Raamattu on kokoelma pyhiä tekstejä varten juutalaisia ja kristittyjä . Eri kirkkokunnat voivat sisällyttää kanoneihinsa erilaisia kirjoja eri järjestyksessä. Itse tekstit eivät aina ole identtisiä uskontojen välillä.
Raamattu on kokoelma kirjoituksia vaihteli ( alkuperätarinasta , lait , tarinoita historiallista , tekstiä viisaus , profeetallinen , runollinen , hagiographies , kirjeet ), jonka kirjoittaminen kesti välillä VIII : nnen vuosisadan eaa. BC ja II : nnen vuosisadan eaa. AD on Vanhan testamentin , ja toinen puoli on I st vuosisadan tai alussa II : nnen vuosisadan varten Uuden testamentin .
Heprealaisen Raamatun kutsutaan hepreaksi " Tanakhin " (תנ"ך), joka on lyhenne sanoista muodostuu otsikot sen kolmen osatekijän osaan: Tooran (lain), The Nevi'im (profeetat) ja ketuvim (kirjoituksista) . Se on käännetty antiikin Kreikan vuonna Alexandria . Tämä versio - Septuagintaa - käytetään vaihteessa V : nnen vuosisadan , jonka Jerome täydennä latina raamatunkäännös - Vulgate - hepreasta ja sitten IX : nnen vuosisadan , jonka "apostolit slaavit" Cyril and Method Raamatun kääntämiseksi vanhaksi slaaviksi .
Kristillinen Raamattu, joka tuntee useita kaanoneita ajan ja tunnustusten mukaan, koostuu kahdesta osasta: Vanhasta testamentista , joka ottaa Tanakhin sellaisenaan tai jota täydennetään tietyllä määrällä kirjoja ja Uuden testamentin yhteistä suurimman osan kristillisistä seurakunnista ja keräämällä Jeesukseen Kristukseen ja hänen opetuslapsiinsa liittyviä kirjoituksia . Nämä ovat neljä kanonista evankeliumia , apostolien teot , kirjeet ja maailmanloppu .
Sana "Raamattu" tulee antiikin Kreikan Biblos tai Biblion vastaa heprean Seefer - " kirja" - joka antoi τὰ βιβλία ( ta biblia ), monikossa substantiivi, joka tarkoittaa "kirjat", korostaen sen useiden merkkien avulla, jota käsitellään keskiaikaiset Latinalainen kirjailijat kuin naisten yksikössä, biblia kanssa monikossa bibliae , jonka kautta se kulkee, että ranskan kielellä .
Sana "testamentti", käännettynä latinankielisestä testamentumista , vastaa kreikkalaista sanaa διαθήκη , diathêkê , joka tarkoittaa "sopimusta" tai "kirjallista järjestelyä", ennen kuin se kattaa tietyn kirjallisen merkityksen "filosofisen testamentin" merkityksessä. Septuaginta kääntää heprean termi Berith "alliance", joka kuitenkin vastaa paremmin Kreikan sunthêkê . Termin "tahdon" kirjallisuuden semanttinen muutos tapahtuu III E- luvulta peräisin olevien kristittyjen kirjoittajien keskuudessa , ja se sitten kääntää latinankielisen oikeudellisen termin testamentum, jota sitten käytetään kaikilla kielillä.
Raamatun korpus yhdistää useita eri alkuperää olevia kirjoja, joten sanan "Raamattu" alkuperäinen monikko. Sen muodostamisen alusta lähtien on olemassa useita kilpailevia kanonisia kokoelmia Raamatusta, joista kumpaa tahansa puolustaa eri uskonnollinen yhteisö. Sanaa kaanon (kreikka, κανών tarkoittaa sääntöä ) käytetään IV - luvulta lähtien viittaamaan luetteloon kirjoista, jotka yhteisö (tai kirkko) on tunnustanut.
Tärkeimmät alkeelliset "kaanonit" ovat epäilemättä heprean Raamatun (masoreettinen kaanon), jonka juutalaisuus (rabbiininen ja karaari), ja kreikkalaisen ( Septuaginta ), jonka puolestaan tunnustaa suurin osa itäisistä. ja länsimaiset kirkot. Heprealainen Raamattu, nimeltään Tanakh, koostuu kolmesta osasta: Laki ( Toora ), Profeetat ( Nevi'im ) ja Kirjoitukset ( Ketuvim ). Kreikan Raamattu koostuu neljästä osasta: Pentateukista , Historiallisista kirjoista , Hagiografeista ja Profeetoista . Vuodesta puolivälissä II : nnen vuosisadan kristityt ovat kutsuneet tätä viimeisimmän luettelon kirjoja Testamentin Vanha erottaa oman kokoelma: Tällä Uuden testamentin . Septuaginta eroaa heprealaisesta raamatusta paitsi käytetyn kielen lisäksi myös sillä, että se sisältää muita kirjoja, nimeltään " deuterokanoninen ", ja että "kanonisten" kirjojen teksti eroaa toisinaan. Lisäksi kirjojen järjestys ja merkitys eivät ole samat kahdessa kaanonissa.
