Alun perin autodafe ( portugalinkielinen sana " acto da fé ", joka tulee latinalaisesta " actus fidei ", toisin sanoen " uskon teko ") on inkvisitioonin tuomioistuimen järjestämä julkisen katumuksen seremonia . Espanjan tai portugalin aikana jonka se julisti tuomiotaan.
Yleisesti ottaen tästä termistä on tullut melkein synonyymi tulipalon kautta harhaoppisiksi katsottujen ihmisten julkinen teloitus . Tämä merkityksen muutos johtuu siitä, että inkvisitio luovutti uusiutuneet tai kieltäytyneet vetäytymästä siviiliviranomaisten käsiin, jotka toisinaan lähettivät heidät vaarnalle .
Ensimmäinen auto da Fe pidettiin Sevillassa , Espanjassa vuonna 1481 ja viimeinen vuonna Mexico Cityssä vuonna 1850. Siten sadattuhannet auto da Fe pidettiin tänä aikana useilla mantereilla .
Laajennuksena autodafe merkitsee "tulen tuhoamisen toimintaa". Siten autodafé-käsitettä käytetään yleisesti kuvaamaan kirjojen tai käsikirjoitusten julkista tuhoa .
Sana auto da Fé ilmestyi Ranskassa vuonna XVIII th luvulla.
Karkottaminen juutalaisten Espanjasta vuonna 1492 - tunnetaan ratkaiseva vuosi ( " Año ratkaiseva ") - jota asetuksella Alhambra on katolisen kuninkaita Isabella Kastilian ja Ferdinand Katolilainen vakuuttunut inkvisiittoriksi Torquemada , jonka jälkeen se vuonna Portugalissa , jossa pakkosiirtolaiset karkotettiin jos kuningas Manuel I ensin vuonna 1497 ja sitten karkottamisen muslimien 1502 , vuonna 1525 ja vuonna 1609 , pakottaa juutalaiset ja muslimit jäivät sinne muuntaa tai kuole. Tämä tilanne johtaa siihen, että inkvisitio vainoaa ankarasti kaikkia niitä, joiden epäillään noudattavan katolista ortodoksisuutta , haluamalla "poistaa kaikki heterogeeniset elementit" yhteiskunnasta.
Alle inkvisitio , The auto da Fé seremonia, jota kutsutaan myös "Sermo generalis" , tapahtui hyvin mahtipontisesti ja yhä monimutkaisempiin ajan mittaan, niin että vaikutti siltä näyttäviä satoja katsojan sijoitettu niiden sijoituksen mukaan., Ja joskus , hallitsijoiden tai muiden herrojen läsnä ollessa.
Seremonia koostui pitkästä kulkueesta, joka koostui kirkon jäsenistä ja katumuksentekijöistä, jota seurasi juhlallinen massa , koe, inkubaatiolle tottelevaisuusvala (syntisten sovittelu), saarna ja lauseiden lukeminen. Tämä inkvisition juhlallinen istunto eteni yleensä kaupungin pääaukiolla ja voi johtaa paikan kirkkoon tai oikeussaliin.
PukuHarhaopetuksesta (laaja termi) syytettyjen oli osoitettava vilpitön mielensä ( uskon teko, auto da fe ), tunnustettava ja parannettava. Tätä varten he voisivat saapua paljain jaloin, ruumiinsa puoliksi alasti ja kantamassa sytytettyä kynttilää. He olivat pukeutuneet nöyryyttävä asu symboleja häpeän, joka koostuu eräänlainen messukasukka tai poncho kutsui sambenito eri värejä mukaan syytös, johon ilmestyi suuri risti Saint Andrew tai piirustukset symboloi listasta. Niiden rikosten kanssa nimiä ja pukeutui korkealle terävälle hatulle , jota kutsutaan corozaksi heidän päähänsä .
Jotta nöyryytys olisi täydellinen, heidän lauseidensa (liekit, demonit) muotoilu ilmestyi vaarnalle tuomittujen särkyvyyteen, ja eräänlainen lastas pystyi pitämään leuansa korkealla, niin että he kohtaavat väkijoukon katseen ja vellon. matkan varrella.
Mukaan eri tuomioistuimissa, vastaajat ovat useimmiten entisiä juutalaisia muunnetaan vaihtelevassa astetta ( conversos ), syytetään Judaizing , samoin entinen luopiona muslimit , protestantit ( kalvinistit , luterilaiset ), kerettiläisiä ja katolilaisuuden , ja mystikot (erityisesti illuminaattien alumbrados ), of "noitia" ja " velhoja" , on pilkanneet (rikoksesta sanaa), ja bigamists , ja huorintekijät (varten avioliiton ulkopuolisessa ), ja zoophiles (rikoksen tunnetaan ja "eläimiin sekaantumista"), on sodomiitit (myös homoseksuaalit ), ja homoseksuaalien , useista syistä kritisoituja ihmisiä jne.
