Syntymä |
26. heinäkuuta 1875 Kesswil ( Thurgaun kantoni , Sveitsi ) |
---|---|
Kuolema |
6. kesäkuuta 1961(85-vuotiaana) Küsnacht |
Hautaaminen | Q105015598 |
Nimi äidinkielellä | Carl Gustav Jung |
Syntymänimi | Carl Gustav Jung |
Kansalaisuus | sveitsiläinen |
Koti | sveitsiläinen |
Koulutus |
Humanistisches Gymnasium. Basel, Sveitsi (1886-1895) Baselin yliopisto (1895-1900) |
Toiminta | Psykoterapeutti , psykologi , psykiatri , esseisti |
Puoliso | Emma Jung (alkaen1903 klo 1955) |
Sukulaisuus |
Franz Riklin (ensimmäinen serkku) Karl Gustav Jung (isoisänisä) Ernst Robert Fiechter ( en ) (ensi serkku) Rudolf Jung ( d ) (ensimmäinen serkku) Samuel Preiswerk ( en ) (isoisä isä) Hélène Preiswerk ( d ) (ensimmäinen serkku) |
Työskenteli | University of Basel , Zürichin yliopisto , Swiss Federal Institute of Technology Zurich |
---|---|
Alueet | Psykiatria , psykologia , analyyttinen psykologia , psykoterapia , vertaileva mytologia , antropologia , alkemia , unien tulkinta , taide , vertaileva uskonto , filosofia |
Jonkin jäsen |
Zofingue Cercle d'Eranos Leopoldine Academy CG Jung -instituutti Zürichissä |
Hallita | Pierre Janet (1902-1903) |
Valvoja | Eugen Bleuler |
Aiheeseen liittyvä henkilö | Sigmund Freud (vastaava ( in ) ) |
Palkinnot |
Tohtori honoris causa Kalkutan yliopistosta Doctor honoris causa Clarkin yliopistosta (1909) |
Arkisto | Sveitsin liittovaltion teknillisen instituutin Zürichin ( en ) arkistot (CH-001807-7: Fonds_Jung_CG) |
Sielun ja sen symbolien muodonmuutokset , psykologiset tyypit ( d ) , synkronisuus ja Paracelsica , arkkityypit ja kollektiivinen tajuton ( d ) , moderni myytti. "Taivaan merkit" ( d ) |
Carl Jung ( [ k r l ɡ ʊ s t f j ʊ ŋ ] ) on lääkäri psykiatri sveitsiläinen syntynyt26. heinäkuuta 1875in Kesswil ( Thurgau ) ja kuoli6. kesäkuuta 1961in Küsnacht ( otteesta ), Sveitsi .
Analyyttisen psykologian perustaja ja vaikuttava ajattelija, hän on kirjoittanut lukuisia kirjoja. Hänen työnsä liittyy alkuvaiheet psykoanalyysin ja Sigmund Freudin , joista hän oli yksi ensimmäisistä opetuslapsia ja josta hän sittemmin erotettu takia teoreettisia ja henkilökohtaisia eroja.
Teoksissaan hän sekoittaa metapsykologisia ja käytännön pohdintoja analyyttisestä hoidosta .
Jung omisti elämänsä kliiniseen käytäntöön sekä psykologisten teorioiden kehittämiseen, mutta tutki myös muita humanististen alueiden alueita : uskontojen, filosofian ja sosiologian vertailevasta tutkimuksesta taiteen ja kirjallisuuden kritiikkiin .
Carl Gustav Jung oli syvällispsykologian edelläkävijä : hän korosti yhteyttä psyyken rakenteen (toisin sanoen "sielun" sanalehdessä) ja sen kulttuurituotantoon ja ilmentymiin. Hän esitteli menetelmässään käsitteitä humanistisista tieteistä , jotka ovat peräisin niin monipuolisilta osa-alueilta kuin antropologia , alkemia , unelmien tutkiminen , mytologia ja uskonto , joiden avulla hän pystyi ymmärtämään "sielun todellisuuden". Vaikka Jung ei ollut ensimmäinen, joka tutki unelmia , hänen panoksensa tällä alalla on ollut tärkeä.
Olemme hänelle velkaa muun muassa käsitteet " kollektiivinen tajuton ", " arkkityypit ", " yksilöinti ", " psykologiset tyypit ", "monimutkainen", " aktiivinen mielikuvitus ", "determinismi". Psyykkinen "ja" synkronisuus ".
Carl Gustav Jungin elämää ei tunneta täysin. Carl Gustav Jung on aina kieltäytynyt kirjoittamasta kaikkia muistelmiaan itse. Hänen niin sanotun ”virallisen” elämäkerransa kirjoitti suurelta osin Aniéla Jaffé , joka sai Jungin kertomaan hänelle elämästään vuodesta 1957, kun hän oli 83-vuotias. Tämän tuloksena syntyi kirja Elämäni. Muistoja, unelmia ja ajatuksia (alaotsikko "Aniéla Jaffén keräämä" ja julkaistu saksaksi vuonna 1961 nimellä " Erinnerungen, Träume, Gedanken " ), ja Jung itse on kirjoittanut vähintään neljä lukua. Siksi hänen läheiset yhteistyökumppaninsa hyväksyivät tämän syvästi henkilökohtaisen työn viralliseksi omaelämäkerraksi . Se on kuuluisa ensimmäisistä sanoista , joilla Jung avaa sen: "Elämäni on tarina tajuttomasta, joka on toteuttanut toteutuksensa" . Juuri henkilökohtaisen luonteensa vuoksi Jung ei halunnut sisällyttää häntä täydellisten teosten luetteloon.
Kaikki Jungin elämäkerran kirjoittajat korostavat, että hänen elämänsä tapahtumia on vaikea yhdistää toisiinsa, varsinkin kun monet hänen kirjoituksistaan, erityisesti hänen laaja kirjeenvaihto , ovat edelleen hyödyntämättä. Lisäksi toimitetut tiedot ovat lähteiden mukaan usein ristiriitaisia etenkin Jungin suhteiden suhteen natsijärjestelmään . Useat hänen yhteistyökumppaneistaan ovat julkaisseet elämäkerroja, kuten Marie-Louise von Franz ( CG Jung son mythe en notre temps , 1972) ja Barbara Hannah ( Jung, sa vie et son oeuvre , julkaistu ranskaksi vuonna 1989). Muut kirjailijat, kuten Charles Baudouin , julkaisussa L'Œuvre de Jung ja Henri F. Ellenberger luvussa, joka on omistettu Jungille hänen tajuttomuuden löytämisen historiastaan , ovat kommentoineet hänen teostaan ja vetäneet rinnakkaisuutta elämänsä tapahtumien kanssa. . Heidän teoksensa sisältävät yksityiskohtia, jotka täydentävät Elämäni -keräämiä sanoja . Muistoja, unelmia ja ajatuksia . He asettavat tiettyjä kohtia perspektiiviin selventämällä ja asiayhteyteen.
Deirdre Bairin teos , käännetty ranskaksi vuonna 2007 otsikolla Jung. Elämäkerta , antaa monia yksityiskohtia ja tarkkuutta, joita ei esiinny edellisissä teoksissa. Deirdre Bair, joka ei kuulu jungilaisiin yrityksiin, on saanut melkein täydellisen pääsyn perhearkistoihin ja hyötynyt lukuisista haastatteluista ihmisten kanssa, jotka ovat tavanneet Jungin.
Carl (tai Karl) Gustav Jung syntyi 1875 , vuonna Kesswil vuonna saksankielisessä Sveitsissä , sukuun Saksan syntyperää ja toimistotehtäviä perinne on isän puolelta (isänsä on todellakin luterilainen pastori ). Äidin puolella Jung laskee esivanhempiensa joukossa merkittäviä lääkäreitä. Jung selittää elämässäni, että tämä arvostettu kaksinkertainen filiation valaisee hänen vetovoimaansa sekä teologiaan että lääketieteeseen ja että se on muokannut hänen ajatteluaan. Hän näkee sen syynä intohimonsa itsetutkiskeluun ja kahden persoonallisuutensa olemassaoloon. Hyvin aikaisin Jung tunsi hänessä kaksi rinnakkaista asennetta, joita hän kutsui "persoonallisuus n o 1" ja "persoonallisuus n o 2". Hänen äitinsä, joka rakastaa spiritualismia , on ensimmäinen, joka puhuu tästä dissosioituneesta tietoisuustilasta. Myöhemmin Jung kuvaa omaelämäkerrassaan persoonallisuutta n: o 1 "tavanomaisena ja tietoisena" , "turvallisena ja inhimillisenä" , identifioituna isänsä kanssa, ja n: o 2 tajuttomana "valtavana (...) näkyy vain kertaa, mutta aina odottamatta ja pelottavaa. " Tällä kaksinaisuudella on vaikutuksia moniin Jungin elämän osa-alueisiin, selittäen hänen käyttäytymistään suhteissaan naisiin tai miespuolisiin kollegoihin jälkikäteen ja kiinnostusta paranormaaliin .
In My Life , Jung puhuu hänen ”henkilökohtainen myytti” . Hän haluaa muistuttaa, että hän palaisi sukulaisuutensa kautta Goetheen ; hänen isoisänisänsä ja nimimerkkinsä Karl Gustav Jung väittää olevansa saksalaisen runoilijan laiton poika. Avantgarde kirurgi , vapaamuurari , tämä isoisä oli rehtori ja yliopiston Baselin ja haltijan tuolin anatomia . Hän perusti myös henkisesti vammaisia lapsia käsittelevän laitoksen : "Toivon säätiön" ( Zur Hoffnung ) vuonna 1857. Hyvin moderni hän kirjoitti psykoterapiaa ennakoivan artikkelin puhuen "lääketieteen psykologisesta ulottuvuudesta" . Carl Gustav isä, Paul Jung, pyhitetty itsensä pappeuden ja tuli maan pastori ja kappalainen n Friedmatt psykiatrisen sairaalan vuonna Basel .
Hänen äitinsä Émilie, syntynyt Preiswerk, on kotoisin Nürtingenistä ja kuuluu kaksitoista lasta olevaan perheeseen. Hän on polveutunut saksalaisista protestanteista, jotka perustettiin Saksaan Nantesin ediktin kumoamisen jälkeen . Hän on nainen , joka on intohimoinen okkultismista , mikä selittää Carl Gustavin kiinnostuksen näihin ilmiöihin hänen uransa aikana. Deirdre Bair kertoo useita outoja jaksoja, joita Jung kokee äitinsä kanssa, joka on intohimoinen levysoittimista ja vuoropuhelusta tuonpuoleisen kanssa . Nuorena miehenä Carl Gustav itse osallistui spiritismitunneille . Hän tekee spiritismistä lääketieteellisen tutkielmansa aiheen ja hänestä on tullut psykiatri ja hän on jopa useiden istuntojen aloittaja.
Introvertti ja yksinäinen lapsi Jung todisti varhain isänsä pastorin ammattiin liittyviä väkivaltaisia tai makaavia kohtauksia . Hän sanoo esimerkiksi, että hänet kiehtoi hukkuneiden ruumiista virtaava veri. Hänen masentunut äitinsä oleskeli usein ja pitkään hoitokodissa, mikä ruokki lapsen syyllisyyttä ja heikensi hänen luottamustaan naispuoliseen sukupuoleen. Usein yksin jätetty Carl Gustav on itse asiassa palvelijoidensa kouluttama. Hän "voi luottaa vain mielikuvitukseensa häiritsemään itseään ja usein turvautui unelmiin keksimään salaisia pelejä ja rituaaleja, joihin vain hän voisi osallistua" , Deirdre Bair kertoo . Nuori Jung on intohimoinen ritari- romaaneihin , teologisiin tutkielmoihin ja ennen kaikkea katolisen uskonnon ja isän kirjastoon sisältyvän kirjallisuuden perusteksteihin. Neljän vuoden iässä hän oppi latinaa , josta hän myöhemmin nautti koulunsa aikana osana kotitehtäviä.
Hänen vetäytynyt asenne saa hänet leimaamaan "epäsosiaalista hirviötä" (lapsuudenystävänsä Albert Oerin sanoin), mutta se antaa hänen keskittyä sisäiseen elämäänsä. Hänen unelmillaan on tällä hetkellä usein makabraa tai seksuaalista sisältöä. Erityisesti ns. " Fallos " -unelma , ensimmäinen vastakkainasettelu itsensä monimutkaisuuden kanssa , on Jungille "maailmalle tarkoitettu viesti (...) saapui ylivoimaisella voimalla ... Ja sieltä syntyi [tieteellinen työ] . "
Lapsuutensa leimaa pelko kirkkojen ja pappien vuonna messukasukoita jälkeen lasku kirkossa, jonka aikana hän loukkaantui leukaansa. Kun hän loukkaantui uteliaisuutensa rangaistukseen, hän sekoittaa tämän negatiivisen muistin "salaisiin pelkoihin verestä, kaatumisista ja jesuiiteista ", jonka hän sanoo elämässäni. Muistoja, unelmia ja ajatuksia . Rähinäinen ja aggressiivinen, opettajat rankaisevat häntä jatkuvasti, joskus epäoikeudenmukaisesti: hän säilyttää traumaattisen muistin siitä, että häntä on syytetty väärin saksalaisen sävellyksen kopioinnista. Luokkatoverinsa lempinimen hänen valtavan henkilökohtaisen kulttuurinsa vuoksi "patriarkka Abraham" .
Hänen isänsä määrättiin sitten kappeliksi Baselin yliopiston psykiatriseen klinikkaan . Carl Gustav löytää sitten salaa isänsä lukemat mielisairauksista . Tuolloin hän joutui alttiiksi monelle selittämättömälle pyörtymiselle, joka häiritsi hänen jokapäiväistä elämäänsä siihen pisteeseen asti, että isä lähetti hänet veljensä Ernst Jungin luo. Carl Gustav Jung kertoo, että kuultuaan vanhempiensa puhuvan tapauksestaan ja parantumattomuudestaan, nuori mies onnistui tahdonsa voimalla voittamaan toisen kriisin. Tämä jakso tutustuttaa hänet neuroosin käsitteeseen . Siitä lähtien hän tehostettu hänen lukemat, ja osoittivat erittäin kiinnostunut esseet filosofien kuten Hartmann , Nietzsche (erityisesti Näin puhui Zarathoustra ), mutta myös sosiologi Bachofon , sekä Goethe , jota hän ihaili. Hän lukee myös Schopenhauerin ja Kantin , Hölderlinin ja Graalin legendat, jotka hän tuntee sydämestään. "Kaikista myytteistä - kaikista maista ja kulttuureista - tuli hänen suosikkiteemansa" , Deirdre Bair kertoo .
Siitä lähtien hänellä on pettymys tapaan, jolla isä lähestyy uskon aihetta . Ratkaiseva unelma todistaa sitten hänen suhteestaan uskonnolliseen: hän näkee Jumalan ulostuttavan seurakuntaa. Tämä kuva merkitsee häntä elämään ja selittää hänen mukaansa etsinnän henkisyydestä, joka perustuu ennen kaikkea ihmiseen kokonaisuudessaan. Hänen ympärillään oleville on kuitenkin sanomattakin selvää, että Carl Gustav Jungista tulee jonakin päivänä palvontaministeri. Mutta vanhempiensa taloudellisten ongelmien takia hän päätti "opportunismista", hän sanoi, kääntyä lääketieteen puoleen , päätöksen, jota vahvisti isänsä äkillinen kuolema ( syöpä ) 28. tammikuuta 1896, mikä on tosiasiallisesti vastuussa perheelle.
Jung kirjoilla 1895 lääketieteellisen tiedekunnan ja yliopiston Basel, jossa hän opiskeli anatomiaa ja fysiologiaa varten kahden ensimmäisen vuoden aikana , kaksi aihetta, jotka olivat erityisesti kiinnostavat häntä. Mutta antropologia ja erityisesti arkeologia kiinnostivat häntä entisestään. Akateemisen maailman innoittamana introvertti opiskelija kukoistaa vähitellen. Perheensä vaatii kuitenkin varojen puutteen vuoksi luopumaan lääkkeistä ja kääntymään nopeammin palkitsevaksi ammatiksi. Jotta kunnianhimo ei luopuisi, Jung tekee sopimuksen setänsä Ernst Jungin kanssa: tämä lainaa hänelle säännöllisin väliajoin Privatdozentin yliopistotunnuksen saamiseen saakka .
Opintojensa aikana Jung piti viisi luentoa Zofinguen opiskelijaseuran (“ Zofingiaverein ”) puitteissa. Jung on Baselin osaston jäsen ja sihteeri . Hänen luentoja paljastaa hänen täydellinen rinnastaminen Kantin ajatellut ja erityisesti tekstien Haaveet visionäärinen (joka tarjoaa kritiikin Emmanuel Swedenborgin opinnäytetyöt ), Puhtaan järjen kritiikki ja Käytännöllisen järjen kritiikki , jotka ovat vaikuttaneet syvästi hänen järjestelmään. Ajatuksen mukaan Luigi Aurigemmaan. Jung seuraa Ludwig Willen (1834-1912) opetuksia. Hän valmistui 28. syyskuuta 1900.
Opintojen loppupuolella hänen oli valittava erikoisuus, hänen lukemansa Krafft-Ebingin ja hänen perustavan seksologian kirjansa , Psychopathia sexualis ( 1886 ), vakuuttivat hänet valitsemaan psykiatrian . Siitä huolimatta kenties kaksi ehkä okkultistista ilmiötä ohjaavat hänen valintaansa, psykiatria ei ole lainkaan kiinnostunut ns. Okkultistisista ilmiöistä . Jungin valitsema väitöskirja koskee todellakin nuoren median , Hélène Preiswerkin (1880-1911) tapausta . Hänen kiinnostuksensa tätä halveksittua alaa kohtaan vahvistaa lukemalla spiritistisiä teoksia, kuten Johann Zöllnerin, Crookesin tai Swedenborgin teoksia .
Jung työskentelee myös yleislääkärinä jonkin aikaa Männedorfin kylässä lähellä Zürich-järveä ; hän voi olla psykiatri vasta, kun opinnäytetyönsä on vahvistettu. Niinpä hän antoi ensimmäisen konferenssinsa marraskuussa 1896 Zofingue-seurassa aiheesta "Tarkkojen tieteiden rajat". Hänen kiinnostuksensa teologiaan on kuitenkin edelleen elossa; hän pitää toisen luennon teologista Albrecht Ritschlistä, joka kiistää uskonnon mystisen ulottuvuuden . Lukemalla Jeesuksen elämä ja Renan alkaa hänen kiinnostuksensa historiallisen henkilön Jeesuksen . Paitsi hänen tieteellinen toiminta, hän aina osallistuu spiritismin istunnot järjestämiin Zofingue yhteiskunnassa. Nämä ovat raaka-aine hänen ns. Okkultistisille ilmiöille omistetulle opinnäytetyölle . Kesäkuussa 1895 hän opiskeli ilmiö kääntölavat hänen oman perheensä huomioiden kyseessä serkkunsa Helly - tunnustetaan keskipitkän - ja kerätä materiaaleja, että hän käyttäisi koko uransa.
