Kirjallisuus on kokoelma teoksiin tai suun kautta, joka tunnistaa esteettistä arvoa; se on taidetta, joka ilmaisee kauneuden ihanteen. Kirjallisuuden tuotantojen ansiosta se voi ilmaista tunteita ja paljastaa lukijoille tai kuuntelijoille, mitä ihmisellä on sydämessään. Kirjallisuuden tarkoituksena on kouluttaa, välittää ajatuksia, vaikuttaa ja jopa vietellä. Kirjallisuus on perinnöllinen perintö ja voi edistää maan perinnön säilyttämistä korostamalla maan arvoja, kulttuuria ja sivilisaatiota.
Sana kirjallisuutta , mistä Latinalaisen litteratura johdettu littera (kirje) näkyy alussa XII : nnen vuosisadan kanssa teknisen merkityksen "kirjoitettu sana" ja muuttamalla myöhään keskiajalla merkitykselle "tieto kirjoista" Ennen XVII nnen ja XVIII th vuosisatojen nykyisen pääsuunta, eli kaikki kirjalliset tai suulliset työt esteettinen ulottuvuus (esim. "on kauniin tuntemukset, jotka teimme väärän kirjallisuutta”, André Gide ) tai toiminta osallistuvat niiden kehittäminen (esim. "omistautuminen kirjallisuuteen").
Kirjallisuus on itse asiassa määritelty sanallisen viestinnän - suullisen tai kirjallisen - erityiseksi piirteeksi, johon sisältyy kieliresurssien käyttö moninkertaistamaan vaikutukset vastaanottajaan, olipa se sitten lukija tai kuuntelija. Kirjallisuudelle - jonka rajat ovat välttämättä hämärtyneitä ja vaihtelevia henkilökohtaisen arvostuksen mukaan - ei siksi ole tunnusomaista sen media ja tyylilajit, vaan esteettinen tehtävä: viestin muotoilu on etusijalla sisältöön nähden, joten se ylittää käyttöviestinnän, joka on rajoitettu jopa monimutkaisen tiedon välittäminen. Nykyään kirjallisuus liittyy kirjojen sivilisaatioon, jonka kautta kirjoittajat puhuvat meille etäisyydellä, mutta se koskee myös suullisen ilmaisun eri muotoja, kuten tarinankerrontaa (täydellisessä herätyksessä noin kolmekymmentä vuotta länsimaissa), perinteinen runous kansojen kirjoittamatta - joista kappaleemme ovat kaukaisia serkkuja - tai teatterin , tarkoitettu vastaanotettavaksi kautta ääni ja kehon eri toimijoille. Digitaalinen tekniikka on kuitenkin ehkä muuttaen perinteistä väliainetta kirjallisuuden ja luonnon.
Käsite kirjallisuutta säännöllisesti kyseenalaiseksi kirjailijat kuin kriitikoiden ja teoreetikot: tämä pätee erityisesti lopulta lähtien XIX th vuosisadan jossa olemme pyrkineet uudelleen - kuten taidetta - Ominaisuudet kirjallisuuden (esimerkiksi käsite sitoutumista varten Sartre , mikä on kirjallisuutta? ) ja sen luonne (pohdintaa kirjoittamisen ja lukemisen sekä Roland Barthes tai tutkimuksia kielitieteilijät kuten Roman Jakobson ) ja uudistamiseen esteettisiä kriteereitä (mistä Rimbaud n "Sinun on oltava ehdottoman moderni" kuin uusi romaani kautta surrealismi , sillä esimerkki).
Tosiasia on, että rikas rajattomassa muodollisessa monimuotoisuudessaan samoin kuin jatkuvasti elpyvissä aiheissaan, jotka puhuvat ihmisen tilasta, kirjallisuus on ennen kaikkea kohtaaminen sen, joka sanojensa kautta sanoo itsensä ja maailmansa, ja joka saa ja jakaa tämän paljastuksen. Kirjallisuus näyttää siis välttämättömältä lausunnolta, sanojen kirjoittamiselta, jossa kirjailijan syvä kysyntä havaitaan, mikä saa hänet sanomaan ja sanomaan itselleen.
Ranskan sana "kirjallisuus" tulee latinankielisestä sanasta litteratura, joka on johdettu litterasta , " lettre ", graafisen merkin merkityksessä, jota käytetään kielen transkriptointiin.
