Raymond Aron

Raymond Aron Kuva Infoboxissa. Raymond Aron vuonna 1966. Toiminnot
Johtaja
Euroopan historiallisen sosiologian keskus ( d )
1969-1983
Presidentti
Ranskan sosiologian seura ( d )
1962-1964
Gabriel Le Bras Jean-Daniel Reynaud
Presidentti
Ranskan sosiologian instituutti
1961-1962
Gabriel Le Bras
Euroopan sosiologiakeskuksen johtaja
1960-1968
Elämäkerta
Syntymä 14. maaliskuuta 1905
Pariisi
Kuolema 17. lokakuuta 1983(78)
Pariisi
Hautaaminen Montparnassen hautausmaa
Nimi äidinkielellä Raymond Claude Ferdinand Aron
Syntymänimi Raymond Claude Ferdinand Aron
Kansalaisuus Ranskan kieli
Koti Ranska (vuodesta1933)
Koulutus École normale supérieure (Pariisi) Pariisin
yliopisto Pariisin
poliittisten instituuttien instituutti
Lycée Condorcet
Toiminta Toimittaja , filosofi , kirjailija , politologi , sosiologi , professori , ekonomisti
Isä Gustave Aron ( d )
Sisarukset Adrien Aron
Puoliso Suzanne Aron
Lapsi Dominique schnapper
Muita tietoja
Työskenteli Ranskan korkeakoulu (1970-1978) , Pariisin yliopisto (1955-1968) , Kölnin yliopisto (1930-1931) , Toulousen yliopisto , Le Figaro , Pariisin poliittisten instituutioiden instituutti , L'Express
Ala Filosofia , sosiologia , valtiotiede , historia
Poliittiset puolueet Workers 'Internationalin ranskalainen osasto (vuodesta 2003)1925)
Ranskalaisten mielenosoitus (vuodesta 2003)1947)
Jonkin jäsen American Academy of Arts and Sciences
Academy of Moral and Political Sciences,
Saksan kieli- ja kirjallisuusakatemia
, Intellectuals Committee for Freedomics (1978)
Aseistettu Ilma- ja avaruusarmeija
Konflikti Toinen maailmansota
Liike Liberalismi
Urheilu Tennis
Mestarit Hippolyte Rigault , Célestin Bouglé , Alexandre Kojève , Léon Brunschvicg , Charles Salomon ( d ) , Édouard Le Roy , Leo Spitzer
Valvoja Leon Brunschvicg
Vaikuttanut Kant , Hegel , Tocqueville , Weber , Marx , Alain , Léon Brunschvicg , Élie Halévy , Hannah Arendt
Palkinnot
Ensisijaiset teokset
Älymystön oopium , kahdeksantoista oppituntia teollisesta yhteiskunnasta , demokratiasta ja totalitarismista , sosiologisen ajattelun vaiheet , rauha ja kansojen välinen sota , muistelmat. 50 vuotta poliittista pohdintaa
Raymond Aronin allekirjoitus allekirjoitus Raymond Aron tombe.jpg Näkymä hautaan.

Raymond Claude Ferdinand Aron , joka tunnetaan nimellä Raymond Aron , syntynyt14. maaliskuuta 1905in Paris 6 : nnen ja kuoli17. lokakuuta 1983(78 vuotta) samassa kaupungissa, on filosofi , sosiologi , politologi , historioitsija ja toimittaja ranska .

Ensin ystävä ja opiskelija Jean-Paul Sartre ja Paul Nizan klo École Normale Supérieure , hänestä tuli, nousun aikana totaalisen , kiihkeä edistäjä liberalismin , vastavirtaan on pasifisti ja vasemmistolaisen älyllistä ympäristöä. Sitten hallitseva. Siksi hän tuomitsee älymystön oopiumin teoksessa älymystön sokeuden ja hyväntahtoisuuden kommunistisia hallintoja kohtaan .

Kolmekymmentä vuotta hän oli sanomalehden Le Figaro kolumnisti . Viimeisinä vuosina hän työskenteli L'Expressissä . Vuonna 1978 hän perusti henkisen tarkastelu Kommentti puolustaa ja valottaa periaatteet, joita tulisi hallinnoisi liberaali yhteiskunta .

Hän opetti kolmekymmentä vuotta, erityisesti Pariisin poliittisten instituutioiden instituutissa ja École des Hautes Etudes en Sciences Sociales -opistossa , ja hänestä tuli 1970- luvun College de Francen "modernin sivilisaation sosiologian" puheenjohtaja. Marxin , Clausewitzin , Kojèven ja Sartren tunnustettu kommentaattori .

Kiitos monien taitojen ja kiinnostuksen kohteiden - taloustieteessä , sosiologiassa , filosofiassa , geopolitiikassa  - hän erottui itsestään ja sai suuren maineen älymystön keskuudessa. Hänen liberaalin ja atlantilaisen vakaumuksensa herätti hänelle paljon kritiikkiä sekä vasemmiston että oikeiston kannattajilta. Hän säilytti kuitenkin maltillisen sävyn koko elämänsä ajan.

Hänet valittiin vuonna 1963 moraali- ja valtiotieteiden akatemiaan .

