Aragonian pääkvisiittori ( d ) | |
---|---|
1485 -16. syyskuuta 1498 | |
Pedro de Arbués Diego Deza ( sisään ) | |
Kastilian pääinkvisiittori ( d ) | |
1483 -16. syyskuuta 1498 | |
Diego Deza ( sisään ) | |
Tunnustaja Isabella I Kastiliassa |
Syntymä |
14. lokakuuta 1420 Torquemada |
---|---|
Kuolema |
16. syyskuuta 1498(77) Ávila |
Hautaaminen | Ávila |
Koulutus | Salamancan yliopisto |
Toiminta | Inkvisiittori, poliitikko , dominikaaninen |
Sukulaisuus | Juan de Torquemada (setä) |
Uskonto | katolinen kirkko |
---|---|
Uskonnollinen järjestys | Saarnaajien järjestys |
Tomás de Torquemada [ t o m s ð e t o ɾ k e m on ð on ] , syntynyt 14 Lokakuu 1420 in Valladolid tai Torquemada , että Kastilian kuningaskuntaan , ja kuolleet16. syyskuuta 1498in Ávila , vuonna Kastilia ja Leónin , oli Dominikaaninen espanjaa ja XV : nnen vuosisadan. Kastilian kuningattaren Isabellan ja Aragonian kuninkaan Ferdinand II: n tunnustaja , hän oli Espanjan inkvisition ensimmäinen suur inkvisiittori vuodesta 1483 kuolemaansa saakka.
Tomás de Torquemada syntyi vuonna 1420 Torquemadassa , kaupungissa Kastilian kuningaskunnassa , tai naapurikaupungissa Valladolidissa , jossa hän varttui. Kuten hänen setänsä, kardinaali- ja uskonnollinen teologi Juan de Torquemada , hänestä tuli Dominikaaninen velje San Vallon luostarissa Valladolidissa. Toisin kuin usein toistetaan, Tomás de Torquemada ei tullut keskusteluperheestä .
Vuotiaana 32, hänet nimitettiin ennen luostarin Santa Cruz Segovia, jossa hän järjestetään 1452 kohteeseen 1474 .
Säästöstään, omistautumisestaan ja oppimisestaan tunnettu hänestä tuli prinsessa Isabellan , Kastilian Infantan , tunnistaja , kun hän oli vielä vain lapsi. Hän pyrki kasvattamaan hänelle velvollisuutta, jonka hänellä olisi tulevana suvereenina puolustaa valtakunnan uskonnollista yhtenäisyyttä ja siitä mahdollisesti koituvaa poliittista hyötyä.
Valladolidissa vuonna 1469 Isabella meni naimisiin Ferdinandin kanssa, josta tuli kymmenen vuotta myöhemmin, vuonna 1479, Aragonian kuningas Ferdinand II . Hän kruunattiin Kastilian kuningattareksi vuonna 1474. Vaikka Torquemada oli hyvin lähellä suvereeneja ja tuli myös kuninkaan tunnustajaksi, hän kieltäytyi hänelle tarjotuista kunniavirkoista, kuten varakkaasta Sevillan piispakunnasta, ja tyytyi neuvonantajana. . Suurimmaksi osaksi hänen aloitteestaan ne, jotka saisivat lempinimen "katoliset kuninkaat", päättivät harjoittaa pakottavaa uskonnollista politiikkaa Espanjan yhtenäisyyden nimissä. He vakuuttivat paavi Sixtus IV : n järjestämään uudelleen inkvisitio-oikeudet Espanjassa ja asettamaan ne kruunun yksinomaiseen valvontaan.