Innokkaita jatkamaan väitöskirjaansa harjoitellessaan psykiatrian, Jung kirjoittautui Zürichin yliopiston vuonna 1900. Hänet palkkasi Eugen Bleuler toisena psykiatrinen avustaja on yliopiston psykiatrisen klinikan (lempinimeltään "Burghölzli"), harkittava aikakauden kuin avant -garden perustaminen. Taloudelliset vaikeudet saivat hänet uppoutumaan työhönsä niin paljon, että hän ei lähtenyt instituutista ensimmäisten kuuden kuukauden ajan. Nopeasti kollegoidensa epäluottamuksen kohteeksi joutunut Jung vetäytyy lukemiseen: hän sitoutuu lukemaan kaikki vuonna 1836 perustetun arvostetun Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie -lehden kaikki viisikymmentä numeroa tietonsa täydentämiseksi. Eugen Bleuler on kiinnostunut Jungin serkkunsa Hellyn tapausta koskevasta tutkimuksesta, mutta ei anna oppilailleen mitään suuntaa työssä. Jung antaa suurimman osan opinnäytetyössään medioissa havaituista psykiatrisista oudoista tekijöistä ja Nietzschen kokeneen modifioidun tietoisuuden, kuten kryptomnesian , ilmiöiden tutkimiseen . Tutkimuksia varten hän ylläpitää kirjeenvaihtoa filosofin sisaren, Elisabeth Förster-Nietzschen kanssa . Samanaikaisesti hän suoritti asepalveluksensa ja jätti sen vuonna 1901 Sveitsin armeijan luutnantiksi.
Opinnäytetyönsä valmistui, Jung teki yhteistyötä serkkunsa Franz Riklinin kanssa vuosina 1901–1904 kehittäessään menetelmää, joka tunnetaan nimellä ”sanayhdistys”. Ranskalaisen yhdistystestin kliinisen sopeutumisen ja käännöksen suoritti vuonna 2016 D r Emile Guibert Zurichin koulun tilastotyöstä. Olemme hänelle velkaa testauskäsikirjan, testilomakkeen, analyysiruudukon sekä reaktioaikoja kuvaavien taulukoiden perustamisen, mikä mahdollistaa testin kliinisen käytön tästä lähtien. Franz Riklinin kanssa Jung huomauttaa, että potilailla, jotka kohtaavat henkilökohtaiseen tuskalliseen kokemukseen liittyviä sanoja, on vaihtelevat reaktioajat. Kaksi tutkijaa ehdottaa termiä " monimutkainen ( gefühlsbetonte Komplexe )" näiden psyykkisten fragmenttien osoittamiseksi voimakkaalla affektiivisella varauksella , erillään tietoisesta ja muodostuu "keskeisestä elementistä ja suuresta joukosta tähdistettyjä toissijaisia assosiaatioita" . Verbaalisten yhdistämismenetelmien tulosten parantamiseksi Jung kehitti mallin galvanometristä (jota myöhemmin kutsutaan "psyko-galvanometriksi"), joka mahdollistaa kohteen elektrodermisen vasteen tallentamisen indusoiviin sanoihin " galvaanisten vaikutusten " mukaan samalla ajan muita kasvullisia ilmiöitä , kuten hengitystaajuus , pulssi ja hikoilu . Heidän työnsä julkaistaan nimellä Diagnostische Assoziationsstudien , jonka on kirjoittanut Eugen Bleuler .
14. helmikuuta 1903, hän meni naimisiin Emma Rauschenbachin kanssa , jonka kanssa hänellä oli viisi lasta. Emma tulee varakkaaseen perheeseen kelloseppiä on kantonissa Schaffhausen , mikä tarkoittaa Jung on immuuni taloudellisia huolia. Heidän parisuhde on kuitenkin huolissaan Jungin uskottomuuksistaan , tunnetuin joka on hänen suhde yksi hänen entisten potilaiden, josta myöhemmin tuli analyytikko , Toni Wolff , ja jonka kanssa hän piti hedelmällisen henkisen suhdetta vuosia.
Samalla Jung tutki keskiaikaisen unikävelyn ilmiötä lukettuaan Geneven Théodore Flournoyn aiheen omistaman teoksen Intiasta Mars-planeetalle . Vuonna 1902 nuori psykiatri otti sapatin syventääkseen tietämystään tällä alalla. Hän vietti talven 1902–1903 ensin Pariisissa (jossa hän osallistui Pierre Janetin luennoille Collège de Francessa, osallistui laboratorionsa toimintaan Salpêtrièreen ja osallistui Alfred Binetin laboratorion työhön Sorbonnessa. ) sitten Lontoossa . Palattuaan vuonna 1904 Jung nimitettiin apulaisprofessoriksi Zürichin yliopistoon ja nuori pariskunta muutti lähellä Burghölzliä. Carl Gustav työskentelee aina kovemmin, jungeilla ei ole sosiaalista elämää. Samana vuonna syntyi heidän ensimmäinen tyttärensä Agathe Regina. Siitä hetkestä lähtien Emma Jung omistautui kotiin luopumalla omasta tutkimuksestaan Graalin legendan symboliikasta .
VahvistusBurghölzlissä Jung jatkoi kompleksien tutkimusta "yrittäen löytää jokaisen mielestä tunkeilijan, joka on vastuussa libidon estämisestä " , ongelman, joka usein johtuu pelkästään Freudista ja jonka vaikutuksesta tuli siis ratkaiseva. Jung onkin lukea Unien tulkinta julkaistu 1900 ja hänen thesis sisältää viittauksia perustaja psykoanalyysin joka puolestaan pitää tutkimusta Jung ja Riklin olla havaintoja jälkikäteen omaa. Neuroosin ja tukahduttamisen teoria antoi hänelle käsitteelliset välineet tutkimuksen jatkamiseksi, vaikka hän ei olekaan samaa mieltä Freudin kanssa neuroottisten sortojen traumaattisesta alkuperästä . Psykoanalyysi houkuttelee häntä yhä enemmän, ja vähitellen kaksi miestä kirjoittaa toisilleen. Jung luottaa Freudiin alusta alkaen. Kirjeessä23. lokakuuta 1906, toinen heidän kirjeenvaihdostaan, Jung selittää yhden analysoitavan potilaansa, Sabina Spielreinin , tapauksen, joka joutui sairaalahistoriaan hysteerikriisien vuoksi , mainitsematta kuitenkaan hänen nimeään eikä ennen kaikkea paljastaen hänelle, että hänestä on tullut rakastajatar. Vaikka heidän tapansa oli huipussaan, noin vuosina 1908–1909, tuntematon kirje ilmoitti Sabinan vanhemmille tilanteesta ja vaati Jungia lopettamaan tilanteen. 7. maaliskuuta 1909paniikissa hän myöntää Freudin tekevän suhdetta "potilaan" kanssa, jonka hän kerran pelasti "erittäin vaikeasta neuroosista" ja joka nyt uhkaa aloittaa skandaalin. Freud heikentää asian vakavuutta. Jung, joka oli ymmärtänyt, että hänen vaimonsa eikä Sabina Spielrein rikkoi salaisuuden, kirjoitti 21. kesäkuuta mentorilleen Freudille: "Minun toimintatapani oli pelon sanelema vaimennus, enkä myönnä sitä sinulle. mielelläni sinulle, jota pidän isänäni ” .
Kun Jung liittyi puheenjohtaja psykiatrian klo Zürichin yliopiston vuonna 1905, hän oli jo, jossa Franz Riklin , julkaisi kaksi volyymit sanaliitot. Mutta samana vuonna Franz Riklin lähti Zürichistä ja Jung kehotti muita lääkäreitä jatkamaan tutkimusta: Karl Abraham , Alphonse Maeder , Hans Maier ja Emma Fürst. Hänen ensimmäiset luennot keskittyvät "assosiaatiokokemusten psykopatologiseen merkitykseen" . Siitä lähtien Jung alkoi hankkia vankan maineen, kun hän vieraili useilta ulkomaisilta kollegoilta. Menestystä hänen psyko-galvanometritaittumista johti hänet myös hyväksyä virkaan asiantuntija- psykiatrin kanssa tuomioistuinten n otteesta : tutkimisen todistuksensa tuomioistuimen mukaan hänen menetelmien avulla päätöslauselman vaikeita tapauksia, erityisesti selvittää varkaan kolmen sairaanhoitajan joukossa. Harvardin psykologian professori Hugo Münsterberg käyttää myös kokemuksiaan sanayhdistelmistä oikeudellisessa ympäristössä pitämällä sitä ensisijaisena. Kun Jung saa tietää kaappaamisesta, hän vaatii ja saa julkisen anteeksipyynnön Munsterbergiltä.
Vuonna 1900 , Jungin yliopisto-opetus tuli hyvin suosittu, koska sen monimuotoisuutta ja didaktisia ominaisuuksia . Jung käsittelee todellakin niin erilaisia aiheita kuin hypnoosi tai luova prosessi kirjoittajien keskuudessa (kuten Conrad Ferdinand Meyer , toinen Zürichin persoonallisuus) tai muusikoiden keskuudessa ( Robert Schumannin kanssa ). Hänen luokkiinsa osallistuu porvariston naisia, erityisesti Zürichiä , jotka hänen halveksijansa kutsuvat lempinimeksi " Zürichberg Pelzmäntel " ("Zürichin kauniiden alueiden turkikset"), mikä teki hänestä "taikurin paikallisen maineen" samaan aikaan kuin Sabina Spielrein tekee aviorikoksen julkiseksi.
Vuonna 1906 Bleulerin haluttomuudesta huolimatta Jung nimitettiin " Oberarztiksi " (" apulääkäri "), ja hänen täytyi sitten ottaa hallinnolliset tehtävät. Hänen arvostelijansa kärsivät hänen harkitsemattomuudestaan potilaita kohtaan, jotka ovat hänelle vain työmateriaaleja. Riita Bleulerin kanssa pahentui vuonna 1906, jolloin Jung päätti ottaa yhteyttä Freudiin , sitten persona non grata akateemiseen ja kliiniseen maailmaan, vaikka nämä kaksi miestä tapasivat vasta vuonna 1907. Hänen aktiivinen osallistumisensa syntyvään psykoanalyysiin alkaa sitten . Lucid, Jung on tietoinen ottamistaan riskeistä: "Kun aloitin Freudin kanssa, tiesin, että riskeerasin urani", hän selittää. Vuonna 1906 hän julkaisi, laajasti viitaten Freudiin , diagnoositutkimukset yhdistyksistä , joka syntetisoi hänen tutkimuksensa Burghölzliin liittymisen jälkeen. Samanaikaisesti hän opettaa hysteriaa, hypnoosia ja varhaisdementiaa . Hypnoosista, kuten Freud, ja vaikka Jung onkin hänelle ensimmäisten onnistumistensa velkaa (tapaus naisesta, joka tuli häntä konsultoimaan ja johon liittyi hysteerinen jalkahalva), hän katsoo, että se kuuluu siirron ilmiöön ja luopui siksi harjoitella.
Freudin ja Jungin välinen kirjeenvaihto oli silloin voimakasta ja kesti vuoteen 1914, heidän virallisen hajoamispäivänsä. Jung osoitti aina suurta tunteita Freudin esittämisessä ikäeroistaan huolimatta (Freud oli silloin viisikymmentä, Jung kolmekymmentäyksi). Pian sen jälkeen, Bleuler liittyi psykoanalyyttisen liikkeen, jolloin Zürichissä , kun Wienissä , toinen napa osti Freudin teorioita. Kuitenkin alusta alkaen ero, joka sai miehet hajoamaan, oli olemassa jo piilevällä tavalla. Artikkelissa, jossa Freudia puolustettiin arvostelijaa Gustav Aschaffenburgia vastaan, Jung ei todellakaan halua myöntää hysterian "seksuaalista perustaa" , ja hän kirjoittaa myöhemmin Freudille, että "suurella osalla tapauksista on seksuaalinen alkuperä, mutta ei kaikilla" . Kahden miehen välisen kirjeenvaihdon vauhti todistaa myös heidän eronsa: Freud vastaa Jungin kysymyksiin samana päivänä, kun taas jälkimmäinen odottaa useita päiviä tai jopa viikkoja ennen vastauksen lähettämistä, aina hallinnollisten tehtävien tai tutkimustyön alaisena.
Vuonna 1906, Jung julkaisi psykologia Varhaiskypsät dementia, työ, jossa hän väitti, vastaan Bleuler mielestä hypoteesi neurotoksisten alkuperä on varhaiskypsä dementian . Hän lähettää kopion kirjastaan Freudille, joka suhtautuu siihen myönteisesti. Jungin sanat psykoanalyysin puolesta herättävät innostusta Freudista, joka sitten pyrkii luomaan kestävämmän suhteen. Voimakas mutta "ristiriitainen" ystävyys syntyi , kuten Freud sanoi, koska jälkimmäinen huomasi kirjeenvaihtajansa "yksiselitteisissä huomautuksissa" ja hänen näkemyksiinsä täydellisen noudattamisen puutteen. Freud välttää kuitenkin erimielisyyksien nostamista tietoisena "Zürich-koulun" strategisesta kiinnostuksesta syntyvän psykoanalyysin kehittämiseen Euroopassa. Jung analysoi 29. joulukuuta 1906 päivätyssä kirjeessä erojen luonnetta ja listaa viisi kiistanalaista kohtaa. Linda Donn, Freud ja Jung. Katso tässä kirjeessä ystävyydestä repeytymiseen kahden miehen välisen riidan lähtökohta.
Tuolloin Jungin ja Eugène Bleulerin välinen suhde heikkeni lopullisesti. Emma Jung ehdottaa sitten, että hänen aviomiehensä lähtee Burghölzlistä avaamaan käytännön ja hankkimaan omia asiakkaitaan. Välttääkseen erimielisyyksien julkistamisen Jung ja Bleuler sopivat, etteivät kiirehdi nuoren psykiatrin lähtöä. Tämä ristiriitainen ilmapiiri ei estä häntä jatkamasta tutkimuksia yhdistyksistä, joita hän kokeilee myös itseään lääkäri Ludwig Binswangerin avustamana . Vuonna 1907 Jung päätti muuttaa Bleulerista ja käydä Freudissa Wienissä . Sitten hän ymmärtää valtaistuimensa psykoanalyysissä ; näin tehdessään hän on "kuin linkki kahden mestarinsa", Bleulerin ja Freudin välillä. Nämä kaksi miestä tapaavat perheensä kanssa sunnuntaina 3. maaliskuuta 1907 Freudin luona. Suhde Wienin mieheen vakiintui vuonna 1907, ja tämä tapaaminen psykoanalyysin isän (19 vuotta vanhemman) kanssa oli Jungille ratkaiseva. Kaksi miestä vaihtoivat lähes 360 kirjettä kahdeksan vuoden kuluessa.
Integroimalla tietyt psykoanalyysin postulaatit Jung on kuitenkin edelleen skeptinen eri kohdissa. Hän kirjoittaa esimerkiksi: ”Päällekkäinen vilkaisu työhöni riittää näkemään, mitä olen velkaa Freudin loistaville käsityksille. Voin vakuuttaa teille, että tarkistin alusta alkaen kaikki asiantuntijoiden Freudia vastaan esittämät vastaväitteet. Mutta sanoin itselleni, että Freudin voi kumota vain sillä ehdolla, että hän on usein käyttänyt psykoanalyyttistä menetelmää ja että olen todella tehnyt tutkimusta samalla tavalla kuin Freud, toisin sanoen ajatellessani arkea, hysteriaa ja haaveillen hänen näkökulmastaan. pitkään ja kärsivällisesti. Jos emme pysty siihen, meillä ei ole oikeutta tuomita Freudia, ellemme halua toimia kuten ne kuuluisat tiedemiehet, jotka kieltäytyivät katsomasta Galileon lasien läpi . "
Alusta lähtien Freud nimitti hänet "pojaksi ja tieteelliseksi perilliseksi" , "delfiiniksi" yhden hänen elämäkerransa, Ernest Jonesin , joka seurasi kahden miehen suhdetta, ilmaisun mukaan . Vuonna 1910 Freud kirjoitti Jungista puhuen: "Olen vakuuttuneempi kuin koskaan, että hän on huomisen mies", kun taas Ernest Jones sanoo hänestä, että hän "oli ajatellut löytävänsä Jungista suoran seuraajaansa" , ainoan kykenevän poistaa "psykoanalyysi vaarasta tulla kansalliseksi juutalaiseksi suhteeksi" (itse asiassa lähes kaikki Freudin seurueen jäsenet olivat hänen kaltaisiaan juutalaisia). Seurasi 13 tuntia kiivaita keskusteluja, jotka päättyivät kiistoihin . Jung haluaa todellakin tietää Freudin mielipiteen parapsykologisista ilmiöistä . Freud häpäisee tämän kiinnostuksen aiheeseen, jonka hän pitää kansanperinteen kuuluvana . Kuitenkin, kuten he väittävät, kirjaimesta kuuluu kahdesti halkeileva ääni. Jung pitää sitä parapsykologisena ilmentymänä, joka kauhistuttaa Freudia ja inspiroi häntä siksi epäluottamuksella Jungia kohtaan. Myöhemmin hän näkee sen synkronisuuden ilmentymänä . Jungilla on siitä hetkestä lähtien intuitio, että on oltava olemassa "täysin erityinen monimutkainen, universaali ja miesten tulevaisuuden taipumusten yhteydessä" . Linda Donnin mukaan "Jung oli ottanut askeleen pois Freudin kiertoradalta ja havainnut jotain omista luovista mahdollisuuksistaan" . Haastattelu päättyy juhlalliseen vetoomukseen ” Wienin mieheltä ”, jonka Jung itse kertoi: ”Minulla on edelleen elävä muisti Freudin sanoneesta minulle:” Rakas Jung, lupaa, etten koskaan luopuisi seksiteoriasta. Tämä on tärkeintä! Meidän on tehtävä siitä dogma, vankka linnoitus. ' Hän sanoi tämän minulle täynnä intohimoa ja isän sävyllä sanoen: 'Lupaa minulle yksi asia, poikani: mene kirkkoon joka sunnuntai!' Hämmästyneenä kysyin häneltä: 'Linnoitus - mitä vastaan?' Hän vastasi: "Mustan liman tulvaa vastaan ..." Tässä hän epäröi hetkeä lisätä: "... okkultismi!" Aluksi minut huolestuttivat 'linnake' ja 'dogma'; dogma, joka on kiistaton uskon ammatti, asetetaan vain silloin, kun haluaa lopullisesti murskata epäilyn. Tämä ei ole enää tieteellinen tuomio, vaan se johtuu vain henkilökohtaisesta vallan halusta. Tämä järkytys löi ystävyytemme sydämeen ” .
Jungille tämä käyttäytyminen osoittaa Freudin neuroosin , hänen pyrkimyksensä käyttäytyä psykoanalyysin patriarkana ja osoittaa hänen "tieteellisen materialisminsa", joka on heidän tulevan repeämisensä lähde vuonna 1914. Näiden erojen lisäksi yhteisöllisyys on täydellistä. ensimmäisen kokouksen lopussa ja siitä hetkestä lähtien kahden miehen välillä on solmittu ystävyyssopimus. Linda Donnin mukaan "Freud ja Jung yrittävät yhdessä selvittää psyyken mysteerit ja haastaa vakiintuneen psykiatrisen järjestyksen . "
Psykoanalyysi ja tunnustaminenPian tämän vierailun jälkeen Jungista tuli juuri perustetun (vuonna 1908) Wienin psykoanalyyttisen yhdistyksen jäsen, joka toi yhteen kaikki Freudin kannattajat. Samana vuonna Jung päätti perustaa oman analyysiyrityksensä. Hänellä oli vankka rakennus rakennettiin tähän tarkoitukseen vuonna Küsnacht puolesta reunalla järven . Hän piirsi suunnitelmat itse ja uskoi toteutuksen arkkitehtinserkkoonsa, Ernst Fiecheriin. Ennen kaikkea hän halusi talon, joka innostaa turvallisuutta edistää hänen sisätilojen elämää ja oli sanonta, jonka Erasmus kaiverrettu sisäänkäynnin yläpuolella , kääntävät oraakkeli Delphi , joka symboloi hänen ajatuksensa: " Vocatus atque ei vocatus, Deus aderit ” , mikä tarkoittaa: "Olipa hän vedottu vai ei, Jumala on läsnä" . Tämä sanonta on myös hänen epitaafi.