Perhe

Raymond Claude Ferdinand Aron on kotoisin juutalaisesta perheestä ja varakkaasta taustasta molemmin puolin. Hänen vanhempansa ovat Gustave Émile Aron (1870-1934) ja Suzanne Levy (1877-1940). Hänen äidin isoisänsä, Léon Levy, omisti tekstiilitehtaan Pohjois-Ranskassa. Hänen isänsä suku tuli Lorraine , jossa se on perustettu vuonna lopulla XVIII nnen  vuosisadan . Hänen isänisänsä Isidore (dit Ferdinand) Aron oli tekstiilien tukkumyyjä Rambervillersin silloisessa Nancyssa (Lorraine). Yksi hänen isänisäisänsä, Paul Aron, oli Strasbourgin lääketieteellisen tiedekunnan lääketieteellisen biologin Max Aronin isä . Ferdinand, Raymondin isoisänisä, ennusti hänelle suuren uran syntymässään. Gustave Aron kieltäytyi ottamasta perheyritystä vastaan ​​ja teki loistavia lakitutkimuksia; hän julkaisi oikeudellisia teoksia, mutta kun hän sai vain yhden lain yhdistelmässä, kun vain yksi virka oli jaettu, hän luopui mahdollisuudesta opettaa yliopistossa ja tuli oikeusprofessoriksi École normale supérieure -tekniikan koulutuksessa . Hän pysähtyi työskentelee alussa XX : nnen  vuosisadan , asuu siis perheen perintöä, rakentamalla talon Versailles'ssa 1913-1915 tenniskenttä. Aron-perhe palasi sitten Pariisiin. Sodan jälkeen Gustave Aron sijoittaa osakemarkkinoille, mutta omaisuus menetettiin vuoden 1929 talouskriisin vuoksi ja hänet pakotettiin palaamaan töihin. Hän kuoli vuonna 1934 sydänkohtaukseen. Raymondin äiti kuoli vuonnaKesäkuu 1940in Vannes .

Tämä menetetty perheomaisuus oli antanut Aronin kolmelle lapselle mahdollisuuden elää helppoa elämää ja saada hyvä koulutus. Raymondin vanhempi veli, Adrien Aron (1902-1969), opiskeli Lycée Hochessa jatkaen matematiikan ylemmällä luokalla ja oikeustieteellisellä tutkinnolla, mutta häntä houkutteli enemmän helppo elämä ja hänestä tuli loistava tennispelaaja ja silta, joka johti elämää Raymondin vastakohta ja isänsä suru. Ennen Adrienin syntymää äiti oli synnyttänyt kuolleen lapsen. Kun Raymond tuli kolmannen pojan, Robert Aron, joka sai oikeustieteen ja filosofian lisenssin, julkaisi tutkimuksen Descartesista ja Pascalista Sotilaspalveluksensa jälkeen hän siirtyi Banque de Paris'n ja Alankomaiden hallintoon ( nyt BNP-Paribas ), joidenkin kiitosten mukaan Raymondille, joka pelasi säännöllisesti tennistä managerinsa kanssa.

Raymond Aron meni naimisiin Suzanne Gauchonin (1907-1997) kanssa vuonna 1933 Dauphinoisen ja Lyonin syntyperästä. Heillä on kolme tytärtä: Dominique Schnapper , sosiologi ja perustuslakineuvoston jäsen vuosina 2001--2010, Emmanuelle ja Laurence.

Opinnot

Hän opiskeli Lycée Hochessa Versailles'ssa, josta hän valmisti ylioppilastutkinnon vuonna 1922. Hän oli khâgne -opiskelija Lycée Condorcetissa (Pariisi) lokakuussa 1922 - 1924, jolloin hänet otettiin École normale supérieureen , rue d 'Ulm. . Hänen toverinsa olivat silloin Pierre-Henri Simon , Paul Nizan , Georges Canguilhem ja Jean-Paul Sartre . Paul Nizan on hänelle enemmän kuin toveri, hän on todellinen ystävä, ainakin vuosiensa aikana École normale supérieuressa. Hän ihailee sekä Paul Nizania että Jean-Paul Sartrea älykkyydestään; hän tuomitsee ensimmäisen parhaan kirjailijan (hän ​​ihailee Aden Arabiaa , mutta rakastaa vähemmän vahtikoiria ), toiseksi parhaana filosofina. Sitten häneen vaikuttivat filosofi Alainin pasifistiset ajatukset , vaikutus, josta hän irtautui 1930-luvulta . Poliittisesti sitoutunut hän mieltää jonkin aikaa SFIO: ssa . Vuonna 1927 hän allekirjoitti kollegoidensa kanssa vetoomuksen, joka julkaistiin15. huhtikuutauudelleentarkastelussa Eurooppa - kansan yleistä organisaatiota sotaa varten koskeva laki, joka kumoaa kaiken henkisen itsenäisyyden ja kaiken mielipiteenvapauden. Hänen nimensä hankaa Alainin, Lucien Descavesin , Louis Guillouxin , Henry Poulaillen , Jules Romainsin , Séverinen ...

Vuonna 1928 hän sai 1 kpl vuonna Agrégation filosofian , kun Sartre epäonnistunut kirjallisesti ennen Nämä puolestaan sai 1 kpl seuraavana vuonna, ja yhteensä pisteitä yli Aron l. 'Viime vuonna. Emmanuel Mounier on toinen. Hän suoritti asepalveluksensa Fort Saint-Cyrin kansallisessa meteorologisessa toimistossa. Aron meni vuodesta 1930 Saksaan, jossa hän opiskeli yhden vuoden Kölnin yliopistossa , sitten 1931-1933 Berliinissä, jossa hän asui vuonna 1930 perustetussa Ranskan instituutissa ja osallistui Berliinin yliopistoon . Sitten hän havaitsi natsien totalitarismin nousun, ilmiön, jonka hän kertoo muistelmissaan .

Ammatillinen ura

Hän palasi Ranskaan vuonna 1933, kun taas Sartre oli vuorollaan ohjaaja Berliinin ranskalaisessa instituutissa. Hän opettaa filosofiaa Havren vuoden lukiossa ( lukion François I er , myös Sartre seuraa häntä) ja asui Pariisissa vuoteen 1940 asti. Hän oli sitten Ecole Normalen sosiaalisen dokumentaation keskuksen sihteeri ja École normale supérieure -yliopiston professori. peruskoulutus Pariisissa.