Kolme eri osat heprealaisen Raamatun ovat kanonisoinut ja niiden teksti on suhteellisen stabiloidaan useassa vaiheessa: ensin Tooran ( V th -luvulla . BC ) ja Nevi'im ( IV th luvulla . BC J.-C. ), Ja lopuksi Kirjoituksia ( I st luvulla eKr. ). Teksti "protomassorétique" (edeltäjä masoreettinen teksti ) on lopullisesti stabiloitunut lopulla I st luvulla . Tekstit on Uuden testamentin , puolestaan on kirjoitettu välillä keskellä I st ja alussa II : nnen vuosisadan, mutta niiden pyhimykseksi tapahtuu vasta aikana III E ja IV th vuosisatoja.
Heprealainen raamattu on kirjoitettu hepreaksi ja joitain kohtia aramea . Tämä masoreettien vahvistama kaanoni koostuu seuraavista osista (suluissa Vanhan testamentin kristillinen nimi TOB : n hyväksymän ryhmän mukaan ):
Pentateukki (kokoelma viisi kirjat Toorasta ) käännettiin kreikaksi Aleksandriassa vuonna III th luvulla eaa. J. - C. Aristéen kirjeen palauttaman ja siitä lähtien täydennetyn legendan mukaan Tooran kreikankäännös , joka tunnetaan nimellä " Septuaginta " tai "Aleksandriini", olisi seitsemänkymmentäkaksi juutalaisen tutkijan työtä. , kuusi heimoa, mikä johti Egyptin Kreikan viranomaisten pyynnöstä (ja eräiden versioiden mukaan eristetty seitsemänkymmeneen kahteen päivään) johti yhteiseen tekstiin.
Tämän käännöksen oli määrä olla yhtä arvokasta kuin alkuperäinen teos, kritiikistä huolimatta. Tämä versio oli pidetty Aleksandrian kirjasto kanssa "Lait": tuolloin ei ollut kyse uskonnosta, vaan tapaoikeutta on juutalaisen kansan . Silti, kuten "Septuaginta" jäi tämä käännös alkoi III th luvulla eaa. JKr . Ja koko kreikkalainen raamattu ekstrapoloimalla. Loput heprealaisista raamatunkirjoista käännettiin kreikaksi seuraavien vuosisatojen aikana. Jotkut kirjat tai kohdat kirjoitettiin suoraan kreikaksi.
Tämä corpus, laajalle levinnyt juutalaisdiasporassa hellenophone minä st luvulla hyväksytään mahdollisimman apostolit ja varhaiset kristityt, ja on Vanhan testamentin ajasta.
Rabbinisen juutalaisuuden vakiinnuttamisen aikana , erottaakseen itsensä syntyvästä kristinuskosta, kreikkalainen teksti hylättiin juutalaisessa maailmassa hepreankielisen tekstin hyväksi sekä kielellisistä että uskonnollisista syistä. Sen jälkeen kun Septuaginta on ollut yleisin versio hellenistisessä juutalaisessa maailmassa , siitä tulee kristittyjen vanha testamentti. Siksi juutalaisuus hylkää yhä enemmän lopulla I st luvulla.
Toisaalta läntisessä kristillisessä maailmassa Septuaginta on edelleen referenssi ja tietää useita käännöksiä latinaksi. Se korvataan Vulgatasta myöhässä, The VIII : nnen vuosisadan. Itäisissä kirkoissa, joiden papin kieli on kreikka, Septuaginta on pysynyt käännösten viitetekstinä.
Kristittyjen hyväksymä Septuagintan kaanoni koostuu neljästä osasta:
Kirjoja, jotka ovat läsnä Septuagintan kaanonissa ja poissa Masoreettisen kaanonista, kutsutaan deuterokanoniksi , ja ne on merkitty tässä *: llä. Kirjat, joiden tekstiä on täydennetty merkittävillä kreikkalaisilla lisäyksillä masoreettiseen tekstiin, on merkitty #.