Keväällä 1908 Jung järjesti ensimmäisen kansainvälisen psykoanalyysin kongressin Salzburgissa . Se oli tänä kongressi erikoistuneeseen lehden luotiin, tarkoituksena luoda yhteys Wienin ja Zürichin Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen ( Annals psykoanalyyttisen ja psykopatologisia tutkimusta , lyhennettynä Jahrbuch julkaisema Deuticke kello Wienin ja Leipzig ) . Bleuler, Freud ja Jung ovat sen johtajia. Jung osallistui sitten sveitsiläisen freudilaista tutkimusta varten perustetun yhteiskunnan luomiseen, joka toi yhteen psykiatrit ja lääkärit. Hänen läheisyytensä Freudiin kasvoi entisestään, kun hän piti erittäin onnistuneen luennon "Freudin teorian merkitys neurologiassa ja psykiatriassa". Vuonna 1909 julkaistiin katsauksen ensimmäinen numero; Jung oli sitten sen toimittaja. Sen kansainvälinen maine antaa tämän syntymässä olevan lehden tavoittaa nopeasti useita tutkijoita, etenkin Yhdysvalloissa , erityisesti yhdistystutkimustensa ansiosta. Vaikka Freud haluaa Jungin käyttävän kaiken energiansa ja aikansa psykoanalyysin edistämiseen, sveitsiläisellä psykiatrilla on muita huolenaiheita, erityisesti okkultististen ilmiöiden suhteen . Siksi hänet valittiin American Society for Psychical Research kunniajäseneksi "ansioitaan okkultistina" .
Jung työskenteli sitten Emil Schwyzerin tapauksena, joka tunnetaan nimellä "mies, jolla on fallinen aurinko", internoituna Burghölzliin, missä Jung jatkoi tutkimusta. Hän haluaa tehdä Schwyzer esimerkkitapauksessa uuden teorian varhaiskypsä dementian . Toinen patologinen tapaus, Otto Gross (kuuluisan itävaltalaisen tuomarin Hans Grossin poika ), antaa hänelle mahdollisuuden soveltaa psykologisten tyyppien teoriaansa, jonka hän esittelee ensimmäisen kerran Jahrbuchin artikkelissa "Isän vaikutuksesta lasten kohtalosta ”. Tässä artikkelissa mainitaan myös " kollektiivisen tajuton " mahdollisuus, ituusteoria jo vuonna 1908 ja se perustuu Schwyzerin tapaukseen ( katso alla ). Jung psykoanalysoi Otto Grossin kahdessa viikossa, mikä sai Freudin sanomaan hämmästyneensä Zürichin kollegansa "nuorekas rytmi" ja lisäsi, että hänen kanssaan Wienissä hoito olisi ollut pidempi. Sitten Gross pakeni Burghölzlistä , mikä teki hoidosta epäonnistumisen, minkä Jung selitti pitkään Freudille 26. kesäkuuta 1908 päivätyssä kirjeessä.
Samalla hänen suhteestaan Sabina Spielreiniin muuttuu noidankehä, josta Jung kamppailee päästäkseen ulos. Spielrein kirjeenvaihtoon myös Freud, antaa hänelle version hänen suhteestaan. Sitten Jung puolustaa itseään sanomalla, että Spielrein siirsi pelastajan ja rakastajan hahmon hänelle. Hän ei kuitenkaan suostu puhumaan aviorikoksesta, kun Freud pyytää häntä selittämään itseään. Tässä hän kirjoitti Freudille perusteluina: "S. Spielrein on juuri se henkilö, josta kerroin sinulle (…) Hän oli minulle psykoanalyyttinen oppisopimuskoulutukseni, ja siksi pidin häntä erityisenä tunnustuksena ja kiintymyksenä".
Yksityispraktikallaan Jung teki itselleen nimen kohtelemalla varakasta amerikkalaista Joseph Medill McCormickia, Chicagon lehdistömogulin poikaa . Siitä lähtien hänen kabinettinsa ei koskaan lakannut ottamasta vastaan amerikkalaisia, jotka ovat vaikuttuneita hänen teorioistaan ja kohtelustaan. Siksi hän matkustaa Yhdysvaltoihin Freudin, Sándor Ferenczin (Jung esitteli Freudille) ja Ernest Jonesin seurassa luentosarjaan Clarkin yliopistoon Worcesteriin, Massachusetts , sen presidentti G. Stanley Hallin kutsusta . Molemmat miehet kunnioitetaan LL- arvonimellä . D. (kahden oikeuden tohtori). Tänä aikana Freud nimenomaisesti nimitti Jungin "seuraajaksi ja kruununprinssiksi" . Freud on varovainen Yhdysvaltoihin nähden, kykenemätön vastaanottamaan psykoanalyysiä . Jungin maine tässä maassa lisää hänen epäluottamustaan. Jungin mielestä Freudin epäluottamus voidaan selittää henkilökohtaisilla syillä: "Kaikkien näiden vuosien aikana, jolloin olimme niin lähellä, oli vain ennusteita", hän selittää Elämäni -osiossa . Tulenkestävä, Freud ei siis tunne olonsa mukavaksi, ja palattuaan satamaan, wieniläinen lääkäri ulostaa housuihinsa . Jungin pelastama tämä kertoo hänen haluavansa analysoida sitä. Freud kieltäytyy väittäen, että hän ei halua vaarantaa auktoriteettiaan. Tämä jakso lisää entisestään kahden miehen välistä erimielisyyttä. Hotellihuoneessaan viehättävä Freud ei näe mitään Yhdysvalloista, kun taas Jung, leikkisästi, tapaa Stanley Hallin , William Sternin , Albert Michelsonin , antropologin Franz Boasin , Adolf Meyerin , Ernst Neumannin, John Deweyn ja Wilhelm Wundtin ; Siksi se kehittää suhteitaan Atlantin yli. Kanssa William James , jonka hän tapaa konferenssissa Clark University, Jung kertoo parapsykologisia ilmiöistä ja niiden yhteinen halu työskennellä tutkimuksessaan, turhaan, koska James kuoli vuonna 1910.
Kollektiivinen tajuton ja Honnegerin panosJungin alaisuudessa, koska hän tuli Burghölzliin vuonna 1909, kouluttautunut nuori psykiatri Johann Jakob Honneger (1885–1911) kehitti intohimon psykoanalyysiin . Sitten Jung antaa hänen tutkia Zürichin klinikalla vuodesta 1901 asuneen Emil Schwyzerin tapausta. Tämän potilaan delirium kiinnostaa Jungia erityisesti: Schwyzer näkee auringon seksitähtinä , jolla on fallos, jonka eroottinen liike tuottaa tuulen. Honneger ja Jung tunnistivat siinä hyvin nopeasti potilaan tuntemattomien myyttien ilmaisun , kuten Mithrasin liturgiaan liittyvät .
Jungin unelma ohjaa häntä kohti arkkityypin käsitettä , jonka hän virallisesti kehittää vuodesta 1911, analyyttisen psykologian perustyössä , Metamorfoosit ja libidon symbolit, jotka käsittelevät unelmien mytologisia kuvia ja hallusinaatioita . Jung pyytää Honnegeria keräämään tältä potilaalta mahdollisimman paljon kliinistä tietoa, jonka nuori avustaja käyttää sitten havainnointiin kirjoittaakseen väitöskirjansa psykiatriassa. Nähdessään löytöjensä tärkeyden Jung asettaa Honnegerille äärimmäisen työtahdin siinä määrin, että jotkut Jungin kriitikot pitävät myöhemmin opiskelijaa todellisena tajuttoman kollektiivisen käsitteen löytäjänä: työn omistamisena . Jungin d'Honneger on esimerkiksi keskeinen teema hänen tärkeimmän arvostelijansa Richard Nollin retoriikassa . Jungin kulttuuriteoria edelsi kuitenkin Honnegerin johtopäätöksiä, koska se on jo muotoiltu kirjeessä Freudille, jossa Jung tiivistää kantansa seuraavasti: "Emme ratkaise neuroosin ja neuroosin juurta. Psykoosi ilman mytologiaa ja sivilisaatioiden historiaa ”
Vuonna 1910 Honneger esitti Nürnbergissä pidetyssä luennossa " Paranoisen deliriumin muodostuminen" omat johtopäätöksensä Schwyzerin tapauksesta. Masennuksesta kärsivänsä hän teki itsemurhan seuraavana vuonna, maaliskuussa 1911, ja Jung keräsi opiskelijan muistiinpanot työnsä loppuun saattamiseksi. Koska nämä asiakirjat hävisivät myöhemmin, Jungia syytettiin Honnegerin työn omaksumisesta. Kuitenkin juuri hän oli ohjannut nuoren avustajansa kirjoihin, joiden avulla hän ymmärsi "Schwyzerin tapauksen". Saat Deirdre Bair , "ei ole asiakirjaa valaista tätä kysymystä, ja olemme pienennetään arveluihin . " On edelleen varmaa, että Jung tutki Emil Schwyzerin tapausta jo vuonna 1901.
Vuonna 1911 Jung aloitti aviorikoksen Toni Wolffin kanssa , joka kiehtoi häntä erityisesti siksi, että hän oli ihastunut mytologiaan . Jung ylläpitää sitten kolmiomaisia suhteita häneen ja hänen vaimoonsa. Saat Deirdre Bair , "Toni Wolff oli ensimmäinen pitkässä naisista hakeutuneet noin Jung koska hän auttaneet niitä laittamaan osuudet ja henkinen kapasiteetti palveluksessa analyyttisen psykologian . " Tuona vuonna psykoanalyysi sai maailmankuulun, erityisesti Weimarin kongressin ansiosta. Samalla Jung omistaa yhä vähemmän aikaa Jahrbuchin muokkaamiseen ; Freudin elämäkerran haltijan Ernest Jonesin mukaan heidän suhteensa huonontuminen alkaa todella vuonna 1911 Weimarin kongressissa ja Kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen perustamisessa, mutta se ei liity libidon käsitteeseen tai myyttien käyttöön, kuten olemme usein olleet. ajattelin. Pikemminkin Jonesin mukaan ongelma on, että "Jung oli niin imeytynyt tutkimuksessaan, että se vakavasti haitannut presidentin tehtävät" on Kansainvälisen Psychoanalytic Association . Freudin arvostelu on, että Jung luottaa liian moniin ulkoisiin lähteisiin, uskonnollisiin tai mytologisiin lähteisiin. Jung vastaa kertomalla, että hän löytää "liian häiritsevää jättää pois laajoilla alueilla inhimillisen tiedon . " Jungin niin kutsuttu ympyrämenetelmä, joka palaa jatkuvasti aiempiin kirjoituksiinsa, häiritsee myös Freudia. Jung on myös yhä enemmän miehitetty hallinnollisissa tehtävissä, eikä hänellä ole juurikaan aikaa jatkaa tutkimuksiaan erityisesti uskonnon alkuperän suhteen . Kansainvälisen psykoanalyysiyhdistyksen presidentti, Jahrbuchin päätoimittaja , hän ei voi taata kirjeenvaihtoa Freudin kanssa, joka epäilee hänen haluavansa luoda oman psykoanalyyttisen liikkeensa ja paeta hänen auktoriteetistaan. Brittiläinen psykoanalyytikko , Freudin palava puolustaja Ernest Jones , ennakoi ensimmäisenä kahden miehen välisen tulevan repeämisen, jonka syissä sekoittuvat henkilökohtaiset erimielisyydet, teoreettiset erot ja hahmojen ristiriidat.
Tutkimus "Miss Millerin" (jonka tarkka nimi on Frank Miller) "alitajunnan luovasta mielikuvituksesta" antaa hänelle materiaalit, jotka ovat tarpeen hänen teoriansa kehittämiseksi kollektiivisesta tajuttomuudesta sielun ja sen symbolien metamorfooseissa . Freud puhuu sitten "harhaopista" , joka saa aikaan heidän repeämänsä. Tätä käytti kuitenkin suurelta osin niin kutsuttu Kreuzlingen-ele: väärinkäsitys kahden miehen välisestä kirjeen lähettämisestä ja katoaa, viitaten kumpaankin kantaansa. Deirdre Bair toteaa, että "8. kesäkuuta ja marraskuun 1912 välillä vaihdetuissa kirjeissä löydämme vain katkeruutta, syytöksiä ja halua kostaa" . Lisäksi vuonna 1912 käyty keskustelu libidon käsitteestä sytytti jauheen tulokseen kuuluisasta tapauksesta, jossa Daniel Paul Schreber kirjoitti neuropatin muistelmia . Freud näkee tässä kuvauksen yksinomaan seksuaalisesta libidokäsityksestään Jungille: "Todellisuuden toiminnan tukahduttamista demencia praecoxissa ei voida vähentää pelkästään libidon tukahduttamiseen (määritelty seksuaalisena nälkänä). En voi tehdä sitä ”, hän myöntää. Freud pitää siksi Jungia toisinajattelijana, koska Alfred Adler oli psykoanalyyttisen liikkeen alussa; Kuitenkin, toisin kuin jälkimmäinen, hän katsoo, että "se on halu poistaa se, mikä on järkyttävää perhekomplekseissa, jotta ei löydy näitä järkyttäviä elementtejä uskonnosta ja moraalista, jotka sanelivat Jungille kaikki hänen tekemänsä muutokset psykoanalyysiin" .
Kohti virallista taukoaSarja luentoja Yhdysvalloissa vuonna 1912 Fordhamin yliopistossa "Psykoanalyyttinen teoria" ja Jungin kirja, Metamorfoosi ja Libidon symbolit , pahensivat tilannetta vakavasti. Jung käyttää tilaisuutta selittääksesi, miten hänen ajatuksensa eroavat Freudin ajatuksista. Hän varttui väittäen analysoineensa mustapotilaita Yhdysvalloissa ja jopa vierailulla presidentti Theodore Rooseveltin luona . Tähän on lisätty Ernest Jonesin kirjoittama väärennetty kirje, jonka Jungin väitetään lähettäneen isälleen Walesiin , mikä pilkkaa Freudin auktoriteettia. Tämä motivoi hänen virallista karkotustaan elokuusta 1912 lähtien. Siitä lähtien psykoanalyyttinen liike jaettiin kahteen tottelevaisuuteen: toisaalta Freudin kannattajat, Karl Abraham (joka kirjoitti vakavaa kritiikkiä Jungille) ja Ernest Jones Freudin ortodoksisuuden puolustajat ja toisaalta Jungin puolustajat (mukaan lukien muun muassa Leonhard Seif, Franz Riklin , Johan Van Ophuijsen, Alphonse Maeder ).
Vuonna 1913 ikään virallistamiseksi repeämä, Jung lyhyesti esiteltiin XVII th International Congress of Medicine pidettiin Lontoossa elokuussa, hänen uusi lähestymistapa, jota hän kutsui ” analyyttinen psykologia ”, joka erottaa sen Freudin psykoanalyysin ja psykologian. Syvyyksistä ja Eugène Bleuler. Jung ehdottaa psykoanalyyttisen teorian vapauttamista "yksinomaan seksuaalisesta näkökulmasta" keskittymällä uuteen energiseen näkökulmaan, joka perustuu Henri Bergsonin kehittämään näkemykseen . Sitten Jung tekee väliintulon nimeltä "Vaikutus psykologisten ongelmien ongelmaan". Tämä uusi persoonallisuuden typologia on toinen tapa erottua Freudista. Jung valitaan kuitenkin uudelleen toiseksi toimikaudeksi Kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen presidentiksi . Tämä konferenssi antaa kohtalokkaan iskun Jungin yhteistyölle Freudin kanssa, joka pitää sitä petoksen eleenä. Siten Freudin 27. lokakuuta 1913 päivätty kirje vahvistaa tauon: ”Väitteesi siitä, että kohdelisin kannattajiani potilaisina, on ilmeisesti väärä (…) Siksi ehdotan, että luopumme henkilökohtaisista suhteistamme kokonaan. "
Molemmat miehet jatkoivat kuitenkin kirjeenvaihtoa koko vuoden 1913, mutta näiden vaihdosten muodollisen tyylin mukaan katkeruus oli ilmeinen. Jung toimii edelleen Kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen puheenjohtajana ja koordinoi Jahrbuchia . Myöhemmissä kirjoituksissaan Freud katsoo, että Jung halusi syrjäyttää hänet psykoanalyysin luojana . Myöhemmin Jung kieltäytyy tunnustamasta Freudin psykoanalyysin merkitystä omassa käsityksessään.
Nämä kaksi miestä eivät koskaan parane tästä tauosta, joka lopettaa tietyn ystävyyden. Ennen kaikkea se merkitsee kahta erilaista, mutta toisiaan täydentävää näkemystä psyykestä . Freudin ja Jungin välisen ristiriidan syy on paljon enemmän kuin psykoanalyysin ja analyyttisen psykologian välinen historia : se vaikuttaa myös syvällisesti tiedotusvälineiden syihin ja Jungin teorioiden institutionaaliseen hylkäämiseen.
Vuosi 1913 merkitsee Jungille paluuta itselleen: tauko Freudin kanssa kohdistaa hänet täydelliseen hämmennykseen, "vaikutelmalla tehdä kauhea harppaus tuntemattomaan" . Tällä hetkellä Jung sanoi oli edessään tajuton , ja se oli tällä kertaa, että hän tuli "tietää [hän] itse / kokonaisuutta [itse] kautta [hänen] työtä." , Yhteenotto, joka ei päättynyt vuoteen 1919. Elämäkerta Deirdre Bairille : "Kaikki tapahtui visioiden ja unelmien kautta, joita hän ei kyennyt ymmärtämään . " Tiettyjen unelmien tulkinta antaa hänelle ajatuksen, jotta hän ei menettäisi järkevyyttään, kokea kokemuksensa uudelleen pienenä pojana tunteiden löytämiseksi. Jung sanoo, ettei hänellä ole tänä aikana kykyä käyttäytyä aikuisena ja harjoittaa tutkimustoimintaa. Sitten hän erosi tehtävästään Zürichin yliopistossa ja kääntyi perheensä puoleen saadakseen selville, oliko hän edelleen normaali, ja saadakseen jalansijaa todellisuudessa. Sitten hän alkoi "kirjoittaa unelmiaan " ja rakentaa pieniä kyliä, joissa oli luonnon elementtejä, jotta hän voisi muokata näkyjään, toimintaansa, jonka katkaisivat potilaiden vierailut, joiden kuunteleminen hänen oli eniten. "Olin polulla, joka johti minut myytteihini", hän selittää myöhemmin. Salassa, hän kirjoitti itsestään (kolme yötä), ekstaattinen tapauksessa Seitsemän saarnoja Dead , hänen kaikkein mystinen kirjoitus , jossa hän näki itsensä varjolla Gnostisen Basilideksen , luojan Abraxas. Tämän kirjan hermeettinen ulottuvuus ja sen kirjoitusolosuhteet pakottavat kuitenkin Jungia olemaan puhumatta siitä, peläten häntä syytetyksi pitämästä itseään visionäärinä.
Hänen taantumiskokemuksensa on koottu mustaan kirjaan , jonka otsikko on pian Punaisen kirjan jälkeen , jonka hän piti oman harkintansa mukaan ja joka julkaistiin vasta vuonna 2009. Hänen tapansa johtaa analyyttistä hoitoa kärsii; Sitten hän etsii potilaisilta heidän "henkilökohtaisten myyttejensä" elementtejä ja antaa siellä ensimmäiset merkit tulevaisuuden teoriasta, joka on johdonmukainen ja erillinen Freudin teoriasta ja jota hän kutsui tuolloin vuorotellen " analyyttiseksi psykologiaksi " tai "tulevaisuuden psykologiaksi". Tänä itsereflektiotaikana Jung jatkoi kuitenkin psykologisten tyyppien kirjoittamista (jota monet tutkijat pitävät hänen tärkeimpänä panoksena psykoanalyyttiseen liikkeeseen). Sitten hän eroaa Jahrbuchin virastaan antaen itselleen ylimääräistä aikaa sisäiseen etsintään. Tämä käy läpi Jungin keksimän menetelmän, joka koostuu hemmottelusta fantasioihin ja päivä visioihin, joita hän kutsuu " aktiiviseksi mielikuvitukseksi " ja jonka hän ensin määrittelee "transsendenttiseksi toiminnaksi". Ne on kirjattu myös Punaiseen kirjaan , mikä merkitsee myös hänen kiinnostuksensa alkua gnostilaisuudesta . Hän kertoo kohtaamisen erityisesti kolmen kuvitteellisen hahmon kanssa, jotka edustavat heijastuneita tiedostamattomia komplekseja : Salomé, nainen ja Elie, sitten Philemon. Tutkimus Toni Wolffin kanssa synnyttää myös käsitteet " anima ", " animus " ja " persona ".
