oli keramiikan sirpale, joka jaettiin kahteen osaan ja jaettiin kahden urakoitsijan kesken. Sopimuksen purkamiseksi oli tarpeen todistaa sen laatu tuomalla yhteen kaksi kappaletta, joiden täytyi sopia yhteen täydellisesti. Kirjaimellinen vastakohta "symbolinen" on " pirullinen ", joka jakaa - Kreikan διαβάλλειν / diaballein , mistä dia- kautta, ja - Ballin , heittää, eli "hajota, hajottamaan", laajemmassa "sekoita". Peloton on kreikkalaisille oikeassa mielessä keppi, joka näyttää olevan rikki, kun se upotetaan veteen; kuvaannollisesti se on petollinen ulkonäkö. Se, mikä on petollista, uskoo murtumiseen ja koskee aistien harhaa, on pirullisen luokkaa; mikä yhdistää, palauttaa alkuperäisen yhtenäisyyden tai kokonaisuuden paljastamalla merkityksen, on symbolisessa järjestyksessä .
Aristoteles käyttää metaforalla "symboli" kirjeenvaihtoa: "Äänen lähettämät äänet ovat sielun tilojen symboleja […] puhutut sanat eivät ole [kaikissa ihmisissä] samat, vaikka sielun tilat joiden välittömät merkit ovat näitä ilmaisuja, ovat identtisiä kaikissa, samoin kuin asiat, joita nämä tilat ovat kuvia ” .
Kuvaannollisesti symboli tulee joukoksi, joka yhdistää kaksi saman merkityksen esitystä. Johdolla symboli pelkistetään kuvattavaksi tai kuultavaksi elementiksi, joka liittyy piilotettuun merkitykseen, jota se tarkoittaa .
Myöhemmin abstraktiomuodot, kuten kieli tai eleet, pystyivät korvaamaan esineet toiminnassaan edustamaan sitoutumista, lupausta, liittoa, sopimusta ja kahden kumppanin välistä sopimusta (esimerkiksi kättely on symboli sopimuksen mukaan). Tässä mielessä symboli on siten herkkä esine, joka "sijoitetaan vierekkäin" abstraktin tai yliluonnollisen todellisuuden kanssa, jota sen on tarkoitus edustaa. Symboli on näkyvä termi vertailusta, jonka toinen termi on näkymätön .
Loppuun klassisen kauden alussa XVIII nnen vuosisadan symboli on kysymys - ja kasvot - ja retoriikan . Esteettinen perustuu jäljitelmä luonnon, kuvan, joka on idealisoitu merkki. Puhumme symbolista, kun katsoja yrittää tuoda näkemänsä tavanomaiseen merkitykseen. Romantiikan sitten torjuttava retoriikkaa, ja kehittyneet kaksi piirteet modernin käsitys symboli: romantiikan eivät myöntäneet standardi produktioita tai niiden tulkinta - taidetta itsessään on oma pää , ja tulkinta symboli ei ole kodifioitu eikä kodifioitavissa.
Semiologiset ja semioottiset tieteet ovat länsimaisia. He ovat tavallisesti ranskalaisia hämmentyneitä.
Kaavio tai suunnitelma, joka järjestää symbolisten merkkien ja signaalien tutkimuksen, tehdään useisiin tutkimuskohteiden jakoihin tai osajoukoihin. ( Mallinnus , "viitekehys" on enemmän tai vähemmän "jäykkä" ja sopii paremmin tutkimukseen, josta se tulee kuin toiseen.) Annetun merkin on kyettävä "puhumaan" symbolina, ja sen vuoksi se on tunnistettava enemmän tai vähemmän epämääräiseksi symboliksi termeillä, jotka eivät välttämättä ole nimi, vaan tiettyjen ominaisuuksien yhdistelmiä . Tutkitusta vaikutuksesta tulee tutkittu toiminto. Muista ainesosista tulee informaatiota yksinkertaisen havainnon mallinnuksen perusteella, jotka ovat haetun havainnon kohteena.