Hän toimi Espanjan pääinkvisiittorin virassa viisitoista vuotta kuolemaansa vuonna 1498 , täyttäen tehtävänsä valtavalla innolla ja armottomalla päättäväisyydellä. Hänen alaisuudessaan Espanjan inkvisitio tutki noin 100 000 muuta kuin juutalaista tapausta ja antoi 2000 kuolemantuomiota. 18 vuoden aikana Tomas de Torquémada tuomitsi henkilökohtaisesti 9000 juutalaista polttamaan elävänä ja 7000 karkotettavaksi tuhkansa polttamiseksi. Hän lähtee vain 200 aseistetun vartijan ja 50 ratsastajan seurassa valtaviin pukeutumisharjoituksiin viimeisestä tulituomiosta, jonka jumala hän on, autodiaféista (uskon teot) Quemaderossa Sevillassa.
Juristien avulla hän laati "inkvisiittorin koodin" kahdeksasta kahdeksasta artikkelista, jotka hän julkaisi 29. marraskuuta 1484inkvisiittoreiden yleiskokouksen yhteydessä Sevillassa. Hän on työskennellyt kuolemaansa asti tarkentaakseen tätä koodia saatujen kokemusten mukaan (nämä säännöt on ryhmitelty yhteen menettelysääntöön: Compilación de las instrucciones del oficio de la Santa Inquisición ).
Torquemadalla oli myös ratkaiseva poliittinen rooli erityisesti muslimi-Espanjan rekonkvistassa sekä juutalaisten vainossa ja karkottamisessa Espanjasta , jonka katoliset kuninkaat päättivät31. maaliskuuta 1492.
Elämänsä lopussa hän siirtyi eläkkeelle Ávilassa sijaitsevaan Pyhän Thomasin luostariin, jonka hän rakensi jatkamalla veljen yksinkertaista elämää samalla, kun hän jatkoi suurkvisiittorin virkaa ja pohtii parhaita sääntöjä. johtaa ja valvoo inkvisitiota. Hän sai useita vierailuja hallitsijoilta (ja meni Salamancaan vuonnaLokakuu 1497 seisomaan kuolevan prinssi Don Juanin vieressä ja lohduttamaan kuningasta ja kuningasta).
Hän oli edelleen melko aktiivinen vuoteen 1496 saakka, ja hänen viimeisiä vuosiaan leimasivat kihti . Vuonna 1498 hän toimi inkvisiittoreiden viimeisen yleiskokouksen puheenjohtajana. Hän kuoli16. syyskuutasamana vuonna, ei taistelematta paavi Aleksanteri VI: n kanssa, joka halusi palauttaa inkvisition hallinnan ja joka nimitettiin vuonna 1494 edistäen suuren ikänsä tekosyynä neljä avustajaa, joilla oli samanlainen valta.
Siitä asti kun 1 kpl Marraskuu 1478Kiistanalainen paavi Sixtus IV oli valtuuttanut ” katoliset hallitsijat ” ( Reyes Católicos ) valitsemaan inkvisiittorit mailleen Kastiliaan . Joten11. helmikuuta 1482Torquemada oli yksi viidestä uudesta inkvisiittorista, jotka Sixtus IV vahvisti ja vastasi Kastiliasta. Ferdinandista tuli Aragonian kuningas vuonna 1479, ja hänen täytyi taistella Pyhän istuimen kanssa saadakseen samanlaiset etuoikeudet Aragoniassa. Lopuksi14. lokakuuta 1483, Sixtus IV myönsi Torquemadalle, josta oli sillä välin tullut Kastilian pääkvisiittori (tai suurkvisiittori, kenraalin tutkija ).2. elokuuta), sama korkein maksu Aragoniassa. Tämä laajennettiin Kataloniaan vuonna 1486 .
