Souda (vuodesta Antiikin Kreikan : Σοῦδα / Souda ) tai Suidas ( Σουίδας / Souídas ) on tietosanakirja kreikkalainen lopusta X : nnen vuosisadan. Se on viitateos, erityisesti lainauksia varten, jota käytetään usein antiikin teoksissa . Teoksen nimi, kirjoittamispäivä ja tekijän (tekijöiden) henkilöllisyys aiheuttivat tutkijoille herkkiä ongelmia.
La Souda on sanakirja, joka sisältää sekä harvinaisten sanojen määritelmät antiikin kreikassa että monimutkaiset kieliopilliset muodot. Se on myös tietosanakirja, joka kommentoi ihmisiä, paikkoja tai instituutioita. Lähteet, joita hän käyttää, ovat usein raamatullisia tai muinaisia, ja hän antaa vähän tietoa Bysantin aikakaudesta . Keskiajalla huomiotta jätetty teos tuotettiin Bysantin valtakunnassa . Se julkaistiin ensimmäisen kerran Euroopassa 1499 , vuonna Milanossa , nimellä Lexicon graecum .
Tämä massiivinen, puolitoista miljoonaa sanaa sisältävä teos sisältää 31 342 merkintää, jotka kattavat historialliset, elämäkerralliset ja leksikografiset tiedot . Kilpailutyöt luokitellaan sekä aakkosjärjestyksessä että foneettisen järjestelmän mukaan: diftongit luokitellaan yksittäisten vokaalien jälkeen. Näin αι / a; luokitellaan jälkeen ε epsilon . Ja ω omega tulee ο omicronin perään , mikä ei vastaa kreikkalaisen klassista aakkosjärjestystä .
Se on kooste kokoelmalevyjen, joka käyttää elämäkertoja, bibliografioita ja muuta tietoa pakana ja Christian kirjailijoita , joista useimmat ovat kadonneet: Tällä scholias on Aristofaneen , Sofokles ja Thukydides palvelleet paljon. Elämäkerrat tulevat usein tunnustus kirjoittaja Onomatologion tai Pinax on Hesykhios Miletoslainen ( VI th luvulla ). Muut yleisesti käytetyt lähteitä ovat Excerpta of Constantine Porphyrogenet The Chronicle of George Monk , elämäkertoja Diogenes Laërce , teoksia Athenaios ja Flavius Philostratus .
Jotkut Suidas - tai Souidas - on kääntäjä loppuun IX nnen vuosisadan tietää vain työtä Soudan , jolla olisi lähes sama nimi kuin hänen Soudan Suidas Suida , kuten sanotaan ajoissa tällä hetkellä ”Bayle” ja ” du Cange ”,“ Larousse ”tai“ Littré ”. Virheellinen esipuhe, Thessalonikin Eustathiuksen tieteellinen arvelu , on jo pitkään johtanut uskomaan, että Souda oli ainoan Souidas-nimisen kirjailijan työ. Angelo Poliziano , firenzeläinen tutkija myöhään XV : nnen vuosisadan uskoi nimi oli vain tarkoitus. Politienin mielipiteen tueksi tulevat tosiseikat, joita kukaan ei esitä sanomaan missä maassa Suidas asui tai edes milloin, ja että työssä yhdistyy useita tyylejä.
Jos kuitenkin Souidas ollut olemassa, sitä pidetään leksikografi kreikkalainen myöhään IX : nnen vuosisadan. Tämä tutkija olisi kirjoittanut ensimmäisen luonnoksen, jota peräkkäiset kopiokoneet olisivat muokanneet ja lisänneet.
Toisten mielestä se on kokoelma, jonka on laatinut tutkijajoukko, jota oikaisevat ja täydentävät jäljentäjät, jotka ovat seuranneet toisiaan ensimmäiseen vaikutelmaansa asti.
Sen uudelleen keksimisestä Italiassa ja renessanssin , se mainittiin peräisin hallituskauden Augustus että XIV : nnen vuosisadan . Epävarmuus jona se koostumus oli vielä meneillään XIX : nnen vuosisadan "uskotaan, että kukoisti vallan alla Bysantin keisari Aleksios minä ensin Comnenus ."
Kirja on nyt päivätty X - luvun lopulle. Teoksen arvioitu koostumisaika voidaan päätellä sen sisällöstä: sanakirjan kirjoittaja " Aadam " -artikkelissa antaa lyhyen aikakausikirjan maailmanhistoriasta, joka päättyy keisari John I er Tzimiskesin kuolemaan (976), kun taas artikkelissa " Konstantinopolia " mainitaan hänen seuraajansa Basil II ja Konstantinus VIII : kysymys on, onko kyseessä interpolointi alkuperäistä tekstiä myöhemmin.
Ennen renessanssin virallista uudelleen löytämistä teos oli levinnyt keskiaikaisessa Englannissa, koska Robert Grossetête (1175-1253) käänsi siitä merkittäviä kohtia muistikirjaan henkilökohtaiseen käyttöön.