Vuonna 1935 hän julkaisi nykyaikaisen saksalaisen sosiologian, jossa hän esitteli uuden idean suhteellisuusteoriasta ja indeterminismistä sosiologiassa.

Vuonna 1938 hän suoritti tohtorin tutkinnon kirjeillä opinnäytetyöllä " Johdatus historian filosofiaan" sekä essee nykyajan Saksan historian teoriasta. Vuonna 1939 hän opiskeli sosiaalifilosofiaa Toulousen kirjeen tiedekunnassa, ennen kuin hänet mobilisoitiin Ranskan armeijaan.

24. kesäkuuta 1940Hän aloitti brittiläisen alus kuljettaa Puolan jako, HMS Ettrick , Saint-Jean-de-Luz ja hän liittyi Lontoossa , missä hän pysyi vuoteen 1945. Harjoittaa Free Ranskan joukkojen , hänestä tuli toimittaja La France Libre , tarkastelu luonut André Labarthe , riippumaton Vapaasta Ranskasta ja usein kriittinen kenraali de Gaullelle . Näin hän teki ensimmäisen kokemuksensa journalistisesta kirjoittamisesta, josta hän ei luovu ennen kuolemaansa. Hän hieroi hartioita Stéphane Hesselin ja Daniel Cordierin kanssa heidän sotilaskoulutuksensa aikana.

Vuonna 1944 Bordeaux'n yliopiston dekaani tarjosi hänelle sosiologian tuolin , mutta hän kieltäytyi, koska halusi keskittyä journalismiin (hän ​​katuisi tätä valintaa myöhemmin).

Kun sota oli ohi, hän muutti Pariisiin ja hänestä tuli professori Pariisin kansallisessa hallintokoulussa vuosina 1945–1947. Sitten hän toimi vuosina 1948–1954 Pariisin poliittisten instituuttien professorina . Hän oli lehtori 1955 jälkeen, vuodesta 1958, professori tiedekunnan Letters and Human Sciences on Pariisin yliopistossa  ; tutkimusjohtaja École Pratique des Hautes Etudesissa vuosina 1960-1983; professori Collège de Francessa, ”modernin sivilisaation sosiologian” tuolin haltija vuosina 1970–1978.

Vuonna 1960 hän perusti Euroopan sosiologiakeskuksen Pierre Bourdieun avustamana , joka oli sitten sen sihteeri ja aloitti sen johtajana vuonna 1968.

Vuonna 1978, jossa Alain Ravennes vuonna Erityisesti hän perusti Ciel ( komitean Intellektuellit Euroopan puolesta vapauksia ) ja avulla Jean-Claude Casanova , hän loi tarkastelu Kommentti . Keskus Study of poliittisen filosofian kantaa nimeä keskuksen Raymond-Aron klo École des Hautes Etudes en Sciences Sociales , Boulevard Raspail Pariisi (EHESS).

Hänet valittiin vuonna 1963 Moraali- ja valtiotieteiden akatemiaan Gaston Bachelardin puheenjohtajana . Hänellä oli miekkaan kaiverrettu lainaus Herodotokselta  : "Keneltäkään ihmiseltä ei riitä järkeä, jotta hän voisi mieluummin sota kuin rauha" .

Journalismi

Seuraamalla kokemustaan ​​kirjoituksesta La France libre et Combat -katsauksessa hän aloitti sodan jälkeen journalismin, jonka hän lähti vasta vuonna 1983. Samana vuonna 1945 hän perusti katsauksen Les Temps Sartren kanssa . Vuodesta 1946-1947, hän osallistuneet Combat , jossa Albert Camus .

Vuonna 1947 Raymond Aron, joka oli eri mieltä Sartren kanssa, jätti Modern Times -lehden toimituksen ja siirtyi Le Figaroon toimituksellisena kirjoittajana. Hän toimi tehtävässä vuoteen 1977 asti. Vuosina 1965–1966 hän oli toimittajaseuran presidentti. Vuosina 1975–1976 hän oli yhtiön johtokunnan jäsen. Vuosina 1976-1977 hän oli sanomalehden poliittinen johtaja.

Hän jätti sanomalehden vuonna 1977 ja liittyi L'Express- sanomalehteen johtokunnan puheenjohtajana. Hän toimi tässä tehtävässä kuolemaansa saakka vuonna 1983. Samanaikaisesti hän oli Euroopan Europe 1: n kolumnisti vuosina 1968–1972.

17. lokakuuta 1983, hän kuoli sydänkohtaukseen lähtiessään Pariisin oikeustalosta todistaessaan Bertrand de Jouvenelin hyväksi jälkimmäisen ja Zeev Sternhellin oikeudenkäynnissä .

Poliittinen sitoutuminen

École normale supérieuren opiskelija Raymond Aron ilmoittautui SFIO: han . Berliinissä asuva Aron osallistuu natsihallinnon järjestämiin ilotulitteisiin vuonnaToukokuu 1933. Tämä poliittinen katastrofi innoitti häntä syvästi vastenmielisyyteen totalitaarisista järjestelmistä, jota hän ei lopettanut tuomitsemisessaan kirjoituksissaan. Hänen vasemmistolainen, pasifistinen ja sosialistinen vakaumuksensa ovat kehittymässä. Vuonna 1938 hän osallistui Walter Lippmann -kokoukseen , joka kokosi liberaalit intellektuellit ja ekonomistit, jotka olivat tulleet keskustelemaan Pariisin demokratian tulevaisuudesta totalitarismin edessä.