Deuterokanoniset kirjat ovat tekstit kirjoitettiin ennen kristillistä aikaa, joka sisällytettiin kaanon on Septuagintassa . Niin sanotut "perinteiset" kristilliset kirkkokunnat, jotka ovat olleet olemassa ennen reformointia ( katolisuus ja ortodoksisuus ), pitävät niitä osana Raamattua. Mutta nämä kirjoitukset eivät hyväksyneet osaksi kaanonia mukaan Luther , koska se perustuu masoreettinen teksti on heprean Raamatun , joka sulkee ne. Luther piti niitä kuitenkin hyödyllisinä. Hän nimeää heidät Antilegomenaksi ja luokittelee ne Raamatunsa viimeisille sivuille.
Nämä Vanhan testamentin kirjat on kirjoitettu kreikaksi, kuten kaikki Uuden testamentin kirjat. Ne ovat ” apocryphal ” (kreikan ἀπόκρυφος , apokruphos , ”piilotettu”) protestanttien ja kirkkoisät kuten Augustinuksen tai Jerome . Katolilaiset kutsuvat heitä "deuterokanonisiksi", toisin sanoen "toissijaisiksi kaanonissa" (kreikkalaisesta δεύτερος, deuteros , "toinen"), mikä vahvistettiin lopullisesti Trentin kirkossa vuonna 1546 .
Jotkut Septuaginta-kirjoista eivät ole deuterokanonisia. Yksikään kirkko ei tunnista niitä, ja niitä kutsutaan "apokryfiksi" tai " pseudepigraphaksi " (kirjoitettu väärällä allekirjoituksella). He muodostavat muiden kanssa "intertestamentaariset kirjoitukset". Tämä on esimerkiksi Shepherd Hermasin , ensimmäinen löydetty UT, poistetaan sitten Raamatun canon III th -luvulla. Barnabaan kirje oli läsnä myös Uudessa Testamentissa ennen peruutettu konsiliaarisia päätöksellä.
Uusi testamenttiUusi testamentti on jaettu useisiin ryhmiin kirjoja:
Nämä kirjat esitetään yleensä länsimaisen kaanonin järjestyksessä :
Kristillinen raamattu kirjoitettiin alun perin kreikaksi, Septuaginta ja Uusi testamentti molemmat kirjoitettiin tällä kielellä. Latinalaisen maailman kristityt käyttivät kuitenkin näiden kirjojen latinankielisiä käännöksiä hyvin varhaisessa vaiheessa. Näitä käännöksiä kutsutaan nimellä Vetus Latina .
Vuonna IV : nnen vuosisadan , Jerome kriittinen puutteita Vetus Latina ja aloitti uuden käännöksen latinaksi tilasi mukaan hänelle Rooman piispa Damasus kuten Jerome, joka oli vihitty jonka skismaa piispa, oli työtoveri satunnaista. Hän aloitti Uuden testamentin käännöksen vuonna 382 , kolme vuotta ennen Vanhan testamentin käännöstä , ehdottaakseen tekstiä, joka tunnetaan jo nimellä Vulgate ja jonka hän valmisti vuonna 405 .
Voit tehdä tämän, hän valitsee ensin luottaa Hexaples ja Origenes , sitten alkaa hänen käännös heprean tekstin ainoa innoitti hänen mukaansa. Sillä evankeliumit , Vulgatassa käyttää Kreikan käsikirjoituksia. Uuden testamentin lopun muodostavien tekstien latinankielinen käännös, mukaan lukien paavilaiset kirjeet tai ainakin niiden oikaisut, johtuu pääasiassa Jeromon opetuslapsesta, nimeltään Rufin, joka tunnetaan useimmiten syyrialaisen Rufinin kanssa .
Hänen aikalaisensa, uskonnolliset kuin maallikot, hylkäävät Jeromosin työn, jonka askeettiset käytännöt ja teologiset lähestymistavat eivät ole tuolloin Suuren kirkon hallitsevia virtauksia, ja he epäilevät hänen ortodoksisuuttaan. Siten käyttö Vulgatassa ei yleistää ennen IX : nnen vuosisadan aikana kopioita Vetus Latina edelleen yleisiä oppineiden virkailijat voivat XIII th luvulla .
