Symboli Apostolien on tunnustus kristillisen uskon käytössä lännen katolinen ja protestanttiset kirkot.
Se tunnetaan myös nimellä Credo (toisin sanoen "uskon" latinaksi, kyseisen kielen versio alkaa tällä sanalla), mutta tällainen käyttö on väärinkäyttävää, termi Credo tarkoittaa tarkasti Nikean-Konstantinopolin symbolia .
Huom variantteja protestanttisen versio on Creed johtuvat huolenaihe selkeyden tai käännöksen, mutta eivät heijasta poikkeavuutta opin. Siten adjektiivi " katolinen " korvataan viimeisessä artikkelissa sen käännöksellä (καθολικός / katholikós, joka tarkoittaa "yleinen", "universaali"), jotta sitä ei pidä sekoittaa roomalaiskatoliseen kirkkoon .
Edellä olevasta versiosta on ollut olemassa useita muunnelmia. Yksi heistä annettiin vanhin kirkolliset lähteet alussa XX : nnen vuosisadan . Nämä jopa väittivät, että useimpien tutkijoiden mukaan se oli aikaisempi kuin 150 .
Eroavaisuudet :
1. Uskon Jumalaan , kaikkivaltiaan Isään, [ puuttuu: "taivaan ja maan luoja 4. ristiinnaulittiin Pontius Pilatuksen johdolla ja haudattiin,Sen sijaan, että " kärsi Pontius Pilatuksen johdosta, ristiinnaulittiin , kuoli, haudattiin, meni helvettiin ".
6.2. istuu Isän oikealla puolella,Sen sijaan, että " istuu Jumalan, Kaikkivaltiaan Isän, oikealla puolella ".
9. pyhälle kirkolle, [ puute: (kirkko) "katolinen, (pyhien yhteys)" ]Tämä versio ei pääty vahvistamaan uskoa " iankaikkiseen elämään " .
Perimätiedon mukaan Symbol apostolien olisi lähetetty suoraan apostolien vaikutuksen alaisena ja Pyhän Hengen , joka on kiistänyt niin sanottu kriittinen exegesis . Kattenbusch jälkiä alkuperä Creed on aika Tertullianus . Adolf von Harnack sanoo lopullisen muotonsa vastasi Kasteen tunnustus Etelä Gallian V : nnen vuosisadan , mutta myös siitä, että se olisi voinut tulla Rooma on II : nnen vuosisadan . Katekismuksen katolisen kirkon osoittaa, että tämä on vanha Kasteen symboli Rooman kirkon vedoten Saint Ambrose .
Tosiasia, että tätä rukousta käytetään myös itäisten kristittyjen keskuudessa, viittaa siihen, että se on peräisin kristinuskon alusta, jo ennen kuin apostolit erosivat lähtemään ja evankelioimaan naapurimaita.
Antiokian Ignatius (n. 35–113) viittaa nimenomaisesti symboliin kirjeessään trallialaisille .
Tertullianus (n. 150--220) lainaa symbolia useissa kirjoituksissa: De Virginibus Velandis , Adversus Praxeam , De Praescriptione :
| Kirjoittanut Praescriptione XIII | Huomautukset |
| (1) Uskon Jumalaan , maailman luojaan, | Kaikkivaltias Jumala on De Virginibus Velandis |
| (2) Sanalle, hänen Pojalleen, Jeesukselle Kristukselle | |
| 3) joka Isän Hengen ja Jumalan voiman kautta otti lihan Marian kohdussa ja syntyi hänestä | neitsyt maria in De Virginibus |
| (4) sidottiin ristiin . | (4) ristiinnaulittiin Pontius Pilatuksen , vuonna De Virginibus
(4) kärsi, kuoli ja haudattiin Adversus Praxeamiin |
| (5) Hän nousi kolmantena päivänä, | |
| (6) vietiin taivaaseen, | |
| (7) otti paikkansa Isän oikealla puolella, | |
| (9) siirtää Pyhän Henkensä voiman, | |
| (10) hallita uskovia | |
| (8) palaa kirkkaudessa tuomaan hyvän iankaikkiseen elämään ja tuomitsemaan huonot ikuiseen tuleen, | (8) palaa tuomitsemaan eläviä ja kuolleita, De Virginibus ja Adversus Praxeam |
| (12) lihan palauttamisessa . | ylösnousemus , De Virginibus |
Ancyran Marcellus (285-374) lainaa kreikkalaista kirjeessä paavi Julius I st . Jerusalemin kyrillos (315-387) ja Theodore Mopsuestesta (352-428) vihkivät hänelle katekeseja. Rufin d'Aquilée (n. 345 - 410) antaa symbolin ensimmäisen latinankielisen tekstin ja puolustaa sen apostolista alkuperää.
