Syntymänimi | Θουκυδίδης (Thoukudídês) |
---|---|
Syntymä |
460 eaa AD turvotus ja Halimunte ( Attic ) |
Kuolema | välillä -400 ja -395 |
Ydinliiketoiminta | Historioitsija , poliitikko , strategi |
Thucydides ( muinaiskreikan Θουκυδίδης / Thoukudídès ) on ateenalainen poliitikko , strategi ja historioitsija , syntynyt noin 460 eKr. AD on Deme ja Alimos ( Attica ), kuollut, ehkä murhattu, välillä 400 ja 395 eaa. AD Hän on kirjoittanut Peloponnesolaissota , selvitys sellaisen Atheno-Spartan konfliktin joita käytiin 431 eaa. JKr. Ja 404 eaa. J.-C.
Thucydides on ateenalaisen eupatridin (aristokraatti) poika nimeltä Oloros . Hänen perheensä on todennäköisesti sukua Cimonille . Hänellä on myös huomattava omaisuus. Thukydideksen isä omisti kultakaivoksia Traakiassa ja Pangean vuoren metsissä . Hänen syntymäpäivänsä arvioidaan olevan 460 eKr. AD , kiitos kommenttiraita Pamphila .
Meillä on hyvin vähän tietoa hänen elämästään. Hänellä olisi todennäköisesti ollut isäntänsä Antiphon de Rhamnonte . Hän ylistää sitä kirjassa VIII.
Mukaan Lucien sekä Samosate ja Soudan , Thukydides lapsena osallistui käsittelyssä tekemät Herodotoksen työnsä aikana olympialaisten : perinnettä epäilemättä symbolinen tapa maksaa kunnianosoitus hänen edeltäjänsä - jota me lempinimeltään "isä historiaa" . Kuitenkin, kuten historioitsija Alexis Pierron totesi vuonna 1881, “Thucydides ihaili Herodotoksen kirjaa vain huonosti. Hän jopa arvostelee ankarasti vanhaa historioitsijaa siitä, että hän on pitänyt lukijan mielihyvää enemmän kuin sen hyödyllisyyttä ja että hän on liian usein uhrannut ihmeiden rakkaudelle. Mutta tämä on Thukydidesin tuomio, joka on jo kypsä mies, joka on ennen kaikkea poliittisista oppitunneista, joiden on johdettava historiasta, ja työskentelee vaivattomasti, kuten hän itse sanoo, testamentatakseen katoamattoman muistomerkin tuleville vuosisatoille. " .
Aikana jo kolmekymppinen, Thukydides piti valmistautua valtion maksu- joka valehdella hänelle, mutta hänen elämänsä on kahden äärimmäinen hetkiä historiassa Ateena: välillä loisto voitokkaan keskellä vuotta V : nnen vuosisadan eaa. JKr ja vuosisadan viimeisellä neljänneksellä, kun kaupunki tulee ulos verettömäksi ja spartalaisen miehityksen nöyryyttämäksi.
Tästä kriisistä Thukydides, kolmenkymmenen ja neljänkymmenen välillä, kirjoittaa tarinan sen edetessä. Hän ei puhu hänestä vuonna 430 eKr. AD , vain kuvatakseen ruton oireita, joiden hän uskoo saaneensa. Hän on Claxomenesin Anaxagorasin opetuslapsi, ja perinteiden mukaan hän opiskeli Antiphonin opetusta . Naimisissa, hänellä on poika Timothy.
Vuonna 424 eaa. JKr . Hänet valittiin strategiksi . Hän sai komennon seitsemän aluksen laivueesta, joka hänen oli johdettava Traakiaan järjestyksen ylläpitämiseksi. Spartalaisten Brasidojen retkikunta pakottaa hänet tulemaan auttamaan kollegaansa Euclèsiä, joka puolustaa Ateenan siirtomaa Amphipolista . Hän ei voi estää Brasidasta ottamasta Amphipolista, vaikka hän onnistuu ottamaan Eionin . Tästä syystä häntä syytetään maanpetoksesta ja hänet syrjäytetään, mikä pakottaa hänet lähtemään maanpakoon Ateenasta 20 vuodeksi. Pakolaisuutensa aikana Thucydides matkustaa läpi koko Kreikan ja kerää lukuisia todistuksia molempien leirien taistelijoilta (spartalaiset ja ateenalaiset).
Mukaan Pausanias , Thukydides olisivat palanneet Ateena ansiosta asetuksella Oinobios ja olisi murhattu palatessaan: hänen hautansa ei olisi kaukana MELiTE portista Ateenassa. Hänen kuolemansa on todennäköisesti välillä 400 ja 395 eKr. JKr . Siksi Thukydides koki todennäköisesti Peloponnesoksen sodan lopun ja Trentin tyrannian , mutta ilman että hänellä olisi ollut aikaa täydentää työtään. Hänen tarinansa sodasta loppuu äkillisesti vuonna 411 eKr. AD , kun kaataa oligarkkisten hallinnon ja neljäsataa Ateenassa ja meritaistelussa Cynossema. Filosofi ja historioitsija Xenophon ryhtyy kuitenkin keskeneräisiin asioihin ja kertoo sodan viimeiset seitsemän vuotta helleeniensa kanssa .
