Converso

Converso , portugaliksi ja espanjaksi sanan merkitys "muunnettu", on Juutalainen muunnetaan katolilaisuuteen vuonna Espanjassa tai Portugalissa , erityisesti XIV : nnen ja XV th  vuosisatoja.

Historia

Monet Espanjan juutalaisia sekä juutalaisia portugali  (in) joutui kääntymään kristinuskoon jälkeen pogromien myöhään XIV : nnen  vuosisadan . Ne, jotka kieltäytyivät ja päättivät pysyä uskollisina juutalaisuudelle, olivat vuosisataa myöhemmin Alhambran päätöksen ja vuoden 1492 joukkokarkoituksen kohteena .

Niihin keskustelijoihin, jotka olivat  vain ulkonäöltään ”  uusia kristittyjä ” ja jatkoivat salaa ”juutalaisuutta”, sanottiin halveksivalla sanalla ”  marranos  ”.

He olivat vainoavat anti - juutalaisuus ja inkvisitio , kokeillut, toisinaan "  sovitti" mutta useimmiten tuomittu eri seuraamuksia, kuten roviolla. Erikoisuutena oli, että he voivat olla useita vuosikymmeniä kuolemansa jälkeen; kokeilujaksonsa sitten ohjeen "  en memoria y Fama  " ja niiden rentoutumista (a kiertoilmaus varten "tuomitseminen poltettavaksi roviolla") tai mikä tahansa muu lauseen saatiin "in patsas" (tai poissa ollessa ), jonka toteutus on patsas. (jossa heidän luunsa voitiin kaivaa ja polttaa), mutta kaikki heidän omaisuutensa takavarikoitiin ja heidän perheensä pilattiin, koska taloudelliset syyt motivoivat usein näitä post mortem -tutkimuksia .

Vuoden lopulla XV : nnen  vuosisadan puoliväliin ja XVI : nnen  vuosisadan , juutalainen Lay osuus 90% käsittelemistä tapauksista seurakunnan Pyhän toimiston Valenciassa. Tässä inkvisiittisessa dokumentaatiossa keskustelupalstat esiintyvät myös muilla nimillä kastilian tai valencian kielellä  : "  tornadizo, judío, cristiano nuevo, que primero fue judío, uudenkäännynnäiset, cristiá-romaani  ".

Historioitsijat erikoistunut juutalais-maallikot "taipumus ajatella, että suuri omaperäisyys Conversa perhe on sen selvästi endogamic luonnetta , kun taas seka-avioliittojen ovat useimmiten poikkeus". Toisin kuin historioitsija Revah väittää , muut, kuten Pérez , (es) Márquez Villanueva tai (ca) Romano i Ventura Valencian tapauksessa, "ajattelevat, että heterodoksisten taipumusten sivussa ... ei voida kieltää, että 1400-luvulla Espanjassa oli enemmistö keskustelijoista, jotka vilpittömästi omaksuvat katolisuuden asian. "

Tämä keskustelijoiden osa , josta oli tullut vilpittömästi katolinen , ei hyväksynyt Marranoja, koska he heidän näkökulmastaan ​​häpäisivät kaikki ”uudet kristityt” sikäli kuin tämä uusi valtio oli usein synonyymi krypto-juutalaisuudelle . Useat näistä keskusteluista olivat myös osa inkvisitiota, erityisesti fransiskaanien ja dominikaanien keskuudessa .

Conversot ja uudet kristityt

Espanja (Kastilia, Leon, Aragon ja Andalusia)