Semiotiikan theorizes aluksi kahteen liiketoimintaryhmään Merkitys ja merkitys (in muu selvitys kuin 'signifier ja merkitsi "seurattaisiin EU -). Tätä pariskuntaa tai duplettia tutkitaan sosiaalisessa elämässä Ferdinand de Saussuren vuonna 1916 kielen tutkimuksen perusteella.
Semiotiikan in theorizes yleensä aluksi kolme divisioonaa tukemiseen tuotantomenetelmiä, jotka toimivat ja jotka saavat merkkejä laittaa järjestelmissä ajatellut yksilöitä keskenään ja niiden liittyen ryhmään (s). (-Ryhmällä on "meta-yksilön" merkitys, joka on sosiaalinen ryhmä-).
"Semioottinen kolmio" järjestetään uudelleen niiden "kasvojen" tai "tekijöiden" tai "toimintojen" merkityksen mukaan, jotka muodostavat sen mallin mukaan, hierarkia voi olla olemassa (riippuvuus).
Kulttuurialan ulottuvuus : filosofinen kulttuuri, tieteellinen kulttuuri ja tutkimusalueen ulottuvuus sen käytännön soveltamiseksi : lääketiede ( lääketieteellinen semologia ), logiikkatiede, viestintä (kaupan kanssa ...) jne.
Tutkittujen tekijöiden lukumäärä antaa joskus käyttöön otetun teorian mukaan kaavion toimintariippuvuuksista, jotka ovat "suurempia" kuin "kolmion".
Kaavion "kasvojen" ja sen "syy / seuraus" -ulottuvuuksien määrä kasvaa näiden tieteiden lyhyessä historiassa. Kehitetään jatkuvasti uusia systeemisiä tieteen, jossa poikittain liittyvä tutkimus kuten psykologian tutkimukset monimutkaisessa maailmassa sen symboleja ja mallintaminen.
"Linkki merkitsijän ja merkityn välillä on luokkaa analogia , samankaltaisuus, sukulaisuus, samankaltaisuus, joskus kontrasti, antiteesi , antagonismi . " .
Jean-Marie Schaefferin mukaan semanttisen ulottuvuuden käsite on Saussuren näkökulmasta " epäselvyyden paikka , koska se voi koskea merkitsijän ja merkityn ( designatum ) tai globaalin merkin ja referentin ( denotatum ) välisiä suhteita , me on ilmeisesti velvollinen erottamaan semanttisen suhteen (merkin sisäinen) ja referenssisuhteen välillä .
Kolmion merkitys - merkintä - edustusFrege erosi vuonna 1892:
Charles S. Peirce erosi vuonna 1897:
Charles Ogden ja Ivor Richards erottivat vuonna 1923:
Charles W. Morris erottaa merkin kolme "ulottuvuutta":
Laita kaksi kaavamaista jakoa neljästä kahdeksasta kenttätekijästä:
Charles W. Morris , vuonna 1938, erottaa merkissä neljä toiminnallisen riippuvuuden tunnistetta (4 joukkoa ):
Ja neljä käyttöä merkistä riippuen:
Merkin määritelmään sisältyvät pääasialliset termit ovat:
Jean Chevalier antaa seuraavat ominaisuudet, jotka ovat yhteisiä kaikille symboleille.
Symbolin käsite tuo esiin useita kriteerejä erottaakseen toisistaan symbolityypit. Alkuperä : luonnollinen vai kulttuurinen? Viite : eksplisiittinen vai epäsuora? Koostumus : yksi (keltainen väri on yksinkertainen) tai monikko (violetissa värissä on kaksi elementtiä, punainen ja sininen)? Merkitys : objektiivinen vai subjektiivinen? Aine : inertti tai elävä, aineellinen tai psyykkinen, visuaalinen tai ääni, esine tai tapahtuma…? Kenttä : arki tai taide, unelma tai ajatus, myytti tai riitti ...? Tarkoitus : sosiaalinen tieto tai intiimi ilmaisu…?