Thucydides on todellinen historioitsija samalla tavalla kuin Herodotus siinä mielessä, että hän järkeistää tosiasioita ja tutkii tapahtumien perimmäisiä syitä, sulkien pois kaiken, mikä perustuu myytteihin tai huhuihin. Hänelle ammattinsa perusominaisuus on tarkkuus, mikä merkitsee puolueettomuutta, ja siksi hänen ensimmäinen velvollisuutensa on etsiä totuutta. Hän itse määrittelee välittömästi menetelmänsä (I, XX, XXI, XXII) ja selittää, kuinka huolellisesti hän keräsi kaikki asiakirjat, kaikki todistukset ja vertaili niitä saadakseen niistä totuuden. Thucydides ei todellakaan tee mielikuvituksessa ihmeellistä. Lisäksi hän varoittaa lukijoitaan varautumasta esimerkiksi Herodotoksen kaltaisista logografeista.
Kuuluisassa johdannossa hän selittää, miksi hän päätti kertoa Peloponnesoksen sodasta: se on Kreikan historian tärkein tapahtuma hänen aikansa asti. Tämän osoittamiseksi hän tekee synteesin Kreikan historiasta Persian sotiin asti. Sitten hän herättää kaukaiset tai välittömät syyt, jotka aiheuttivat Ateenan ja Spartan välisen konfliktin. Kun hän on päässyt sodan todelliseen tarinaan, hän vahvistaa ensimmäisten vihollisuuksien päivämäärän ja omistautuu sitten sille.
Ei poikkeamia Spartan tai Ateenan sisäasioista, ei anekdootteja: ei muuta kuin mikä on välttämätöntä mielenosoituksen selkeyden kannalta. Thucydides kertoo sodan vuosi vuodelta, kausittain, sekoittaen samanaikaiset tapahtumat pelkäämättä hajottaa tarinaansa. Tällainen joustamaton menetelmä sisältää kertomuksen erittäin raittiina. On tuskin, jos tosiasioiden ymmärtämiseksi paremmin hän sekoittaa ne hyvin nopeisiin huomioihin, moraalisiin määritelmiin, tunteiden analyyseihin. Joskus hän kuitenkin pysähtyy selittääkseen terävässä pohdinnassa tapahtumien syyt, kansojen moraalisen tilanteen ja politiikan perustan. Corcyran vaikeuksien yhteydessä hän piirtää yleiskuvan aikansa käytöksestä.
Näistä pohdinnoista, moraalimaalauksista nousee esiin hänen filosofiansa. Thukydides ei näe tapahtumissa jumalallisen väliintulon seurausta, vaan maailman yleisten lakien seurausta. Kun hän kuvailee auringon tai kuun pimennystä, se on kuin tiedemies. Jos hän puhuu oraakkeleista , se tapahtuu yksinkertaisesta objektiivisesta, tosiasiallisesta näkökulmasta. Kun hän puhuu jumalista, se on hänen aikansa uskomusten alainen. Hän vastustaa heitä ihmisen heikkoutta, heikkoutta, josta ihminen voi toipua vain järjellä ( gnômè ). Tässä on analogia Thucydidesin ja Anaxagorasin välillä ; mutta vaikka Anaxagorasin noutit ovat älykkyyttä, Thukydidesin syy edustaa älykkyyttä, jota sovelletaan asioiden tuntemukseen. Thukydides asettaa gnomin ominaisuuksien ykkösluokkaan; kun hän ylistää muutamaa suurta ihmistä, se on aina yhteydessä tähän gnômèyn . Epäilemättä kiinnostus on teon motiivi, mutta ihminen ei saa antaa itsensä viedä itsekkäiden intohimojen haltuun. Menestyäkseen toiminnan on oltava älykästä ja siksi moraalista, muuten ihmiset epäonnistuvat yrityksissään.
Tämä puolueettomuus ei sulje pois isänmaallisuutta eikä poliittisia mieltymyksiä: useissa kohdissa tunnustamme kotimaastaan ylpeän ateenalaisen työn. Thucydides ihailee Periklesä ja hyväksyy hänen vallansa kansan suhteen, mutta ei hyväksy häntä seuranneita demagogeja eikä radikaalista demokratiaa, jota hän kannattelee. Hänen mielestään demokratia on kuitenkin järkevä johtajan käsissä.
Kirjoittaja alkaa näin:
“ Θουκυδίδης Ἀθηναῖος ξυνέγραψε τὸν πόλεμον τῶν Πελοποννησίων καὶ Ἀθηναίων. "
"Thukydides, ateenalainen kertoi pelin Pelonnesolaisten ja ateenalaisten välillä. "
Teos sisältää kahdeksan kirjaa:
Teksti pysähtyy yhtäkkiä vuoteen 411, lauseen keskelle. Emme tiedä, onko tämä keskeytys vapaaehtoista vai eikö kirjoittaja pystynyt saamaan päätökseen tarinaansa ennen kuolemaansa. Kysymys siitä, onko Thukydides kirjoittanut työnsä vaiheittain vai kaikki kerralla, tutkijat keskustelevat edelleen.