Mobilisoitu vuonna Syyskuu 1939Ardennien sääasemalla hän liittyi Bordeaux'hin tuhon aikana. Erotettuaan kesäkuun alun irtiosastosta menemään tapaamaan kuolevaa äitiään Vannesissa hän löysi hänet hetkeksi Toulousessa, jossa hän päätti mennä Englantiin värväykseen kenraali de Gaullen luona . Hän lähti Bayonneen ja lähti Saint-Jean-de-Luziin Englantiin23. kesäkuuta 1940. Aluksella L'Ettrick , brittiläinen transatlanttinen alue, jolla on Puolan divisioona, tapaa René Cassinin . Vuonna Lontoossa , hän liittyi Free Ranskan joukkojen ja löysi Robert Marjolin , joka työskenteli Jean Monnet . Hän antaa paradoksaalisen mielipiteen Pétainista  : vaikka jälkimmäisen valinta perustuu natsi-Saksan voittoon, hän toteaa myös, että päätöksellä on ansio säästää verta ja työleirejä miljoonille ranskalaisille; Hän ei myöskään anna pysyvää tukea de Gaullelle, jonka keisarismia hän pelkää . Tällä uudistaminen Club , hän tapasi Lionel Robbins ja Friedrich Hayek . Lähetetty Aldershot , hän oli hetken harjoittaa 1 kpl  yhtiön Säiliöiden sisällä vapaa Ranskan joukkojen , jossa hänet määrättiin pyhiä kirjoituksia. 22. heinäkuuta, hän tapasi André Labarthen Carlton Gardensissa , joka vakuutti hänet hylkäämään yksikönsä elokuussa, muutama päivä ennen Menace-operaatioon ryhtymistä , tulemaan hänen luomansa arvostelun La France Libre (Lontoo) päätoimittajaksi. . Hän kirjoittaa nimellä René Avord. Hänen ensimmäinen artikkeli on otsikoitu "Machiavellianism, oppi nykyaikaisista tyrannioista". Vuonna 1943 La France libre -lehdessä julkaistua artikkelia "L'ombre des Bonaparte" pidettiin hyökkäyksenä taistelevan Ranskan johtajaa vastaan, jota ei nähty ilman ärsytystä Badinguetiin verrattuna .

Hänen Muistelmat , hän kirjoitti: ”Minun miljöö, inhottavasti hegeliläisyys ja marxismin, noudattaminen kommunismi ei ollut pöyristyttävää, noudattaminen fasismia tai PPF oli yksinkertaisesti käsittämätöntä. Kaiken kaikkiaan tässä ryhmässä olin päättäväisin antikommunismissa, liberalismi, mutta vasta 1945 jälkeen vapautin itseni lopullisesti vasemmiston ennakkoluuloista. " Silti suunnittelee filosofi Karl Marxille ihailua, johon liittyy vain hänen halveksuntaa" nykyiselle  marxilais-leninistille  ".

Paradoksi on todellakin tämän kiistanalaisen intellektuellin avainsana, joka kehittää kriittisen mielen, joka on aina valpas politiikkaan. Vapautuksessa hän hyväksyi tiedotusministeriön neuvonantajan viran, jota johtaa André Malraux . Hän liittyi RPF: ään vuonna 1947 ja johti Rassemblementin, La Liberté de l'Espritin, älyllistä tarkastelua .

Tuomitessaan vuosina 1950 - 1960 ranskalaisen älymystön "marxilaisen konformismin", siitä tulee Sartren edessä olevan ajan älyllinen oikeus, joka symboloi henkistä vasemmistoa. He kokoontuvat paljon myöhemmin, vuonna 1979, valitettavaksi Vietnamin kommunistihallinnolta Kiinan merellä pakenevien veneen ihmisten kohtalosta väliaikaisissa veneissä.

Vuonna 1955 julkaistussa lehdessä L'Opium des intelluels hän käsittelee "myyttejä", jotka hänen mielestään muodostavat vallankumouksen tai proletariaatin, kirjoittamalla erityisesti: "Ylellinen pää antaa anteeksi kauheat keinot. Vallankumouksellinen vallankumouksellinen, vallankumouksellinen on toiminnassaan kyyninen, hän on närkästynyt poliisin julmuuteen, epäinhimilliseen tuotantotahtiin, porvarillisten tuomioistuinten ankaruuteen, sellaisten syytettyjen teloitukseen, joiden syyllisyyttä ei ole osoitettu kohdassa epäilyjen poistamiseksi. Mikään, täydellistä "inhimillistämistä" lukuun ottamatta, ei rauhoita oikeuden nälkää. Mutta anna hänen päättää liittyä puolueeseen yhtä tinkimätön kuin itse vakiintunutta häiriötä vastaan, ja tässä hän on, joka antaa vallankumouksen nimessä anteeksi kaiken, mitä väsymättä tuomitsi. Vallankumouksellinen myytti yhdistää moraalisen lankeamattomuuden ja terrorismin. [...] Mikään ei ole banaalisempaa kuin tämä kaksinkertainen tiukkuus- ja hemmottelupeli. "

Independent Spirit, hän ei epäröi päinvastaista mieltä on osa oikeutta: näin, hän suosittelee uutuuksiin ranskalainen Algeria maastaHuhtikuu 1957( Algerian tragedia ) ja kokoonpanot Algerian itsenäisyydelle ennen vuotta 1962  ; hän vastusti kenraali de Gaullen anti- Atlantin-politiikkaa vuoden 1966 jälkeen . Hän tuki kenraali Pinochetin vallankaappausta Chilessä vuonna 1973 uskoen, että se estää sisällissodan.