Samarialaiset (nyky hepreaksi: Shomronim - שומרונים, joka tarkoittaa "Shomron", Samaria , tai "Israelilaiset-samarialaiset") on muutamia ihmisiä, jotka määrittelevät itsensä jälkeläisiä antiikin israelilaiset, ja asuu Israelissa. Ja Länsirannalla . Heidän uskontoaan kutsutaan joskus "samarialaisuudeksi". Kääntäen ortodoksiset juutalaiset pitävät heitä ulkomaalaisten väestöryhmien ( antiikin assyrialaisten uudisasukkaiden ) jälkeläisinä, jotka ottivat käyttöön laittoman version heprean uskonnosta.
Heidän uskontonsa perustuu tiettyyn Pentateukin versioon : samarialaiseen Raamattuun . He eivät hyväksy muita heprealaisen raamatun kirjoja, ja ovat siksi yksin Tooran "vartijoita" .
Heidän Pentateuch on hyvin lähellä, että juutalaisten, mutta se on kirjoitettu samarialainen hepreaksi kanssa samarialainen aakkoset , muunnelma vanhasta Paleoekologisten heprean aakkoset hylkäämiä juutalaisia. Se eroaa heprealaisesta Toorasta olennaisilla eroilla. Tärkeimmät liittyvät Gerizim-vuoren asemaan tärkeimpänä pyhänä paikkana Jerusalemin sijasta. Kymmenen käskyä on samarialainen Tooran , ovat siten kymmenentenä käsky kunnioittaminen Mount Garizim kuin keskustassa jumalanpalveluksessa. Kaksi versiota kymmenen käskyä olemassa juutalaisten Tanakhin (kuin Mooseksen kirjassa ja että Moos ) on myös standardoitu.
Pitääkseen kymmenen käskyä, ensimmäinen heprean käskyn ( "Minä olen Herra ( JHVH ), sinun Jumalasi, joka vein sinut pois Egyptin maasta, pois orjuuden pesästä") pidetään yksinkertaisena esitystavan ensimmäinen samarialainen käsky, josta tulee toinen heprealainen käsky: ”Sinulla ei ole muita jumalia minun edessäni. Samarialaisille "juutalaiset viisaat tekivät esityksestä käskyn pitää näiden lukumäärä kymmenellä (käskyjen lukumäärä mainitaan 2.Mooseksen kirjan 34:28), sen jälkeen kun he ovat korjanneet versionsa poistamalla kymmenennen" Gerizim-vuorelle ". .
Näiden perustavanlaatuisten erojen lisäksi muotoilun yksityiskohdissa on eroja. Gerizim-vuoren erimielisyyksiä lukuun ottamatta nämä erot tekevät samarialaisen Pentateuchin lähemmäksi Septuaginta-versiota kuin masoreettista tekstiä .
Raamattu on kokoelma useista teksteistä, jotka eri kirjoittajat, kääntäjät ja toimittajat ovat kirjoittaneet historian eri aikoina. Kirjan lopullista muotoa kutsutaan teologiassa kanoniseksi muodoksi.
Usein siteerattu dokumentaarinen hypoteesi tukee ajatusta siitä, että heprealainen raamattu on kolmen tai neljän itsenäisen lähteen tulos. Vuonna 1960, se pidettiin sellaisista lähteistä kuin ne on kirjoitettu välillä X : nnen ja VI th luvun BC. AD ja sitten koottu. Tämä hypoteesi ei ole enää hallitseva nykyään. Nykyiset tutkimukset kannattavat melko "matalaa" Raamatun kirjoittamisen päivämäärää. Tunnistamme yleensä kaksi tärkeätä kirjoitusvaihetta, jotka on erotettu vähemmän tuottavista vaiheista. Nämä vaiheet kiertävät Babylonin pakkosiirtolaisuuden ympärillä . Ensimmäinen alkoi heti lukutaidon Juudan , eli välillä lopulla VIII : nnen vuosisadan eaa. BC ja alussa VI : nnen vuosisadan eaa. JKr . Toinen, joka seuraa vaikeassa tilanteessa Palestiinan , sijaitsee hellenistisen ajan, eli noin III : nnen vuosisadan eaa. JKr .
Hypoteesi Pentateukin painoksesta Juudean toipumisaikojen juutalaisuuteen Persian vallan alla (538 eKr. EY -. 332 eKr. EKr.) On laajalle levinnyt Saksan eksegesisissä, yhdenmukainen Persian valtakunnan ( persia käytäntöä kutsutaan of "Imperial lupa", joka kannusti kohdistuu kansat koota oikeudellisten perinteidensä yhdessä asiakirjassa, joka muodostetaan sitten lähde lain maakunnan osalta). Tämä selittäisi, miksi Vanha testamentti näyttää olevan eräänlainen "kompromissiasiakirja", johon pakolaisten jälkeisen juutalaisuuden suuret teologiset virtaukset kootaan.