Vuonna 1483 Ferdinand perusti korkeimman ja yleisen inkvisition neuvoston tai "inkvisition kuninkaallisen neuvoston" (lyhennettynä Suprema ), jonka suur inkvisiittori Torquemada oli viran puolesta presidentti. Vaikka suurinkvisiittorilla, joka oli Espanjan hallitsijoiden teoreettisen alaisuudessa, oli paavin edustajana etusija kaikissa inkvisiittituomioistuimissa ja hän saattoi siirtää valtaansa valitsemilleen inkvisiittoreille, jotka olivat hänelle vastuussa. Suurinkvisiittorin tehtävä oli ainoa julkinen virka, jonka valta ulottui kaikkiin Espanjan muodostaviin valtakuntiin, muodostaen siten hyödyllisen välittäjän suvereenien vallalle.
Viidentoista vuoden aikana inkvisiittorina Torquemada antoi Espanjan inkvisitioille ennennäkemättömän tärkeyden ja voiman.
Alkaen yksinkertaisesta Sevillan tuomioistuimesta vuonna 1481, koko maahan kehitettiin inkvisiittisten tuomioistuinten ("Saint-Office") verkosto, joista osa oli pysyviä, toiset liikkuvia, mikä mahdollisti alueen verkottamisen - erityisesti Cordobassa , Ciudad Realissa (siirretty pian sen jälkeen Toledoon ), Valladolid , Ávila , Jaén Kastiliaan ja Zaragoza , Valencia , Barcelona ja Mallorca Aragonian kuningaskunnalle. Torquemadan jälkeen muita tuomioistuimia perustetaan edelleen, etenkin Espanjan uusissa amerikkalaisissa omistuksissa.
Lisäksi "harhaoppisten" (tai sellaisiksi julistettujen) omaisuuden takavarikointi inkvisition yksinomaiseksi hyödyksi antoi sille suuren vaurauden - ja siten vielä laajemman vallan ja toimintakeinot. Se aiheutti myös jännitteitä hallitsijoiden Isabellen ja Ferdinandin kanssa huolimatta Torquemadan edustajista, jotka olivat toivoneet, että osa näistä rahoista tulisi julkiseen kassaan. Se vaati paavi Aleksanteri VI : n väliintuloa, jotta Espanjan inkvisitio suostui luovuttamaan osan saalistaan.
Alun perin inkvisition perustaminen herätti vastarintaa sekä aatelisten että tavallisten ihmisten keskuudessa, erityisesti Aragonian valtakunnassa (jossa suurin osa inkvisiittoreista oli kastilialaisia, joten heitä pidettiin ulkomaalaisina) niin pitkälle, että se herätti kapinoita, erityisesti Valencia ja Lerida (oli myös väkivaltaisia espanjalaisia vastareaktioita, kun Ferdinand yritti asettaa inkvisition Espanjan omistuksille Italiassa). Mutta Torquemadan voima vahvistui entisestään sen jälkeen, kun inkvisiittori Pedro de Arbués murhattiin Zaragozassa vuonna 1485, mikä johtui harhaopettajista ja juutalaisista, samoin kuin Santo Niño de La Guardian ("Guardian pyhä lapsi") kuvitteellisesta rituaalisesta murhasta. vuonna 1490, josta juutalaisia syytettiin epäoikeudenmukaisesti.
Inkvisition voima espanjalaisten elämässä oli valtava. Jokainen yli 12-vuotiaiden (tytöille) tai 14-vuotiaiden (poikien) kristitty sielu oli täysin vastuussa hänelle. Kerettiläiset (tai julistautuneet sellaisiksi) ja kääntäjät (juutalaiset ja muslimit kääntyivät, mutta pysyivät salaa uskollisina vanhaan uskoonsa) olivat ensimmäiset kohteet, mutta inkvisititiota kritisoivaa pidettiin epäiltynä.