Suidas- tai Souda-nimelle harkitaan useita etymologioita. Vuonna 1998 Bertrand Hemmerdinger piti Suidasta sanakirjoittajien ryhmän luojan tai toimittajan nimenä.
Toinen tulkinta selittää otsikon lyhenteenä, joka koostuu Sunagogè onomastikès ulès di aakkosista tai diaphorôn andrônin kirjaimista , " aakkosellisen nimikokoelman kokoelma" tai "eri miesten mukaan", mikä voi tarkoittaa myös "sanastoa aakkosjärjestyksessä tai biografinen sanakirja "tai diaphorôn andrôn :" luokittelu eri historioitsijoiden tai eri kirjoittajien mukaan ".
Lopuksi, Bysantin kreikan kielellä olemme maininneet myös ”linnoituksen”, “vallihauta” ja latinaksi guida tai summa (”summa”) ja sudariumin (”suoja”) myöhäisen kreikkalaisen Soudarionin kautta .
Tämä kokoelmakokoelma näyttää jonkin verran kuin erottamaton sekoitus: sanojen sanakirja on kietoutunut asioiden sanakirjoihin; artikkelit sanojen tulkinnasta vuorottelevat artikkelien kanssa kuuluisien ihmisten elämästä; se voi jopa tulla hämmentäväksi, kun Aristotelesta käsittelevää artikkelia seuraa artikkeli Aristoteletta vastaan, ikään kuin se olisi erilainen luonne. Toisaalta siitä voi tulla erittäin mielenkiintoinen elämäkerrallisissa merkinnöissä tai lainauksissa.
Tosiseikat, joihin se viittaa, eivät ole aina tarkkoja, mutta Kreikan antiikin teoksissa lainataan usein tätä lähdettä. Se oli erittäin suosittu teos, ja tästä syystä monia käsikirjoituksia tai otteita on säilynyt. Myöhemmät kirjoittajat, kuten Eustathius Thessalonikista , John Zonaras , Constantine Lascaris tai jopa kreikkalainen Maximus, ovat käyttäneet sitä laajasti.
Jos kirjailija tyytyi kopioimaan aikansa tutkijoiden kokoelmat, hän teki niin hiljentämällä kaiken kritiikin ja henkilökohtaisen arvostelun. Jos peräkkäiset jäljentäjät ovat lisänneet virheen virheen jälkeen kopioimalla tämän käsinkirjoitetun teoksen, tämä kokoelma sisältää hyvin suuren määrän faktoja, yksityiskohtia ja lainauksia tekijöiltä, joita ei löydy mistään muualta ja jotka olisivat kadonneet ikuisesti, jos sellaista ei olisi ollut. Erasmus lainasi ja kommentoi Soudaa hyvin usein Adagesissa (1508-1536).
Küsterin jälkeen monet tutkijat huolehtivat Soudojen kohtien palauttamisesta tai selittämisestä. Jakob Gronovius , kuuluisa tutkija, liiallinen ja riitelevä, väitteli paljon tästä työstä Küsterin kanssa.
Useat hellenistit ovat poimineet ja kommentoineet eri kohtia: Étienne Bergler, Lambert Bos , Théodore Hase, teologian professori Bremenissä; vuonna Michaud yksi siteeraa myös Louis Valkenaer.
Kokoelma Vanhan Akatemian Merkinnät ja Belles Letters on kerännyt korjaukset Soudan tekemät Abbot Sellier ja Baron de Sainte-Croix.
JL Schultze on julkaissut: Specimen observum miscellanearum in Suidam, cum prolusione critica de glossarii a Suida denominati indole et pretio , Halle, 1761, in-4 ° .
Korjaukset on John Toup päälle Suidas ( Emendationes vuonna Suidam ), Lontoo, 1760, 1764, 1775, 3 til. in-8 °, teki siitä tutkijoiden kannalta edullisen.
Chardon de la Rochette, selventänyt joitain Suidaksen artikkeleita Magasin-tietosanakirjassa (1812), toi ne yhteen teoksessa Mélanges de kritica , t. 1 , s. 92 .
Jean Chrétien Gottlieb Ernesti otti Suidaksen ja Favorinusin sanakirjoista kaikki muinaiskultteihin liittyvät kohdat ja julkaisi ne muistiinpanoilla Glossae sacrae -nimellä .
Gronoven Suidasille omistama etymologinen sanakirja , joka peräkkäin kuului Henri Estienne, Goldast ja Vessies , pidetään Leidenin julkisessa kirjastossa .
arkkitehtuuri | Yleisurheilu | elämäkerta |
kasvitieteellinen | kronologia | komedia |
määritelmät | murteita | laki |
eeppinen | etiologia | naiset |
sukupuoli ja seksuaalisuus | maantiede | kielioppi ja etymologia |
vaatetus | historia | taiteen historia |
historiografia | lääke | toimenpiteet ja musiikki |
mytologia | ruokaa | sotilaalliset operaatiot |
filosofia | runoutta | sananlaskut |
uskonto | retoriikka | Tiede ja teknologia |
tragedia | jokapäiväinen elämä | eläintiede |