Kirjoittaminen aika on hyvin lyhyt, suunnilleen välillä 1950 ja 110s.
Nykyisin hallitseva teoria evankeliumien kirjoittamisesta ja päivittämisestä tunnetaan nimellä " kahdesta lähteestä ". Siinä oletetaan, että Markuksen (n. 60-70) mukainen evankeliumi on vanhin kolmesta synoptisesta ja että Matteus ja Luukas innoittivat sitä 15 tai 20 vuotta myöhemmin samalla kun he käyttivät toista lähdettä : sanakokoelman ( logia ) Jeesuksen .
Johanneksen evankeliumi , kirjallinen parikymmentä vuotta Matteus ja Luukas, näyttää takia itsenäinen "koulu" ja " Johannine yhteisö ", joka olisi myös tuottanut kirjeet johtuvan John ja Apocalypse .
Apostolien teot muodostavat suoraa jatkoa Luukkaan evankeliumissa ja ovat saman tekijän. Paavalin kirjeet tunnustettu jonka Paul seitsemän määrä. Written in 1950, ne muodostavat vanhin tekstit Uuden testamentin, ja siksi kristinuskon. Muut Paavalille osoitetut kirjeet ovat hänen opetuslastensa työtä. Heprealaisille viimeisimmän kolmanneksen I st luvulla ja identiteettiä sen laatija ei tiedetä varmuudella.
Raamattu on jaettu lukuihin ja jakeisiin .
Jako lukuihin päivätty XIII th -luvulla , kun taas jakeissa valmistettiin Masoretic X : nnen luvulla , vain leviää vasta XVI th -luvulla .
Vuonna 1227 Pariisin yliopiston professori Étienne Langton , silloinen Canterburyn arkkipiispa , jakoi Raamatun lukuihin; aiemmin pergamentin koko hallitsi jakoa. Vuonna 1250 kardinaali Hugues de Saint-Cher otti tämän jaon. Jakeet luotiin Robert Estienne vuonna 1539,, kun painamisesta Oliveton Raamatun , 2 toinen painos. Vuonna 1555 latinalainen Vulgate- painos ilmestyi Robert Estienne; tämä on ensimmäinen täydellinen Raamattu lukujen ja jakeiden nykyisellä numeroinnilla . Tämän järjestelmän avulla on mahdollista sovittaa yhteen heprean, kreikan, latinan ja muut versiot (kunhan niillä on sama teksti).
Viimeaikaisissa raamatun painoksissa pieni osa jakeita Robert Estiennen perustamassa jaossa on poistettu tai korvattu kysymysmerkillä. Koska vanhimmat käsikirjoitukset eivät sisällä näitä jakeita (tämä pätee myös tiettyihin sanoihin), ne on suljettu pois asiantuntijoiden luotettaviksi hyväksymistä teksteistä. Uuden testamentin viitepainos on Nestle-Alandin Novum Testamentum Graece .
Ensimmäisestä Raamatun, mistä Mooseksen ja tuomarit , kaivauksissa paikkoja, jotka mainitaan Raamatussa eivät tosiseikkojen vahvistamiseen jossa se kuvaa. Esimerkiksi Exodus , oleskelu erämaassa neljäkymmentä vuotta ja valloitus Kanaaninmaassa eivät ole vahvistaneet arkeologian tai historian.
Mitä lähempänä aika Exile ( VI : nnen vuosisadan eKr. ), Ja Raamatun teksti on sopusoinnussa hyvin dokumentoitu alueen historiasta Levant . Niinpä Raamatussa viittaa tuhoaminen Israelin valtakunnan vuonna -722 , kuolemaan kuningas Josian vuonna -609 , sen tuhoaminen ensimmäisen temppelin Jerusalemissa -587 , sitten sen jälleenrakennusta noin -515 .
Tieteellisiä löytöjä geologia klo XVIII nnen vuosisadan on maapallon iästä ja biologian XVIII nnen ja XIX th luvuilla on transmutaatio ja evoluutioteoria tuli ristiriidassa kirjaimellinen tulkinta Mooseksen kirjan joka oli sääntö Tuolloin.