Latin-sanakirja Gaffiot altistaa kehitystä latinan sanasta merkitys: se viittaa ensimmäisen (esimerkki Ciceron , I st luvulla eKr. ) Joukko kirjaimia jotka muodostavat teko kirjallisesti tai joukko kirjaimia koostuu aakkoset ( Tacitus ); tarkoittaen sitten laajentaa I st luvulla jKr. AD (esim. Of Quintilian ja Seneca ) kuin kielioppi , ja filologian , eli tekninen tutkimus ja tieteelliset tekstit kirjoitettu, joka huipentui Tertullianoksella alussa III : nnen vuosisadan tunnetta tiedon, oppineisuus alalla kirjoitettujen tekstien.
Mukaan valtiovarainministeriö Ranskan kielen tietokoneistettu (TLFi) , sana "kirjallisuus" on osoituksena alussa XII : nnen vuosisadan (vuonna 1121), jossa ensimmäisenä Latinalaisen merkityksessä "mitä on kirjoitettu." Sana ei löydä latinankielisen myöhäisen "oppimisen, tiedon (saatu kirjojen tutkimuksessa)" merkitystä XV - luvun lopulla: TLFi mainitsee esimerkkejä Vignaysta ja J. Philippe de Comminesista .
Mukaan Philippe Caron, sana "kirjallisuus" pitää yleisen merkityksen "tieto on saatu kirjat" vasta XVII nnen vuosisadan sanoi sitten "on kirjallisuutta", kuten sanomme tänään "on kulttuuri", termi, joka kattaa kaikki yleistiedon ; siten vuonna 1699 Fontenelle esittelee matematiikkaa "eräänlaisena kirjallisuutena".
Mutta vuosisadan toisella puoliskolla, yleisen merkityksen ohella, sana soveltui yhä enemmän tiettyyn tietoryhmään, kauniiseen kieleen liittyvään "belles-lettres" -ryhmään. Tämä muutos selittyy Ludvig XIV: n aikana vallinneen eliitin sosiaalisella evoluutiolla, jossa luotiin rehellisen miehen käsite , joka soveltuu hienostuneeseen yhteiskuntaelämään, joka koostuu arvostetuista kulttuurikäytännöistä, kuten kirjallisista teoksista, erityisesti antiikin ravinnosta. klassista teatteria , kun taas runoilijat hyödyntää genreihin määritelty Aristoteleen kuin eepos .
Vuonna XVIII nnen vuosisadan sana "kirjallisuus" on tullut täydellinen synonyymi "kaunokirjallisen", eli teoksia tunnustettu ihmisiä maun ja muodostavat maallinen kulttuuri ajasta muodostuu parempaa koulutusta ja maailma kirjallisuussalongit ja akatemiat ; siis Voltairen mukaan "kirjallisuus merkitsee kaikkialla Euroopassa tietoa makutöistä". Toinen esimerkki osoittaa, että sana "kirjallisuus", nykyisellä terveellä järjellään, on nyt vakiintunut valaistumisen keskellä: Charles 175 vuotta Charles Batteux antoi teokselle Cours de belles-lettres, ou Principes of kirjallisuus ja vuonna 1764 , hän julkaisi sen uudelleen pitäen vain otsikon Kirjallisuuden periaatteet . Samana vuonna ilmestyy Abbé Laporte n koulu kirjallisuutta, jonka alaotsikko 2 toinen osa ”Erityiset säännöt jokaiselle genre kirjallisuuden Proosaa ja Jae”, on yksiselitteinen.
Sanan merkitys kehittyy edelleen hitaasti vuodesta 1750 kohti "kirjoitetun kielen luomisen" laajempaa merkitystä, jättäen kasvavan paikan rajoittavista esteettisistä kriteereistä vapautetulle subjektiiviselle arvioinnille: tällainen on myöhemmin romanttinen käsitys vapaasta luova runoilijasta, vaikka hän olisikin Hänen on oltava kirottu runoilija, käsitys, jonka Jean Le Rond d'Alembert ennakoi jo tietosanakirjaansa koskevassa alustavassa keskustelussa, kun hän vahvisti, että taideteokset ovat pääasiassa keksintöjä, jotka tuskin ottavat lakiaan paitsi neroilta. Paul-Louis Courier määritteli vastaavasti 1820-luvulla kirjallisen teoksen "vaiston ja kauneuden tunteen tuottamaksi", siis tekijän eikä välttämättä vakiintuneen järjestyksen tunteeksi.
Noin 1800-luvulla modernista mielestä tuli maalaisjärkeä: sana "kirjallisuus" koskee tekstejä, joille "yksi" antaa esteettisen laadun, josta voidaan keskustella riippumatta siitä, onko kyseessä instituutio. Oppineiden ihmisten ilmaisema yhteinen maku, mutta myös kirjoittajan tai yksittäisen lukijan: tämä on käytäntö , jonka rouva de Staël käytti vertauskuvallisessa kirjallisuudessaan vuonna 1799.