Hän tuki Georges Pompidoua , sitten Valéry Giscard d'Estaingia , ja taisteli François Mitterrandin kanssa vuoden 1981 jälkeen . Ennen vaalejaan hän uskoo, että sosialistinen ehdokas loisi "valtavan tilanteen maalle ja vapauksiemme takaamiseksi. "

Vähän ennen kuolemaansa vuonna Lokakuu 1983Hän katsoo, että kansallisen rintaman vaaleissa tapahtunut läpimurto on "vähemmän vakava kuin neljän kommunistin hyväksyminen ministerineuvostoon. "

Aron ja CIA

Sisään Kesäkuu 1950, Berliinissä , on perustettu kulttuurivapauden kongressi . Vuoteen 1967 saakka , jolloin CIA paljasti tämän järjestön rahoituksen , Aron, yksi perustajista, on sen toimeenpanevan komitean varajäsen. Evidence- lehti , jota myös CIA rahoittaa salaa, on Aronin foorumi. Hänen Muistelmat , hän väittää huomiotta CIA rahoitusta, ja huomauttaa, että hän luultavasti ei sietänyt sitä, jos hän olisi tiennyt, hän ei kuitenkaan halua kieltää osallistumistaan ​​ja vastustaa nauttimaansa vapautta kommunistijärjestöjen jäsenten palvelevaan tottelevaisuuteen. Aron kutsuttiin Harvardin yliopistoon opettamaan luokkaa, ja hänelle maksettiin 10 000 dollarin palkka  tuolloin . Vuonna 1966 de Gaulle vastusti nimittämistään 12 viisaan miehen komiteaan .

Filosofinen ajattelu

Raymond Aron, ”sitoutunut katsoja” , yritti sovittaa tutkimuksen ja toiminnan koko elämänsä ajan.

Hän kirjoitti Max Weberistä , saksalaisesta sosiologista, josta hän sai inspiraationsa: "Kukaan ei voi olla samanaikaisesti toimiva mies ja tutkija, rikkomatta toisen ja toisen ihmisarvoa. epäonnistumatta toistensa kutsumuksessa. Poliittisia kantoja voidaan kuitenkin ottaa yliopiston ulkopuolella, ja objektiivisen tiedon hallussapito, jos se ei ehkä ole välttämätöntä, edistää varmasti kohtuullista toimintaa. " Edelleen löydämme tämän julistuksen: " Max Weber kielsi professorin ottavan puolensa foorumin riidoista yliopiston sisällä, mutta hän ei voinut pitää toimintaa ainakin sanalla. Tai kynällä. hänen työnsä huipentuma. "

Aron ja Marx

Aron opiskeli ja opetti Karl Marxia pitkään , erityisesti Sorbonnessa. Hän arvostaa häntä, mutta kumoaa sen, mitä pitää hänen "ennustuksina" . Tunnustettu marxologi , hän pätisi itsensä helposti ilman ironiaa "  marxilaiseksi  ".

”Tulin Tocquevilleen marxilaisuudesta, saksalaisesta filosofiasta ja nykyisen maailman havainnoinnista […]. Luulen melkein itsestäni huolimatta, että kiinnostan pääoman salaisuuksia enemmän kuin Amerikan demokratian röyhkeä ja surullinen proosa . Johtopäätökseni kuuluvat englantilaiselle koululle, koulutukseni tulee saksalaiselle koululle ”, hän kirjoitti. Kaikki siksi, että "olen lukenut ja lukenut uudelleen Marxin kirjoja 35 vuoden ajan" .

Aron esittelee marxilaisuuden ytimekkäästi kahdeksantoista teollisen yhteiskunnan oppitunnissa , täydellisemmin sosiologisen ajattelun vaiheissa ja postuumisti julkaistussa teoksessa Le Marxisme de Marx .

Aron ja totalitarismi

Liittyminen teorian Hannah Arendt on totalitarismia , hän ehdottaa seuraavaa työmääritelmän:

"Minusta tuntuu, että viisi pääelementtiä ovat:

  1. Totalitaarinen ilmiö tapahtuu järjestelmässä, joka antaa puolueelle poliittisen toiminnan monopolin.
  2. Monopolipuolue on animoitu tai aseistettu ideologialla, jolle se antaa absoluuttisen auktoriteetin ja josta tästä seuraa valtion virallinen totuus.
  3. Tämän virallisen totuuden levittämiseksi valtio puolestaan ​​varaa itselleen kaksinkertaisen monopolin, voimakeinojen ja vakuuttamiskeinojen monopolin. Kaikki viestintävälineet, radio, televisio, lehdistö ovat valtion ja sitä edustavien henkilöiden ohjaamia ja tilaamia.
  4. Suurin osa taloudellisesta ja ammatillisesta toiminnasta on valtion alainen ja siitä tulee tietyssä mielessä osa itse valtiota. Koska valtio on erottamaton ideologiastaan, suurin osa taloudellisesta ja ammatillisesta toiminnasta on virallista totuutta.
  5. Koska kaikki on nyt valtion toimintaa ja mikä tahansa toiminta on ideologian alaista, taloudellisessa tai ammatillisessa toiminnassa tapahtunut vika on samanaikaisesti ideologinen vika. Mistä saapumispaikassa politisointi, kaikkien mahdollisten vikojen ideologinen muutos ja lopuksi terror samaan aikaan poliisi ja ideologinen. […] Ilmiö on täydellinen, kun kaikki nämä elementit kootaan yhteen ja toteutetaan täysin. "

Aron ja Sartre

Olemme usein vastustaneet Sartret ja Aronia. Ensimmäinen aina tapahtumien eturintamassa, "progressiivinen" ja sisällytetty "vallankumoukselliseen taisteluun". Toinen, analysoi vetäytyneenä historian etenemistä uhraamatta muotia, sosiologin tai historioitsijan jälkikäteen, joka ei halua olla oppilas tai moralistinen, mutta vapaa ja liittymätön mihinkään "ajattelukouluun". Poliittisesti Sartre on liittynyt amerikkalaisvastaisuuden leiriin ja PCF: n ja Neuvostoliiton tukeen (ei ilman kritiikkiä), kun taas Aron lähestyy liberaalin demokratian ja antikommunismin vastaista.

