Jeremian kirja

Jeremia
Profeetta Jeremiah sanelussa , kaiverrettu Gustave Doré
Otsikko Tanakhissa	Yirmeyahu
Perinteinen kirjailija	Jeremia
Tekijä (t) eksegeesin mukaan	Jérémie muutamalle kohdalle, sitten tuntemattomat kirjoittajat
Perinteinen treffaus	noin 580 eKr. J.-C.
Historiallinen treffaus	välinen IV : nnen  vuosisadan  eaa. BC ja II : nnen  vuosisadan  eaa. J.-C.
Lukujen lukumäärä	52
Luokitus
Tanakh	Nevi'im
Jesaja Hesekiel
Christian Canon	Profeetalliset kirjat
Jesaja Valitus

Jeremian kirja ( יִרְמְיָהוּ Yirməyāhū ) on kirjan Tanakhin ja Vanhan Testamentin kirjoitettu mukaan juutalaisen ja kristillisen perinteen profeetta Jeremian .

Sen kirjoittaminen alkaa ennen babylonialaisten tuhoamaa Jerusalemia , koska juutalaiset olivat levinneet ja käyttäneet sitä jo Babylonin pakkosiirtolaisuuden aikana . Neljäntenä Joachim vastaa 605 / 604 eaa. ILMOITUS; eli silloin, kun Karkemishin taistelu kallistaa Lähi-idän Egyptin hallitsemisesta Babyloniin . Tekstin mukaan kuningas Joachim saa tietoonsa kirjan sisällön, repii sen käärön ja heittää sen tuleen; Jeremian on sitten kirjoitettava se uudelleen (Jr 36).

Jeremian kirjan kaksi muotoa

Jeremian kirja on tullut meille kahdessa muodossa:

• pitkä muoto , joka on se, että heprean ja versioiden tehty heprean- lukien Vulgatassa Saint Jerome;
• lyhyt muoto , joka on kuin Septuaginta ja versiot tehnyt sitä, kuten vanhat Latin ( Vetus Latina ).

Jeremian kirja on kirjoitettu hepreaksi, mutta viimeaikaisten tutkimusten mukaan Septuaginta kääntää Jeremian vanhemman muodon kuin se, joka meille on tullut hepreaksi. Qumranissa on lisäksi fragmentti lyhytmuotoista hepreaa.

• Pitkällä lomakkeella on monia muita kohtia; ja näitä tarkasteltaessa näyttää siltä, ​​että ne otettiin käyttöön kirjassa Hasmonean ajan aikana , toisin sanoen noin –140: stä tulee uusi viimeinen raja kirjan kirjoittamispäivälle ( terminus ad quem ).
• Lyhyt muoto esittää lukujen erilaisen järjestelyn: erityisesti hepreaksi kirjoitetun kirjan (45–51) lopussa oleva kansakuntien oraakkeleiden osa tapahtuu paljon aikaisemmin, Septuagintassa (25,14). - 31,44), juuri ennen kupin (32) oraakkelia, joka päättyy poikaan. 25 hepreaksi (25,15-38); suuri osa kirjasta on siis siirretty 7 luvulla, jos verrataan hepreaa ja Septuaginta .
• Lyhyt muoto on kahdessa osassa: kappale. 1-20 / 21-52. Ensimmäinen osa on kirjoitettu sanoiksi, jotka on inspiroitu Jeremialle ilmoituksen aikana, kuningas Josian kolmastoista vuosi , kun taas toinen osa on kokonaan hänen poikiensa, Joakimin , sitten Sidkian, aikana . Tämä jako on siis kirjan nimen mukainen (1,2-3).
• Pitkän muodon sommittelu jakaa kirjan muuten: 1-25 olisi pääosa, lähinnä kirjoittajan ansiota, ja 26-52 sisältäisi lisäyksiä pääosaan, joka ottaa paremman osan kommenteista.

Käsikirjoitukset lyhyessä muodossa

• Joidenkin papyrusfragmenttien lisäksi Jeremian kirjan Septuaginta on saavuttanut meidät kolmen pääasiallisen käsittämättömän käsikirjoituksen kautta: Sinaiticus (S) ja Vaticanus (B), toisaalta kaksi kreikkalaista raamattua kopioituina välillä 330-340, ja Lisäksi Codex Marchalianus (Q), kopioidaan VI : nnen  vuosisadan, jossa ovat profeetallinen kirjojen kanssa, marginaaleissa, monia muunnelmia hexaplaires versioita (ja Aquila , Symmachus ja Theodotion ) pitkän muodon Jeremian.
• Vetus Latina Jeremia edelsi kopioi nämä käsikirjoituksia ja mitä vielä osoittaa, että alkuperäinen sanamuoto oli jopa lyhyempi kuin lyhyt muoto lähetetty jo vaikuttaa pitkä muoto.