Vuonna keskellä XIX E luvulla grammaatikko Bernard Jullien yhä eron ”kirjallisuutta” ja ”kielioppi”: hänelle lopullinen piste ”korkea kielioppi” jo antiikin ylittää kuvauksen mekanismeja kielen lähestyä kriteerit kaunista tekstien muodollisessa ja tyylillisessä näkökulmassa. Kirjallisuus, joka "luokittelee ja tutkii teoksia (esittäen tyylin kiinnostuksen)", menee pidemmälle: se tukee tutkimusta ja kysymysten esittämistä sisällöstä, teosten sisällöstä, esimerkiksi käsitellyistä aiheista ja valitusta näkökulmasta. kirjoittajat, mikä ei tietenkään koskaan sulje pois moraalin puuttumista, kuten käy ilmi samaan aikaan vuonna 1857 Baudelairea ja Flaubertia vastaan tehdyistä oikeudenkäynneistä hyvän moraalin rikkomisesta. Pian "kielioppi" rajoittuu kielen kuvaukseen, josta tulee kirjallisuuden työkalu, joka huolehtii teosten sisällön havainnoinnista ja muodollisten näkökohtien arvostamisesta. Voidaan todeta, että "tiede" uutisia tyyli- tai kielellisiä jatkaa toisella puoliskolla XX : nnen vuosisadan rooli hajautettiin vanhempi kieliopin tutkimuksessa tekstejä.
Lopuksi, alalla "kirjallisuuden" laajentaa XX : nnen vuosisadan kaikki kirjallinen työ, ei ilman keskustelua kirjallisuuden tykin: molemmat keskustelevat sisällöstä (sentimentalismi of Pulp Fiction, pornografian ja erotiikka) että muotoa (romaani ilman välimerkkejä, vapaa jae , automaattinen kirjoittaminen). Siksi käytetään yhä valittuja luokkia, kuten historiallista kaunokirjallisuutta , tieteiskirjallisuutta tai suosittua kirjallisuutta, ilman että katoavat erimielisyydet tietyntyyppisten teosten kirjallisesta luonnehdinnasta aseman romaanina , kuvana tai tarranauhana . Me kyseenalaistamme myös käsitteet "kirjallisuuden genre" ja "tekstityypit" sekä niiden hierarkisoinnin arvioidessamme menneisyyden teoksia uudelleen (ks. Tuoreena esimerkkinä Charles Dantzig , sanakirja egoisti ranskalaisesta kirjallisuudesta , 2005). Sitä vastoin historioitsija ja kirjailija Ivan Jablonka ehdottaa, että kirjallisuudessa korvataan tietyt ihmisen ja yhteiskuntatieteiden tekstit , jotka määritellään kuuden kriteerin (muoto, mielikuvitus, polysemia, yksisuuntainen ääni, institutionaalisuus, totuuden etsiminen) mukaan.
Saman perheen sanoista voimme erottaa:
Esteettisiä ja moraalisia keskusteluja ei koskaan suljeta, varsinkin kun kirjoittajien tavoitteet eivät välttämättä vastaa lukijoiden odotuksia, mikä herättää siis kysymyksen avantgardeista, joita esiintyy jokaisessa sukupolvessa tai melkein vuodesta 1830 lähtien ja jotka liikkeet kirjallisia teoksia, jotka ovat seuranneet toisiaan, kuten romantismi , naturalismi , dekadentismi , dadaismi ... Jaottelu historiallisiin aikakausiin tai kielialueisiin on myös keskusteltu ja yhdistetty muihin näkemyksiin: tekijöiden ero sukupuolen mukaan ( naiskirjallisuus ), seksuaalinen suuntautuminen (“homokirjallisuus”), poliittiset lähestymistavat (kommunistinen kirjallisuus) jne.
Kirjallisuudessa myös kysymyksiä sen luonne ja sen rooli lopulta lähtien XIX th vuosisadan käytännössä (esim. Lautreamont , Mallarme , Camus ) kuin teoriassa (esim. Paul Valery , Sartre ). Aluksi keskittynyt ennen kaikkea runoutta mennessä "nykyajan" ( surrealistit , Lettrists , OuLiPo ), harkinta keskittyi romaanin kanssa Uusi romaani vuosina 1950-1970 ja Era epäilyn mikä asettaa kyseenalaiseksi käsitteen merkin, on aikajärjestykseen (esim Claude Simon , Jean Ricardou ) tai uusia lajityyppejä, kuten autofiktio tänään, ja myös teatteri ( Antonin Artaud - teatteri räjähti by Beckett tai Ionesco ). Keskustelu oli siis avattu kuljetti tekijöiltä sekä tutkijoiden ja kriitikot, esimerkiksi välisestä yhteydestä työn ja tekijän haastaa Proust vastaan Sainte-Beuve , tai "tekijän kuolemasta.» Julistama Roland Barthes varten jonka tärkein paikka menee lukijalle, joka kirjoittaa tekstin itselleen.