Kun he olivat ystäviä nuoruudessaan, he putosivat vuodesta 1947 radiokeskustelun aikana, jossa Sartre, vastakohtana entiselle vastustajajäsenelle Pierre de Bénouville'lle , vertaa de Gaullea Hitleriin. Sitten hän pyytää Aronia päättämään heidän välillä, minkä hän kieltäytyy tukematta kuitenkaan Bénouvillea. Sen jälkeen erimielisyydet kasvavat. Aron liittyi Gaullist RPF: ään , kun Sartre perusti vallankumouksellisen demokraattisen rallin , nimen, jonka liberaali älymystö piti oksymoronisena, uskoen, että Sartren toivoma vallankumous ei voinut olla demokraattinen. Toukokuun 68 päivän tapahtumien aikana Aronilla oli ensinnäkin myötätuntoa kapinallisille opiskelijoille, ennen kuin hän kritisoi pseudo-vallankumouksellisina pitämiä purkauksia. Sartre, joka tukee liikettä, kiharaa väkivaltaisesti vanhaa ystäväänsä: "Panin käteni leikkaamaan sitä, jota Aron ei ole koskaan kyseenalaistanut, ja siksi hän on mielestäni kelvoton olemaan. Professori. Nyt kun koko Ranska on nähnyt de Gaullen melko alasti, koko Ranskan on kyettävä katsomaan Aronia melko alasti ” . Aron rauhallisesti vastaa näihin hyökkäyksiä, tuomitsevat argumentteja että "edes alemman tason kansankiihottaja ei olisi käytetty . "

He sovittelivat vuonna 1979, kun he tukivat veneen ihmisiä , vuosi ennen Sartren kuolemaa, jota Aron kutsui "pieneksi toveriksi" . Sitten hän kunnioittaa häntä muistelmissaan .

Vuonna teokseen La Blessure , omaelämäkerrallinen huomioon kirjailija ja toimittaja Jean Daniel julkaisemassa Grasset vuonna 1992 , löydämme alkuperä aforismi Pikemminkin olla vialla Sartre kuin oikealla Aron  : Jean Daniel, exasperated jonka Raymond Aron reaktio , oli sanonut Claude Roylle, että "oli helpompaa olla väärässä Sartren kanssa, joka on" hohtavaa, ylenpalttista ja kuohuvaa "(Claudel) kuin olla oikeassa hämärässä Aronin kanssa. ".

Aron ja kansainväliset suhteet

Aron on kansainvälisten suhteiden teoreetikko . Clausewitz ja Max Weber vaikuttavat häneen voimakkaasti .

Aronille kansainväliset suhteet ovat erityisiä ja erillisiä valtioiden sisäpolitiikasta . Kansainvälisissä suhteissa on "toimijoiden aseellisen voiman käytön laillisuus ja laillisuus"  : "  Max Weber määritteli valtion laillisen väkivallan monopolina. Sanokaamme, että kansainväliselle yhteiskunnalle on ominaista sellaisen elimen puuttuminen, jolla olisi laillisen väkivallan monopoli. » ( Mikä on kansainvälisten suhteiden teoria ?, RFSP, 1967).

Hän katsoo, että kansainvälisten suhteiden yleistä teoriaa ei voi olla, ja hylkää kausaalisen (selittävän) käsityksen voidakseen valita kattavan käsityksen sosiologisen analyysin avulla tavoitteista, joihin valtiot voivat pyrkiä.  Aron yrittää tarkentaa tätä kansainvälisten suhteiden "  prakseologiaa " Paix et guerre entre les Nationsissa (1962). Hän kuvailee kansainvälisiä suhteita symbolisesti kahden toimijan, sotilaan ja diplomaatin , hallitsemaan .

Jokainen valtio voi turvautua sotaan kolmesta syystä:

Aron määrittelee kansainväliset järjestelmät "säännöllisen vuorovaikutuksen yksikkökokonaisuuksiksi, jotka saattavat olla osallisina yleisessä sodassa" . "Kansainvälisen järjestelmän ominaisuus on voimatasapainon konfigurointi" .

Meidän on erotettava moninapaiset ja kaksisuuntaiset järjestelmät.

Meidän on erotettava homogeeniset järjestelmät (järjestelmät, joissa valtiot kuuluvat samaan tyyppiin, noudattavat samaa politiikan käsitystä), ja heterogeeniset järjestelmät (järjestelmät, joissa valtiot on järjestetty eri periaatteiden mukaan ja väittävät ristiriitaisia ​​arvoja).

Valtion käyttäytymistä ei todellakaan ohjaa pelkkä voimatasapaino. Kansallisia etuja ei voida määritellä ottamatta huomioon valtion sisäistä hallintoa, sen poliittista ideaalia. Kansainvälinen järjestelmä määräytyy valtioiden sisällä olevien arvojen perusteella, ja nämä arvot vaikuttavat järjestelmän vakauteen. Aron sopii tähän kansainvälisten suhteiden "klassisen" realismin perinteeseen, kuten Edward Hallett Carr , Hans Morgenthau tai Henry Kissinger . Tämä suuntaus kyseenalaistetaan systeemiteorioiden, kuten Kenneth Waltzin uusrealismin ( Theory of International Policy , 1979) myötä.

Raymond Aronin panos kansainvälisten suhteiden teoriaan on omaperäinen. Jos rauhan ja kansojen välisen sodan tavanomainen tulkinta sijoittaa Aron realististen kirjoittajien luokkaan, Edward Hallett Carrin, Hans Morgenthaun tai jopa Henry Kissingerin kanssa, joka väittää Aronin vaikutuksen, on huomattava, että hänen käsityksensä kansainvälisistä suhteista on melko poikkeavat näiden kirjoittajien. Aron on osa liberaalia perinnettä eikä Realpolitikissa  : hän painottaa moraalisten näkökohtien merkitystä kansainvälisissä suhteissa. Lisäksi se ei noudata realistisen koulun materialismia , koska se korostaa arvojen ja normien, ideologian keskeistä roolia (klassisen realismin kannalta kansainvälisille suhteille on ominaista anarkia, luonnontila, kuten Thomas Hobbes kuvailee. : esisosiaalinen valtio, jossa arvoja tai normeja ei voi olla ilman suvereenia tuomaria). Mutta Aron ei ole enää idealistinen liberaali kuin klassinen realisti: hän kritisoi Morgenthaua yhtä paljon kuin sotien välistä idealismia. Raymond Aron on ajattelija kansainvälisistä suhteista ja strategiasta. Hänen pohdinnoillaan sodasta ja strategiasta ydinkaudella on ollut merkittävä vaikutus sekä akateemisen tutkimuksen että diplomaattis-strategisen toiminnan alalla.