Torquemadan johdolla inkvisitiosta oli ominaista armon puute ja julmuus. Nimetön irtisanominen oli yleinen käytäntö. Kuitenkin (historioitsija Stephen Haliczerin mukaan) inkvisition tuomioistuimet olivat lempeämpiä ja vähemmän julmia kuin maalliset tuomioistuimet renessanssin aikana Espanjassa ja Euroopassa. Esimerkiksi kidutuksen käyttö oli hyvin marginaalinen käytäntö (2% Valencian alueella), eikä se kestänyt yli viidentoista minuutin. "Muotoja" kunnioitettiin kuitenkin - vaikka nämä hienovaraisuudet saattavatkin nykyään tuntua tekopyhiltä tai yksinkertaisesti absurdilta: kirkolla ei ole oikeutta vuodattaa verta tai aiheuttaa pysyvää vahinkoa ruumiille (raajojen murskaaminen tai silpominen) " mukautettua kidutusta käytettiin kysymyksen aikana, jonka tarkoituksena oli saada tunnustuksia epäiltyistä (esimerkiksi veden kiduttaminen); samalla tavoin kirkolla ei ollut muodollista oikeutta kuolemaan, ja vakavimpina pidettyjen harhaoppien rikoksista tuomitut ihmiset (erityisesti relapit ) luovutettiin "maalliselle käsivarrelle" (siviiliviranomaiselle). ) suoritetaan tulella tai muilla menetelmillä (riippuen…).
Torquemada muutti 40 hevosmiehen ja 200 sotilaan jalkaisin peläten henkensä vuoksi ja myös saadakseen vaikutuksen ja pelottelun.
Espanjan inkvisiittituomioistuinten antamien tuomioiden yhteenveto, käytettyjen menetelmien julmuus järkyttivät sekä Espanjassa että valtakunnan ulkopuolella. Siksi paavi Sixtus IV itse, vaikka tunnettiin suuresta ankaruudestaan juutalaisia kohtaan jo vuonna 1481, kirjoitti "valittamaan Sevillan inkvisiittorien liian suuresta ankaruudesta":
"Ottamatta huomioon laillisia määräyksiä he vangitsivat useita ihmisiä oikeuden sääntöjen vastaisesti, aiheuttaen heille vakavia kidutuksia ja syyttämällä heille harhaanjohtamisrikosta ilman vähintäkään perustetta, takavarikoimalla heidän omaisuutensa tuomitsemiltaan. - kuolemaan, niin että tällaisen ankaruuden välttämiseksi suuri osa heistä pakeni apostoliseen tuoliin ja protestoi ortodoksisuuttaan vastaan. "
Rooma vastaanotti jatkuvasti kuntoutuspyyntöjä ihmisiltä, jotka Espanjan inkvisiittituomioistuimet tuomitsivat, tai heidän perheitään, ja kolme kertaa Torquemadan oli lähetettävä lähetystö Pyhälle Tuolille perustelemaan käytäntöjään.
Torquemada katsoi sekaannuksen Espanjassa tyytymättömyydestä "uskottomiin" ja läheisiin suhteisiin heidän ja kristittyjen kanssa kaupan nimissä .
Espanjalainen historioitsija Juan de Mariana (1536-1624) väittää, että inkvisition uudelleensuuntaaminen antamalla uuden dynamiikan ajatukselle yhtenäisestä valtakunnasta teki maasta entistä kykyisemman käydä sotaa maureja vastaan . Tämä versio on tietysti otettava jälkikäteen, koska kirjoittaja itse työskenteli inkvisition uhalla.
Torquemada käytti kaiken painonsa vakuuttamaan hallitsijat tarpeesta saattaa Espanjan takaisin valloitus muslimeista. Vihollisen vangitsema Zahara vuonna 1481 tarjosi mahdollisuuden kostotoimiin. Torquemada tarjosi horjumatonta tukea Isabellalle ja Ferdinandille koko Reconquistan kampanjan aikana , jonka hän piti pyhänä sodana . Lopuksi hän tulee olemaan sivussa katolisen hallitsijat , kun ne tulevat voittajina vuonna Granada on2. tammikuuta 1492, joka merkitsee muslimien läsnäolon loppua Espanjassa. Hän löytää tästä kaupungista luostarin ( dominikaanit ).