Kilpikonna on hitauden symboli: "kilpikonnaa" ja "hitautta" symboloivan vastaavuus on luonnollinen (kilpikonna on luonnostaan hidas), monikko (kilpikonna on hidas, paitsi kävelemisensä, myös sen pureskelu jne.), polyseminen (kilpikonna symboloi paitsi hitautta myös passiivista vastarintaa, pitkäikäisyyttä jne.), eksplisiittinen (kilpikonna nähdessä ymmärrämme heti, miksi se edustaa hitautta), objektiivinen (kilpikonna / hitauslinkki on puolueeton ja universaali)…
Perusteellinen kriteeri: T. Todorovin (1978) mukaan "tekstistä tai puheesta tulee symbolinen siitä hetkestä lähtien, kun tulkintatyön avulla löydämme sille epäsuoran merkityksen". Esimerkiksi "Täällä on kylmä" voi suoran merkityksensä mukaan tarkoittaa kylmää täällä. Kuitenkin, jos osoitettu kolmannelle henkilölle samassa huoneessa puhujan kanssa, tämä sama lausuminen voi epäsuorasti tarkoittaa toiselle sulkea ikkunan.
Science lopulla XIX E luvulla länsimaissa oli osa hankkeista yhteiskunnan. "Yhteiskunta paranee" olisi voinut olla iskulause , jolla olisi vahva yhteinen visio, jonka mukaan "mitä ei voi olla kokeellista, ei ole todistettu". Aikana, jolloin halusimme enemmän kvantifioida ja vähemmän arvioida neuvottelujen avulla, aika tunnustetun konfliktin kulttuurissa ja jopa parempana. Paikallinen populaarikulttuuri aiheuttaa siksi taikuuden , esoteerisuuden , myyttien, rituaalien, uskontojen , seremonioiden, uskomusten ja symbolismien ongelman .
Symbolit edustavat kuvallisessa ja usein mielikuvituksellisessa muodossa kohdetta tai tapahtumaa, jonka todellista näkemystä ei ole tai jota ei enää ole ja jolle haluaa antaa tietyn merkityksen tai uskoa siihen.
Symboli kuitenkin säilyttää arvonsa ja moraalisen mielensä täysin.
Antropologian käyttää sekä historian ja eri mallien rakennettu symboleja ja siten saavuttamaan paljon symboliikkaa .
EsihistoriaVuodesta Paleoliittikauden , voimme esittää hypoteesin symboleja. Punainen okra, joka on dokumentoitu 280 000 vuotta sitten, on ehkä symbolista. Jotkut 35 000 vuotta vanhat merkit (luut Abri Blanchardilta Sergeacissa Dordognessa) näyttävät olevan symboleja tai merkkejä, jotka todistavat auringon, kuun ja tähtien syklien havainnoinnista. Meillä on amuletteja jo 35 000 eKr. Joissakin luolissa on satoja negatiivisia käsiä (Gargas, Pech Merle, 25 000 eKr). Metsästetyt eläimet (lähinnä porot), mutta erityisesti ne, joita on havaittu metsästämättä (kissat, hevoset, biisonit), piirrettiin koristeltujen luolien seiniin, holviin ja lattiaan syvyydessä, johon ihminen ei pysty. . Näillä piirustuksilla oli epäilemättä symbolinen ja maaginen merkitys. Ensimmäiset luolat-pyhäkköt (Lascauxin, Niauxin, Trois-Frèresin, Portelin luolat) ovat peräisin vähintään 16 000 eKr. Ihmiset olivat usein edustettuina epärealistisella tavalla, tarkoituksellisesti epäselvinä, vääristyneinä. Samoin tunnetaan puoliksi ihmisen, puoliksi eläimen hahmot.
Vuonna neoliittinen , mistä 4800 1300 eaa. JKr. Ihminen pystytti megaliittimonumentteja maahan ja kiviin, kuten dolmeneja , kollektiivisia hautausmaita, joiden institutionaalinen tarkoitus on vakaan ja istuvan yhteisön yhteenkuuluvuus, jota voidaan pitää yhteiskuntana, joka on täysin uskonnollisen symbolisminsa, maagisten rituaaliensa ja seremonioidensa kanssa kulttuuri. Megalithic monumentteja sekä useimmat temppeleitä voisi olla tähtitieteellinen symboliikkaa mukana löytö perusperiaatteiden tähtitiede ( aurinko vuosi , kuun aikana , taivaalliset kartoitus , aika mittaus ) ja matematiikan , periaatteet johtavat kehitystä astrologian ja divinations .