Vuonna XII : nnen vuosisadan rabbi ja juutalainen oppinut Maimonides , mutta epäilty rationalismin aiheuttaa kahdeksas kolmentoista uskonkappaleita on että Toora annettiin Moosekselle edellyttäen että sen kirjaimellinen lukeminen on vain ensimmäinen Neljä aistien Raamatun . Näin ollen alkuperäisenä pidetyn Tooran hepreankielisen tekstin lukeminen on synagoogan juutalaisuuden keskiössä .
Mukaan Jean-Christophe Attias , "sellainen uskovainen Juutalainen tänään kuten eilen pätee periaate, jonka mukaan Raamatun tekstin hetkellä käsissämme on virheetön koskemattomuutta". Marc-Alain Ouaknin selittää, että näille uskoville ”suurin osa raamatullisista kirjoista välitettiin ensin suullisesti, sukupolvelta toiselle, kunnes ne kirjoitettiin kirjallisesti paljon myöhemmin […] Nämä ovat Ezran luoman Suuren kokouksen miehet. jossa V : nnen vuosisadan eaa. JKr muotoili heprean Raamatun lopullisen tekstin . He keräsivät olemassa olevat tekstit ja kirjoittivat myös monia kirjoja. "
Kristillinen raamattu koostuu Vanhasta ja Uudesta testamentista. Sen lukeminen voi olla erilainen kristinuskon eri alojen välillä . Siksi raamatuntutkisteluja kuuluu sivuliike, hermeneuttinen , joka kiinnittyy tulkintaa Raamatusta , kun historiallis-kriittinen tekstinselitys kehittyvät jatkuvasti, koska XVIII nnen vuosisadan ensin protestantismin sitten katolilaisuuden alkaen XX : nnen vuosisadan .
katolisuusPyhät kirjoitukset tavoittavat katoliset kahdella kanavalla, jotka liittyvät apostoliseen todistamiseen : pyhät kirjoitukset ja kirjoittamattomat perinteet , jotka välitetään ja säilytetään kirkon elämän jatkuvuudessa. Kirkon maisterin tehtävänä on säilyttää tämä perinne. Neuvosto Trent vaatii tämä kaksinkertainen lähde uskon. Sillä katolisen filosofi ja teologi Xavier Tilliette , ”Raamattu on monimutkainen ja jopa suljettu työtä. Book of Books on kirjojen kirja. Siksi se on avoin tulkinnalle, se ei mene ilman hermeneutiikkaa. Jumalan sanasta […] on tullut ymmärrykseen sidottu ihmissana. Raamattuun ei ole suoraa reittiä, aina on oltava ainakin implisiittinen sovittelu: käännös, eksegeesi, historia, kirjallisuuden tyylilajit, tyylien tutkimus, typologia, perinteen tuntemus, lectio divina ”…
Rooman Magisteriumin viiteasiakirja raamatullisesta eksegeesistä on Raamatun tulkinta kirkossa , Pontifical Biblical Commissionin vuonna 1993 julkaisema teksti, joka esittelee erilaisia analyysimenetelmiä. Ensimmäinen on historiallisesti kriittinen lähestymistapa , jota pidetään välttämättömänä kaikelle tieteelliselle työlle. Seuraavassa on tutkittu kahdentoista tyyppistä suositeltua lähestymistapaa, joissa on arvioitu kunkin arvo ja rajat. Fundamentalistinen Raamatun lukeminen on määritelty kaiken tieteellisen menetelmän vastaiseksi, epäraamatulliseen ideologiaan perustuvaksi ja jopa vaaralliseksi.
Katolisten keskuudessa tieteellisen eksegeesin hyväksyminen ja suositteleminen eivät olleet vaikeuksia. Vuonna XIX th vuosisadan kehitys historiallinen kritiikki Raamatun otettiin kylmästi vastaan.
Tietoinen jälkeenjääneisyyden katolilaisten tällä alalla, Dominikaanisessa Marie-Joseph Lagrangen reagoinut perustamalla Raamatun School Jerusalemin vuonna 1890. Samaan aikaan, encyclical Providentissimus Deus of Leo XIII kehottaa uskollinen osallistua eksegeettistä tutkimukseen. Hän kuitenkin rajoittaa suuresti sen soveltamisalaa vahvistamalla uudelleen raamatullisen väärinkäytöksen opin ja kieltämällä Raamatun kirjoittajat täysivaltaisista kirjoittajista. Katolinen eksegeesi alkoi kuitenkin nousta esiin, kunnes Jerusalemin raamatullista koulua pidettiin liian "modernistisena".