Siksi on vaikea luokitella Aronia tiettyyn kouluun, koska hänen ajatuksensa on vihamielinen tällaiseen luokitteluun. Joillekin kirjoittajille se on pikemminkin sosiologinen lähestymistapa kansainvälisiin suhteisiin, joka on osa liberaalia perinnettä. Siksi Raymond Aronin ja English Schoolin (joita edustavat erityisesti Hedley Bull , Adam Watson jne.) Ajatuksen välillä on huomattavia yhtäläisyyksiä : molemmissa tapauksissa yhteiset instituutiot, arvot ja normit tunnustetaan merkiksi. "kansainvälisen yhteiskunnan", jolla on anarkistinen vaikutus, mutta jolla on jonkin verran sääntelyä jäsentensä välisissä suhteissa.

Aronin vaikutus

Hänen opetustaan ​​seurasivat monet hahmot: Jean Baechler , Alain Besançon , Pierre Birnbaum , Raymond Boudon , Pierre Bourdieu , Jean-Claude Casanova , Julien Freund , André Glucksmann , Pierre Hassner , Stanley Hoffmann , Henry Kissinger , Jean Lecerf , Pierre Manent , Jean -Claude Michaud, Albert Palle , Kostas Papaioannou , Jean-Jacques Salomon .

Muita hahmoja leimasi Aronin ajatus: Raymond Barre , Nicolas Baverez , Yves Cannac , Luc Ferry , Marc Fumaroli , François Furet , Claude Imbert , Marcel Gauchet , Annie Kriegel , Claude Lefort , Henri Mendras , Jean-François Revel , Guy Sorman .

Useimmat näistä luvuista osallistuvat tai ovat osallistuneet tarkastelun kommenttiraidan , joka voidaan luokitella kuin Aronian tarkastelun. Sen kautta on siis olemassa aronilainen ajattelutapa, jossa on karkaistu liberalismi, jota sävyttää konservatiivisuus ja joka on kääntynyt anglosaksisen maailman suuntaan. Tähän kouluun kuuluvat Ranskassa muun muassa Pierre Manent, Jean-Claude Casanova ja Philippe Raynaud Yhdysvalloissa, politologi Daniel J.Mahoney ja Saksassa historioitsija Matthias Oppermann.

Hän oli yhdessä François Furetin kanssa myös yksi niistä, jotka myötävaikuttivat Alexis de Tocquevillen uudelleen löytämiseen , jolle hän omistaa luvun Sosiologisen ajattelun vaiheet (1967).

Toimii

Perrine Simon ja Élisabeth Dutartre perustivat Raymond Aronin kokonaiset teokset Julliard - Société des Amis de R. Aron -lehdessä vuonna 1989.