Vuonna 1914, Jung antoi useita luentoja at Bedford College, Lontoo , kävi sitten lääketieteellisen kongressissa Aberdeen , Skotlanti . Hänen on sitten palattava nopeasti Sveitsiin sodan julistuksen jälkeen. Sitten hänellä oli kapteenin asema armeijassa, sitten vuosina 1917-1918 hän oli Château-d'Oxissa internoitujen englantilaisten sotavankien leirin komentaja . Sitten hän työskenteli Mürrenissä .
Vähitellen Jung muodosti hänen ja hänen vaimonsa Emma Jungin ympärille kannattajien piirin, enimmäkseen pariskuntia: Maeder, Riklin, Sigg-Böddinghaus, Maria Moltzer ja Oskar Pfister sekä Burghölzlin lääkärit. Freudia kohtaan vastahakoinen Eugène Bleuler liittyy Jungiin ja sitten järjestää psykologiakokouksia. Jung otti vastaan useita kertoja kotifyysikkonsa Albert Einsteinin luona Zürichissä. Samaan aikaan hänen asiakaskuntansa kasvaa huomattavasti ja hän saa valtavia tuloja. Monet hänen varakkaista asiakkaistaan olivat tuolloin amerikkalaisia. Hän on siis Davidin ja Edith Ederin analyytikko , josta tulee hänen ensimmäiset kääntäjensä englanniksi, ja hän tapaa Edith Rockefellerin, joka konsultoi häntä hermoromahduksen vuoksi . Hänen potilaidensa joukossa oli myös useita aikakauden kuuluisuuksia: tanssikoulun johtaja Suzanne Perrottet, Berliinin oopperan balettimestari Max Pfister. Tällä hetkellä Zürichistä tuli analyyttisen psykologian kehto . Siksi Jung ja hänen kannattajansa perustivat Zürichin psykologisen klubin, joka toi yhteen erilaisia ihmisiä, mistä menestymisen myötä muodostui analyyttisen psykologian yhdistys ja jonka Jung oli ensimmäinen presidentti vuonna 1916. Tämän yhdistyksen tavoitteena on tunnetusti edistää Jungin teoriat ja kokoavat yhteen suurimman osan Zürichin analyytikoista, jotka erosivat Freudin kanssa, mukaan lukien: Franz Riklin , Alphonse Maeder , Adolf Keller, Emma Jung , Toni Wolff , Hans Trüb (lääkäri ja psykoanalyytikko Burghölzlistä, josta tulee Emma Jungin psykoanalyytikko) ja Herbert Oczeret. Jung yhdistää myös henkisen maailman valaisimia, kuten kemisti Eduard Fierz, sekä juutalaisen mystikon Siegmund Hurwitzin.
Vuodesta 1916 lähtien analyyttisen psykologian klubi järjesti konferensseja; Ensimmäinen on nimeltään "Yksilö ja yhteiskunta", ja sen tarkoituksena on esitellä ja popularisoida Jungin teesejä. Psykologisten tyyppien kysymys johtaa kuitenkin erimielisyyksiin klubissa. Sitten Jung työskenteli Baselin analyytikon Hans Schmidin kanssa, joka auttoi häntä määrittelemään psyykkiset toiminnot, mutta heidän yhteistyönsä päättyi vuonna 1915 teoreettisen riidan jälkeen, joka liittyi yksilöimiseen ja erityisesti Jungin "tietoisten" ja "tajuttomien" lisäämiin lisätyyppeihin. . Sitten jälkimmäinen jatkoi kirjeenvaihtoaan Sabina Spielreinin kanssa, josta oli tullut psykoanalyytikko ja joka pysyi uskollisena Freudille keskittyen pääasiassa psykologisten tyyppien teemaan. Myöhemmin hän julkaisi aihetta koskevan kattavan työnsä Psykologiset tyypit vuonna 1921 , jossa hän määritteli teoriansa useita pääkäsitteitä : toisaalta introvertit ja ekstrovertit , toisaalta neljä psyykkistä toimintoa, jolloin malli johti kahdeksaan mahdolliseen psykologiseen toimintaan. tyypit. Sitten Freud lukee teoksen ja julistaa sen "snobin ja mystikon teokseksi" . Jungille tämä lähestymistapa luo perustan hänen teoreettiselle kehykselleen ja työntää häntä kohti filosofiaa , teologiaa , taidetta , hiromantiaa ja astrologiaa . Lisäksi se tarjoaa hänen mukaansa "vertailu- ja orientointijärjestelmän, joka tekee mahdolliseksi (...) kriittisen psykologian" . Elämänsä tässä vaiheessa häntä pidetään ainoana analyyttisenä teoreetikkona, joka pystyy kilpailemaan Freudin kanssa.
Vuosina 1921–1922 Jungilla on ollut potilas kirjailija Hermann Hesse, joka tulee kuulemaan häntä hermoromahduksista. Isänsä kuolema sekä vaimonsa ja poikansa sairaus pakottavat hänet dekompensoimaan. Hän kuuli ensin Jungin oppilasta JB Langia vuonna 1916, minkä jälkeen sveitsiläinen psykiatri hoiti hänet. He putoavat vuonna 1934 sublimaation käsitteestä , Hessen on samaa mieltä kuin Freud. Toinen kirjailija puhui myös Jungille tällä hetkellä: irlantilainen James Joyce , mutta psykiatri ei voinut ottaa häntä vastaan ja lähetti hänet kollegansa luo. Hämmentynyt Joyce palaa Irlantiin tapaamatta Jungia liian kiireisenä. Kirjailija pilkkaa Jungin psykoanalyysin tämän tapahtuman muistoksi romaanissaan Finnegans Wake .
Jungin ympärillä kolmesta naisesta, joista kaksi amerikkalaista ( Kristine Mann ja Eleanor Bertine) ja englannista ( Mary Esther Harding , joka perusti Lontoon Psykoanalyyttisen seuran vuonna 1922), tuli hänen työnsä pääaktivistit Yhdysvalloissa ja Englannissa. Lisäksi tohtori Helton Godwin Baynes kääntää Jungin teokset englanniksi. Zürich-klubilla tietyt erimielisyydet johtavat lähtöihin. Erityisesti Oskar Pfister tuomitsee persoonankultin Jungin ympärillä. Näiden arvostelujen edessä Jung, Emma ja Toni Wolff lähtivät klubista hetkeksi palatakseen sinne vuonna 1924. Tänä vuonna Jung, jolle sitten annettiin lempinimi "Zürichin viisa", tapasi eksentrisen kreivi Hermann von Keyserlingin , viisauden talo ( “ Schule der Weisheit ” ) Darmstadtissa , jonne hänet kutsutaan usein.
Vuonna 1925 Jung ja muutamat läheiset ystävät menivät jälleen Yhdysvaltoihin oleskellakseen maassa. He vierailivat siten Chicagossa , Santa Fessä ja Taosissa , Grand Canyonissa , Luoteis- Arizonassa , New Mexicossa ja Texasissa , sitten New Orleansissa ja Washington DC: ssä . Hän käytti myös tilaisuutta kerätä tutkimusmateriaalia amerikkalais-intialaisesta ajattelusta. Sellaisena hän tapasi Jaime de Angulon , alkuperäiskulttuureja käsittelevän psykologin ja kielitieteilijän, intialaisen Antonio Mirabalin, lempinimeltään "Vuorijärvi", Hopi- heimon päällikön . Jung keskustelee viimeksi mainittujen kanssa hopien uskonnollisesta järjestelmästä, joka perustuu auringon vallitsevuuteen.
Vuoden 1925 lopussa, heinäkuussa, Jung, kahden ystävän (George Beckwith ja Harold McCormick) avustamana, perusti Afrikassa tutkimusretken, jonka rahoitti osittain maatalouskoneiden magnaatti McCormick, nimeltään "Bugishu-psykologinen retkikunta" . Jungin tavoite on tarjota hänelle "maamerkki" oman sivilisaationsa ulkopuolella. Näin hän vakuuttaa, että hän haluaa kerätä todistuksia kaksi heimoa elää Mount Elgon : Tällä Karamojongs ja Sabeans . Kiitos tulkinsa , kefalyn, joka puhuu suahiliaa , nimeltä Ephraim, Jung voi päästä mahdollisimman lähelle heimoja ja heidän elämäntapojaan. Retkikunta lähtee Nairobista ja menee Ugandaan, jonka jälkeen Jung päättää palata Egyptiin seuraamalla Niilin lähteitä , vaarallista kulkua ja sitten vähän harjoitettua. He melkein kuolivat Sudanin ylityksen aikana, mutta onnistuivat lopulta palauttamaan veneen, joka johti heidät Kairoon . Hän oli erittäin viehättävä tälle kaupungille, vaikka myöhemmin myönsi, ettei hän " voinut koskaan olla todellisessa yhteydessä islamiin " . Vuosi 1925 merkitsee tarvetta matkustaa, välttämättömyys, joka vähenee muussa Jungin elämässä. Hän, joka nyt omistautuu täysin selville "mitä tapahtuu, kun sammutamme omantunnon" . Jung on todellakin kerännyt riittävän määrän etnologista materiaalia tutkiakseen kollektiivisen tajuton ilmentymiä .
Vuodesta 1926 ja paluustaan Afrikasta Jungin julkiset toimet toteutettiin jäsennellymmässä muodossa järjestämällä sarja viikkokonferensseja yli 14 vuoden ajan (pidettiin keskiviikkona aamuisin, englanniksi). Ensimmäinen tapahtuu 26. maaliskuuta - 6. heinäkuuta 1925 ja on nimeltään "analyyttinen psykologia". Jung antaa historiansa ajatuksistaan ja tarkastelee myös sitä, mitä hän kutsuu "Freud-vuosiksi" . Analyyttisen psykologian yhdistys hankkii rikkaalta jäseneltä Edith Rockefeller McCormickilta (en) ylellisen asuinpaikan, jossa nyt toimii CG Jung -instituutti Zürichissä . Siitä lähtien Jung ympäröi itseään miehillä ja naisilla, jotka seurasivat häntä elämänsä loppuun saakka. Aniéla Jaffé oli instituutin ensimmäinen sihteeri vuodesta 1947, ennen kuin hänestä tuli sen henkilökohtainen sihteeri vuodesta 1955 ja viimeisiin vuosiinsa asti. Amerikkalainen Barbara Hannah on hänen jatkoaansa Yhdysvalloissa, kun taas James Kirsch, Carl Alfred Meier , ainoa analyytikko, jonka Jung on luokitellut "opetuslapseksi ja delfiiniksi" , ja Jolande Jacobi (joka Jungin alaisuudessa sai tohtorin tutkinnon psykologiasta ainoa toivo auttaa häntä hänen työssään) edustavat häntä Euroopassa.
Vuonna 1931 fyysikko Wolfgang Pauli kuulee Jungia outoista unista ja taipumuksesta alkoholismiin . Löydettyään arkkityyppisten materiaaliensa rikkauden Jung päättää sitten ohjata hänet toisen analyytikon, Erna Rosenbaumin, luokse, jotta hän ei häiritsisi hänen raakaa näkemystään näistä elementeistä. Sitten Jung valitsee neljäkymmentäviisi unta, jotka tapahtuvat hänen esseensä Yksilöintiprosessin unelmakuvakkeet . Lisäksi syntyi vankkumaton ystävyys ja "poikkeuksellinen henkinen yhteys paitsi fyysikon ja psykologin välillä myös fysiikan ja psykologian välillä" . Vuonna 1932 Jung sai kirjallisuuspalkinnon Zürichin kaupungista , joka samalla tunnusti hänet "sveitsiläiseksi avainhenkilöksi".
Lopuksi todellinen tapaaminen tällä kertaa on Jungille Marie-Louise von Franzin tapaaminen heinäkuussa 1933, jolloin nuori tyttö oli vasta kahdeksantoista vuotias. Erittäin lahjakas matematiikassa , lääketieteessä ja klassisissa kirjaimissa Von Franz on päättänyt tulla Jungin vanhemmaksi kumppaniksi. Siksi hän ohjasi häntä kohti tieteenalaa, jossa hänellä ei ollut aikaa ja taitoa edetä tutkimuksessaan: käännös ja filologia . Jung tarvitsee todellakin jonkun, joka kääntäisi muinaiset latinaksi , kreikaksi tai vanhaksi ranskaksi kirjoitetut alkemiatekstit , joilla nuori Von Franz on loistava. Hänen löytönsä alkemiasta juontaa juurensa kymmeneen vuoteen, sen jälkeen kun hän tapasi Kiinan Yi-kuninkaan saksaksi kääntäjän sinologin ja ystävän Richard Wilhelmin kreivi Hermann von Keyserlingin kanssa , jonka kanssa hänellä oli syvä ystävyys Wilhelmin kuolemaan saakka vuonna 1930.
SyventäväPalaten usein ensimmäisiin tieteellisiin kirjoituksiinsa, Jung alkoi vuonna 1930 omistautua arkkityyppien ja kollektiivisen tajuton tutkimiseen . Se kehittää myös omaa analyysimenetelmäänsä, joka koostuu hoidettavien potilaiden siirtämisestä läheisille työtovereille samalla kun seurataan analyysin etenemistä säännöllisesti. Tämä menetelmä johti myöhemmin käsitteeseen "didaktinen analyysi", joka osoittautui onnistuneeksi alusta alkaen. Jung kehittää myös kaksoishoidon käytäntöä: potilaat ovat analyysissä Jungin kanssa, mutta myös yhden hänen läheisensä kanssa, vastakkaista sukupuolta kuin he, johtuen puolueellisuudesta , jonka miehen anima tai naisilla oleva animus aiheuttaa. Hänen analyyttiset parannuskeinonsa ovat onnistuneita. Yksi hänen sukulaisistaan, Aniéla Jaffé , selittää, että Jungilla on lahja "laittaa sormensa jokaisen analyytian totuuteen" . Nämä analyysit perustuvat suoraan suhteeseen potilaaseen, heidän sairauksiensa psykologiseen selitykseen ilman eufemismia , "luovaan masennukseen" ja heidän tunteidensa perusteelliseen tutkimiseen lopulta.
Vuosina 1930-1934 Jung analysoi erityisesti Christiana Morgania, joka kuvasi hänen unelmiaan . Sveitsiläinen psykiatri havainnollistaa luonnostaan arkkityyppisten kuvien teoriassa. Mutta poliittinen tilanne Euroopassa on muuttumassa ( fasismin nousu ), ja Jung päättää omistaa tästä lähtien luennonsa Friedrich Nietzschen näin puhutulle Zarathustralle, jonka ansiosta hän julkaisee tutkimuksen Tajuton rakenne . Yhä enemmän Jung on kiinnostunut parapsykologisista ja vähemmän potilaidensa tapauksista; mukaan American analyytikko Joseph Henderson, vuonna 1934, "Jungin seminaareja enää sisälsi liittyvää materiaalia yksittäistapauksia . " Siksi Jung näkee alkemiassa merkityksellisen kasvualustan arkkityyppien vertailemiseksi ja yksilöinnin käsitteen havainnollistamiseksi . Tämä intohimo johtaa Toni Wolffin lähtemiseen, joka näkee alkemiassa vain taikauskon, kun taas Marie-Louise Von Franz pysyy hänen vierellään.
Vuosina 1933–1937 Jung oli Saksan psykoanalyyttisen seuran johtaja. Sen ensimmäinen toimituksessaan julistetaan: " yhteiskunta odottaa kaikkien kirjailijoina tai puhujina työskentelevien jäsenten työskentelevän Adolf Hitlerin Mein Kampfin kautta kaikilla tieteellisillä ponnisteluilla ja hyväksyvän sen perustaksi " natsihallinnon asettamien direktiivien mukaisesti . Jung vastaanottaa kuuluisia potilaita, kuten: Hugh Walpole , Herbert George Wells , Arnold Toynbee ja Scott Fitzgerald . Vuonna 1932 sanomalehti Neue Zürcher Zeitung pyysi Jungilta artikkeli Pablo Picassosta Kunsthaus-näyttelyn aikana. Jung hyväksyy mutta kirjoittaa artikkelin, josta puuttuu ymmärrystä modernista taiteesta , mikä sai hänet paljon kritiikkiä. Samana vuonna hänen analyysi Odysseuksen by James Joyce oli fiasko. Jung todella löytää Joycen palattuaan kuulemaan häntä, tällä kertaa tyttärensä Lucian kanssa, jolla on vakavia persoonallisuushäiriöitä. Kuitenkin heidän suhteensa on melko kiihkeä, Jung epäilee Lucian olevan innostava vaimo Joycelle, joka ei arvosta huomautusta. Tästä jaksosta huolimatta Jungin maine levisi, ja Sveitsissä hänet nähtiin pian sukupolvensa lahjakkaimpana psykologina. Niinpä vuonna 1935 psykologisesta klubista tuli ammattiyhdistys Schweizerische Gesellschaft für praktische Psychologie , joka ryhmitti lääkärit ja psykologit Jungin ympärille.
Uudet matkat ja orientalismiVuonna 1933 Jung oli taas matkalla. Hän vieraili Palestiinassa , joka teki erittäin suuren vaikutuksen häneen, ystävän kanssa, kemisti Hans Eduard Fierz-David, arvokas voimavara psykiatri, koska hän oli töissä aikaa historia kemian aina alkemia ja modernin tieteen . Samana vuonna hän osallistui ensimmäistä kertaa ” Eranos Days ” järjestämä Olga Fröbe-Kapteynn lähellä Ascona , italiaksi Sveitsissä. Olga Fröbe-Kapteynn haluaa tehdä näistä päivistä kohtauspaikan idän ja lännen henkisyyden ja ajatusten välillä. Nämä tapaamiset on todellakin tarkoitettu vaihtopaikaksi kaikentyyppisten psykologien, lääkäreiden, mytologien, teologien ja tutkijoiden välillä. Jos ajatus tuli Westinghouse Brake Companyn rikkaalta perilliseltä , vuonna 1930, kun he tapasivat kreivi Hermann von Keyserlingin, Jung teki siitä nopeasti analyyttisen psykologian kasvualustan .
Vuonna 1935 brittiläinen lääkäri kutsui Jungin luentosarjaan, joka järjestettiin Lontoon Tavistock- klinikan lääketieteellisen psykologian instituutissa . Jung esittelee teoriansa ja käsityksen kollektiivisesta tajuttomuudesta. Samuel Beckett ja hänen analyytikkonsa Wilfred Bion ovat kokouksessa. Jung tuo myös esiin potilaan uskonnollisuuden merkityksen hoidon yhteydessä, väittäen jopa, että tunnustusjärjestelmä on ennen sitä aikaista psykoanalyysiä . Hän päättelee "vaalean pedon" , natsi-Saksan , vaarasta , joka todistaa hänen mukaansa riskistä, joka ilmenee, kun "arkkityyppinen kuva, jonka tuotettu aika tai hetki sitten elää ja tarttuu siihen "kaikki" , eräänlainen kollektiivinen psykoosi, jonka hän oli ilmoittanut kirjoituksissaan vuonna 1918 ja jonka hän kehitti seuraavana vuonna esseessään Wotan , jossa hän ilmoitti "saksalaisen tajuttomuuden herättämisestä" . Vuonna 1935 hän julkaisi "Psykologisen kommentin Bardo Thödolista ", tärkeän teoksen Tiibetin buddhalaisuudesta, joka käännettiin ja julkaistiin lännessä vuonna 1927 ja aloitti vuoropuhelun buddhalaisuuden ja psykologian välillä.
