Rhodoksen Aleksanteri

Isä Aleksanteri Rodokselta Elämäkerta

Syntymä	15. maaliskuuta 1591 Avignonin paavin valtiot
Kuolema	5. marraskuuta 1660 Isfahan ( Persia )
Kansalaisuus	Ranskan kieli
Koulutus	Kirjeet, filosofia ja teologia
Toiminta	Lähetyssaarnaaja , kääntäjä, kirjailija

Muita tietoja

Uskonto	katolisuus
Uskonnollinen järjestys	Jeesuksen yritys

Alexandre de Rhodes , syntynyt Avignonissa päällä15. maaliskuuta 1591ja kuoli Isfahanissa ( Persia )5. marraskuuta 1660, on ranskalainen jesuiittapappi , lähetyssaarnaaja Kochinchinassa ja Tonkinissa ( Vietnam ) ja kielitieteilijä .

Hän oli yksi ensimmäisistä ranskalaisista, joka matkusti Cochinchinan ja Tonkinin läpi. Hän erottui polyglot- ominaisuuksistaan ja tunnetaan parhaiten siitä, että hän on kehittänyt ensimmäisen foneettisen ja romanisoidun transkription Vietnam-kielestä Quốc ngữ ( kansallinen kirjoitus ).

Hän on kirjoittanut Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum , joka on kolmikielinen vietnam-portugali-latina-sanakirja, joka julkaistiin Roomassa vuonna 1651 Kansakuntien evankeliointikongressin toimesta .

Alkuperä ja koulutus

Alunperin Aragonian (kaupungin Calatayud ) ja Marrano , hänen perheensä, kauppiaat silkki , paennut inkvisitio ja oli paennut Avignon alkaen XV : nnen luvulla, jolloin paavin maa- ja kutsuva kaupunki juutalaisille . Kuten monet juutalaisperheiden aikaa, muunnetaan katolilaisuuteen vapaaehtoisesti tai pakolla, Aleksanterin isä päätti muuttaa hänen sukunimensä Rueda ja Rode , niin mistä Rode ja lopulta Rhodes . Aleksanterin nimellä ei siis ole yhteyttä Kreikan Rhodoksen saaren nimeen .

Saapui 18-vuotiaana vuonna Roomassa , Alexander tuli Society of Jesus päällä14. huhtikuuta 1612. Hänellä on vankka halu liittyä Kaukoidän lähetystöihin. Hän täydentää muinaisten kielten ( latinan , kreikan ja heprean ), italian ja matematiikan taitoja .

Saatuaan siunauksen Paul V (1552-1621) tässä projektissa, hän jätti Roomassa lokakuussa 1618 ja Lissabonissa , sitten pakollinen lastaussataman Euroopassa että Itä-Intian .

Hän oppii portugalin kielen odottaessaan suurta lähtöä4. huhtikuuta 1619, "Sainte Thérèse" -kadulla kohti Goaa . Neljä sataa ihmistä aloittaa tämän "kelluvan luostarin", jossa massa sanotaan päivittäin; muut jesuiittojen papit seurata häntä, heidän joukossaan Jérôme Maiotica jotka työskentelevät 35 vuotta Tonkinin ja Kotšinkiina ja Diego Mursius joka tulee johtaja Novitiate of Goa .

Lähetyssaarnaaja Kaukoidässä

Matkalla Macaoon (1619-1624)

Alus kulkee Hyväntoivonniemen päällä20. heinäkuuta 1619, melkein juoksi karille Mosambikin kanaalin hiekkarannalla ja pääsi Goaan9. lokakuuta saman vuoden aikana.

Goaan asettuneet jesuiitat toivottivat hänet tervetulleeksi François Xavierin saapumisen jälkeen vuonna 1542 . Uutiset Japanista eivät ole hyviä. Tokugawa edikti on Tammikuu 1614käskee lähetyssaarnaajien karkottaa Japanista. Alexandre viettää kaksi ja puoli vuotta Goassa ja Salsettessa, kun hän sairastuu vakavasti. Siellä hän tapasi ranskalaisen jesuiitan Étienne de la Croix'n, jonka kanssa hän täydentänyt paikallisen kielen tuntemustaan: kanarian.