Guillaume Durand (n. 1230- 1296) sanoo, että tätä uskon ammattia kutsutaan näin, koska kukin apostoli toi osuutensa siihen ja edisti tätä jakoa:
"Pietari puhuu ensimmäisenä:" Uskon Kaikkivaltiaan Isään Jumalaan, taivaan ja maan luojaan. »
André:« Ja Jeesuksessa Kristuksessa, hänen ainoassa Poikassaan, Herrassamme. "
Jacques le major:" Kuka on syntynyt Pyhästä Hengestä, syntynyt neitsyt Marialta. "
John:" Joka kärsi Pontius Pilatuksen johdosta, hänet ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin. »
Philippe:« Laskeutui helvettiin, nousi kuolleista kolmantena päivänä. "
Bartholomew:" Hän nousi taivaaseen ja istuu Kaikkivaltiaan Isän Jumalan oikealla puolella. "
Thomas:" Mistä hänen on tultava tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. "
Matthew:" Uskon Pyhään Henkeen. »
Minor Jacques:« Uskon pyhään katoliseen kirkkoon, pyhien yhteyteen. "
Simon", uskon syntien anteeksiantoon. »
Thadée:« Lihan ylösnousemuksessa. »
Matthias:« Ikuiseen elämään. "
Kaksi pseudo-augustinolainen saarnat ovat luultavasti työstä kuin Gallian saarnaaja VI : nnen vuosisadan tarjoavat meille leikattu versio 12 tuotetta hieman erilainen:
Pietari sanoi: Minä uskon Kaikkivaltiaan Isään Jumalaan,
Johannes sanoo: Taivaan ja maan luoja.
Jaakob sanoi: Uskon myös Jeesukseen Kristukseen, hänen ainoaan Poikaansa, Herramme.
Andrew sanoo: Kuka on syntynyt Pyhästä Hengestä, se on syntynyt Neitsyt Marialta.
Philip sanoo: Kärsi Pontius Pilatuksen johdolla, ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin.
Thomas sanoi: laskeutui helvettiin, nousi kuolleista kolmantena päivänä.
Bartholomew sanoi: Hän on noussut taivaaseen, istuu Kaikkivaltiaan Isän Jumalan oikealla puolella,
Matteus sanoo: Mistä hän tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.