Historiallisesti, mikä on yhtä aikaa kirjoituksen keksimisen kanssa Sumerissa , noin 3200 eKr. AD, ensimmäiset myytit ja uskonnolliset, maagiset, kirjalliset tarinat ilmestyivät .
Paranna sitä tai keskustele tarkistettavista asioista . Jos olet juuri kiinnittänyt bannerin, ilmoita tarkistettavat kohdat täällä .
Raamattu on täynnä symboleja, kuten usein käy pyhiä tekstejä. Niitä käytetään yrittämään ilmaisemaan sanoinkuvaamaton (Jumalan tunne, usko, ennakoinnit ...). Kirja Ilmestyskirja on hyvä esimerkki Raamatun kirjan runsaasti symboleja (lohikäärme, lammas, peto, neljä ratsumiestä jne). Lukeminen on jopa vaikeaa muille kuin asiantuntijoille. Raamatun numeroilla on myös symbolinen merkitys. Esimerkiksi 4 = maailma, 7 = täydellisyys, 40 = sukupolven aika jne. Siksi raamatun symbolin ymmärtämiseksi on joskus tarpeen lukea muut raamatulliset kertomukset, joissa tämä symboli esiintyy, yhteisen merkityksen löytämiseksi ja sen ymmärtämiseksi paremmin.
Kristittyjen keskuudessa niin kutsuttu " apostolien symboli ", joka tunnetaan myös nimellä Credo , on pidetty uskon vahvistuksena . Sana symboli viittaa kahteen puolikkaaseen, jotka menevät yhteen ja jotka on helppo löytää. Siten apostolien symboli voidaan lausua molempien käsien sormilla, ja nämä kaksi kättä yhdistyvät symbolin kahtena puoliskona. Oikean käden jokainen sormi löytää vastaavansa vasemmasta kädestä. Katso lisätietoja kappaleesta, joka sisältää uskontunnustuksen kaksi osaa ja yhdistää ne.
Matematiikka käsittelevät suhteita tarkasti määritellyt tavoitteet. Näiden kohteiden osoittamiseksi ytimekkäästi ja suhteiden selkeän muotoilun mahdollistamiseksi niille, jotka tuntevat nämä määritelmät, käytetään tavanomaisia nimiä - esimerkiksi Laplacian -, lyhenteitä - syntiä sinusta varten - ja hyvin usein puhtaasti tavanomaista ja erityistä kirjoitusta. kuria, kuten merkkejä vuonna aritmeettinen . Kaikilla näillä esineiden tai matemaattisten operaatioiden määrittelytavoilla on täsmälleen sama luonne: ne ovat määritelmän hakemistoja.
Tämä ilmainen sanan käyttö symbolin , alalla, jolla epätarkka yhdistykset ovat kiellettyjä, usein muodossa kirjain latinalaisia aakkosia tai kreikkalaisten aakkosten , joskus muokattu (ℝ tarkoittaa reaalilukujen joukko. , Jne. ), päinvastoin kuin nabla set tai joukko-teorian merkit (∀, ∃ jne. ). Kirjoittamiskäytännöt mahdollistavat kirjaimen erottamisen sen nykyisessä käytössä ja matemaattisena tai fyysisenä merkkinä.
Vuonna luonnontieteissä , ”symboli” samaa on looginen-matemaattinen merkki : kirjettä nimeää määrä määritelty muualla. Viestinnän helpottamiseksi, käytetään usein määrä on merkitty tavanomaiset merkit ja lyhenteet - v on nopeus , jne. .
Mittayksikkö ilmaistaan tavanomaisella nimellä tai lyhenteellä, joka voidaan tulosteessa erottaa muuttujan nimestä kirjoittamalla roomalaisella eikä kursiivilla .
(tekijän aakkosjärjestyksessä)