Vuonna 1936 Jung kutsuttiin toiselle puheelle taiteiden ja tieteiden konferenssissa Harvardissa , jossa hän sai myös eron lääkärin honoris causasta . Siitä huolimatta hänen läsnäolonsa koetaan sekaisin; todellakin, Jungin edellisessä artikkelissa "Kiistattomat erot kansojen ja rotujen psykologiassa" syytetään natsien myötätunnoista. Toinen artikkeli palaa Yhdysvalloista palatessaan jauhetta englantilaisen The Observer -lehden haastattelussa "Diktatuurin psykologia". Jung sanoo itse asiassa näkevänsä presidentti Franklin Rooseveltissa samanlaisen johtajan kuin diktaattorit Hitler ja Mussolini . Toinen lause pahentaa tilannetta: Jung omaksuu Hitlerin "mediaan" ja vahvistaa, että "Saksan politiikkaa ei tehdä, se paljastetaan Hitlerin kautta. Hän on jumalien edustaja kuten aiemmin . Tämä jakso pahentaa natsimieliseksi katsotun Jungin julkista kuvaa. Tätä mielipidettä vahvistaa edelleen huhu, jonka mukaan Jung vieraili Saksassa vuonna 1936 ja jonka kutsui natsipropagandan johtaja Joseph Goebbels , joka olisi halunnut mielipiteensä mielentilasta. kansallissosialistisen puolueen arvohenkilöiden joukosta. Ennen kaikkea Jungin läheinen sukulainen Wylie kertoo tämän tapahtuman, jonka oikeellisuutta ei kuitenkaan todisteta missään asiakirjassa. Luentosarjassa New Havenissa (lähellä Yalea ) lokakuussa 1936 Bridegportin Yhdistyneessä kirkossa nimeltä "Uskonto tieteen ja filosofian valossa", Jung herättää ensimmäistä kertaa alkemiatutkimuksensa . Hän voitti kaksi uutta persoonallisuutta: analyytikko James Whitney junior ja kirjailija Robert Grinnell.
Palattuaan vuonna 1937 Jung lähti jälleen oleskelemaan Intiassa Fowler McCormickin kanssa. He vierailevat muun muassa Kalkuttassa , Delhissä , Benaresissa (jossa Jung saa kunniamerkin), Madrasissa , Ceylonissa . Tämä matka on hänelle "ratkaiseva hetki [ elämässään ] (…), mitä siellä kokenut, lopetti kristillisen ongelman, kun esitin sen" . Todellakin, löytämällä intialaisen hengellisyyden hän löytää myös järjestelmän, joka antaa yhtä paljon tilaa hyvälle kuin pahuudelle , kaksi hyvin samankaltaista käsitettä ilman moraalista merkitystä Intiassa. Jung tapaa myös Kalkuttassa joogaa ja Kâlî- kulttia käsittelevien tutkielmien kirjoittajat , jotka hän tiivistää kirjassaan Psykologia ja orientalismi . Jungiin vaikuttaa sitten väkivaltainen amebinen dysenteria, joka naulaa hänet sänkyyn. Sitten häntä hyökkäävät tunkeutuvat unet, jotka kaikki viittaavat Pyhän Graalin kuvaan . Yksi näistä unista merkitsee häntä syvästi olevan "yksi vaikuttavimmista mitä hänellä on koskaan ollut" . Nämä visiot vievät hänet polulle " individuoitumisen " käsitteen kehittämiselle . Jung tutustuu Itsen kuvaan ” ātmanin ” käsitteen kautta ; nyt hän ymmärtää tämän unen, joka tulostaa häntä tilauksia, hän sanoi, ja "kaikki [malla] pidemmälle kristillisessä maailmassa" .
Vuodesta 1926 ja 1927 Jung on ollut sidoksissa Berliinin analyytikkoryhmään , jota johtavat Robert Sommer ja Wladimir Eliasberg, nimeltään General Medical Psychotherapy Association ( Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie ), jonka tavoitteena on liittää freudilaisia näkökulmia , jungilaisia ja adlerilaisia . Vuonna 1930 hänet nimitettiin varapuheenjohtajaksi. Jäsenten joukossa istuu natsijohtajan Hermann Göringin serkku Matthias Heinrich Göring , Saksan natsipuolueen tuleva Reichsmarschall . Jungin erikoisuus on, että toisin kuin Freud, natsit ymmärtävät analyyttisen psykologian hyvin. Tämä yritys oli tuolloin, vuonna 1933, jonka puheenjohtajana Jung ja ottaa haltuunsa völkisch liikkeen , puoltaa paremmuus germaanisen kulttuurin, erityisesti siten, että Deutsche Glaubensbewegung (jäljempänä "Movement Saksan uskon") perusti Jakob Wilhelm Hauer joka hyvin varhaisessa usein konferensseja ja jungialaista piiriä 1930-luvulla. Hän käyttää kollektiivisen tiedostamattomuuden käsitettä enemmän poliittisessa kuin tieteellisessä mielessä lähinnä vihjataakseen rodun tajuton olemassaolon, joka oikeuttaa natsien lebensraumin . Matthias Göring yrittää sitten käyttää Jungin mainetta, mutta biografi Deirdre Bairin mukaan "ei kuitenkaan ole asiakirjaa, joka osoittaisi hänen mahdollisen jäsenyytensä" tälle liikkeelle, jonka johtaja tapasi kreivi Hermann von Keyserlingin . Lisäksi vuonna 1934 Jakob Wilhelm Hauer suljettiin Eranoksen kokouksista ja Jung lopetti kaikki suhteet häneen.
Kiista hänen yhteistyöstään natsihallinnon kanssa on kuitenkin alkanut. Tämä on testi on 1918 , alkaen tajuton ( Über das Unbewusste ), jotka luottavat ensimmäinen arvioita. Jung tukee arjalaisten ja erityisesti juutalaisten välistä tajuttomuuden eroa, joka tarjoaa tosiasiallisesti tieteellisen perustan saksalaiselle ideologialle. Hänen sanansa dekontekstualisoidaan. Jungin mielestä juutalaisilla ei itse asiassa ole tekemistä kansallisen identiteetin kysymyksen kanssa, koska heillä ei ole kotimaata ; lisäksi "he ovat sivistyneempiä korkeammalla tasolla, mutta heillä on vähemmän helppo suhde tähän ihmisessä, joka koskettaa maata, joka saa siitä uutta voimaa, tälle maapuolelle kuin germaaninen ihminen. kätkee itsensä vaarallisena pitoisuutena. ” . Vuonna 1933 Saksan psykoterapian yleislääketieteen seuran silloisen presidentin Ernst Kretschmerin oli erotettava tehtävästään, koska hän oli juutalainen ja kieltäytyi auttamasta natseja kumoamaan psykoterapiaa . Hänestä tuli päätoimittaja tämän yhdistyksen, Zirralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebieten, toimittaja, toimittaja Hirzel Leipzigissä . Vuosina 1933 ja 1934 kaksikymmentäneljä seuran 36 juutalaisesta jäsenestä oli jo mennyt maanpakoon. Vähitellen Saksassa "juutalaiseksi tiedeksi" leimattu freudilainen psykoanalyysi katoaa.
21. kesäkuuta 1933 Jungista tuli psykoterapian yleislääketieteen seuran uusi presidentti kuusi kuukautta Hitlerin valtaan astumisen jälkeen . Tuolloin huolimatta Jungin yksipuolinen sopimus, Sveitsin psykiatri pidettiin natsi-Saksassa kuin "tärkein germaaninen tutkija Syvyyspsykologia vuonna anglosaksisen arjalainen maailmaan . " Niinpä kirjeen 1 st joulukuu 1934 liittyi Zentralblatt für Psychotherapie und Ihre Grenzgebiete Jung kutsuu lääkäreitä noudattamaan henkilökohtaisesti General Society psykoterapian. Samana vuonna kiista natsien myötätuntoa herättäneestä Jungista alkoi seurata Jungin kommentteja toimituksessaan: " Kaikkien kaukonäköisten ihmisten germaanisen psykologian ja juutalaisen psykologian välillä vallitsevat erot, jotka ovat olleet olemassa ja ovat olleet jo pitkään, ei pitäisi enää olla. tiede ei voi voittaa ” . Tämä sai vastauksen Saksan psykoanalyytikko, jotka olivat paenneet Sveitsissä Gustav Bally on Neue Zürcher Zeitung joka syytti häntä salaisesta Saksan hallituksen ja pyysi häntä selvittämään asemansa suhteessa nähden, mitä hän kutsui "psykologiaa ja saksaa psykoterapia ” . Jung vastasi, että yhdenmukaistaminen on pakollista Saksan poliittisen järjestelmän vuoksi. Vuonna 1935 toimituksessa, sitten toimittajan esipuheessa, Jung selittää, että saksalaisen lääketieteellisen psykologian on oltava vapaa kaikesta dogmatismista. Deirdre Bairin elämäkertaan vetoavan psykoanalyytikon Olivier Douvillen mukaan samana vuonna: "Jung menee vielä pidemmälle ja käy kauppaa diferencialistisen näkemyksensä mukaan laittomaksi ja selvästi antisemitistiseksi käsitykseksi, joka vahvistaa arjalaisen tajuttoman ylivoimaisuuden "Juutalainen tajuton Zentralblattin artikkelissa" psykoterapian nykytilanteesta " . Lisäksi Saksan vallan läheinen psykoterapeutti Walter Cimbal näkee Jungin puolustuksessa valtavia vaikeuksia Jungin kokoamisessa natsismiin . Tänä aikana natsivalta otti kuitenkin nopeasti haltuunsa Jungin luennot ja artikkelit vastustaen sitä edelleen Freudin ”juutalaiselle tiedeelle” . Itse asiassa monet Jungin sanoista ovat epämääräisiä, toisin sanoen hän yrittää miellyttää hallintoa olematta kutsumatta itseään natsiksi. Siksi hänet pakotettiin useiden puheiden aikana ja erityisesti vuonna 1936 pidetyssä "Interventiossa ennen psykoterapian yleisen ja kansainvälisen lääketieteellisen yhdistyksen Sveitsin ryhmää" selvittämään kantaansa. Hän selittää, että psykoterapia ei voi olla alistettua nationalistiselle politiikalle .
Göring-instituuttiVuonna 1936 itse asiassa, ja kun natsivalta oli paikallaan, psykoterapian yleislääketieteellisestä seurasta tuli Göring-instituutti, joka oli hallituksen uuden virallisen psykoterapeuttisen tieteen Neue Deutsch Seelenheilkunde kärjessä . Siksi Jung kieltäytyy liittymästä, mutta Matthias Göring yrittää vakuuttaa hänet ja onnistuu saamaan muun yhteisön uskomaan hyväksyvänsä roolinsa. Vuonna 1936 Jung erosi, mutta pian sen jälkeen Göringin tekemä liike sai hänet palaamaan yhtiön päällikön luokse. Perustellakseen itsensä Jung päättää julkaista saman vuoden, joka on edelleen hänen kiistanalaisin esseensa: Wotan . Hänen mukaansa pakanallinen saksalaisen mytologian jumala Wotan edustaa Adolf Hitleriä , nationalistista opasta, joka vuodattaa aggressiivisuuttaan maailmalle. Historioitsija Élisabeth Roudinescon mukaan Jung olisi ollut lähellä natsismia tänä aikana, ja olisi sitten pyrkinyt hiljentämään sitä.
Mukaan Deirdre Bair , tuolloin, Jung olisi kanavoitu rahaa, jotta Freud voisi turvautuvat Lontoossa kautta Franz Riklin . Jung, joka sai tietää, että Freud on turvallinen, olisi lähettänyt hänelle myötätunnon sähkeen . Vuonna 1939 Jung nimitettiin uudelleen Göring-instituuttiin . Vaikka psykoterapian yleislääketieteen seuran presidentti onkin, hän on myös ”juutalaisten kuriiri” karkotettuna Sveitsiin. Vuodesta Crystal Night 9. marraskuuta 1938 Jung käytti vaikutus Sveitsin maahanmuuttoviranomaisten tarjoavan rahoitustarpeet, saada juutalaisen älymystön pois Saksasta. Näin hän antoi maanpakoon ranskalaisen Roland Cahenin, joka käänsi sen myöhemmin ranskaksi, ja hänen ystävänsä Jolande Jacobin .
Myöhemmin työnnettiin perustelemaan itseään, Jung väittää, että psykoterapian yleislääketieteellisen yhdistyksen varapuheenjohtajan viran hyväksyminen on hänen pyrkimyksensä pelastaa saksalainen psykoanalyysi , "tuomittu täydelliseen katoamiseen" . Jung puolustaa itseään lehdessään : ”Huomasin kohtaavani moraalisen konfliktin. Pitäisikö minun, varovainen ja puolueeton, vetäytyä turvallisuuteen tältä puolelta rajaa, elää viattomasti ilman osallistumista, vai pitäisikö minun - kuten tiesin hyvin - riski joutua hyökkäyksen kohteeksi, vaaraan väistämätön käsittämätön asia, joka ei voi välttää sitä, joka ei korkeamman asteen, tuli tänään suhteessa poliittiseen valtaan Saksassa? "
Jung ei kyennyt ehdottamaan eroamistaan Göringin hallinnollisten toimintatapojen takia, ja Jung hyödyntää amerikkalaisen Heart's International Cosmopolitan of Yale -lehden haastattelua laatiakseen "diktaattoreiden diagnoosin". Hän esittelee Hitleriä ilmeisenä psykopaattina . Raivoissaan, Matthias Göring päätyi hyväksymään Jungin erottua 12. heinäkuuta 1940. Siitä lähtien hän listautui ” Schwarze List ”, mustan listan Tekijöiden kiellettiin Saksassa, niin aiheesta ” Otto listan ”. Sillä miehitetty Ranska. Kotimaassaan Sveitsissä sijaitseva Jung mobilisoidaan Saksan rajalla peläten natsien hyökkäystä. Monet hänen amerikkalaisista ystävistään tarjoavat kutsun hänet Yhdysvaltoihin tai Lontooseen , mutta Jung vastaa haluavansa jäädä Sveitsiin: "Olemme juurtuneet Sveitsin maaperäämme", hän selittää. Eversti Sveitsin armeijassa , kenraali Guisanin kutsun jälkeen puolustaa Sveitsin kansaa, Jungista tulee sotilaslääkäri Saksan rajalla.
Jungin salainen agentti ja sodanjälkeinen aikaToisen maailmansodan aikana liittoutuneiden salainen palvelu värväsi Jungin nimellä "Agent 488" . Mukaan Deirdre Bair , hän oli lähestynyt tätä varten marraskuussa 1942 diplomaatti on ulkoministeriössä , Ashton-Gwatkin, joka oli suuren vaikutuksen analysoinnin hänen Wotan essee psykologian natsien. Jung oli yhteydessä ulkoministeriöön ystävänsä Helton Godwin Baynesin (lempinimeltään "Jungin oppipoika") välityksellä, joka kirjoitti kirjan, joka perustui sveitsiläisen psykiatrin esseeseen: Saksa hallussa , julkaistu vuonna 1941 . Baynes myöhemmin osaltaan levittämistä analyyttisen psykologian on Yhdistyneessä kuningaskunnassa . Kuitenkin ulkoministeriön on tiedoston Jung, raportoidaan natsien tiedemies, otsikolla: "Carl Jung, Aihe: haitallisesta toiminnasta."
Liitot pitävät Jungin mielipidettä Hitlerin kaatamiseksi toteutettavista keinoista kiinnostuksen kohteena, koska se suosittelee ohjaamaan diktaattorin huomiota Neuvostoliittoon . Toinen agentti, joka on sidoksissa saksalaisiin, jotka suunnittelevat Hitleriä vastaan ja jota kenraali Walter Schellenberg , psykiatri Wilhelm Bitter johtaa , määrätään ottamaan säännöllinen yhteys Jungiin Sveitsissä , mutta Schellenbergin salaliiton havaittuaan verkko puretaan. Salainen palvelu palvelee myös amerikkalaisia jungilaisia psykiatreja, kuten Gerald Meyer ja Mary Bancroft, natsien johtajien psykologisten profiilien luomiseksi. Agentti Dulles strategisten palvelujen toimistosta (" OSS ") tapasi Jungin vuonna 1943 juhlimaan "edelleen kokeellista vakoilun ja psykoanalyysin avioliittoa" . Heidän diagnoosinsa mukaan Hitlerin odotetaan tekevän itsemurhan. Hänen toimintansa liittolaisten rinnalla osoittaa Jungin persoonallisuuden toisen puolen, natsivastaisen, puolen, jonka Dulles esittää, kun puolustuksessaan hän selittää: "Tuomio, jonka hän antoi heille [natsien johtajille] ja heidän mahdolliset reaktiot tapahtumiin auttoivat minua todella arvioimaan poliittista tilannetta. Hänen syvä antipatiansa natsismin ja fasismin puolesta oli selvää näissä keskusteluissa ” . Jungin salaisen agentin toiminnan erittäin luottamuksellinen luonne ei kuitenkaan sallinut näiden elementtien asettamista puolustuksekseen hänen kompromissistaan natsismin kanssa.
Lisäksi vuonna 1945, General Eisenhower , ylipäällikkö liittoutuneiden Euroopassa opiskellut Jungin näkökulmasta paras tapa auttaa saksalaiset siviilit hyväksymään tappion, palauttamiseksi talouteen niin nopeasti kuin se on mahdollista. Saksassa , veretön . Vuonna 1940 Mary Mellon julkaisi Yhdistyneessä kuningaskunnassa ensimmäiset Annals of the Days of Eranos -kokoelman , joka koostui erilaisista esseistä nimeltä The Integration of personnality . Seuraavana vuonna Jung meni Eranoksen päiviin, jotka muistivat Paracelsuksen kuoleman neljäsataa vuotta , jota hän piti psykiatrina ennen aikaansa, koska hän joutui kohtaamaan tuon ajan mentaliteeteista syntyneitä ristiriitoja. Vuosina 1941 ja 1954, Jung syvensi hänen työstään alkemia ja kirjoitti suuri työ , huipentuma ajatuksensa: Mysterium Conjunctionis (kahdessa osassa).
Vuonna 1942 sveitsiläiset jungilaiset psykoanalyytikot loivat Bollingenin säätiön, joka on nimetty Bollingenin tornin mukaan , asuinpaikan, jonka Jung rakensi kaukana talostaan Küsnachtista ja jossa hän työskenteli yksin. Vuonna 1944 Baselin yliopisto loi hänelle psykologisen lääketieteen tuolin, jossa hän opetti vain kaksi vuotta. Samana vuonna Jung kärsi keuhkoemboliasta, joka heikensi häntä vähitellen. Ajautunut koomaan , hän kokee voimakasta fantasiaa ja unenomaista henkistä tapahtumia . Palautettuaan hän on vakuuttunut siitä, että hänen on vastedes käytettävä punaisen kirjansa kerättyjä muistiinpanoja suhteessa siihen, mitä hän kutsuu ”vuoden 1944 visioiksi” . Ellenberger kutsui tätä kokemusta "luovaksi taudiksi" , tuoden sen lähemmäksi neurasteniaa ja hysteriaa .