Syytetyt tai uhrit ovat jo kuolleet kidutuksessa tai jo haudattuina ja joiden omaisuutta kirkko haluaa palauttaa, paljastetaan tai jäännökset otetaan talteen, jotta heidän kuolemansa jälkeinen inkvisiittinen oikeudenkäyntinsä ja vakaumuksensa voidaan myös pitää, kuten yllä olevasta kaiverruksesta näkyy .
Kuka tahansa voidaan syyttää ja tuomita iästä, lapsesta tai vanhuksesta riippumatta. Arkistoissa näkyy seitsemän vuoden vankeja (tyttö) ja muita, jotka tunnustavat kevään (mies).
AsenneOikeudenkäyntinsä aikana syytetyt, naiset ja miehet, omaksuvat yhden seuraavista neljästä asenteesta "rikoksiin", joissa heitä syytetään:
Tutkimuksessaan inkubaation auto da fe -kokeista Valenciassa vuosina 1566–1700 - ja myös Mallorcan , Sisilian ja Sardinian saaren tuomioistuimissa - historioitsija Anita Gonzalez-Raymond huomauttaa, että naiset ovat vastustuskykyisempiä kidutukselle (" kysymys" ) ja kieltävät sen useammin kuin miehet .
Lausutut lauseet ovat moninaisia ja niitä käytetään seuraavasti: kumoaminen , kehotus , katumus , sovinto, vapauttaminen, näyttämössä vakaumus , tuomitseminen, lykkääminen jne.
Niiden vapauttamiseen, jotka ovat "sovittaneet" tunnustamalla "rikoksensa", voi liittyä velvollisuus käyttää sambenitoa useita vuosia tai koko elämänsä jokaisessa päivittäisessä toiminnassaan, paitsi rangaistuksen tekijän kotona.
RangaistuksetTuomioiden määrä vaihtelee ja niiden vakavuus vaihtelee tuomioistuimissa, aikakausittain:
Koska kirkko ei voi soveltaa kuolemanrangaistusta , se luovuttaa uhrinsa maalliselle vallalle .
Kuolemanrangaistusten täytäntöönpanoa ei yleensä tapahdu kuolemanrangaistuksen päivänä , samoin kuin tuomittujen luovuttaminen siviiliviranomaisille, toisin kuin tietyt ikonografiset esitykset viittaavat. On kuitenkin tapauksia, joissa auto dafe kestää iltaan asti, tuomitut luovutetaan niille, jotka aikovat teloittaa heitä keskiyöllä.
Olivatpa tuomitut vai "sovitut" ja vapautetut, kaikkien on maksettava sakkoja tai inkvisitio takavarikoi kaikki tai osan omaisuudestaan - nämä omaisuudet ruokkivat inkvisition kassaa ja kuninkaallisia kruunuja papiston turmeltumisen lisäksi .
Mukaan Chronicle Fredegaire , kuningas Visigoth Recared I st , ensimmäinen katolinen kuningas Espanja (586-601), määräsi, joilla abjured areiolaisuutta ja siirtymässä katolilaisuuden ( III E neuvoston Toledon of 589 ) polttaa kaikki areiolaiset kirjat ja hänen valtakuntansa käsikirjoitukset; heidät koottiin Toledoon (Visigothin pääkaupunki) taloon, joka sytytettiin.
Dominikaanisen Jerome Savonarola järjesti autodafee nimeltään ” osuuden turhuus ”, 7. helmikuuta, 1497 vuonna Firenzessä , jossa asukkaat piti tuoda koruja, kosmetiikkaa, peilit, moraalitonta kirjoja, leningit liian syvään uurrettu tai koristeltu, hillitön kuvia, jne. Monet Firenzessä tämän vuosikymmenen aikana tuotetut taideteokset, mukaan lukien jotkut Sandro Botticellin teoksista , katosivat tässä yhteydessä.
Pian ratkaiseva vuosi ja syksyllä Nasrid valtakunnan Granada , piispa uuden kaupungin, joka oli tullut hyvin katolinen, aseta kirjoja kirjoitettu arabiaksi tulessa .
Vääriä teeskentelyjäInkvisiittisten tuomioistuinten tarkoitus oli tarkka: sen tarkoituksena oli löytää juutalaisia, jotka eivät olleet kääntyneet katolilaisuuteen (ja joita syytettiin petollisesti murhasta tai häpäisystä ) ja ne, jotka olivat kääntyneet vain pakon alaisena (jotta heitä ei pakotettaisi maanpakoon tai pelastamaan heidän vaikutusaika) jatkaen salaa kiinni ja juutalaisuus . Jälkimmäisiä kutsuttiin pejoratiivisesti " marraneiksi " ( sioiksi ).
Julkisivun muunnoksilla oli taipumus levitä, mikä sai aikaan suosittua vihamielisyyttä (levottomuudet Toledossa ja Cordobassa vuonna 1449 , Segoviassa vuonna 1474 ), mutta myös mielenosoituksia juutalaisilta, jotka vilpittömästi kääntyivät kristinuskoon ja joiden puolesta Marranos-asenne epäili heitä. Halveksivat kaikkia " uudet kristityt ". Tästä syystä löydämme tuolloin inkvisition edistäjien joukosta monia keskustelijoita , jopa virulentisempia kuin alkuperäiset kristityt.
Inkvisiittiset tuomioistuimet perustivat eräänlaisen "tuomariston". Nämä tuomaristot koostuivat paikallisista edustajista - jotka siis tuntivat syytetyt hyvin - tai jopa asianajajista, jotka voisivat esittää kysymyksiä epäillylle, kysymyksiä syytteelle tai puolustukselle. Väärät todistajat, jos heidät löydetään, saivat erittäin ankaria rangaistuksia, periaatteessa samat kuin rangaistukset olisi määrätty syytetylle.
Sidosryhmien lauseetAivan kuten juutalaiset, monet maurit , muslimit, jotka joutuivat siirtymään kristinuskoon , tuomittiin polttamaan elävinä Espanjan inkvisitioilla vuosina 1502–1750. Heitä syytettiin uskonnollisten rituaalien harjoittamisesta salaa.
Vuonna 1499 The Inquisitor Diego Rodrigues Lucero, myöhemmin tunnettu julmuutta, tuominnut 107 converso juutalaisia polttaa elävältä , vakuuttunut siitä, että he olivat todellisuudessa Marranos pysyi uskollisina muinaisuskon. Se oli yksi maan tappavimmista ilotulitteista.
Vuonna Portugali ei ollut autodafee ennen 1540 (neljä vuotta perustamisen Portugalin inkvisition ), mutta aikana 40 Seuraavien vuosien aikana oli noin neljäkymmentä, jossa "vain" 170 tuomiot roviolla keskuudessa. 2500 langetettu. Myöhemmin ( 1580 ) espanjalainen Filippus II hyökkäsi Portugaliin : kuningas takasi juutalaisille, että he voivat jatkaa uskontonsa harjoittamista. Mutta niiden, jotka kääntyvät, on tehtävä niin vilpittömästi, muuten heillä on riski saada kirkon viha. Ja itse asiassa kahdenkymmenen vuoden aikana lausutaan 3200 virkaa (mukaan lukien tässä taas "vain" 160 vaarassa ).
Hehkussa jatkaa Pyreneiden niemimaalla koko renessanssin kunnes XVII th luvulla. Vuonna 1639 inkubaation kärjessä oleva fransiskaanisä Joseph de Zisneros tuomitsi Perussa yhdeksän juutalaista kauppiasta Liman vaarnaan; kymmenes itsemurhan solussaan ja poltettiin kuvassa. Heidän omaisuutensa takavarikoitiin tavalliseen tapaan.
Syytetyn teloitus ei ollut osa auto da fé -tapahtumaa, ja se tapahtui myöhemmässä seremoniassa, yleensä kaupungin ulkopuolella, jossa pääkäynnin pumppu puuttui. Auto da fé -seremonian pääelementit olivat kulkue, massa, saarnat messuilla ja syntisten sovittelu. Olisi väärin olettaa, kuten usein on, että teloitukset olivat keskipisteessä tapahtuman, vaikka jotkut kirjoittajat, kuten Voltaire hänen filosofisen tarina Candide , leviää päinvastainen ajatus.
Kutsumme autodafe: ta kirjojen tai muiden kirjoitusten tuhoamiseksi tulipalossa. Se on rituaali, joka yleensä tapahtuu julkisesti, jossa palanut asiakirjoille osoitetaan kulttuurista, uskonnollista tai poliittista vastustusta. Auto-da-fe: tä pidetään siten yleensä sensuurimenetelmänä, jonka tarkoituksena on vaimentaa toisinajatteluksi tai harhaoppiseksi katsottuja ääniä, jotka uhkaavat vakiintunutta järjestystä.
Autodafe liittyy yleisempään ilmiöön, joka on kirjojen tai biblioklasman tuhoaminen, jota jotkut kirjoittajat kutsuvat myös libricidiksi, bibliokaustiksi tai biblioclastyiksi.
Yleensä kohteena ei ole kirja aineellisena esineenä, vaan kirja sisällön kantajana tai tietyn kulttuurin symbolina. Se voi siis olla tekijän tai hänen työnsä halveksuntaa.
Tämän tuhon laajuus vaihtelee. Joissakin tapauksissa kirjoitukset ovat korvaamattomia, ja niiden tuhoaminen on vakava menetys yhteisön kulttuuriperinnölle . Muissa tapauksissa tuhottujen kirjojen kopiot ovat nyt käytettävissä, koska kopiot ovat selviytyneet hyökkäyksestä. Kun tuhoaminen on laajaa ja systemaattista, auto-da-fe on merkittävä osa etnosidia tai kulttuurista kansanmurhaa .
Halu pelotella tai kerätä laajempi yleisö ideoilleen voi olla auto-da-fén muita tavoitteita.
Tämä ilmiö voidaan liittää ikonoklasmaan , toisin sanoen kuvien tai esitysten tuhoutumiseen. Niiden kulttuurisiin, uskonnollisiin tai poliittisiin juuriin on todellakin yhtäläisyyksiä. Lisäksi eri aikoina historiassa, kuten Ranskan vallankumouksessa, kirjojen tuhoaminen kulkee käsi kädessä muiden kulttuuristen symbolien tuhoamisen kanssa.
Tällä käytännöllä on pitkä historia, joka tapahtuu eri puolilla maailmaa ja eri ideologisten ja poliittisten järjestelmien alla.
Espanjan siirtomaavallan alku AmerikassaSeuraavat Espanjan valloituksen Meksikon tänään XVI : nnen vuosisadan kirjoituksista esi-latinalaisamerikkalainen sivilisaatioita, kuten mayat ja atsteekit on tehty useita hehkussa uskonnollisten eurooppalaiset, vakuuttunut siitä, että codices liittyivät demoneita ja taikauskoa.
Meksikon tuolloin toiminut piispa Juan de Zumárraga poltti vuonna 1530 kaikki atsteekkien kirjoitukset ja epäjumalat sytyttämällä koodeksien sisältämät kuninkaalliset talot.
Heinäkuussa 1562 fransiskaanilainen Diego de Landa määräsi kaikkien asiakirjojen autodokumentin varmistaakseen alkuperäisväestön paremman evankelioinnin. Vain kolme maya-koodeksia 27 tunnistetusta pelastettiin liekeistä.
Ranskan vallankumousRanskan vallankumouksen aikana tapahtui useita autodaféja, jotka vallankumoukselliset sitoutuivat pääasiassa feodaalista hallintoa edustaviin instituutioihin, kuten aatelistoihin ja papistoihin . Ensimmäinen aalto tapahtui suuren pelon aikana , jolloin talonpojat näkivät herrojen linnoja ja tuhosivat feodaalirekistereitä, joita kutsutaan terrierikirjoiksi .
Kirjastot on myös kohdennettu: arviolta 8000 kirjaa tuhoutui pelkästään Pariisissa, ja koko maassa puuttuvien kirjojen määrä nousi 4 miljoonaan. Esimerkiksi Saint-Germain des Prés'n luostari poltettiin vuonna 1794 ja koko sen kirjaston sisältö - 49 387 painettua ja 7072 käsikirjoitusta - poltettiin.
Myös pyhien muotokuviin on vaikutettu kristillistämisliikkeessä .
Natsismi”Missä poltamme kirjoja, me päätämme myös polttamaan miehiä. "
- Heinrich Heine , Almansor
Menetelmien analogisesti termiä auto da fe käytettiin tulipalotuhon kuvaamiseen, jota natsit käyttivät toisinajattelutyöhön tai joiden kirjoittajat olivat juutalaisia , kommunistisia , moderneja, feministisiä tai pasifistisia .
Ensimmäinen natsien polttaminen tapahtui 10. toukokuuta 1933in Berlin ( Opernplatz ), ja sitä seurasi muiden Bremen , Dresden , Frankfurt am Main , Hannover , München ja Nürnberg .
Teoksia Bertolt Brecht , Alfred Döblin , Lion Feuchtwanger , Sigmund Freud , Erich Kästner , Heinrich Mannin , Karl Marx , Friedrich Wilhelm Foerster , Carl von Ossietzky oli siis tuomittu tuleen. , Erich Maria Note , Kurt Tucholsky , Franz Werfel , Arnold Zweig ja Stefan Zweig , jota pidetään rappeutuneina.