Jaakob, Alpheuksen poika: Uskon Pyhään Henkeen, pyhään katoliseen kirkkoon,
Sielootti Simon: Pyhien yhteys, syntien anteeksisaaminen,
Juudas, Jaakobin poika: Lihan ylösnousemus,
Matthias lopetti: Ikuinen elämä. Aamen
Apostolisista ajoista lähtien löydämme uskon symbolin alku:
Jos apostolien symbolin nykyinen teksti ei ole apostolinen teksti, se perustuu kuitenkin uuteen testamenttiin:
| Apostolien symboli | Lähteet |
| Uskon Jumalaan , Kaikkivaltiaan Isään , taivaan ja maan luojaan, | Efesolaisille 3, 9
Korinttilaisille 8, 6: "Meille on vain yksi Jumala, Isä, josta kaikki tulee" |
| ja Jeesuksessa Kristuksessa hänen ainosyntyinen Poikansa, meidän Herramme , | Minä Johannes, 2, 22
Markus 3, 11: "Sinä olet Jumalan Poika" |
| joka syntyi Pyhästä Hengestä , syntyi Neitsyt Marialta ; | Luukas, 1, 35 |
| on kärsinyt Pontius Pilatuksen johdolla , ristiinnaulittu , kuollut, haudattu, laskeutunut helvettiin ; | Matteus, 27, 2
Apostolien teot, 2, 23: "tämä mies, sinä sait hänet tukahduttamaan ristiinnaulitsemalla hänet jumalattomien kädellä" Korinttilaisille, 15, 3: "Kristus kuoli syntiemme tähden, hänet haudattiin" Apostolien teot, 2, 31: "Hänet ei hylätty helvetissä" Matthew, 27, 52: "haudat avattiin". Siten tässä termi "helvetti" (monikossa) ei tarkoita helvettiä, vaan Sheolia, toisin sanoen kuolleiden asuinpaikkaa, josta löytyvät kaikki Kristusta edeltävien aikojen kuolleet. |
| on kolmantena päivänä , nousi kuolleista ; | Korinttilaisille, 15, 4: "hän nousi jälleen kolmantena päivänä Raamatun mukaan" |
| noussut taivaaseen, istuu Kaikkivaltiaan Isän Jumalan oikealla puolella; | Minä Pietari, 3, 22: "joka nousi taivaaseen, Jumalan oikealla puolella" |
| mistä hän tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita . | II Timoteus, 4, 1: "Kristus Jeesus, joka tuomitsee elävät ja kuolleet" |
| Uskon Pyhään Henkeen, | Johannes, 14, 26: "Mutta puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä lähettää minun nimessäni" |
| pyhälle universaalikirkolle, pyhien yhteydelle , | Matteus, 16, 18: "Tähän kiveen minä rakennan kirkkoni"
Efesolaisille, 5, 29-30: "Kukaan ei halveksi omaa ruumistaan ... Näin Kristus tekee kirkon hyväksi, koska olemme hänen ruumiinsa jäseniä" |
| sen peruuttamista ja synnit , | Matteus, 26, 28: "Tämä on minun vereni, [...] vuodattanut [...] syntien anteeksisaamiseksi" |
| lihan ylösnousemuksessa, | 1.Korinttilaisille, 15, 13: "ellei ole kuolleiden ylösnousemusta, niin ei myöskään Kristus ole noussut ylös" |
| ja iankaikkiseen elämään . | Matteus, 25, 46: "nämä menevät ikuiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat ikuiseen elämään" |
Neuvosto Trent oli hyväksynyt apostolisen alkuperän ja Creed . Hänen katekismuksensa vuodelta 1566 sanoo:
Kristittyjen on ensinnäkin tiedettävä totuudet, jotka pyhät apostolit, opettajamme ja uskomme oppaamme, Jumalan Hengen innoittamana, ovat sisällyttäneet symbolin kaksitoista artikkeliin. Saatuaan Herraltamme käskyn mennä täyttämään hänen puolestaan suurlähettiläiden tehtävät (2.Kor. 5:20) ja levittämään kaikkialle maailmaan saarnaamaan evankeliumia jokaiselle luomukselle (Mk 16:15), he pitivät sitä suositeltavana laatia kristillisen uskon kaava, jotta kaikilla olisi sama vakaumus ja sama kieli, ettei niiden välillä, joita he aikovat kutsua samaan uskoon, olisi jakautumista eikä skismaa ja että kaikki toteutuisivat samassa hengessä ja sama tunne ”(I, 1, 2).Lisäksi idän kristittyjen perinne on pitänyt symbolisen tavan lausua uskontunnustus. Symboli on etymologisesti savipala, joka hajotetaan kahtia ennen erottamista. Vuodet voivat kulua, mutta nämä kaksi ihmistä (tai heidän jälkeläisensä) onnistuvat aina tunnistamaan kokoamalla kappaleet yhteen ja näkemällä niiden täydentävyyden. Siten liittämällä kädet voidaan lausua uskontunnustus käymällä läpi sormet peräkkäin peukalosta oikeaan pikkusormeen sitten peukalosta vasempaan pikkusormeen.