Itse asiassa " literarity tekstin", toisin sanoen, mikä tekee siitä kirjallisen tekstin, mikä tekee siitä osa kirjallisuutta, on aina keskeinen kysymys: lähestymistavat kuten strukturalismin kanssa Roland Barthes , The narratologian on Genette , The tyylillinen määritelty kuten "kielelliset vaikutukset ilmoitus" Michael Riffaterre tai analyysi rakenteessa viestinnän ja kielen ominaisuuksista sekä Roman Jakobson yrittävät rakentaa tekninen lähestymistapa ja objektiivisempi tekstejä, jotka kuitenkin törmätään vahva oppositio, esimerkiksi että Henri Meschonnic .
Ensimmäinen tunnettu kirjallisten teosten sävelletty antiikin Kreikan ovat mytologisia epics ( Ilias ja Odysseia mukaan Homer , Theogony mukaan Hesiodos jne). Olemme kreikkalaisille velkaa myös tragedian (edustajat Aeschylus , Sophocles ja Euripides ), komedian (josta vain Aristophanesin näytelmät ovat tulleet meille) ja historiallisen kertomuksen , joka alkaa Herodotoksesta ja jatkuu sitten Thucydides ja Xenophon . Romanttinen fiktio täyttää vain pienen osan siitä. Myös filosofia ja akateeminen kirjallisuus (tutkimukset, sopimukset) ovat hallitsevia, erityisesti Platonin ja Aristoteleen kirjoitukset .
Latinalainen kirjallisuusKirjallisuutta on perinteisesti kolme:
Huomaa, että mikään näistä pääalueista ei ole määriteltävissä yksinkertaisesti jakeen olemassaololla tai puuttumisella: esimerkiksi Chrétien de Troyes'n romaanit kirjoitettiin jakeina, mikä ei estä niitä kuulumasta kirjallisuuteen. Kertomus, ei runous. Teatteri voidaan kirjoittaa sekä säkeinä että proosana. Ja modernisuus on osoittanut, että runoutta ei välttämättä määritellä jakeen läsnäolo, kuten runoilijat kuten Aloysius Bertrand , Charles Baudelaire , Arthur Rimbaud tai jopa Saint-John Perse ovat osoittaneet .
Nämä pääalueet on jaoteltu osa-alueisiin ja kirjallisuuslajeihin. Niiden rajat eivät ole täysin vesitiiviitä, varsinkin jos joku on kiinnostunut nykyaikaisista teoksista, jotka haastavat perinteiset luokittelut.
Yksi kirjallisuuden kolmesta pääalueesta on romaanin ala ja laajemmin kaikki siihen liittyvät narratiivilajit. Näillä eri tyylilajeilla on yhteistä tarinan hallitseva paikka. Suurin osa kirjallisista teoksista on kirjoitettu proosana, mutta on myös romaaneja jakeessa.
RomaaniMichel Raimond määrittelee romaanin "laittomaksi genreksi", joka "kasvoi vähän satunnaisesti". Itse asiassa se ei ollut alusta alkaen teorisoitu tai liitetty sääntöihin, mikä ansaitsi sille alun perin tietyn "epäuskon". Tämä ei estänyt sitä menestymästä suuresti: romaani "varmisti hegemoniansa muihin genreihin nähden". Itse asiassa romaani kutsuu itselleen "kaikki sille sopivat menettelyt" ja voi olla monenlaisia.
Romanttisen tyylilajin monimuotoisuus on havaittavissa sen lukumäärän alaryhmien ansiosta, joihin se on jaettu ja joista voimme lainata tyhjentävästi:
Omaelämäkerta on tarina, jossa kirjailija kertoo oman olemassaolon. Voimme puhua "omaelämäkerrallisista genreistä" monikossa, sikäli kuin useat tyylilajit liittyvät omaelämäkertaan ja esittävät erillisiä piirteitä, kuten omaelämäkerrallinen romaani tai autofiktio . Erityisesti omaelämäkerrallinen genre on teorioinut Philippe Lejeune .