Teoriassa inkvisitiolla oli auktoriteetti vain kastettujen kristittyjen suhteen, mutta Torquemada piti itse asiassa taistelua "uskottomia" vastaan yhtenä päätehtävistään .
Conversos - ne, enimmäkseen juutalaisia , jotka oli kääntynyt kristinuskoon, enemmän tai vähemmän pakon edessä, mutta joiden arveltiin ei ole vilpitön tai että hän on salaa palasi juutalaisuuden - olivat yksi tärkeimmistä tavoitteista on utelias kiivaus Torquemada (jäljempänä Conversot erotettiin juutalaisperäisten Marranosin ja muslimeista peräisin olevien maurien välillä). Taistelu näitä "vääriä kristittyjä" (tai sellaisina pidettyjä) vastaan oli yksi tärkeimmistä motivaatioista inkvisitiosopimuksen uudistamiseksi, ja he olivat sen tärkeimmät uhrit.
Torquemada oli yksi Alhambran asetuksen tärkeimmistä alullepanijoista . Tämä hänen vaatimuksellaan annettu asetus31. maaliskuuta 1492Isabella ja Ferdinand antoivat hyvin pian Granadan voiton jälkeen Espanjan juutalaisille neljä kuukautta aikaa siirtyä kristinuskoon tai poistua maasta (huomattavilla rajoituksilla tavaroille, jotka he voisivat ottaa mukaansa). Lisäksi seuraavana kuukautena (huhtikuussa) Torquemada antoi määräykset, jotka kieltivät kaiken kristittyjen ja juutalaisten välisen yhteydenpidon ankarien rangaistusten vuoksi, mikä johti maanpaossa olevien kyvyttömyyteen myydä omaisuuttaan ennen lähtöään ja johti takavarikointiin. nämä inkvisitiosta.
Näin inkvisition alusta lähtien takavarikoitua valtavaa varallisuutta käytettiin erityisesti rahoittamaan sekä Granadan valloitussota että Christopher Columbuksen eri retkikunnat, joka pystyi aloittamaan ensimmäisen matkansa jo kuukaudessa.Elokuu 1492Espanjalaisen perinteen mukaan Espanjan juutalaisyhteisön edustajien valtuuskunta, jota johti hyvin vaikutusvaltainen Don Isaac Abravanel, tarjosi kuninkaalle 300 000 "lunnaiden" dukattia vastineeksi karkotuspäätöksen kumoamisesta. Ferdinand ei halunnut hyväksyä tarjousta, koska juutalaiset olivat keskeisessä asemassa maan kaupassa. Sanotaan, että Torquemada puuttui henkilökohtaisesti kuninkaan käsiin pitäen krusifiksi kädessään ja huudahti: "Juudas Iskariot on myynyt Kristuksen 30 hopeapalkkiin, ja sinun ylimielisyytesi on myymässä häntä 300 000 dukaatille. Tässä se on; ota se ja myy se! Tämän jälkeen hän jätti krusifiksin pöydälle ja lähti huoneesta.
Harhaopitusten leviämisen estämiseksi Torquemada määräsi, että kirjat, joita ei pidetä katolilaisina, erityisesti juutalaiset Talmudit , ja maurien lopullisen tappion jälkeen Granadassa myös arabikirjat poltetaan (mikä johtaa suuren osan jälkien korjaamattomaan katoamiseen) maan historiasta vuosina 711–1492). Nämä seremoniat muodostivat auto de fe: n alkuperäisen muodon (joka myöhemmin tulee myös julkisten seremonioiden muodossa syntisten "sovinnoksi" kirkon kanssa; näiden myöhempi toteuttaminen - etenkin tulella, vaakalaudalla. " teknisesti "ei osa sitä".