| Minä uskon... | Ensi käden | Kierrätetty | Linkki |
| Jumala isä | Uskon Jumalaan, Kaikkivaltiaan Isään, taivaan ja maan luojaan, | istuu Kaikkivaltiaan Isän Jumalan oikealla puolella; | löydämme samat adjektiivit, jotka kvalifioivat Jumalaa |
| Jeesus, hänen poikansa | ja Jeesuksessa Kristuksessa hänen ainosyntyinen Poikansa, meidän Herramme, | mistä hän tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. | Jeesus on Herra ja Tuomari |
| Pyhä Henki | joka syntyi Pyhästä Hengestä, syntyi Neitsyt Marialta; | Uskon Pyhään Henkeen, pyhään universaalikirkkoon, | löydämme identiteetin kirkon ja Neitsyt Marian välillä, ihmisten, mutta Jumalan lähteiden välillä |
| Kristus laskeutui maan päälle | kärsi Pontius Pilatuksen johdosta, ristiinnaulittiin, kuoli, haudattiin, | pyhien yhteyteen, syntien anteeksisaamiseen, | Herran kuolema pelasti meidät kaikki; tätä kutsutaan "pyhien yhteys", kun jotkut kärsivät ja rukoilevat toisten pelastamiseksi |
| viedä meidät taivaaseen | laskeutui helvettiin ; kolmantena päivänä nousi kuolleista; nousi taivaaseen, | lihan ylösnousemukseen ja iankaikkiseen elämään. | Jeesus laskeutuu "helvettiin" hakemaan kaikki ennen hänen tuloaan kuolleet ja tuomaan heidät taivaaseen; ja kaikilla ihmisillä on iankaikkinen elämä |
Kun uskontunnustus La Rochelle vuonna 1559, Reformoituun kirkot Ranska julisti tunnistaa "kolme symbolit, eli apostolien sekä Nikean ja Athanasiuksen , koska ne täyttävät Jumalan sanan".
Jean Calvin teoksessa Usko korostaa Symbolin inspiraatiota:
"Nimenä apostolien symboli, mutta en välitä paljoakaan siitä, kuka kirjoittaja on ollut ... Joka tapauksessa minulla ei ole epäilystäkään, jostain, että se on tehty, että ei ole" oli kirkon alusta lähtien. ja siitä lähtien, kun apostolit saivat julkisen ja varman uskontunnustuksen. "Ortodoksit ja itämaalaiset käyttävät Nicene-symbolia ja jättävät huomiotta Apostolien symbolin, jota käytetään vain uskon ilmaisuna lännessä.
Niinpä vuonna 1438 Ferrarassa pidettyjen Firenzen neuvoston , jota kutsutaan myös "unionin neuvostoksi", ensimmäisissä kokouksissa isät olivat vedonneet apostolien symbolin auktoriteettiin. Efesoksen arkkipiispa Marcos Eugenicos (tai Efesoksen Markus ) nousi seisomaan ja julisti kauhistuneille latinalaisille: ”Me emme tunnusta emmekä edes tunne tätä apostolien symbolia; jos se olisi ollut olemassa, Apostolien tekojen kirja olisi puhunut siitä. "
Katolisen Hetkipalvelus (lausunta ja rukouskirja ), symboli apostolien oli lausui päivittäin kello alussa matins ja prime toimistojen . Koska 2002 painos Rooman Messukirja , sitä voidaan käyttää massa sijasta symboli Nikean . Tämä viimeinen käyttö oli jo säännöllistä ranskankielisissä maissa yli kaksikymmentä vuotta.
Papin ja seurakunnan välisessä vuoropuhelussa sitä käytetään juhlallisena uskontunnustuksena etenkin paschal-virheen tai kasteen aikana :
"Uskotko ...?"
- Kyllä, minä luulen. "
Tässä tapauksessa lause" laskeutui helvettiin "jätetään pois. Tätä vuoropuhelua edeltää yleensä Saatanasta luopuminen aina vuoropuhelun muodossa.