Runous on laaja kokoelma kirjallisia teoksia, suullisesti tai kirjallisesti, jakeella tai ilman. Sitä tuskin voidaan määritellä käyttämällä muotoja tai käsittelemällä tiettyjä teemoja. Jos sille on tyypillistä kirjoittajan merkitys itse kielelle, muodollinen täydellisyys ei ole välttämättä ensimmäinen asia.
Teatteriteokset ovat kirjallisia teoksia, jotka on tarkoitettu esitettäväksi teatterin näyttämöllä. Teatteriteksti huipentuu siis esitykseen. Siten, kuten Martine David kirjoittaa, teatteri "kuuluu kirjallisuuteen dramaattisten teosten kautta, näytelmään näyttelijä- ja näyttämötekniikoidensa kautta, historiaan rituaalien ja perinteiden kautta".
Teatterilajeja on monia, mukaan lukien tragedia , komedia , tragikomedia , draama ja vaudeville .
Kirjallisuuden tyylilaji on käsite, joka määrittelee joukon kirjallisia teoksia yhteisillä ominaisuuksilla, jotka erottavat ne muista kirjallisista teoksista. Esimerkiksi komedia , tragedia , odi , elegia , historiallinen romaani , etsivä tarina ovat kirjallisuuden tyylilajeja. On olemassa kirjallisuuslajeja, samalla tavalla kuin kuvalliset tyylilajit (asetelma, meri, muotokuva ...), musiikkilajit (ooppera, konsertto ...), elokuvalajit jne. Jotkut kirjalliset teokset voivat kuitenkin asettaa kyseenalaiseksi kirjallisuuslajien tyypin.
Jos sana "kirjallisuus" merkitsee ensisijaisesti kaikkia kirjallisia teoksia, se koskee myös näiden kirjallisten teosten tutkimisen muodostamaa tietämystä. Tässä mielessä kirjallisuus on opetuksen ja tutkimuksen ala, joka itsessään on jaettu useisiin tieteenaloihin.
Kirjallisuushistoria on tieteenala, joka on kiinnostunut kirjallisuuden ja kirjallisten teosten historiallisesta kehityksestä suhteessa aikakauden tiettyyn kontekstiin, ideoiden, virtausten ja kirjallisten liikkeiden historiaan. Esimerkiksi Henri Couletin romaania vallankumoukseen asti kaltaista teosta voidaan pitää kirjallisuuden historian teoksena, koska siinä tutkitaan genren (romaanin) kehitystä tiettynä ajanjaksona (vallankumouksen keskiajalta) ja tietty tila (Ranska).
Vertaileva kirjallisuus on tieteenala, joka on kiinnostunut eri teosten vertailusta riippumatta siitä, ovatko ne eri kulttuuritaustasta tai eri aikakausilta.
Vuodesta 2006 lähtien Collège de Francella on ollut puheenjohtaja modernissa ja nykyaikaisessa ranskalaisessa kirjallisuudessa: historia, kritiikki, teoria.
Kirjallisuuden asema voidaan kyseenalaistaa elokuva- ja televisiokilpailun sekä tieto- ja viestintätekniikan ja tietokoneiden viimeaikaisen käytön yhteydessä tekstien tuotannossa ja jakelussa. Elementit, jotka herättävät yleisemmän kysymyksen kirjoituspaikasta post-julkaisussa moderni maailma. Kirjallisuuden tulevaisuudesta ei kuitenkaan ole epäilystäkään: se johtuu Raamatusta, emmekä voi poistaa Raamatun roolia, vaan se korvaa sanatun, puhutun ja suullisen.
Lopuksi, lukutaidot (lukuun ottamatta näytelmäkenttää ja musiikkijakelua kohtaavia näytelmäkirjailijoita tai lauluntekijöitä) ovat perinteisesti olemassa vain julkaisemalla tekstinsä kirjoissa tai sanomalehdissä. Suhteet kustantajamaailmaan ovat siten ratkaisevan tärkeitä kirjallisuudelle ja kirjailijoille, jotka ovat joutuneet asettamaan teoksen tekijätakuun käsitteen ja tekijänoikeuden (taloudelliset ja moraaliset oikeudet) olemassaolon Beaumarchais'n seuraamiselle draamakirjailijoiden yhdistyksen aloitteesta. ja säveltäjät vuonna 1777 , ja Honoré de Balzac hänen "kirje kirjoittajat XIX : nnen vuosisadan " julkaistiin Pariisissa Review vuonna 1834 , joka johti 1838 , kun Société des gens de Lettres luotiin . Kuitenkin vain hyvin rajoitettu määrä kirjallisuuden tekijöitä voi ansaita elantonsa kynästä, mikä herättää edelleen kysymyksen kirjoittajan asemasta .