Haastatteluelokuva

Koristeet

Huomautuksia ja viitteitä

  1. (en) Raymond Claude Ferdinand Aron. geni.com.
  2. Perrine Simon, "  Raymond Aron vuosisadan historiassa  ", Vingtième Siècle: Revue d'histoire , voi.  9,1986, s.  124-126 ( lue verkossa )
  3. Muistelmat , s.  13 .
  4. Muistelmat , s.  12 .
  5. Muistelmat , s.  14 .
  6. R. Aron, Muistelmat , s.  11 .
  7. Muistelmat , s.  25 .
  8. Muistelmat , s.  24 .
  9. Muistelmat , s.  10 .
  10. Muistelmat , s.  27 .
  11. Pierre Albertini, "Lycée Condorcetin juutalaiset myllerryksessä" , Vingtième Siècle: Revue d'histoire , nro 92, 2006/4, s. 81 - 100.
  12. Muistelmat , s.  34 .
  13. Muistelmat , s.  32-33 .
  14. 2000 vuoden historia , omistettu Raymond Aronille, France Inter, 22. maaliskuuta 2005.
  15. Muistelmat , s.  37 .
  16. Hervé Darnajoux, "  Souvenirs du Fort de Saint-Cyr  ", Arc-en-ciel. Meteorologinen alumnitiedote ,2008, s.  15-16 ( lue verkossa )
  17. "  Raymond Aron (1905-1983)  " , osoitteessa raymond-aron.ehess.fr (käytetty 24. tammikuuta 2019 )
  18. J.-F.Sirinelli, Kaksi älymystöä vuosisadalla, Sartre ja Aron , Pariisi, Fayard, 1995 (luku “Berliinin juhlapyhät”).
  19. J.-F. Sirinelli, Idem .
  20. "  In memoriam: Raymond Aron (1905-1983)  ", Revue française de sociologie , voi.  24, n o  4,1983, s.  604 ( lue verkossa )
  21. Denis Huismann, De Socrate à Foucault: Famous Pages of Western Philosophy , Pariisi, toim. Perrin, 1989.
  22. Paul-François Paoli , “Jean-Paul Sartre / Raymond Aron. Vuosisadan ottelu ” , Le Figaro Magazine , viikko 4. elokuuta 2017, s. 20-23.
  23. Cordier, Daniel, 1920- , Alias ​​Caracalla ,2013, 1143  Sivumäärä ( ISBN  978-2-07-242246-1 ja 2072422469 , OCLC  937041438 , lue verkossa )
  24. Muistelmat , s.  16 .
  25. Ranskan korkeakoulu. .
  26. "  Raymond Aron  " , osoitteessa college-de-france.fr
  27. Olivier de Apparent, Raymond Aronin mukaan sivilisaation kriisi eurooppalaisen esimerkin kautta , Pierre Renouvin -instituutin tiedote 2017/1 (nro 45).
  28. "  Ilmoitus Raymond Aronin elämästä ja työstä  " , sivulta academiesciencesmoralesetpolitiques.fr
  29. "  Raymond Aron, liberaali marxilaisuuden hallitsemaan aikakauteen  " , osoitteessa canalacademie.com
  30. Epätyypillinen älymystö: Bertrand de Jouvenel , Canal Académie -ohjelma , esityslehti .
  31. Haastattelut J.-L.M Missikan ja D.Woltonin kanssa, otsikko 3, luku 2.
  32. Memoirs , 1983 painos, s.  222 - 229 .
  33. Memoirs , 1983 painos, s.  227 sv . Aseleposta ja de Gaullesta, katso myös s.  243 - 250 .
  34. Teksti toistettu julkaisuissa L'Homme contre les tyrans (1944), Chroniques de guerre (1990), "Raymond Aron, Machiavelli ja modernit tyranniat" (1993).
  35. Raymond Aron, Mémoires , 1983 painos, s.  162-169 ja 184 .
  36. mukaan Alain Peyrefitte , kenraali de Gaulle olisi sanonut: ”Raymond Aron soitti minulle Badinguet. Hän auttoi levittämään ajatusta Yhdysvalloissa, että olin vain Latinalaisen Amerikan tyyppinen pronunciamiento kenraali. " Katso Nicolas Baverez , " Aron et de Gaulle " .
  37. Aron, 1983, s.  212 .
  38. Raymond Aron syistä hänen tekemisiin RPF: n kanssa .
  39. Katso ensimmäinen videohaastattelu historioitsijan Benjamin Storan kanssa Algerian sodasta: Benjamin Stora palaa De Gaullen valintaan , David Servenay, Rue89 , 12. syyskuuta 2009.
  40. "  Coup d'Etat, Raymon Aron -versio  " , Le Monde diplatiquessa ,1. st huhtikuu 2005
  41. Serge Halimi , "  olla väärässä Raymond Aronin kanssa  " , Le Monde diplatiquessa ,1. st maaliskuu 2019
  42. Kun CIA: n rahoittama kulttuuri , Arte , 29. marraskuuta 2006.
  43. Katso aiheesta Antikommunismin älykkyys  : kulttuurivapauden kongressi Pariisissa 1950 - 1975 , Pierre Grémion (Fayard).
  44. A. Peyrefitte, De Gaulle , osa III, s.  117 .
  45. R.Aronin esipuhe Max Weberille, Le Savant et le politique , Pariisi, Plon, 1959, s.  10 .
  46. ibid ., P.  13 .
  47. ( Sosiologisen ajattelun vaiheet , johdanto)
  48. Raymond Aron, demokratia ja totalitarismi , Gallimard, Folio Essais, 1965.
  49. D. Huismann, ”Sokrateesta Foucaultiin; kuuluisat länsimaisen filosofian sivut ”, Perrin, Pariisi 1989.
  50. Raphaël Enthoven, "  Sartre - Aron: ristissä kohtalot  " , osoitteessa lexpress.fr ,1. st huhtikuu 2005
  51. Stanley Hoffmann, "  Raymond Aron ja kansainvälisten suhteiden teoria  ", Foreign Policy , Voi.  48, n o  4,1983, s.  841-857 ( lue verkossa )
  52. Pascal Boniface , Understanding the world - 4. painos: Kansainväliset suhteet selitetty kaikille , Armand Colin,26. huhtikuuta 2017( ISBN  978-2-200-61910-7 , lue verkossa )
  53. Raymond Aronin elämäkerta Agoran tietosanakirjassa , Kissinger: ”Kenelläkään ei ole ollut minuun suurempaa älyllistä vaikutusta [...]. Hän oli hyväntahtoinen kriitikko, kun olin virallisessa toimistossa. Hänen hyväksyntänsä rohkaisi minua, ja joskus minulle osoittama kritiikki pidätti minua. " .
  54. Frédéric Mas, "  Aron, kansainvälisten suhteiden ja strategian ajattelija  ", Contrepoints ,13. lokakuuta 2013( lue verkossa )
  55. Antony Dabila ja Thomas Meszaros, " Raymond Aron, ydinstrategi  kahden maailman välillä  ", julkaisussa Thomas Meszaros (toim.), Ydinstrategioiden uudistaminen. Jatkuvuudet ja repeämät, Bryssel, Peter Lang ,2019, s. 123-142.
  56. (in) Thomas Meszaros, "  ranskalaisen perinteen Sosiologian kansainvälisten suhteiden: yleiskatsaus  " , The American sosiologi ,2018, sivut 297-341
  57. (in) Thomas Meszaros ja Antony Dabila, "  Aron perintöä kansainvälisten suhteiden Discipline: Ranskan koulu sosiologisen liberalismin  " , vuonna Olivier Schmitt (toim.), Aron ja kansainväliset suhteet, Lontoo: Routledge ,2018, s. 142-162.
  58. "  Tiedotustiedote - Arkisto Raymond Aron  " , osoitteessa raymond-aron.ehess.fr , Yhteiskuntatieteiden korkeakoulu ,Kesäkuu 1995(käytetty 3. joulukuuta 2013 ) .
  59. Hervé Coutau-Bégarie ”  Raymond Aron. Sosiologiset tutkimukset  ”, Politique Foreign , voi.  53, n o  4,1988, s.  1016 ( lue verkossa )

Katso myös

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit