Karkottaminen juutalaisten Espanjasta vuonna 1492 ( hepreaksi : גירוש ספרד , translitterointi : gueroush Sefarad ) on yksi tärkeimmistä tapahtumista juutalaisten historiaa .
Reconquistan valmistumisen nykytapahtuma merkitsee tuhatvuotisen läsnäolon loppua ja sisältää massiivisen diasporan, joka muuttaa huomattavasti Välimeren altaan ja Länsi-Euroopan juutalaisyhteisöjen kasvot . Tämä suuri juutalaisen historian jakso myötävaikuttaa myös Kabbalan merkittävään kehitykseen ja synnyttää marranismin , jonka filosofiset seuraukset myötävaikuttavat Euroopan ja sen ihanteiden nykyaikaistamiseen.
Niemimaa valloittivat arabit alussa ja VIII : nnen vuosisadan . Tästä tapahtumasta lähtien ja keskiajan loppuun asti niemimaalla on kolme uskontoa: muslimeja, kristittyjä ja juutalaisia.
Kristittyjen voimien takaisinvalloitus alueeseen puuttuu nopeasti. Kristitty eteneminen ja arabivallan hajoaminen johtivat radikalisoitumiseen vähemmistöjen uskontoja vastaan (1066). Vuonna 1085 Toledon vangitseminen asettaa Kastilian kuninkaan niemimaan keskelle ja muodostaa merkittävän käännekohdan. Muslimivaltojen romahtaminen paikallaan. Almoravidien peräkkäinen saapuminen sitten Almohadit synnyttävät vainoja. Monet juutalaiset menivät pakkosiirtolaisuuteen, etenkin pohjoisen kristillisissä maissa, joissa heitä otettiin paremmin vastaan, koska heidän poistumisensa heikensi muslimien voimaa.
Muslimien tai kristittyjen vallan alla usean kolmen uskonnon välisen avoliittojakson katsotaan olevan rauhallinen ja joskus luokiteltu Convivenciaksi . Keskiajalla yhteiskunnat organisoitiin uskonnollisiin yhteisöihin, jotka nauttivat toisistaan erilaisista oikeuksista, mustasukkaisesti etuoikeuksiinsa ja välttävät sekoituksia, mikä vahvisti sosiaalisia esteitä. Kääntyminen on sallittua vain suvereenin uskonnolle. Tämä tilanne suosii eri alkuperää olevien perinteiden ja ideoiden vastaanottamista, mutta se on kitkan lähde toisaalta enemmistöuskontojen ja vähemmistöjen yhteisöjen välillä eri valtakuntien rajoissa ja toisaalta muslimivaltojen välillä. Kristityt ulkorajoilla. David Nirenberg näkee nämä rakenteellisesti ainutlaatuiset yhteiskunnallisten säätiöiden kokoonpanot, jotka puhkeavat XIV - luvulla ja johtavat juutalaisten karkottamiseen (1492) juutalaisten ja muslimien pakotettuihin kääntymyksiin (1499-1502). Juutalaisten salakuljettajien rooli johtuu usein heidän vähemmistötilanteestaan, joka yrittää säilyttää olemassaolonsa parhaalla mahdollisella tavalla.
Vuoden lopulla XIV : nnen vuosisadan niemimaalla vakavassa talouskriisissä ja vaikeassa perintö (1390) kanssa nousu valtaistuimelle Henrik III Kastilian 11 vuoteen. Koska hän ei kykene puolustamaan auktoriteettiaan, hän jättää poliittisen vallan hyvin heikentyneeksi. Vuonna 1391 tapahtui juutalaisten vastaisia vainoja . Salamataudin (juutalaisille varatut alueet) leviämisen jälkeen väestö meni juutalaiskortteliin "ryöstämään, ryöstämään ja verilöylyä", kuten eräs nykyajan kirjailija kuvaa. Nämä kuvaukset vastaavat juutalaisten verilöylyjä, joita on kuvattu muualla Euroopassa mustan kuoleman kulkiessa vuodesta 1347-1500-luvulle. Espanjan kaupungeista tulee sitten "uusi Troy". Juutalaiset, jotka hyväksyivät kristillisen kasteen, jätettiin eloon.
Tämä kriisi johtaa XV - luvulle, pakotetulla marssilla niemimaan kristinuskopolitiikkaan. Juutalaiset pakotetaan elämään suljetuissa getoissa vuosien 1412 ensimmäisen päätöksen jälkeen. Katolisten kuninkaiden noustessa vuonna 1474 se ruokkii valtavaa vihaa, jonka tavoitteena on uskonnollinen standardointi siitä, josta tuli Espanjan kuningaskunta (1512).
Kun kristillinen valta väittää itsensä ja itsenäinen muslimien läsnäolo supistuu ainoaksi Granadan valtakunnaksi, joka sijaitsee valtakunnan eteläpuolella - joka valloitetaan uudelleen vuonna 1492 ja integroidaan Kastilian katoliseen kruunuun - painostetaan juutalaisia vastaan. kristillisessä maassa. Eri toimia toteutettiin muuntaa juutalaisia kristinuskoon jälkeen riidat kuten riita Barcelonan ja että Tortosa , intensiivinen saarnaaminen kampanjat by Vincent Ferrier tai pakko muuntamista kampanjoita huipentui verinen kasteita ja 1391 .
Maanpaossa tai marranismissaNäiden vainojen ja uhrien (lähinnä Ottomaanien valtakunnalle , Maghrebille ja Alankomaille ) aiheuttamien muuttoaaltojen lisäksi nämä toimenpiteet luovat uuden ilmiön, marranismin , jossa usein käännytyksenä pakotetut juutalaiset pysyvät salaa. kiintynyt juutalaisuuteen . Jotkut, Isaac Abravanelin isoisä mukaan lukien , onnistuivat pakenemaan Portugaliin (joka antoi saman asetuksen viisi vuotta myöhemmin) voidakseen palata vapaasti juutalaisuuteen, mutta suurin osa marranolaisista pakotettiin jäämään Espanjaan, eivätkä löytäneet paikkansa sekä juutalaiset että kristityt, jotka ovat epäileviä näistä uusista käännynnäisistä tai mustasukkaiset sosiaaliseen asemaansa (varsinkin kun jotkut käyttävät kääntymystä ylösnousemusvälineenä, ylläpitävät etuoikeutettuja yhteyksiä juutalaisyhteisöön eivätkä huomaa julkisuuteen uskollisuutta). Virallisesti näiden marranolaisten juutalaisuuteen kohdistuvan taipumuksen poistamiseksi Espanjan inkvisitio saa täydet valtuudet hyökätä näihin keskusteluihin toisinaan joidenkin entisten veljiensä väärin kohdelluille entisille juutalaisille, jotka haluavat todistaa tuoreen uskollisuutensa kirkko.
Isaac Abravanel ei tiedä mitään tästä, kun hän aloitti aragonialaisen Ferdinand II: n ja Isabella I: n uudelleen Kastilian katolisten hallitsijoiden palveluksessa . Hän tietää kuitenkin myös , että juutalaiset pystyivät palauttamaan asemansa osittain paavi Benedictus XIII : n kuoltua vuonna 1423. hän ajattelee Abraham Seniorin tavoin pystyvänsä suojelemaan juutalaisia auttamalla parhaiten suvereeneja heidän sodassaan maurien kanssa, jotka jättivät rahastonsa tyhjiksi. Granadan taistelun huipulla inkvisitio tuomitsee kuitenkin juutalaiset keskustelupalstojen ohella La Guardian pyhän lapsen tapauksen aikana ja julistaa heidät syyllisiksi juutalaisuuskäytäntöjen edistämisessä tai jopa kristittyjen uudelleen tuomitsemisessa. ja kiinnittynyt heidän "menneisiin virheisiin". Ponnisteluistaan huolimatta Abravanel voi vain hyvin väliaikaisesti lykätä Alhambran asetuksen julkaisemista , jonka hallitsijat allekirjoittivat 31. maaliskuuta 1492.
Julkistettu 29. huhtikuuta 1492, asetuksella määrätään kasteen kieltäytyneiden juutalaisten karkottaminen lopullisesti ennen 31. heinäkuuta , kaiken ikäiset ja sosiaaliset ryhmät yhdessä, ja antaa heille mahdollisuuden ottaa vain pieni osa perinnöstään.
Tunnustajansa Tomás de Torquemadan rohkaisemana Isabelle odottaa massiivista juutalaisten käännyttämistä syvästi kotimaahansa. Vaikka hänen suunnitelmansa osittain onnistuivat suurella määrällä juutalaisia, muun muassa kahdeksankymmentä rabbi Abraham Senioria ja muita merkittäviä juutalaisia, kääntämisellä suurella kiihkeydellä, suurin osa juutalaisista valitsi maanpakolaisuuden .
Juutalaisilla on vähän aikaa selvittää asioitaan ja he voivat ottaa vain vekseleitä lennon aikana, mikä tarkoittaa, että kaikki tapahtuu kiireessä ja tappiolla. Kun he lähtevät alueelta, heitä myös etsitään
Eri lykkäystoimien avulla asetuksen voimaantulopäivä on vahvistettu 2. elokuuta 1492, joka vastaa heprealaisen kalenterin 9 Ab 5252 - 9 Ab on jo antiikin ajoista lähtien, juutalaisten surun ja paaston päivä , muistoksi Jerusalemin temppelien tuhoamisesta .
Tuhannet juutalaiset lähtevät maanpakoon, joka johtaa heidät ensin Portugaliin (joka myös karkottaa heidät vuonna 1497), Ottomaanien valtakunnassa , Maghreb- maissa , Yhdistyneissä provinsseissa , Italiassa (etenkin Livornoon, jossa Livornes Laki antaa heille palvonnan vapauden) jne.
Alhambran karkotuspäätöstä sovelletaan Espanjassa, mutta myös kaikessa sen omaisuudessa ja siirtomaissa, kuten Sardiniassa ja Sisiliassa , omana aikanaan kuten tulevissa yritysostoissaan, kuten Etelä-Italia vuonna 1501 tai Amerikka, kun hänen valtansa ulottuu siellä. Kaikilla näillä alueilla ja jopa niillä kristityillä, jotka eivät kuulu Espanjan kruunuun, inkvisitio ajaa juutalaisia ja marranoja yli vuosisadan ajan.
Los Palaciosin seurakunnan pappi Andres Bernaldez on silminnäkijä, joka kertoo tämän maastamuuton "kuten ihmisen vuorovesi, ahdistuneina ja hämmentyneinä":
"He lähtivät kotimaastaan, nuorista ja vanhoista, vanhoista ihmisistä ja lapsista, jalkaisin tai kyydissä aaseilla ja muilla kiinnikkeillä, kärryissä ... ja kumpikin suuntasi kohti satamaa, jonne hänen oli tarkoitus mennä. He kävivät teiden varrella ja peltojen läpi hyvin ankarissa ja seikkailunhaluisissa olosuhteissa, toiset putosivat, toiset nousivat, toiset kuolivat, toiset syntyivät, toiset sairastuivat, niin ettei ollut kristittyä, jolla ei ollut armoa heille, ja minne he menivät, heidät kutsuttiin kasteelle. Jotkut kääntyivät tilanteen takia ja jäivät, mutta vain harvat, ja heidän rabbinsa rohkaisivat heitä jatkuvasti: he saivat naiset ja nuoret miehet laulamaan ja saivat heidät soittamaan tamburiinia väkijoukon lohduttamiseksi, ja niin se tapahtui. He lähtivät Kastiliasta. "
Muunnetut synagogatKoska juutalaisilla ei ollut enää laillista syytä olla tai noudattaa palvontaa, kaikki synagogat muunnettiin kirkoiksi, kuten jo Toledossa, josta oli tullut Santa Maria la Blancan kirkko " pogromien" aikaan. vuodelta 1391 ja 1411.
Arviot häätöjen ja muunnosten suuruudesta vaihtelevat suuresti ja ovat kiistanalaisia. Karkottamisen nykyiset lähteet osoittavat, että pakkosiirtolaisia vaihtelee välillä 40 000 - 100 000. Muuntamisen osalta Henry Kamenin ja Joseh Pérezin mukaan niiden määrä olisi noin 250 000, mutta myös siellä arviot ovat vaikeita siitä, että tietty määrä perheitä, jotka alun perin valitsivat maanpaossa, myöhemmin erosivat kääntymyksestä ja palasivat lähtöalueelleen karkotuksen vaikeuksien ja henkilökohtaisen tragedian edessä.
Joseph Ha-Cohen vuonna 1560 julkaistussa Kyyneleiden laaksossa ( Emek Habakhah ) kuvaa tragediaa juutalaisten karkottamisesta Espanjasta:
"Kaikki pakkosiirtolaiset Jerusalemista Espanjaan lähtivät tästä kirotusta maasta vuoden 5252 viidennessä kuussa eli vuonna 1492 ja hajaantuivat maan neljään kulmaan. (...) Juutalaiset menivät sinne missä tuuli ajoi, Afrikkaan, Aasiaan, Kreikkaan ja Turkkiin. Ylivoimainen kärsimys ja akuutti kipu hyökkäsivät heihin, ja genovaiset merimiehet kohtelivat heitä huonosti. Onneton olento kuoli epätoivoon matkallaan: muslimit hajottivat joitain ottaakseen suolistoonsa nielemänsä kullan piilottaakseen sen. Oli joitain, jotka kärsivät rutto ja nälkä. Aluksen kapteeni purki toiset alastomana autioilla saarilla. Toiset toiset myivät orjina Genovan satamassa ja kaupungeissa, joihin hänen kuuliaisuutensa alistettiin. "
Muutama kuukausi elokuun 1492 karkotuksen jälkeen ja muutama vuosi myöhemmin, Espanjan kuninkaat antoivat muille maille karkotetut juutalaiset tietävän, että he olisivat tervetulleita heihin, jos he hyväksyisivät kasteen . Jotkut myöntävät sen.
He menevät pääasiassa Pohjois-Afrikkaan, kuten Michel Abitbol lainaa :
Pohjois-Afrikka on aina toiminut turvapaikka- tai kauttakulkumaana Iberian juutalaisille maantieteellisen läheisyyden ja Espanjan suhteiden monimuotoisuuden takia. Heidän on pakotettu lähtemään alkuperämaaltaan etsimään muualta. lempeämpi taivas. "
- Michel Abitbolin juutalaiset Pohjois-Afrikasta ja karkotettiin Espanjasta vuoden 1492 jälkeen
Vuoden 1924 laissa sallitaan Espanjan kansalaisuuden myöntäminen espanjalaisten karkotettujen jälkeläisille, mutta vaaditaan, että he luopuvat toisesta kansalaisuudestaan ja asuvat Espanjassa.
Karkotuspäätöksen viisisataa vuosipäivää, 31. maaliskuuta 1992Kuningas Juan Carlos ja kuningatar Sophie virallisesti vastaanotetaan synagogassa Madridissa , läsnäollessa presidentin Israelin , Chaim Herzog , jossa kuningas herättää "historiallista sovintoa juutalaiskansan ja Espanjan kansaa".
Kesäkuussa 2015 Espanjan kongressi hyväksyi yksimielisesti konservatiivi Mariano Rajoyn käynnistämän lain , jonka mukaan katolisten kuninkaiden vuonna 1492 Espanjasta karkotettujen juutalaisten jälkeläiset saivat Espanjan kansalaisuuden helposti korjaamaan "historiallisen virheen", viisi. vuosisatoja myöhemmin. Uusi laki hylkää vuoden 1924 lain rajoitteet ja ennakoi, että heistä tulee kahden maan kansalaisia ja he asuvat muualla. Tätä varten heidän on osoitettava historiallinen tai muistomerkkinsä Espanjalle, mikä ei ole aina helppoa.
Vaikka useimmat Sephardic myönteisenä päätöstä tyytyväisenä, toiset kiistävät, koska se olisi vanhentunut, vanhentunut tai merkitä vääryyttä maurien karkotettiin Espanjasta alussa XVII th luvulla . Jälkimmäinen tuomitsevat espanjalainen politiikkaa " kaksi painot, kaksi toimenpidettä " vertailukelpoisia vääryys, vaatimus kuin juutalaiset, tunnustuksena dramaattinen menneisyyden Espanjassa sekä kaksi kansalaisuus .