Kirjan kirjoittamispäivä

• Mukaan Jr 36 (LXX 43), Jeremia saneli kirjan kahdessa vaiheessa, neljännen ja viidennen vuoden Joakim ( Septuagintassa , neljäs ja kahdeksas vuotta). Kuitenkin suurin osa chap. 21-52 sijaitsevat Sidkian alaisuudessa , joka hallitsi vuosina -597 - 587, ts. Joakimin hallituskauden jälkeen (-609 - 598).
• Ashurbanipalin kuoleman (-627), joka pidettiin samana vuonna Jeremian ilmoituksen , ja Jerusalemin alistamisen Babylonin kuninkaalle (-605) välillä, joka on yhtä aikaa kirjan ensimmäisen aloitusajankohdan kanssa, hänellä on 22 vuotta läpäissyt; ja tämä ajanjakso löytyy 406 vuotta myöhemmin, Ptolemaios III: n kuoleman (–221) ja Juudean liittämisen välillä Antiokian kuninkaan (–199) välillä.
• Jeremian suosima strategia , joka suojelee Jerusalemia vuosina 605, on myös se, joka suojaa Jerusalemia vuosina –1999: luoda yhteydet tulevaan valloittajaan.
• Lyhyesti sanottuna Jeremian kirja voisi olla samanaikainen sen hetken kanssa, jolloin Jerusalem siirtyy Ptolonian ( Aleksandria ) vallasta Seleukidien hallintaan ( Antiokia ): ensimmäinen luonnos on peräisin vuodesta -99 ja on pohjimmiltaan jr 1-20; ja toinen varoitus, vuonna –195, olisi lisännyt Jr 21–52, lyhyessä muodossa.
• ”Viides vuosi” ja Joakim , annetaan pitkällä muodossa, kuten että toisen kirjoitettu, selittyy sapattivapaajaksotuksen kalenteri temppelin: se on vauras vuosi , kuten vuoden -142, joka vastaa vihkiäisiin Hasmonean dynastia , kun ”kahdeksas vuosi” on säälittävä vuosi , vuosi –195, jolloin Jerusalemin ylipappi todennäköisesti karkotetaan Egyptiin .

Kirjailija

Neljä lukua. Jeremiah viittaa tekijän elämän tapahtumiin:

• Jeremia saa ilmoituksen (Jr 1) vielä nuorena, ennen kuin hän harjoittaa papin ammattia;
• Jeremia erotetaan temppelistä (Jr 20), kun hänestä tulee pappi, ja hänen on alistuttava temppelin strategiaan, toisin kuin hän;
• Jeremiaa uhkaa kuolema (Jr 26 / LXX 33), luultavasti isänsä, ylipappi Helkiasin, kuoleman aikana, jonka hän on laillinen perillinen ja jolle hän onnistuu kaikesta huolimatta;
• Jeremiah laittaa kirjan kirjallisesti (Jr 36 / LXX 43), joka sisältää ensin paljasti sanoen neljäntenä Joakim , sitten ”monet asiat lisätty” (v. 32), kahdeksantena (viidettä vuotta pitkä muoto).
• Viides tapahtuma on epäsuorasti esillä sapatin (Jr 17), kyseessä on hänen isänsä lain löytäminen uudelleen, Joosian kahdeksastoista vuosi , toisin sanoen viisi vuotta tämän uutisen innoittaneen Jeremian ilmoituksen jälkeen . Raamatun ensimmäisistä kirjoista, joillekin vain 5.Mooseksen kirja , toisille koko Enneateuch (ts. Pentateuch + historialliset kirjat ). Juutalaisen perinteen mukaan Jeremia kirjoitti viimeisen näistä kirjoista.

Lyhyesti, Jeremia on pappi Jerusalemin temppelin, pojan ylipappi Helkias (itse päätoimittaja ensimmäinen Raamatun kaanon), jolle hän onnistuu ensimmäisenä Joakim . Hän katoaa kirjoitettuaan kirjan, Joakimin viimeisen vuoden . Josian aika on kuva menneisyydestä, ja Sidkian aika on kuva tulevaisuudesta.

Jeremyn strategia

• Jerusalem on riippuvainen suvereenista, jolla on heikentynyt valta, mikä herättää "pohjoisen" kateuden. Jeremian saama ilmoitus kertoo hänelle ennakoida valloituksen "pohjoisesta" luomalla yhteyksiä häneen ja etääntyä hyökkäyksen sattuessa romahtavasta hallitsijasta, joka ei puolustaa Jerusalemia.
• Kansan on samalla hylättävä "Baal" -kultti, semiittisten jumalien titteli, jota edeltää aina Jeremian Septuagintan naispuolinen artikkeli , joka näyttää soveltuvan silloinkin Aleksandria-uskontoon, jota kultti hallitsee. Isis.
• Lopuksi on kyse siitä, että Samarialle määrätään sama "Baalin" hylkääminen ja Jerusalemin tunnustaminen Israelin maan ainoaksi pääkaupungiksi.
• Temppelin strategia on uskollisuus vähenevälle hallitsijalle, mikä vaarantaa Israelin selviytymisen "pohjoisesta" tapahtuvan hyökkäyksen sattuessa.