FrankoismiFrancon rivistö järjesti30. huhtikuuta 1939natsityylinen palava tulipalo Madridin keskusyliopistossa, jossa Maxime Gorkyn , Sabino Aranan , Sigmund Freudin , Lamartinen , Karl Marxin , Jean-Jacques Rousseaun ja Voltairen kirjat poltettiin .
KiinaEnsimmäinen Kiinan keisari , Qin Shi Huang polttanut kungfutselaisen kirjoituksia vahvistaa valtaansa ja ideologiaa lakihenkisyyden .
Of Koraania tuhoutuivat suuria kokkoja. Buddhalaiset käsikirjoitukset ja raamatut poltettiin myös.
ChilePinochetin sotilaallisen hallinnon aikana tehtiin useita autodaffeja . Armeijan hallitsema toimitustoiminta ja useita sosialistisella tai laitosten vastaisella taipumuksella kirjoituksia tuhottiin, kuten Pablo Nerudan ja Gabriel García Márquezin teokset . Esimerkiksi viranomaiset polttivat 14 846 kappaletta Miguel Littinin seikkailua, jälkimmäisen tekijän salaa .
LähihistoriaVuonna 1588, brittiläinen kardinaali William Allen kirjoitti hänen maanpaossa " huomautuksen aateliston ja People Englannin (in) ", kirja arvosteltiin kuningatar Elisabet I uudelleen . Hän aikoo julkaista sen Englannissa Espanjan miehityksen aikana voittamattoman hyökkäyksen jälkeen voittamattoman Armadan . Armadan tappion jälkeen Allen huolehtii julkaisunsa polttamisesta. Hänet tunnetaan nyt vain yksi Elisabethin vakoojista, jotka varastivat kopion.
Hasidijohtaja Rabbi Nahman of Bratslav sanotaan kirjoittanut kirjan, jonka hän itse paloi vuonna 1808. Nykyään hänen seuraajansa surra "palaneen Book" ja etsi rabbin kirjoitukset vihjeitä siitä, mitä sisältyi menetetty määrä ja miksi se oli tuhottu.
Sisään Kesäkuu 1829, Nicolas Gogol laskee runonsa Hans Küchelgarten omalla kustannuksellaan . Kriitikot ottivat kirjan vastaan niin pahasti, että Gogol itse osti kopioita kirjakaupoista polttamaan ne. Yönä 23 ja24. helmikuuta 1852, toisin sanoen viikkoa ennen kuolemaansa, pitkän rukouksen jälkeen Gogol heittää tuleen innokkaasti odotetun magnum opuksensa toisen osan, Kuolleet sielut . Hän tekee sen kahdesti sytyttääkseen käsikirjoituksen. Sitten hän ylittää itsensä ja menee nukkumaan nyyhkyttäen. Myöhemmin hän kertoi kreivi Alexander Tolstoylle, että Paha työnsi hänet toimimaan. Tämä ele vaikutti suuresti Mihail Bulgakoviin , joka kuvaa sitä romaanissaan Mestari ja Margarita . Päähenkilö, Mestari, polttaa oman käsikirjoituksensa, mutta toisin kuin Gogolin tarina, Paholainen antaa hänen löytää hänet kertovan hänelle, että käsikirjoitukset eivät pala. Dramaattisessa räjähdyksessä Bulgakov repii ja heittää pois kaksi ensimmäistä versiota Mestarista ja Margaritasta keväällä 1930. Neuvostoliiton hallitukselle kirjoitetussa kirjeessä hän sanoo polttaneensa romaaninsa paholaiseen. Sitten hän kirjoittaa koko romaanin.
Ennen kuolemaansa vuonna 1924 Franz Kafka kirjoitti ystävälleen Max Brodille : "Hyvin rakas Max, viimeinen pyyntöni: kaikki mitä jätän jälkeeni ... ovatko ne sitten päiväkirjoja, käsikirjoituksia, kirjeitä (minun ja muidenkin), luonnoksia, jne. [täytyy] polttaa lukematta. " . Brod ei seuraa Kafkan toiveita, uskoen, että kirjoittaja antoi hänelle ohjeet tietäen, että niitä ei kunnioiteta. Jos Brod olisi seurannut Kafkan ohjeita, suurin osa Kafkan teoksista - lukuun ottamatta muutamia hänen elämänsä aikana julkaistuja novelleja - olisi kadonnut ikuisesti.