Sodan jälkeen Jung sai Geneven yliopistolta seitsemännen kunniamerkin , jonka myönsi psykologi Jean Piaget . Sitten hän julkaisi uuden essee, Après la katastrofi ( Nach der Katastrosphe ), joka julkaistiin vuonna 1945 , että Neue Schweizer Rundschau , jossa hän pohti "draaman Saksan nero" ja "moraalinen työtä jälleenrakentamiseen" on sodanjälkeisen ajanjakso , joka jää aikaan Saksan kansa. Samana vuonna Jungia vastaan nostetut syytteet alkoivat erityisesti S. Feldmanin American Journal of Psychiatry -lehden artikkelilla " Tohtori CG Jung ja kansallissosialismi " vedoten Jungin asiayhteydestä riippumattomiin lainauksiin, kuten lause kiistanalainen, joka on säilynyt: "arjalaisella tajuttomalla on suurempi potentiaali kuin juutalaisilla" tai viittauksissa Jungin vastuuseen toisessa maailmansodassa . Vastauksena Jung ja hänen sukulaisensa päättävät julkaista kokoelman tekoja loukkaavalta ajalta laittaakseen jokaisen tarjouksen asiayhteyteen. Teos, joka yhdistää Wotanin , Psykoterapia tänään ja Katastrofin jälkeen, on nimeltään Esseet nykyaikaisista tapahtumista ( Aufsätze zur Zeitgeschichte ) Jolande Jacobin neuvoa vastaan, joka pitää sitä tekosyynä vähätelijöille, lisäksi yritys. vuorostaan kiistoon tuomittu itsensä perustelu .
Vuonna 1946 Ernest Harms pyysi anteeksipyyntönsä esseessä CG Jung, Freudin puolustaja ja juutalaiset , Albert Parelhoffin syytöksistä, joka kritisoi artikkelissaan " Dr.Gab G.Gung , natsiyhteistyöntekijä " sota. Sitten Philip Wylie julkaisi esseen moraalista ( essee tavoista ), kun hän puolustaa Jungia. Jälkimmäinen julistaa todellakin olevan Wylie " täysin ymmärtänyt" . Toinen skandaali ruokkii kuitenkin kiistaa. Vuonna 1949 Bollingen säätiö myönsi Bollingen palkinnon Ezra Pound , kirjailija kiehtoi Mussolini , hänen Cantos Pisans. Vierailun Winston Churchill vuonna Sveitsissä vuonna 1946, joka kokoontuu Jung aterialla, ei vähennä kiistaa. Samana vuonna psykiatri oppii Jolande Jacobin välityksellä, että FBI on vakoillut häntä vuodesta 1940 ja perustanut hänet asiakirjaan.
Uusimmat kirjatVuonna 1947 Jung päätti kahden sydänkohtauksen jälkeen syntetisoida kaikki tajutonta tutkimuksiaan . Hän oli julkaissut jo vuonna 1946 siirtämisen psykologian, joka oli alun perin erillinen osa Mysterium Conjunctionista . Vuonna 1947 julkaistaan monumentaalinen teos sen kokoaman materiaalin summalla: Psykologia ja alkemia . Vuonna 1951 essee Aïon, tutkimukset Itsen fenomenologiasta, tutkivat yksilöintiprosessia ja Kristuksen hahmoa .
Vuonna 1952 Jung kiinnostui uskonnosta psykologisesta näkökulmasta. Hän julkaisee kuuluisan ja kiistanalaisen Response to Job -kirjan , joka on kirjoitettu Eranos-päivien osista otsikolla "Psykologinen lähestymistapa kolminaisuuden dogmaan ". Hän tutkii pahan käsitettä , jota pidetään yksinkertaisena " privatio boni " ("hyvän puuttuminen", puute ilman sisäistä todellisuutta). Siitä lähtien Jung vähensi huomattavasti toimintaansa terapeutina ja omistautui tutkimukseen Marie-Louise von Franzin kanssa "suurista unelmista" ja arkkityypeistä . Hän ystävystyi Dominikaanisen isän Victor Whitein (in) kanssa , joka on erikoistunut Aquinas Saint Thomas . White kiinnittyy jungilaisiin teorioihin ja haluaa luoda sillan kristillisen uskon ja psykologian välille. Nämä kaksi miestä kuitenkin erosivat kiistasta, joka syntyi vastauksen Jobille julkaisemisen jälkeen .
Vuonna 1948 Zürichiin perustettu CG Jung -instituutti avasi ovensa ja otti vastaan noin kolmekymmentä opiskelijaa. Jungilla oli aktiivinen rooli siellä vuoteen 1950 asti. Aloituspuheessaan 24. huhtikuuta 1948 hän ennusti hedelmällisiä yhteyksiä fysiikan ja psykologian välillä . Jung tutkii tällä hetkellä fyysikko Wolfgang Paulin kanssa kokoelmaa nimeltä Luonnon ja psyyken tulkinta. Jung tutkii siellä olevia aistinvaraisia ilmiöitä, joita Joseph Banks Rhine tutki samanaikaisesti etenkin Yhdysvalloissa . Instituutissa se on myös alku sille, mitä jotkut Richard Nollin kaltaiset ovat kutsuneet “Jungin kultiksi”, kiehtovaksi analyyttisen psykologian luojaan . Yksi hänen vanhoista ystävistään Hans Trüb vastustaa itseään koskevaa teoriaansa . Kritisoi Jung tunnistamiseen hän teki Itsen kanssa Jumalan , LiVM pitääkin itseään teorian kehittänyt sveitsiläinen Dumeng Bezzola " psykosynteesiään " ja jonka hän esittelee Du Soi au Monde , julkaistiin 1947 .
Jung piti viimeisen luentonsa Eranos-päivillä vuonna 1951 ja toi esiin hänen uuden käsitteen " synkronisuudesta ", joka on kuvattu esseessään Aïon . Hän haluaa nyt kokeilla käsitystä ja tuo yhteen ryhmän sukulaisia Tarot de Marseillen ja astrologian pohjalta . Ystävänsä fyysikon Wolfgang Paulin kanssa hän pitää kaksi luentoa synkronisuuden käsitteestä "Arkkityyppisten esitysten vaikutus Keplerin tieteellisten teorioiden muodostumiseen", joka pidettiin vuonna 1948. Jung työskentelee myös unkarilaisen asiantuntijan Károly Kerényin kanssa. mytologia , jumalallisen Tricksterin arkkityypistä . Heidän yhteistyöstään syntyi Johdatus mytologian ytimeen vuonna 1951 .
Itse heijastus ja kuolemaVuonna 1953 Toni Wolff kuoli, mikä aiheutti Jungille suuren shokin. Lisäksi hänen vaimonsa, syövästä kärsivä Emma Jung kuoli marraskuussa 1955. Jung tuli intohimoisesti lentävien lautasten ilmiöön ja julkaisi modernin myytin, jolla oli voimakas vaikutus. Vuonna 1956 hän julkaisi suuren teoksensa toisen kirjan, kirjan Mysterium Conjunctionis .
Analyyttinen psykologia järjestetään: Zürichiin perustettiin Sveitsin analyyttisen psykologian seura 17. elokuuta 1957. Hän näkee Jungin jatkajien ilmestyvän: sveitsiläinen ekonomisti ja sosiologi Eugen Böhler , Tulevaisuuden kirjoittaja nykyaikaisen ihmisen ongelmana vuonna 1966, soveltaa Jungin teoriaa taloustieteeseen; Englannissa Anthony Storr ja Anthony Stevens levittävät opinnäytteitään. Ranskassa, Henry Corbin , Gilles Quispel ja Elie Humbert puolustaa työtä edessä ylivalta Freudianism . Jungilla on jopa kannattajia Neuvostoliitossa socioniikan teorian kautta .
Noin 1956 Jungin ystävät ja sukulaiset pyysivät häntä kirjoittamaan omaelämäkerran . Useita yrityksiä tapahtuu, mutta lopulta se johtaa kirjaan Elämäni. Muistoja, unelmia ja ajatuksia kirjoitti silloinen sihteerinsä Aniella Jaffé ja julkaistu vuonna 1961 . Ennen kaikkea Kurt Wolff , yksi Bollingen-säätiön perustajista ja sen toimituksellinen johtaja, vakuutti Jungin tuottamaan omaelämäkerran vastahakoisuudestaan huolimatta. Sitten Jung valitsee elämäkerran spontaanien haastattelujen muodossa nimeltä Souvenirs improvisés . Istunnot pidetään joka päivä vuonna 1957, mutta 10. tammikuuta 1958 Aniéla Jaffé ilmoittaa Kurt Wolffille, että Jung haluaa kirjoittaa elämäkerran itse . Kuultuaan sukulaisiaan Jung päättää olla mainitsematta kiistanalaista sodan ajanjaksoa tässä omaelämäkerrassa.
Vuonna 1961 Jung onnistui toistuvista sairauksista huolimatta valmistamaan viimeisen teoksen: Essee tajuttoman tutkimisesta , julkaistu L'Homme et ses -merkkikokoelmassa ja syntynyt John Freemanille vuonna 1959 BBC: lle haastattelusta . Jung antaa Marie-Louise Von Franzille työn jatkamisen (hän julkaisee kolmannen osan Mysterium conjunctionis -kirjasta, joka on omistettu alkeemiselle tutkielmalle Aurora Consurgens ) ja joka käsittelee yksilöintiprosessia . Kuten Jung haluaa, hän ottaa vastuun muokatuista nimikkeistään. Jung jatkoi autobiografian parissa kuolemaansa asti taistelemalla rappeutumisen ja muistin heikkenemisen kanssa. Hän lukee myös Pierre Teilhard de Chardinin kirjoituksia . Elämänsä hämärässä hänellä oli kaksi unta, jotka hänen läheiset analyytikkonsa tulkitsivat paljastavan, että "Bollingenin mies" oli saavuttanut yhtenäisyyden ja kokonaisuuden .
Toukokuussa Jung kärsi aivohalvauksesta, jonka vuoksi hän ei pystynyt puhumaan. Hän toipuu muutama tunti ennen kuolemaansa, riittää puhumaan poikansa Hansin kanssa, sitten hän kuolee rauhallisesti6. kesäkuuta 196185-vuotiaana talossaan Küsnachtissa Zürich-järven rannalla . Hänen perheelleen tehtiin kaksi kuolemantapausta. Hautajaiset pidetään Küsnachtin protestanttisessa temppelissä, ja hänen tuhkansa lepäävät hautausmaan perheholvissa. Hänen kuolemansa uutisten mukaan kansainväliset kunnianosoitukset lisääntyvät, mukaan lukien Jawaharlal Nehru . Muistomerkissä viimeisenä puhunut jungiläinen analyytikko Edward F. Edinger päätti puheensa juhlallisella vetoomuksella: ”Jungia ei enää ole, mutta hänen neroistaan on vasta alkanut. "
Lisäksi hän saa
Syytös myötätunnosta natsihallintoa kohtaan, johon CG Jung oli kohdistunut vuonna 1932, jatkoi häntä koko elämänsä, kiihdyttäen kiistoja hänen teorioidensa sijainnista toisen maailmansodan aikana . Useiden parjaajille Jung, joista tärkein on amerikkalainen Richard Noll , psykologi ja professori tieteen historian ajan Harvardin yliopistossa , ja joka on julkaissut kaksi kirjaa: The Cult of Jung ( Jungiin kultti , 1994 ) ja Aryan Christ ( Arjalainen Kristus , 1997 ). Noll vertaa Jungia guruun, jolla on harhaluuloja ja kerää ympärilleen "mafian", joka on täynnä rasistisia ja natsiteorioita. Hän toimii fundamentalistisen kristinuskon edistäjänä ja haluaa olla ” völklich- profeetta ” . Siitä huolimatta syytösten taustalla natsismiin liittyvästä yhteisymmärryksestä kirjoittaja perustaa syytteensä kritiikille Jungista kristillisen uskonnon tuhoajana: "Lisään huomautuksen, joka saattaa aiheuttaa ristiriitoja sen jälkeen, kun he ovat pohtineet Jungin vuosia. huomattava vaikutus 1900-luvun kulttuuriin ja henkiseen maisemaan, olen tullut siihen tulokseen, että hän vaikutti yhtä suuresti kuin Rooman keisari Julian institutionaalisen kristinuskon heikentymiseen ja hellenistisen polyteismin palauttamiseen läntisessä sivilisaatiossa ” . Noll ei usko, että Jung olisi koskaan uskonut käsityksiinsä: "Olen vakuuttunut - ja tämä on yksi tämän kirjan perusteluista - että Jung valmisti tarkoituksellisesti ja hieman petollisesti tämän 1900-luvun naamion saadakseen ulkonäön. Visio maagisesta , polyteistinen ja pakanallinen maailma, joka on hyväksyttävämpi sekularisoituneelle yhteiskunnalle ja jonka ehtona on kunnioittaa vain ilmeisesti tieteellisiä ideoita. " Lopuksi Noll väittää myös, että puolestaan Bollingen , Jung ja vapaamuurari edustivat joukkoa " työkaluja ja vapaamuurarien symboleja ja alkemioita " . Tämä perätön väitöskirja perustuu yksinkertaiseen erotteluhuomautuksen isoisänsä otetaan työssä Jean-Luc Maxence , Jung ja tulevaisuuden vapaamuurariuden .
Siitä huolimatta Nollin teokset ovat useimmille psykologeille ja psykoanalyyttisille historioitsijoille henkilökohtaisia hyökkäyksiä. Élisabeth Roudinesco , joka itse on Jungin kriitikko, väittää tähän suuntaan: "Vaikka Nollin opinnäytteitä tukee vankka tieto Jungian korpusesta (…), ne ansaitsevat uudelleentarkastelun, niin paljon kirjoittajan halveksuntaa. hänen tutkimuksensa kohde heikentää argumentoinnin uskottavuutta. " Elisabeth Roudinesco on myös omistanut kokonaisen artikkelin", Carl Gustav Jung, Arkkityypistä natsismiin. Ajelehtii eron psykologiasta ”, Jungia ja hänen osallistumistaan natsijärjestelmään koskevaan kiistaan. Richard Noll perustaa hyökkäyksensä lopulta Jungin elämäkerran vaikeisiin vaiheisiin vuonna 1932, jolloin hän korvasi Ernst Kretschmerin kansainvälisen psykoterapiayhdistyksen puheenjohtajana. Noll väittää, että Jung oli silloin omasta tahdostaan psykoterapian ” Reichsführer ” Saksassa, ja että hän johti myös Freudin psykoanalyyttistä yhteiskuntaa, kuten Freudin elämäkerran kirjoittaja Ernest Jones kertoo kuuluisassa elämäkerrassaan La Life and Work of Sigmund Freud . Siitä huolimatta Deirdre Bair päättää hyvin dokumentoidussa elämäkerrassaan, että Jungia manipuloi vallan lähellä oleva Matthias Göring , kun taas Henri Ellenberger tiivistää, että "Jung, kuten monet hänen aikalaisensa, olivat aliarvioineet alussa, natsien vitsauksen tunkeutuva voima ” . Kuten Friedrich Nietzsche , Jungin työ palautettiin tahattomasti ja siepattiin. On todisteita siitä, että Jung oli muuttanut yhtiön yhtiöjärjestystä "salliakseen saksalaisten juutalaisten psykoterapeuttien - jotka saattavat silti sitä haluta - henkilökohtaisen kuulumisen", koska nämä olivat todellakin kiellettyjä kaikissa Saksan tieteellisissä yhteiskunnissa. Lisäksi Jung auttoi maanpaossa Sveitsin maalla monia juutalaisia intellektuelleja, kuten Roland Cahen, joka julkaisee teoksensa sen jälkeen Ranskassa. Gérard Badou selittää psykoanalyysin salaisen historian luvussa ”Jungin flirttailu paholaisen kanssa”, että Jung oli ”loukussa” ja että ”Hänen liikkumavaransa kansainvälisen yhteiskunnan kärjessä on käytännössä nolla. Hänellä oli siitä julma kokemus joulukuussa 1933 ” , kun hän totesi, että hänen allekirjoituksensa seurasi Göringin allekirjoitusta seuran katsauksen julkaisuhetkellä. Badou osoittaa, että vuodesta 1934 Jung arvosti juutalaista kulttuuria: arjalaiset tajuton, jopa lähempänä barbaarisen nuorisotilaa, vastustaa juutalaista tajutonta, jonka juuret ovat yhtä syviä kuin kiinalaisen psykologian juuret. Yhteydessä aikaa, artikkeli ei enää pidetä tällä kertaa yksinkertaisen kömmähdys, mutta provokaationa, huomautuksia, jotka johtavat hänen asema ei-toivotuksi henkilöksi sisällä Saksan Society of Psykoterapia.
Alusta alkaen on analyyttisen psykologian , Freud ja hänen ympyrä läheisten psykoanalyytikkojen laittaa Jung indeksiin. Kritiikillä on kaksi muotoa: Freudin aseman suojelu psykoanalyysin luojana ja sitoutuminen tuhoamaan jungilaiset käsitteet. Niinpä Karl Abraham hyökkää Jungin postulaatteihin "Kriittinen essee CG Jungin psykoanalyyttisen teorian esittämisestä" . Hän tuomitsee sveitsiläisen psykiatrin "tajuttoman kastelun" . ”Uskonnollinen sävy” käsitteen, joka siis tulee ”mystinen tausta” tekee Jung ”teologi” eikä enää psykoanalyytikko. Tämä kritiikki toistuu psykoanalyyttisessä kirjallisuudessa; Näin ollen Yvon Brès selittää, että jungiläinen käsite "todistaa myös siitä, kuinka helposti voidaan liukua psykologisen tajuttomuuden käsitteestä kohti näkökulmia, jotka liittyvät ajatusuniversumiin, joka on vieras filosofiselle ja tieteelliselle perinteelle, jossa käsite syntyi" .
Freudilaisten psykoanalyytikkojen toinen sukupolvi, jota edustavat esimerkiksi Donald Woods Winnicott tai Jacques Lacan , ylläpitää kritiikkiä ja tekee Jungista edelleen psykoanalyysin persona non grata . Niinpä psykopatologian ja psykoanalyysin tohtori Dominique Bourdin häpäisee Jungin La Psychanalyseessa Freudista nykypäivään : "Luopuessaan infantiilisen seksuaalisuuden merkityksestä ja Oidipal-kriisin organisoivasta roolista jokaisen yksilön historiassa Jung jätti psykoanalyysin - jopa jos hän jatkaa tämän termin käyttöä, ymmärretään nyt yleisesti tajuttoman psyykkisen sisällön analyysinä (...). Ehkä se on perinteisistä kirkoista riippumaton "uskonnollisen paluun" profeetta ja uuden aikakauden henkisen virran edelläkävijä, jonka mukaan olemme nyt siirtymässä "Vesimiehen aikakauteen", jota voimme kuvata. häntä eniten - riittävästi. Näin tehdessään hän jätti tarkoituksellisesti humanististen ja rationaalisen ajattelun kentän. " Lopuksi Jungin suhtautuminen Freudiin ja heidän hajoamiseensa vuonna 1913 on monien mielestä ensimmäisten syrjäytyminen . Kriittinen synteesi tehdään Edward Glover , jatkuvat että Ernest Jones , vuonna Freud tai Jung ( 1941 ). Jungin persoonallisuus on hyökkäysten keskellä, ja Glover tuomitsee "Jungin kultin" . Kritiikki on olemassa myös itse analyyttisessä psykologiassa . Andrew Samuels julkaisussa Jung and PostJungians tutkii monia sisäisiä erimielisyyksiä keskeisten Jung-käsitteiden ympärillä. Hän on myös viime aikoina tehnyt yhteistyötä useiden kirjoittajien kanssa kritiikissä Jungian teoriasta, Robert Withersin teoksessa Analytical Psychology .
Käsite " analyyttisen psykologian " ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1913 XVII th International Medical kongressi pidettiin Lontoossa . Luennossa Jung määrittelee uuden lähestymistavansa psykologiaksi, jonka tarkoituksena on kuvata tajuttomuuden ilmenemismuotoja , minkä vuoksi hän pitää parempana ilmaisua "monimutkainen psykologia". Hän erottaa sen muista virtaukset psykologian kuten psykoanalyysi on Freud , että Alfred Adler , ja mistä " psykologia syvyyksistä " ( " Tiefenpsychology " ) on Eugen Bleuler . Kirjoituksissaan Jung tarjoaa monia synonyymejä ilmaisuja, jotka vaihtelevat käsitteitä hänen käsittelemänsä aiheen mukaan. Niinpä puhuessaan psyykkisistä komplekseista Jung käyttää ilmausta "kompleksien psykologia" viitatessaan kokeisiinsa yhdistyksistä vierailunsa aikana Burghölzliin . Hänen seuraajansa ja arvostelijansa kutsuvat Jungin kypsiä teorioita "jungian psykologiaksi" tai jopa pilkallisesti "jungismiksi".
Analyyttisen psykologian peruspostulaatti on, että psyyke on pohjimmiltaan " naturaliter religiosa " ( latinaksi : "luonnollisesti uskonnollinen"). Analyyttinen psykologia ehdottaa siten psyyken merkitystä, jota se kutsuu " sieluksi ", ja ehdottaa itsensä kehittämisen muotoa, joka johtaa oman kokonaisuutensa löytämiseen : "Analyyttinen psykologia palvelee vain löytämään uskonnollisen kokemuksen polun, joka johtaa kokonaisuuteen. Se ei ole kovin kokemusta, eikä se tuota sitä. Mutta tiedämme kokemuksesta, että tällä analyyttisen psykologian polulla opimme "asenteen", juuri sen vastauksena, johon transsendenttinen todellisuus voi tulla meille " . Jungin käyttämä termi "sielu" on herättänyt paljon kritiikkiä hänen ikäisiltään, mutta myös uskonnolliselta maailmalta. Charles Baudouin sijoittaa kuitenkin Jungin motivaation kontekstiin: "Jos Jung ei ole aina selkeä lukijoidensa mieleen, se johtuu siitä, että hän ei anna periksi ennenaikaiselle abstraktin makulle, joka luokitellaan samalla kun yksinkertaistetaan." hän vetää ajatuksen mukana, peläten sen köyhtymistä, koko yhdistelmän inhimillistä, luonnollista, epäloogista, "prelogista" todellisuutta, johon hän noudattaa läheisesti. Se on ehkä raskas, mutta se on rikas ja totta (…) Hän on integroinut eilen materialistiseen psykoanalyysiin kerran tukahdutetun "sielun"; mutta jos hän pystyi tekemään sen tehokkaasti ja terveellisesti, se johtuu siitä, että kukaan muu kuin hän ei osannut säilyttää sitä, mitä Nietzsche kutsui "maan merkitykseksi" " .
Jungin psykoterapiaJungin teoria määrittelee uudelleen kaikki psykoanalyyttisen hoidon komponentit . Henri Ellenberger kertoo, että Jung oli "poikkeuksellisen ammattitaitoinen psykoterapeutti, joka osasi räätälöidä hoidon kunkin potilaan persoonallisuuden ja tarpeiden mukaan" . Eristyminen Freudin (Jungin mukaan "reduktiivisesta") prosessista on hänen mielestään "kahden ihmisen välinen dialektinen prosessi, joka perustuu" psyykkisen kompensoinnin "käsitteeseen , tai Auseinandersetzung (" vastakkainasettelu "ranskaksi). Mukaan Christian Delacampagne menestys Jungin teoria yleisön kanssa johtuu siitä, että se keskittyy vähemmän hallitsevuus sexualism sisällä psyykkinen selitystä; näin tehdessään se herättää vähemmän vastarintaa. Itse asiassa "Jungilaisen psykoanalyysin monimutkaisuus johtuu siitä, että kaikki psyykkiset instanssit ovat läheisessä yhteydessä toisiinsa. Käsitteen kuvaaminen erillään antaa sille väistämättä osittaisen näkemyksen, koska siinä ei oteta huomioon dynaamisia suhteita muihin elimiin tai koko psyykkiseen järjestelmään. Kaikki on yhteydessä toisiinsa, kaikki on liikkeessä ” , Elizabeth Leblanc selittää.
Siksi psykologinen analyysi tuo peliin tiedostamattomat voimat, jotka tekevät siitä "aloitusprosessin", ainoan "vielä elävän ja käytännössä sovellettavan länsimaisen kulttuurin alueella" Jungin mukaan. Siirto on suositeltavana ja kysyttyjä, koska se voi heijastaa henkilökohtaiseen myytti aiheesta analyytikko. Lopuksi hoito seuraa arkkityyppisiä vaiheita, jotka alkemia tai muinaiset uskonnot ovat jo havainnollistaneet vertauksina, jotka ohjaavat potilasta kohti omaa kokonaisuuttaan . "Terapeuttisen prosessin tavoitteena on antaa mahdollisuuden omaksua psyyken tiedostamattomat elementit ja onnistua siten lopulta yhdistämään hänen persoonallisuutensa ja parantamaan neuroottinen dissosiaatio" .
Kritiikki siitä, että Jungin ajatus on spiritualistinen , jopa mystinen , on ilmaistu analyyttisen psykologian varhaisimmista päivistä lähtien . Franck C. Ferrier tutkii tuotanto-olosuhteita ja historiallista kehitystä Jungin kirjoituksissa. Hän näkee siinä "kolmannen hypoteesin" tutkimuksen , joka ei ole materialistinen eikä spiritualistinen, mutta kuuluu epistemologiseen paradoksiin . Ferrier pitää olettaa psyyken on sympatiaa kanssa kosmoksen , koska koetinkivi on jungilaisen teoreettinen järjestelmä. Viittaukset uskontoon ovat hänen teoksessaan läsnä kaikkialla, Jung uskaltautuu usein moraalin , teologian ja jopa metafysiikan alueisiin , vaikka hän kieltäytyy sen käytöstä psykologiassa. Itse asiassa Jung itse käsittelee usein mystiikkaa, erityisesti Meister Eckhartin kysymystä , jonka hän sanoo olevan "aikansa suurin ajattelija" . Steve Melanson selittää teoksessa Jung et la mystique itse asiassa, että "nimenomaan Eckhartin perinnössä Jung harkitsee mahdollisuutta uudistaa uskonnollinen asenne lännessä" . Koska Jungille tällainen kokemus mystisestä kokemuksesta antaa yksilölle mahdollisuuden löytää sisäinen merkityksensä ja siten kehittää hänelle ominainen uskonnollinen asenne, suurempi sielun vahvuus ja hengellinen autonomia. "Ja samalla tavoin vahvistettiin [Jungin] ajatus siitä, että lisäämällä riittävä määrä tajuntoja, jotka ovat kehittäneet niin oikean järjen, uudet modernit kollektiiviset epäkohdat voitaisiin välttää" . Lopuksi Jung keskittyi ensimmäisestä työstään ( psykiatrisen opinnäytetyönsä kanssa ) paranormaaliin . Hänen käsityksensä synkronisuudesta on tämän esoteerisen mielenkiinnon huipentuma, joka on auttanut heikentämään häntä psykoanalyytikoiden ja psykiatrien yhteisössä.
Silti Jung tekee myös epistemologisia pohdintoja soveltamisalan tutkinnan mielen kuin objekti humanististen tieteiden . Alusta lähtien Jung sanoi olevansa empiirinen ja käytännöllinen käyttäen amerikkalaisen filosofin William Jamesin menetelmää . Jung lähtee aina patologisista tosiseikoista, joita hänen kokemuksensa kliinikkona Burghölzlissä antoi hänelle mahdollisuuden tarkentaa; hänen teoriansa ovat hänelle "ehdotuksia ja testejä, joiden tarkoituksena on muotoilla uusi tieteellinen psykologia, joka perustuu ensinnäkin suoraan ihmiseen itse saatuihin kokemuksiin" . Psyykkinen todellisuus on "yhtä todellinen kuin fyysinen alue [ja] sillä on oma rakenne, sen omat lait ovat sen alaisia" .
Toisin sanoen, Jungin ajattelu on yleistä . Erityisesti hänen näkemyksensä libidosta on valaiseva: hänen mielestään se on psyykkisen napaisuuden (tietoinen / tajuton) luoma voima, "psyykkinen energia, jolla ei ole seksuaalista halua: alkuperäinen libido, joka voi olla seksuaalinen tai deksxualisoitu" . Jung ei perusta teoriansa psyykkisen seksuaaliseen alkuperään, joten Jung erottaa itsensä psykoanalyysistä ja päätyy kliiniseen menetelmään. Ideoiden yhdistysten testaus on myös panos kokeellisessa psykologiassa, kun taas sen rakentama psykoterapeuttinen kehys vaikuttaa psykoanalyyttisen inspiraation psykoterapioihin .
Jung jatkaa koko elämänsä ajan analyysiä ihmisen psykologiasta, joka saa hänet kiinnostumaan normaalin ihmisen psyykestä ennen kuin hän on kiinnostunut neuroottisen tai psykoottisen henkilön psyykestä . Vaikka kiistan aihe, hänen kehittämänsä konseptit avasivat uuden tien Freudin psykoanalyysille ja myös kliiniselle psykologialle. Denis de Rougemont sanoo näin: "On mahdollista, että tämän vuosisadan suurin teologi ja suurin psykologi ovat tähän mennessä kaksi sveitsiläistä: Karl Barth ja Carl Gustav Jung" . Tämä tutkimus antoi Jungille mahdollisuuden moninkertaistaa analyyttiset välineet ja konseptit, jotka mahdollistavat psyykkisten ilmentymien ymmärtämisen. Tämän lähestymistavan perustavanlaatuisen eron ansiosta hän voi tuoda esiin tärkeimmät psykologiset käsitteet, jotka tunnetaan nimellä "transpersonaali", koska ne on integroitu "objektiiviseen psyykeen" (kollektiiviseen), joka säveltää ajatuksensa "psykologisen todellisuuden" .
Tämän objektiivisen todellisuuden joukossa on jo ennen synnynnäisiä henkisiä rakenteita, " psykologiset arkkityypit ", jotka on määritetty hänen tutkimuksistaan mytologian , alkemian ja itäisen ajattelun ( erityisesti jooga Kundalini ) ja teorian psykoanalyyttisten tutkimusten välillä. Käsite " tajuton " poikkeaa Freudin käsitteestä, ja Jung lisää siihen kollektiivisen osan, jota hän kutsuu " kollektiiviseksi tiedostamattomaksi ". Hän siirtää freudilaisen ajamisdualiteetin perustan kaksoisdualiteettiin, jota hän pitää arkkityyppisenä : luovuus / tuhoava kaksinaisuus ja vaistomaisuus / hengellisyys, nämä kaksi kaksinaisuutta eivät ole päällekkäisiä (on esimerkiksi tuhoavaa hengellistä dynamiikkaa). Jung näkee myyttisissä ja unelmissa tämän kollektiivisen tajuton lopullisen ilmentymät.
Henkilökohtaisella tasolla, "subjektiivinen psyyke" , psyyke koostuu erilaisista tapauksista, joilla on sääntely- ja dynaaminen rooli, muun muassa: varjo , joka on kaikkien alitajuisten toimintojen, alempiin psyykkisiin toimintoihin liittyvien alitajunnan sortojen summa, luonteeltaan, ja kaikelle, mitä koulutus ja sosiaalistuminen ovat hylänneet henkilökohtaisessa tajuttomuudessa; Persona , yhteiskunnallisen tehtävän sosiaalista mukautumista yksilön; sukupuolistetut käsitteet animus (naiselle) ja anima (miehelle) mahdollistivat olennon sääntelyn ja viestinnän toiminnan tajuton psyyken kanssa erityisesti unen kautta . " Itsen " ja " yksilöinnin " käsitteet antavat merkityksen ja suunnan jungiläiselle lähestymistavalle. Lopuksi psykologisten tyyppien käsite introvertion ja ekstraversion ja neljän toiminnon avulla tarjoaa kuvauksen persoonallisuudesta tietoiseksi ja tajuttomaksi ( katso alla ).
Jung kehittää myös käsitteitä, jotka kuvaavat psyykkisiä realiteetteja, jotka vaikuttavat muihin tieteenaloihin, kuten synkronisuuteen , joka vaikuttaa fysiikan kenttään . Muut käsitteet, jotka ovat enemmän analyyttisiä työkaluja, tekevät Jungin psykologiasta yhtä kliinisen lähestymistavan. Jung määritellään näin ollen komplekseja, psyykkinen tila inflaation ominainen psykoosi , The manaa persoonallisuus , modifioitu tietoisuuden kuten unissakävely tai Cryptomnesia, The pyrki transferenssi The aktiivinen mielikuvitus ja sisäinen vuoropuhelu psykoterapian.
"Psykologiset tyypit" ovat analyyttisen psykologian merkittävin panos humanistisiin tieteisiin ja erityisesti syntymässä olevaan karakterologiaan, kun Jung kehitti niitä jo vuonna 1913, kun hän paljasti heidän linjansa Münchenin psykoanalyyttisessä kongressissa . Jung ylittää kokeellisen kehyksen kehittäen persoonallisuuden teoriaa, joka laajentaa perinteistä luokitusta, Jung korostaa sitten vuonna 1921 tehdyssä teoksessa Psykologiset tyypit kaavamaisen persoonallisuuden rakenteen, joka perustuu toimintoihin. Jung erottaa itse asiassa "neljä psyykkistä toimintoa": Ajatustyyppi, Intuition-tyyppi, Tunne-tyyppi ja Sensation-tyyppi, joilla kummallakin on erilainen aste. Itse asiassa Jungin mukaan "orientoitumiseen tietoisuuden kentällä on välttämätöntä huomata, että jokin on olemassa (tunne), tuntea sen merkitys (ajatus), arvostaa sen arvoa (tunne) ja ymmärtää, mistä se tulee alkaen. tulee ja minne se menee (intuitio) " . Tässä ensimmäisessä lukuruudukossa Jung tilaaa yli kaksi "asennetta", jotka määräävät kohteen psyyken käytön libidossa (psyykkisessä energiassa). Näin, ekstraversio on liike libido ulospäin, mikä viittaa objektin, kun taas sulkeutuneisuus on liikettä libido kääntyi sisäänpäin ja päin aihe. Esimerkiksi ekstraversio hallitsee hysteriassa, kun taas ennenaikaisessa dementiassa se on introvertiota. Täten Jung ottaa näistä neljästä toiminnasta ja näistä kahdesta asenteesta tietoisuutensa ja hallitsevuutensa mukaan aiheeseen (on siis pääfunktio, jota kutsutaan "eriytetyksi") tietty määrä psykologisia tyyppejä, jotka selittävät erityisesti ihmiset tai henkilökohtaiset intohimot (Ajatustyyppi hallitsee esimerkiksi tutkijaa). Tämä malli oli voimakas vaikutus johtamisen teorioita kautta Myers Briggs Type Indicator ja sosiaalinen visio , mutta myös henkilökohtaisen kehityksen , vuonna graphology ja jopa astrologian . Sen hyödyllisyys ei kuitenkaan ole psykometrinen . Lopuksi sen huomioon ottaminen analyyttisessä käsittelyssä on välttämätön askel kohteen ”sisämaailman” tuntemisessa.
Vuodesta 1920 Jung havaitsi, kiitos hänen ystävänsä saksalaisen sinologina Richard Wilhelm ja hänen käännös vanhan tekstin translitteratio Mystery Kultaisen kukan ( Das Geheimnis der Goldenen Blüte ), rikas perinne " alkemiaa Hengitä. Ja taolaisten alkemia . Hänen tutkimuksensa sitten johti hänet Euroopan alchemical perinne , mistä Myöhäisantiikki sen renessanssin . Hän löysi sieltä perustan analyyttiselle psykologialleen : ”Meille näyttää nykyään olevan näyttöä siitä, että olisi anteeksiantamatonta virhe nähdä alkemiallisen ajattelun nykyisessä tilassa vain retorttien ja uunien toiminta. Tietysti alkemialla on myös tämä puoli, ja juuri tässä näkökulmassa se muodosti tarkan kemian haparoinnin alun. Mutta alkemialla on myös mielen elämänpuoli, jota meidän on varottava aliarvioimasta, psykologinen puoli, josta emme ole kaukana piirtäneet kaikkea, mitä voimme piirtää: Siellä oli "alkeminen filosofia", kaikkein hämmästyttävin edeltäjä. nykyaikainen psykologia. Tämän alkemisen filosofian salaisuus, ja sen avain, jota ei ole otettu huomioon vuosisatojen ajan, on nimenomaan transsendenttisen toiminnan, persoonallisuuden metamorfoosin olemassaolo sen jalojen tekijöiden ja karkeiden ainesosien sekoituksen ja synteesin ansiosta, lejeeringistä erisuuruisten toimintoja ja mitkä eivät, lyhyesti sanottuna siitä seka, että olento, hänen tajuissaan ja hänen tajuton” , kuvan ja vertaus kehittymisen yksittäisten tiellä yksilöitymisen : ”I näki hyvin nopeasti, että analyyttinen psykologia päällekkäin alkemian kanssa. Alkemistien kokemukset olivat kokemuksiani ja heidän maailmansa oli tietyssä mielessä maailmaani. Minulle tämä oli luonnollisesti ihanteellinen löytö, koska näin olin löytänyt tajuttomien psykologian historiallisen vastineen. Tämä perustui nyt historiallisiin perusteisiin. "
Jung näkee hahmo Paracelsus psykologin ennen psykologian poppamies muistuttava häntä monin tavoin. Paracelsus myös aloittaa hänet alkemian ja uskonnon välillä vallitsevaan heikkoon suhteeseen sielun moraalisena ongelmana. Hänen alkemiatutkimuksensa johti useisiin kirjoihin: Synkronisuus ja Paracelsica ( 1929 ), Psykologia ja alkemia ( 1944 ), Siirtopsykologia ( 1946 ) ja lopuksi kaksi Mysterium conjunctionis -nimeä ( 1955 ja 1956 ). Se perustuu alkemistinen teoksia keskiajan ja renessanssin (jäljempänä tutkielmaa on Michael Maier kuten Atalante fugens , kuin Johann Valentin Andreae , Les Noces Chymiques by Christian Rosenkreutz ja kirjoituksia Gérard Dorn ennen kaikkea), mutta myös Aikaisemmin ( Pythagoras ja Hermes Trismegistukselle kuuluva Emerald-pöydän kuuluisa perustutkimus ) ja nykyajan ( erityisesti Fulcanelli ) mukaan Jung löysi perustelut psykologisille malleilleen. Itse hän näkee etsittäessä ” lapis philosophicae ” The Viisasten kivi , The metafora etenemisestä henkeä kohti tasapainoa, kohti täysimittaista toteutumista, ”itse”. Sillä Jung, kaikki tutkimusta transmutaatio lyijyn kullaksi on palvellut kautta historian vain edustamaan tätä ihmisen psyykkinen tarve, ja säilyttää sen sääntöjä ja prosesseja, ja tietoa uhkia yhteiskunnan. Ajasta (jäljempänä inkvisition tietty). Jungin tiedetään siis olevan yksi harvoista psykoterapeuteista, jotka ovat vedonneet alkemiaan määrittääkseen sen rinnakkaispsykologian, " antropojen " tai "täydellisen ihmisen" etsinnän , jolle Jung antaa nimen " Itse ").