Kun asetus Lamentabili Sane Exitu ja encyclical Pascendi Dominici gregis joissa tuomitaan modernismin katolisessa kirkossa , The saarnata ja Pius X pysyvästi jäätyy katolinen exegesis. Siitä lähtien syöksyi " modernistisen kriisi ", keskustelut keskittyivät ilmoitusten Alfred Loisy joka erotettiin kirkosta vuonna 1908. Rooman lisäksi kieltänyt julkaisemista teoksia Isän Lagrangen. Rooman Magisteriumin kanssa käydyn kiivaiden konfliktien jälkeen ja näihin keskusteluihin osallistuneiden vaikutuksen alaisena katolinen maailma on jälleen tietoinen sen jälkeenjääneisyydestään raamatullisen eksegeesin suhteen . Vuonna 1943 paavi Pius XII vahvisti eksegeesin tärkeyden Divino Afflante Spiritu -syklin kanssa .
Vatikaanin II kirkolliskokoukseen saakka uskovien suuri enemmistö tiesi Raamatun erityisesti lainausten kautta hurskauden teoksissa, kuten Jeesuksen Kristuksen jäljitelmä , kuten Thérèse of Lisieux . Vuoden lopussa toisen maailmansodan , jakelu selityksin varustetun ja kommentoi raamatunkäännöksistä kannustaa uskollinen lukea Raamattua ottaen huomioon historiallista tietoa tekstin ja raamatullisen ympäristön. Ranskan kielellä ensimmäinen tällainen aloite johtui kardinaali Achille Liénartista , kun vuonna 1951 julkaistiin ns. Kardinaali Liénart-Raamattu. Tämän käännöksen pimensi nopeasti École biblique de Jerusalem, nimeltään Jerusalem Bible , joka julkaistiin vuonna 1956 . Vatikaani II: n dogmaattinen perustuslaki Dei Verbum lopettaa riidat eksegeesistä katolisessa maailmassa, kun taas historiallisesti kriittisiä menetelmiä kannustetaan vähitellen, kunnes Rooman magisterium julistaa ne välttämättömiksi.
ProtestantismiKaikki protestantit tunnistavat itsensä tai jopa määrittelevät itsensä Sola scripturalla , latinankielisellä ilmaisulla, joka tarkoittaa "yksinomaan Raamatun avulla" ja vahvistaa, että Raamattu on lopullinen ja ainutlaatuinen auktoriteetti, jolle kristittyjen ja kirkon on alistuttava uskonsa ja kristillisen elämänsä puolesta. .
Lutherin aikoina kyse oli ennen kaikkea prelaattien , neuvostojen tai paavin antamien joskus väärinkäyttävien asetusten vastustamisesta . Nykyään käsittelyyn Raamattu valaissut jonka Pyhä Henki jää protestanttien ainoa lähde, Ilmestyskirjan , asemassa, joka on vastapäätä katolisen opin jatkuvaa ilmoitusta Jumalalta seurakunnalleen Henki ohjaa, kuten ortodoksinen uskomus on totuus, joka johtuu saman Hengen ohjaamien uskollisten yksimielisyydestä.
Vaikka se näkyy pään ammattien uskon useita nimityksiä johtuvat uskonpuhdistuksen , periaate Sola scriptura ei estä, että tärkeitä eroja on syntynyt keskuudessa protestantit kuin enemmän tai vähemmän kirjaimellinen tulkinta Raamatun.
Johtuen raamatullisen tekstin tärkeydestä protestantismi on monien uusien raamatunkäännösten alku karkealle kielelle, jotta evankeliumin sanoma olisi helposti saatavissa, aloittaen olivétanalaisesta Raamatusta ja Raamatusta. Luther , mutta se on myös alkaen XIX : nnen vuosisadan elvyttämiseen Raamatun eksegeesin erityisesti yhdeksännentoista vuosisadan , menetelmät historiallis-kriittisen analyysin ja monet tutkimukset alkuperäiset tekstit. Uskonpuhdistuksen jälkeen jokainen protestanttinen pastori on opiskellut muinaiskreikan ja raamatun hepreaa . Protestantismi on siis ollut tärkeä kannustin oppimaan lukemaan Raamattua.
Vulgatasta of Jerome , tehty vaihteessa IV : nnen ja V : nnen vuosisadan , leviää Länsi kristinuskon pysyessä kilpailukykyisiä Vetus Latina on XIII : nnen vuosisadan . Keskiajan väestö ymmärsi latinaa kuitenkin yhä vähemmän , kun taas Raamatun lukemista jatkettiin tällä kielellä massojen aikana .