Vaikka jotkut hyväksyvät tämän pakotetun kääntymisen, suuri joukko juutalaisia Espanjassa päätti lähteä maasta Alhambran päätöksen seurauksena . Niiden määrää ei tiedetä tarkalleen. Pian tapahtuman jälkeen kirjoittava historioitsija Juan de Mariana (1536-1624) puhuu 1 700 000: sta, mutta tätä lukua pidetään nykyään aivan liian korkeana. Myöhemmät historioitsijat vähentävät sen 800 000: een. Nykyään on arvioitu, että 50 000 - 150 000 juutalaista valitsi käännyttämisen, ja 150 000 - 200 000 muuta meni pakkosiirtolaisuuteen. Kummassakin tapauksessa vahinko Espanjalle oli huomattava, ja juutalaisten karkottaminen valtakunnasta oli yksi Espanjan kaupallisen taantuman laukaisijoista.
Tämä pakkosiirtolainen on lähtöisin Ladinon yhteisöstä itäisen Välimeren alueella (etenkin Ottomaanien valtakunnassa ). Tämä yhteisö jatkaa harjoitella juutalais-espanja , arkaainen erilaisia espanjaa .
Torquemada on siirtynyt jälkipolville yhdeksi uskonnollisen suvaitsemattomuuden ja fanatismin symboleista. Encyclopædia Britannica kirjoittaa: "Hänen nimensä on tullut symboli kauhuista inkvisition, uskonnollista suvaitsemattomuutta ja julma fanaattisuutta". Jotkut kiistanalaiset historialliset teokset Yritä luokitella Torquemadan murhan toiminnan kauhu haluamalla sijoittaa se historialliseen kontekstiinsa .
Jos lasketaan uhrien määrää, on selvää, että ensimmäisinä vuosina inkvisition, toteutetaan erityisesti komennossa Torquemada olivat vakavimmat ja kaikkein väkivaltaisin koko kattaman jakson inkvisition 1478 kohteeseen 1834 .
Näin ollen Espanjan inkvisition kriittisessä historiassaan (1817-1818) kirkollinen Juan Antonio Llorente , joka oli Espanjan pyhän toimiston (inkvisitio) pääsihteeri ja joka sellaisenaan pystyi työskentelemään arkistojen parissa, mainitsi Torquemadan aikana kun inkvisiittoriksi, 10220 ihmistä poltettiin, 6860 toiset tuomittiin poltettavaksi vuonna patsas , ja 97321 olivat ”sovitti” kirkolle.
Jotkut historioitsijat arvioivat ihmisten määrä lähetetään paaluun 2000 ihmistä, suuri enemmistö on conversos juutalaista alkuperää. Tämä on edelleen rikos, joka ei ole lainkaan vähäpätöinen - "sinänsä kauhea holokausti uskonnollisen suvaitsemattomuuden periaatteelle", Encyclopaedia Brittanica -lehden sanoin .
Ääniä, varsinkin hänen aikanaan, nostettiin Torquemadan puolustamiseksi. Espanjalainen kroonikakirjoittaja Sebastián d'Olmedo kutsui häntä "harhaoppisten vasaraksi, Espanjan valoksi, maansa pelastajaksi, hänen järjestyksensä kunniaksi".