Portugali

Liitteet

Bibliografia

Huomautuksia ja viitteitä

  1. "Marrane" tulee sanasta, joka tarkoittaa "sika". Katso Gérard Nahon , ”Marranes” , Encyclopaedia Universalis .
  2. Patricia Banères , "  Sorron historia: juutalaismaalaiset veljet Valencen valtakunnassa inkvisition alkuaikoina (1461-1530)  ", LLAC , Université Paul Valéry - Montpellier III,24. marraskuuta 2012, s.  120--121, 140 ( luettu verkossa , kuultu 26. joulukuuta 2020 )
  3. Esimerkiksi Blanquina maaliskuuta Almenara (ent Xaprud ennen hänen muuntaminen 1491 katoliseen) (1473-1508), äiti humanisti Juan Luis Vives , on tuomittu vuonna patsas varten harhaoppi ja luopumus jonka inkvisiittorit Arnaldo ( Arnau?) Alberti ja Juan de Churruca, hänen muistonsa anatematisoidaan ja hänen jäännöksensä paljastetaan 21 vuotta hänen kuolemansa jälkeen poltettavaksi, vuonna 1529. Kaikki hänen omaisuutensa, joka tukee hänen jälkeläistensä takavarikointia, hänen tyttärensä Beatriz ja Leonor yrittivät turhaan toipua ainakin heidän äitinsä myötäjäiset. Heidän isänsä, Lluís Vives Valeriolan (entinen Abenfaçam ennen pakko-kääntymistä), kaikki omaisuus oli takavarikoitu, kun hänet tuomittiin ja poltettiin elävänä vaarassa vuonna 1522. Lue Diccionari Biogràfic de Dones  ; mukaan María Jesús Espinosa de los Monteros  ; kirjoittanut Marilda Azulay
  4. (in) Joseph Perez , Espanjan Inkvisitio: A History , Yale University Press ,2006, 248  Sivumäärä ( ISBN  0-300-11982-8 , lue verkossa )
  5. Banères, op. cit. , s. 144
  6. Banères, op. cit. , s. 162
  7. Enric Porqueres i Gené, Lourden liitto, avioliitto ja identiteetti juutalaisten jälkeläisten keskuudessa, jotka on kääntynyt Mallorcaan , 1435-1750, Pariisi, Kimé, 1995
  8. Israel Salvator Révah, "  Les Marranes  ", Revue des Etudes juives , Peeters , Pariisi, n o  118,1959, s.  3-77 ( ISSN  0484-8616 )
  9. Banères, op. cit. , s. 50
  10. (Es) Semillas de industria: transformaciones de la tecnología indígena en las Américas , Mario Humberto Ruz, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (Mexico), Smithsonian Institution , 1994, sivu 65
  11. Madeleine Lazard , Michel de Montaigne , Fayard, 1992, s.  24 . Tämä kohta on ollut kiistanalainen eikä sitä ole ratkaistu. Oletukseen tekemät kannattajat tämä alkuperä on isoisän agnatic Antoinette Louppes Villeneuve Olisiko Paçagon Moshe Meyer, eli Juutalainen Calatayud (Espanja), jota kutsutaan alussa XV : nnen  vuosisadan nimisenä Juan Garcia Lopez (Villanueva). Tärkeimmät referenssit: Sophie Jama, L'Histoire juive de Montaigne , Flammarion, 2001; Jean Lacouture , Montaigne hevosella , Seuil, 1998 Donald Frame Montaigne, bibliografia , 1975; Cecil Roth , katsaus kursseihin ja konferensseihin 1937; Léon Berman ( Grand Rabbi Lille), juutalaisten historiaa Ranskan , Librairie Lipschutz, Paris, 1937; Théophile Malvezin, Michel de Montaigne, hänen alkuperänsä, perheensä 1875; Paul Staffer (Bordeaux'n kirjeiden tiedekunnan dekaani), Montaignen perhe ja ystävät , Hachette, 1896 ruoko. BNF 2012, ( ISBN  9782012680913 ) .
  12. Katso aiheesta: Roger Trinquet, La Jeunesse de Montaigne  ; Montaignen äidin juutalaisen alkuperän opinnäytetyö, katso Sophie Jama, L'Histoire juive de Montaigne Flammarion.
  13. (es) Guillermo Serés, "  Santa Teresa de Jesús / The autora: Biografía  " osoitteessa cervantesvirtual.com , Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (käytetty 6. tammikuuta 2015 ) .
  14. http://www.sefarad.org/lm/029/majorque.html .
  15. Katso sivu 357 Klezmer America: Jewishness, Ethnicity, Modernity, kirjoittanut Jonathan Freedman, Columbus University Press, 2008.
  16. (Es) Henry Kamen , "  " Procesos inkisitoriales contra la familia judía de Juan Luis Vives. I. Proceso contra Blanquina March, madre del humanista ", toim. M. de la Pinta Llorente ja JM de Palacio y de Palacio (Book Review)  ” , Bulletin of Hispanic Studies , voi.  44, n o  1,tammikuu 1967, s.  75 ( ISSN  1475-3839 ja 1478-3398 , DOI  10.3828 / bhs.44.1.75b , luettu verkossa , käytetty 26. joulukuuta 2020 )
  17. (es) "Biografia de Blanquina March Almenara - Mare de Joan Lluís Vives" (versio 6. syyskuuta 2011 Internet-arkistossa ) , web.archive.org ,6. syyskuuta 2011

Aiheeseen liittyvät artikkelit