Osittainen käännökset kansankielellä kielillä näyttävät sen XII : nnen vuosisadan , he ovat työn toisinajattelija kristittyjen virtaukset kuten Waldensian tai Kataarit . Paavi Innocentius III vastustaa näitä käännöksiä. Useat myöhemmät neuvostot vahvistivat tämän päätöksen, etenkin Toulousen neuvosto (1229) . Kuitenkin Ranskan kuninkaiden usein versioita ranskaksi XIII : nnen vuosisadan. Yksi ensimmäisistä käännösten on Historialliset Raamattu on Guyart des Moulins vuonna 1297.
Vasta renessanssin vuonna XV : nnen ja XVI th vuosisatojen käännöksistä lisääntyä. Ensimmäinen kirja, joka ilmestyi Gutenbergin lehdistöstä, on Vulgata, vuonna 1455 .
Vanhin Raamatun täydellinen käännös ranskaksi latinaksi on Lefèvre d' Étaplesin käännös vuosina 1523 ja 1528. Dietenbergerin Raamattu on ensimmäinen saksankielinen katolinen raamattu, joka painettiin Mainzissa vuonna 1534.
Raamatut on uskonpuhdistuksen pian seurasi keksintö painatus. Toisin kuin katolinen perinne, he eivät aloita Vulgatassa: he suoraan kääntää alkuperäiset tekstit, kirjoitettu hepreaksi varten Vanhan testamentin ja kreikkalaisen varten Uuden testamentin . Luther Raamattu julkaistiin 1522 Uuden Testamentin ja 1534 varten Vanhan testamentin. Kielellisen innovatiivisen luonteensa ja voimakkaan levinneisyytensä vuoksi sitä pidetään modernin saksan kielen perustajana . Muut protestanttiset versiot ovat ranskaksi Olivétan Bible (1535) ja englanniksi Tyndale Bible vuodelta 1525. Englannin kirkko kuitenkin julkaisee piispojen Raamatun vuonna 1568 . Mutta kuningas Jaakob (1611) syrjäyttää nämä englanninkieliset versiot pian , ja se pysyy usean vuosisadan ajan anglikaanisuuden pääviitteenä .
Latinalaisen Vulgatassa oli "kanonisoinut" kuin "aito" raamatunkäännöstä jonka katolinen kirkko on neuvoston Trent (1545-1563), reaktiona kritiikkiin kielitieteilijät vuodesta Lorenzo Valla ja versioihin johtuvat uskonpuhdistuksen.
Ensimmäinen espanjankielinen käännös on vuodelta 1569 ja italiankielinen vuodelta 1607 ( Giovanni Diodati ). Sekä katoliset että protestantit tekivät sitten lukuisia käännöksiä kansankielille.
Arvioiden mukaan Raamattua myydään noin 25 miljoonaa kappaletta vuodessa. Lukuisat luvut, joita kirjoja ja aikakauslehtiä käyttää, mutta joilla ei ole luotettavuutta, antavat toisen arvion: Raamattuja on jaettu 2,5–6 miljardiin (matala luku arvioi tulostettujen kopioiden määrän, kun taas korkea luku huomioi annetut kopiot). Yhdelläkään kirjalla maailmassa ei ole koskaan ollut näin laajaa ja jatkuvaa levikkiä vuosisatojen ajan, ja Raamattu ylitti Maon Punaisen kirjan (yli miljardi kappaletta) ja Koraanin (800 miljoonaa kappaletta).).
Vuodesta 2014 lähtien protestanttinen raamatunkanoni on saatavilla kokonaisuudessaan 531 kielellä ja murteella, ja Uudessa testamentissa vuonna 1329, 1023 kielellä on yksi tai useampi Raamatun kirja, ja monilla kielillä on vain kohtia Raamatusta. . . Raamattua käännetään myös yli 1500 muulle kielelle ja murteelle. Tämä on suhteutettava maailmassa puhuvien kielten ja murteiden määrään, jonka arvioidaan olevan yli 6900.
Vuoden 2008 tutkimuksen mukaan 75% amerikkalaisista, 38% puolalaisista ja 21% ranskalaisista sanoo lukeneensa ainakin yhden raamatunkohdan kuluneen vuoden aikana. Kristinuskon , epätasainen eri alueiden kesken, mikä johtaa erilaisiin suhtautuminen Raamattuun: yli puolet Ranskan ei ole Raamattua kotona, vastaan 15% Puolan ja 7% amerikkalaisista.