Vastavallankumoukselliset filosofi Joseph de Maistre , hänen Kirjeitä venäläinen Herrasmies Espanjan inkvisition (1815), edistää hänen visionsa ajatus hänellä on inkvisition, joka hänen mukaansa on perustettu hallitsijat Espanjassa, koska hyvin Espanjan kansakunnan olemassaolo oli uhattuna muslimien läsnäolon ja Espanjan juutalaisyhteisön vaikutuksen vuoksi. Hän täsmentää, mikä on hänen mielestään poliittisen toiminnan aksioma: "Suuria poliittisia pahoja, ei koskaan erityisen väkivaltaisia hyökkäyksiä valtion ruumiita vastaan, ei voida estää tai torjua vain vastaavilla väkivaltaisilla keinoilla. " Hänen mukaansa Torquemadan toimintaa on punnittava valtakuntaa uhkaavien vaarojen kanssa: " Jos ajattelet Torquemadan vakavuutta ajattelematta kaikkea, mitä ne estivät, lopetat päättelyn. "
Lisäksi Espanjan inkvisition historiassa on moderni revisionistinen historiallinen virta, jota johtaa erityisesti brittiläinen historioitsija Henry Kamen (ks. Bibliografia ). Nämä historioitsijat väittävät, että Espanjan inkvisitiosta (ja yleisemmin viime vuosisatojen Espanjan historiasta) on tumma legenda , joka maalaa sen julmassa ja pahassa valossa. Heidän mukaansa tämä musta legenda johtuisi suurelta osin protestanttisista älymystöistä, kuten englantilainen kirjailija John Foxe (1516-1587), joka järkyttyneenä protestantteihin kohdistuneista sortotoimista olisi pimentänyt linjaa katolista kirkkoa vastaan käytetyn propagandan tarkoituksiin. . Tämän mustan legendan levittivät pääasiassa Englanti ja Hollanti, Espanjan poliittiset ja kaupalliset kilpailijat.
Tuhannet juutalaiset poltettiin elossa Espanjan inkvisition aikana, mutta nämä historioitsijat uskovat, että inkvisitio ei ollut yhtä voimakas eikä julma kuin on tarkoitus. Joten esimerkiksi kidutuksesta he väittävät, että se oli normi Espanjan kuninkaallisissa tuomioistuimissa, ja kun se poistettiin, inkvisitio-oikeudet myös luopuivat siitä. Inkvisition vankilat olivat yleensä mukavampia kuin silloiset siviilivankilat (kennojen koko, ikkunat, jotka päästivät valon läpi jne.). Lopuksi, kuolemanrangaistus pysyi melko poikkeuksellisena, varattu ihmisille, jotka on luokiteltu korjaamattomiksi tai vakaviksi tapauksiksi - etenkin juutalaisiksi, joiden katsotaan olevan uusiutuneita .
Sillä Jean Sévillia "Torquemada ei hedelmä katolisuuden mutta tuote kansallisen historian", ottaen huomioon, että inkvisitio vuonna XV : nnen vuosisadan kehittynyt hyvin erityisessä tilanteessa ainutlaatuinen Espanjaan sitten.
Torquemadan puolustajat korostavat myös hänen absoluuttista omistautumistaan tukemiinsa syihin - Espanjan yhtenäisyyteen ja katolisen uskonnon puhtauteen. Hän taisteli kovasti ottaakseen hallitsijoilta pois huomattavan rikkauden, jonka Pyhä toimisto sai takavarikoidessaan tuomittujen omaisuuden, ja käytti näitä rahoja inkvisiittisten tuomioistuinten tehokkuuden ja laajuuden lisäämiseen ja uusien dominikaanisten luostareiden avaamiseen. Tilaus. Elämänsä lopussa hän olisi legendan mukaan palannut yksinkertaisen veljen paljaaseen ja karuun elämään Pyhän Thomasin luostarissa Ávilassa.
Toisaalta, kuten edellä muistutettiin, Torquemadan vaikeata luonnetta ja toiminnan julmuutta herätti paljon väärinkäsityksiä ja mielenosoituksia, myös hänen elinaikanaan. Siihen asti, että hänen täytyi kolme kertaa lähettää lähetystö perustellakseen itseään paaville.
Vuonna 1832, vain kaksi vuotta ennen inkvisition lopullista hajoamista, espanjalaiset liberaalit rikkoivat hautansa Ávilan luostarin kappelissa. He pitivät häntä yhtenä suvaitsemattomuuden ja fanaattisuuden pahimmista suoritusmuodoista . Hänen luunsa olisi rituaalisesti poltettu samalla tavalla kuin tulipalo .