Kritiikki hänen työstäänPsykologinen tulkinta alkemia Jung oli huomattava vaikutus käsitys tässä lajissa on XX th -luvulla, mistä Gaston Bachelard ja Betty Jo horjua Dobbs , joka tutki alchemical työtä Isaac Newton . 1980-luvulta lähtien jotkut tieteen historioitsijat kritisoivat sitä voimakkaasti , koska se perustui ankemiseen alkemiakäsitykseen, joka ei vastannut keskiajan ja renessanssin alkemistien ajatuksia, mutta visio että on ollut romantikkojen ja okkultistit ja XIX : nnen vuosisadan jälkeen kemikaalit moderni kunnostautui oli alkemia aikana XVIII th . Suurimmista kritiikin esitetään Robert Halleux työssä , Les tekstit alchimiques . Barbara Obrist, William R. Newmann, Lawrence Principe ja William Newman edistävät joidenkin Jungin kehitysten epätarkkuutta asettamalla ne historialliseen ja henkiseen kontekstiin. Lawrence Principen ja William Newmanin mukaan Jungin ehdottama alkeemisten prosessien uskonnollinen ja symbolinen tulkinta perustuu reduktionistiseen näkemykseen . Newmanin ja Principen teesejä kritisoivat puolestaan Hereward Tilton ja Florin George Calian.
Ensimmäiset kokeet on vapaa yhdistysten Jung ja Franz Riklin , vuonna Burgöhzli, sallittu luomista psyko- galvanometer , esi on valheenpaljastin .
Epäsuorasti Jungilla oli syvä vaikutus yhteiskuntaan ja psykoterapian alalla . Jungilaiset käsitykset ovat todellakin tienneet päivityksen tietyissä psykoterapioissa, erityisesti hänen ajatuksensa hoidon tulisi olla, joka tehdään kasvotusten potilaan kanssa. Elisabeth Roudinesco ja Michel Plon selittävät psykoanalyysin sanakirjassaan : " XX - luvun psykoterapian kaksi suurinta koulua ovat Carl Gustav Jungin perustama psykologian analyyttinen koulu ja yksilöllinen psykologian koulu, jonka molemmat syntyivät Alfred Adler . toisinajattelu Freudin perustaman kanssa . Arkkityypin , yksilöinnin ja sisäisen lapsen käsitteitä on siis levitetty laajasti. "Sisäinen lapsi" on jälleen psykoterapeutin joille "yhteydessä työskentelevän hänen sisäinen lapsi sitten käytetään psykoterapeuttisen prosessi" , tietyissä virtaukset psykoterapian . Analyytikot Hal Stone ja Sidra Stone tekevät kirjassaan Sisäinen vuoropuhelu pohjan lähestymistavalle.
" Anonyymien alkoholistien " liike on paljon velkaa Jungin potilaalle, Bill W. (alias William Griffith Wilson), itsehoitoliikkeen perustaja, joka ilmaisee kiitollisuutensa sveitsiläiselle psykiatrille. "AA" -liikkeen johtamisesta vuonna 1961 Bill W., nimettömien alkoholistien perustaja, käsitteli tehtävän, jonka hän oli kauan halunnut suorittaa, eli korostaa AA: n kiitollisvelkaa kaikille, jotka olivat auttaneet liikkeen syntymää. Yksi näistä ihmisistä oli Carl Jung, jolle Bill kirjoitti 23. tammikuuta 1961.
Carl Gustav Jungin työ, Psykologia ja koulutus (joka kokoaa yhteen artikkelit vuosina 1916–1942 ja yhdistää analyyttisen psykologian ja koulutuksen ) synnyttivät myöhemmin jungalaisen koulutusajattelun, jota jatkoivat koulutusanalyytikot, kuten Clifford Mayes . David Lucas tiivistää artikkelissaan "Carl Gustav Jung ja pedagogiikan kopernikalainen vallankumous" tämän Jungin psykologian yhdistämisen koulutuksen luokkiin käytäntönä, joka ottaa arkkityyppisen pedagogian nimen : "Carl Gustav Jungin työ saa meidät pohtimaan että koulutussuhde ei vain tuo peliin sisältöä tai rationaalisia ohjeita, vaan myös vaikutuksen, joka liittyy opettajan herkkyyteen ja persoonallisuuteen. Koulutus ei ole enää pelkästään puhejärjestystä, vaan se riippuu myös aikuisen psyykkisestä taipumuksesta. Nämä säännökset kuitenkin pääsevät suurelta osin välttämään etukäteen ohjelmoituja opetusmenetelmiä, ja päinvastoin riippuvat siitä, mikä opettaja on psykologiansa läheisimmässä osassa. Tämä aikuisen henkilökohtaiseen yhtälöön kiinnitettävä huomio muodostaa todellisen kopernikalaisen vallankumouksen pedagogiikassa, koska jos kouluttajan olemuksesta tulee tärkein tekijä lapselle kohdistuvassa vaikutuksessa, se on kaikki. Ensin hän, joka on koulutettava ” .
Mystiikka ja hengellisyysYksi Jungin hypoteeseista on, että uskonnollinen kulttuuri (hengellisyys ja mystiset käytännöt) on seurausta ennalta tietoisten automaattisten kognitiivisten toimintojen projisoinnista ulkomaailmaan .
Tämän tutkielman syventämiseksi Jung tutki tieteen tabuja, joita mystikot ovat aduloinut: subjektiivisuutta, merkitystä ja arvoa, unelmia, spiritualistisia käytäntöjä, spiritualistisia käytäntöjä (symbolinen, jooga , mandalat jne.), UFO-ilmiön nykyaikaista psykososiologiaa, psykososiologia keskiajalla alkemian villitys jne.
Nämä tutkimuksen kohteet ovat synnyttäneet kahden tyyppisiä tulkintoja, jotka eivät siedä tietämystämme Jungin elämästä ja työstä: yritys legitimoida mystisillä virtauksilla idealistisen kannan hyväksi ja scientismin seuraajien esto. materialistisen kannan partisaanit .
Jungin työn tarkoituksena on kuitenkin voittaa materialismin ja idealismin välinen vastakkainasettelu, "koska elävää todellisuutta ei anna objektiivinen todellisuus eikä kaava, jolla ajatus ottaa sen" , psykologisen tieteen ansiosta: "Hän on psyykkelle ominainen elintoiminta Pelkästään arkaluontoinen havainnointi voi saavuttaa vaikutelman syvyyden, idean, tehokkaan voiman, molemmat elävän todellisuuden välttämättömät osat. "
" UFO- ilmiön " osalta Jung on yksi ensimmäisistä kirjoittajista Un mythe moderne -lehdessä ( 1958 ), joka kiinnostaa sitä psykologisesta ja sosiologisesta näkökulmasta . Hän ehdottaa, että on tärkeää tutkia sekä havainnosta ilmoittava todistaja että havainto sinänsä . Ilmiön selitys olisi psyyken ja fyysisen ilmiön kohtaamisessa . Tämän seurauksena hän on yksi edeltäjistä sille, jota nykyään kutsutaan " UFO-ilmiön sosio-psykologiseksi malliksi ".
Tässä asiassa tässä on esimerkki, joka ei ole mystinen eikä tiedemies havainnollistamaan Jungin psykologista tutkimusta: Amerikkalainen vuonna 1950 näkee taivaalla valaisevan ilmiön. Idea syntyi: "Se on UFO, jota ajavat ulkomaalaiset. "
Kolme reaktiota ovat mahdollisia:
Joko hän hylkää nopeasti ajatuksen, jonka hänellä on juuri ollut: älykkään elämän toisen muodon olemassaolosta ja mahdollisesta kohtaamisesta. Tämän hypoteesin hylkääminen saa hänet todistamaan tieteellisesti hänen näkemänsä visuaalisen ilmiön fyysisen syyn. Mikä on usein melko helposti mahdollista. Tämä toivottava rationaalinen työ voi myös muuttua pseudotieteelliseksi uskomukseksi siitä, että muita älykkään elämän muotoja ei voi olla. Ja se voi johtaa myös laillisen tieteellisen kyseenalaistamiseen UFO-ilmiön psykososiologian objektiivisesta tosiasiasta .
Joko häntä alistaa vakaumus muiden älykkään elämän muotojen olemassaolosta. Sitten hänestä tulee kiihkeä puolustaja maan ulkopuolisten UFOjen esiintymisen fyysiselle todellisuudelle. Hänet saatetaan jopa lukita kieltämällä tieteelliset todisteet, jotka osoittavat hänen todistamansa ilmiön fyysisen syyn.
Tai harvinaisimmassa tapauksessa, jos hänen psykologinen kypsyytensä on riittävä, hän on tieteellisesti kiinnostunut olemassaolohypoteesin syntymisestä ja mahdollisesta kohtaamisesta muiden kanssa älykkäiden elämänmuotojen (toistuva vuosina 1950-60).
Tämän kysymyksen tutkiminen voi sitten olla hedelmällistä tieteellisissä spekulaatioissa ja hypoteeseissa. Jung puolestaan oli kiinnostunut UFO-villityksen symbolisesta ulottuvuudesta. Hän näkee sen fantastisena projektiona, joka pakottaa nykyaikaisen rationaalisen ajattelun kiinnostumaan muista kognitiivisista tiloista: kokeneista tunteista, välittömistä aistimuksista, intuitioista. Keskiajan mies kävi vuoropuhelua Jumalan kanssa. 1900-luvun mies (hypoteesissa fysiologisesta yksilöintiprosessista ) valmistautuu kohtaamiseen - joka on niin outoa kuin kolmannen tyypin kohtaaminen - ennalta tietoisten kognitiivisten dynamiikkojensa kanssa, jotka osallistuvat hiljaa hänen olemassaoloonsa.
Artikkelissa nimeltä " The D r Jung sanoi, että" lentävät levyt "viittaavat melkein ihmisen lentäjiin ", joka julkaistiin New York Herald Tribune -lehdessä 30. heinäkuuta 1958, palvellessaan molempia osapuolia, jotka vastustavat pilotoitujen ufojen olemassaoloa avaruusolennot. Jotkut halusivat nähdä siinä laillistavan uskonsa maan ulkopuolisiin, toiset halventamaan Jungin psykologisen työn tieteellistä luonnetta. Harvat voisivat kuvitella, että entinen psykiatri Jung huomauttaa perustellusti, että psykologinen tutkimus on kiinnostunut havaitsemaan, että ne, jotka kuvaavat ulkomaalaisia ufoja, kuvaavat ei-ulkomaalaisten pilotointia - "melkein ihmisen". Onko se sitten fantasmagorinen projektio? Menetelmänä hän tarjoaa tapaustutkimuksia potilaidensa ufoteemaisista unelmista . Hänen päähypoteesinsa on, että UFOilla on pyöreä lautanen muoto analogisesti mandalojen kanssa , jotka itse symboloivat täydellisyyden halua ja että ne ovat pelastuksen arkkityypin uusiutumista yhteiskunnassa, jossa "Jumala on kuollut" . Ihmisten yritys kyseenalaistaa tavan tietoisen ajattelun ja toisen ei-tietoisen kognitiivisen toiminnan saman päähän perustuvan avoliiton kohde .
Jungin kiinnostus erityisesti joogaan ja yleensä itämaisiin vakaumuksiin on palautettu synkretismillä, joka löytyy New Age -kaudella . Sosiologi Paavalin Heelas, vuonna New Age-liikkeen , Jung on "yksi kolmesta tärkeimmästä luvut New Age" yhdessä kanssa Blavatsky ja Gurdjieffin .
Jungin tutkimus mystikkien psykologiasta johti osittain niin sanotun " New Age " -virran kehittymiseen, joka vie tiettyjä termejä enemmän tai vähemmän liittyviin jungiläisiin ajatuksiin: kollektiivinen tajuton , anima , synkronisuus jne. "Jungin ajatuksen vaikutus New Age -lehden dynamiikkaan on perustavanlaatuinen", tiivistää sosiologi Luc Mazenc.
Psykologisten tyyppien teoriaPsykologisten tyyppien teorialla on hedelmällinen vaikutus psykologien sukupolveen: Myöhäisten Katherine Cook Briggsin ja Isabel Myersin Myers Briggs -tyyppinen indikaattori , joka johti tietyissä valmennusmenetelmissä käytettyyn MBTI-kyselylomakkeeseen , tulee Jungin luokittelusta tyyppeihin. Sosioniikka on teoria suhdetta persoonallisuuden vaikuttanut myös psyykkinen tyyppejä luoma aušra augustinavičiūtė . Nämä kaksi teoriaa, yksi länsimainen (MBTI), toinen Neuvostoliiton (sosioninen), syntyivät kylmän sodan aikana ; niiden laajuus osoittaa Jungin tutkimuksen kansainvälisen ulottuvuuden.
Lisäksiungungilaisen persoonallisuuden typologia vaikutti selvästi "Groningenin koulun" grafologiaan ja karakterologiaan . Jungin opiskelija Ania Teillard, Jungin psykologisten tyyppien ja niiden ilmaisun kirjoittaminen ( 1946 ) ja sielu ja kirjoittaminen ( 1948 ) kirjoittaja, korostaa graafisia vastaavuuksia ja psyykkisiä tyyppejä. Lopuksi sveitsiläinen psykiatri ja neurologi Hermann Rorschach sai inspiraation Jungin typologiasta rakentaakseen nimensä mukaisen projektiivisen testin , joka julkaistiin Psychodiagnosticissa ( 1921 ) ja jota käytetään nykyään laajalti.
Gaston Bachelard kehittää kirjoituksessaan, kuten Tulen psykoanalyysi , teorian mielikuvituksesta , johon arkkityyppien symboliikka vaikuttaa. Hänen analyysimenetelmänsä ovat paljon velkaa analyyttisen psykologian lähestymistavalle . Lisäksi mythanalysis Pierre Solié ja Gilbert Durand laatija Anthropological rakenteiden Imaginary. Johdatus yleiseen arkkityyppiin perustuu jungilaisen perinteen "arkkityyppiin". Durand teki myös työn, jolla arkeologiaa laajennettiin kohti taiteellista kenttää, erityisesti julkaisussa Beaux-arts et archétypes: la religio de l'art ( 1989 ), jonka johdannossa hän selittää, että "arkkityypin filosofia on edelleen, jos ei havainnollistamaan (...) vaan puolustamaan hyvin neljännesvuosisadan kuluttua tämän käsitteen ”keksijän”, Carl Gustav Jungin ”katoamisesta . Kriitikko ja kirjallisuusasiantuntija Northrop Frye julkaisi vuonna 1949 Kriitikon anatomia, joka viittaa suoraan Jungin arkkityyppiteoriaan, jotka ovat hänen mielestään "temaattisia tai puhtaasti kirjallisia malleja, välinpitämättömiä verisimiliteetin säännöille" . Lyhyesti sanottuna hänelle myytit ovat "kirjallisuuden rakenteellisia periaatteita" . Kriitikko Georges Poulet saattaneet Jungin mallien tutkimuksessa tekstien ja kuvitteellisen maailmankaikkeuksia.
Vaikutus kirjallisuuteen ja taiteeseenAnalyyttinen psykologia on ollut monia vaikutuksia kirjallisuuteen XX : nnen vuosisadan. Jotkut kirjailijat, jotka ovat olleet Jungin potilaita, ovat saaneet inspiraatiota hänen lähestymistavastaan psyykeen ja mytologiseen mielikuvitukseen . Trans-persoonallinen ulottuvuus ja myyttien tutkiminen ovat täten antaneet Jungin analysoimien kirjoittajien, kuten Herbert George Wells tai Hermann Hesse (romaaneissaan Demian ja erityisesti Le Loup des steppes ) sävynsä maailmalleen viitteillä käsitteisiin. Jungilaiset. Kirjainten nainen Victoria Ocampo (tapasi Jungin vuonna 1930), amerikkalainen runoilija Léonard Bacon tai Jorge Luis Borges sanovat lopulta, että Jung vaikutti heihin. Jotkut tieteiskirjailijoista ovat myös huomanneet että he ovat Jungin inspiraation, kuten Frank Herbert vuonna Dune , Philip Wylie, Valerio Evangelisti tai Ursula K. Le Guin vuonna Maameren Cycle .
Italialaiset elokuvantekijät Federico Fellini ja jopa George Lucas (amerikkalaisen mytologin Joseph Campbellin välityksellä ) ovat myös analyyttisen psykologian vaikuttamia taiteilijoita . Vuonna elokuva , ohjaaja ja käsikirjoittaja John Boorman vuonna Excalibur ( 1981 ) sai oivalluksen Jungin työtä, erityisesti hänen analyysi perikuva Graalin . Elokuvassa Roberto Faenza , The Soul Peli ( 2004 ) kuvaa Jung ja Sabina Spielrein . Samoin David Cronenberg esittää elokuvassaan A Dangerous Method (2011) tämän yhteyden sekä Freudin ja Jungin välisen suhteen. Teoksessa Batman Begins (2005) psykiatri Jonathan Crane perustelee potilaita, jotka puhuvat kammottavasta variksenpelätyksestä sanomalla, että se sopii Jungin arkkityyppiin. Vuonna Stanley Kubrickin Full Metal Jacket (1987) vuoropuhelu herättää ”kaksijakoisuus mies”, jungilainen konsepti, perustella avoliitto välillä pasifisti iskulauseen ja sotaisa iskulause samalla kypärä. Sarjassa Jung mainitaan Heroes- kaudella 3 . Kun Usutun hahmo kertoo Matt Parkmanille, että hänen on löydettävä toteemipaalu ohjaamaan häntä matkalle. Mattille, joka kysyy, onko kyseessä afrikkalainen fetismi, sanotaan, että se tulee Carl Jungin analyyttisestä psykologiasta. Simpsonien jaksossa , Bart mallilapsena , psykoanalyytikko näkee Bartin sisäisenä lapsena, joka on otettava malliksi aikuisille (mikä muuttuu katastrofiksi, Bart on kaupungin kauhein lapsi).
Maalauksessa amerikkalainen ekspressionisti Jackson Pollock, joka aloitti jungian terapian vuonna 1939, on taiteellisen kutsunsa velkaa tälle hoidolle. Edward Hopperiin vaikuttaa myös Jungin ajatus (mutta myös Freudin ajatus).
Monia näistä psykologisista käsitteistä, mukaan lukien persoona ja varjo , käyttävät videopelisarjat Shin Megami Tensei spin-off- persoonassaan . Tämä sarja ottaa myös Philemonin hahmon, jota käytetään vastakohtana Nyarthelotepin luonnolle (luonut Lovecraft , ja erityisesti monet muut kirjoittajat käyttävät sitä).
Täydelliset teokset
Jungin teos on koottu kahdeksantoista osaan Kerättyjä teoksia ( saksaksi Gesammelte Werke ), jonka julkaisi vuonna 1978 "Kansallinen mielenterveyslaitos". Sitten Karnac toimitti ne vuonna 1992. Tutkittavana ja käännettävänä on kuitenkin edelleen runsaasti tieteellistä tuotantoa. Ranskalainen painos on käynnissä. kirjoittanut Michel Cazenave , Jungin kirjoitusten käännöksen johtaja Albin Michelissä.
Kirjeenvaihto
Jungin laaja kirjeenvaihto, joka julkaistaan useissa osissa, todistaa rikkaista yhteyksistä, joita Jungilla oli muiden kuin oman alansa asiantuntijoiden kanssa: fysiikan Nobel-palkinnon saaja Wolfgang Pauli , matemaatikko Pascual Jordan , yksi kvanttifysiikan perustajista , Erich Neumann , indianisti ja celtologi Heinrich Zimmer , kirjailija Hermann Hesse ja sinologi Richard Wilhelm.
Monografiat
Vuonna Jung, kronologinen luettelo kirjoituksia (2004) Juliette Vieljeux, Christian Gaillard, Axel Capriles, Michel Cazenave ja Beverley Zabriskie kehittää kattava esitys kaikista Jungin monografioita tehden mahdollista seurata Genesis ajatuksensa.
Jungilaiset käsitteet ja teemat
Jungian menetelmä
Jungiin liittyvät persoonallisuudet
Jungin suosimissa paikoissa
Jungian instituutiot
Elokuvat