Jeremian kirjan synty

Perinne antaa Jeremian kirjan kirjoittamisen profeetalle itselleen, mutta tämän ekumeenisen raamatunkäännöksen johdannossa tiivistetyt uudet eksegeetiset tutkimukset muuttavat tätä perinteistä näkökulmaa:

1. oraakkeleiden kanssa, joiden aitous on katoamatonta, monet kohdat herättävät niin sanottuun deuteronomiseen kouluun kuuluvien henkilöiden toimitustyötä;
2. joitain tarinoita olisi voinut kirjoittaa Baruch ben Neria , lähellä Jeremiaa;
3. muut kohdat liittyvät epäsuorasti Jeremiaan: ne olisivat nimettömän kääntäjän kokoamia suullisia perinteitä.

Septuaginta- versio on aivan erilainen kuin masoreettinen teksti . Tämä tarkoittaa, että teksti on epäilemättä muokattu. Niinpä vain luvut 2-6, 21-22 ja 37-43 kuuluvat edelleen profeetta Jeremialle. Nämä varhaiset tekstit ovat sitten suorittaneet VI : nnen  vuosisadan  eaa. BC ja V : nnen  vuosisadan  eaa. AD luoda itse kirja. Lopuksi peräkkäisten lisäysten vielä muuttaa tekstin II : nnen  vuosisadan  eaa. JKr .

Asiayhteys

Israelilaiset saastuttavat itsensä orgioilla ja pakanallisilla rituaaleilla . Jeremian on sitten ilmoitettava Juudan ja Jerusalemin , myös temppelin, hävittämisestä; ilmoitetaan myös ihmisten vankeudesta ja muista onnettomuuksista.

Kirja Jeremian mainitaan useasti Uusi testamentti on Matteuksen evankeliumin luvuissa 2, 16 ja 27. Jeesus Kristus liittyy Jeremian sanat (07:11), jotka on otettu profeetta Jesajan (56: 7); Jeesuksen rohkeus ja rohkeus saivat jotkut erehtymään hänestä Jeremiaksi (Matteus 16:13, 14). Jeremian profetia uudesta liitosta (Jeremia 31: 31-34) toistetaan heprealaisille osoitetussa kirjeessä , joka toisinaan johtuu Tarsuksen Paavalista .

Pitkän muodon yhteenveto

Luvut 1-6 sisältävät Joosian hallituskaudella puhutut ennustukset . Luvuissa 7-20 on profetioita puhutaan päivinä Joakim . Luvuissa 21-38 käsitellään Sidkian hallituskautta . Luvut 39--44 sisältävät ennustuksia ja kuvaavat historiallisia tapahtumia, jotka seurasivat Jerusalemin valloittamista vuosina -586 . Luku 45 sisältää Baruchille , hänen opetuslapsen kirjurilleen, lupauksen pelastaa henkensä. Lopuksi luvut 46-51 ovat profetioita, jotka on lausuttu ulkomaita vastaan. Luku 52 on historiallinen johtopäätös.

Jeremian kirja sisältää myös vihjeen Jeremian kuolevaisuutta edeltävään olemassaoloon ja ennalta asettamiseen (Jer 1: 4-5), profetiaan, jonka mukaan Israel palaa hajoamisestaan ​​ottamalla "yhden kaupungista, kaksi klaanista saadakseen heidät takaisin" Siion  ", miellyttävä maa, jossa Israelin ja Juudan valtakunnat voisivat pysyä turvassa ja rauhassa (Jer 3: 12-19), ja Jumalan ennustus, joka toi yhteen" pohjoiseen maihin "karkotetut israelilaiset ( valtakuntansa jonka assyrialaiset vuonna -722 ) lähettämällä ”kalastajien” ja ”metsästäjät” löytää ne (Jer 16: 14-21). Mukaan Jeremia, tämä tapahtuma viimeisten päivien aikoo ottaa vieläkin suuremmat mittasuhteet kuin Exodus alkaen Egyptistä alle Moses (Jer 16: 13-15; 23: 8).

Sisältö

Jumala valitsee Jeremian palvelemaan profeetana. Hän hyötyy varmasti tuestaan. Jeremia 1:19 sanoo: "He taistelevat varmasti sinua vastaan, mutta eivät tule voittamaan sinua, sillä" minä olen sinun kanssasi ", tämän YHWH julistaa " vapauttamaan sinut ". "