12. huhtikuuta 1622, hän jatkoi matkaa Japaniin. Sitten hän lähti Malakkaan portugalilaisella aluksella tulevan linnoituksen komentajan seurassa. Matka on pitkä: Cochin , Tuticorin ( Thoothukudi ), Ceylan , Negapatan ja sitten Malacca le28. heinäkuuta 1622 missä hänen täytyi odottaa melkein yhdeksän kuukautta ennen kuin se pystyi purjehtimaan uudelleen.

Tuskin oli hän saapui Macao kuin 29. toukokuuta 1623, hän alkoi opiskella japania . Mutta johtuen kristittyjen vainon lisääntymisestä Japanissa ja maan asteittaisesta sulkemisesta , joka alkoi vuonna 1612, esimiehet päättivät ohjata hänet toiseen määränpäähän: Đại Việtiin, missä isät Francesco Buzomi (1576-1639) ja Diogo Carvalho oli perustanut tehtävän koska 1615 vuonna Tourane (nykyisin Đà Nẵng).

Jo vuonna 1535 fransiskaanilaiset ja dominikaaniset lähetyssaarnaajat , espanja ja portugali, olivat asettaneet jalkansa Faifoon (nykyään Hội An) asettumatta kuitenkaan pysyvästi.

Thang Longiin (nykyään Hà Nội) asennettu Lê-dynastia, joka palautettiin Macien tappion jälkeen , hallitsee symbolisesti Đại Việtin yli. Kahden lordiperheen (nimeltään chúa ) välinen konflikti oli itse asiassa katkaissut maan. Pohjoisessa, Tonkinissa, Trinh oli ottanut vallan ja etelässä Kochinchinassa, pääkaupungina Ke-Huế (nykyään Hue), Nguyễn-dynastia hallitsi.

Ensimmäinen lähetystyö Kochinchinassa (1624-1627)

Joulukuussa 1624 , kahdeksantoista kuukauden kuluessa välillä kuluneen Macaon ja Kantonin , mistä Rhodes aloitti viiden muun jesuiitat, kuten Gabriel de Matos (1572-1633) matkalla Faifo (nykyisin Hoi), yksi tärkeimmistä satamista ja taloudellinen keskus Kotšinkiina , Touranen eteläpuolella (tänään Đà Nẵng). Hänet lähetettiin yhteen François Buzomi ja Diogo Carvalho vuonna 1615 perustamista tehtävistä. Napolilainen Buzomi ja Portugalin Carvalho oli luonut hyviä yhteyksiä läänin maaherra. Kuningas Sai Vuong (tai Nguyễn Phúc Nguyên) (1563-1635), joka oli huolissaan maansa vauraudesta ja oli sitten sodassa pohjoisen naapureidensa kanssa, suhtautui kaupankäyntiin portugalilaisten kanssa myönteisesti.

Muutaman kuukauden, Alexander Rodoksen oppinut tarpeeksi Annamese jotta saarnata tällä kielellä. Hänet hämmästyttää välittömästi tämän kielen monimutkaiset intonaatiot, jotka ovat hänen ilmaisunsa mukaan samanlaisia kuin "lintujen sirinä".

Se vie työtä Francesco de Pina ( 1585 -1625) päällä vuodesta 1617 ja ensimmäinen eurooppalainen hallita Vietnam kieli, ja Christoforo Borri (1583-1632) ja portugalinkielisten portugalilainen Pedro Marquez ( 1613 - 1670 ), jotka saapuivat vuonna 1619 ja työskentelee vietnamilaisen romanisoidun ja foneettisen transkription, Quoc Ngu , kehittämiseksi, jota käytetään valtakunnallisesti. Vuonna 1651 hän julkaisi Annamese-Latin-Portugalin sanakirjan, johon liittyi kielioppi. On todennäköistä, että sitä käytetään myös ensimmäisen teoksen japanilaisen ( romaji ) romanisointi Yajirosta (vuonna) , japanilainen käännynnäinen XVI - luvun puolivälissä. Tämä merkittävä työkalu mahdollisti paitsi uskonnon nopean levittämisen myös tiedon demokratisoitumisen koko maassa. Quoc ngu on otettu käyttöön lähes vuosisadan ajan Vietnamin kansallisena kirjoitusjärjestelmänä ja virallisesti vuodesta 1954.

Kochinchinan kuningas, suhteellisen välinpitämätön uskonnollisiin asioihin nähden, kiinnitti erityistä huomiota kaupan ylläpitämiseen. Heti kun kauppa portugalilaisten kanssa hidastuu vuonna 1625, kuninkaallinen suvaitsevaisuus lähetyssaarnaajia kohtaan on tylsä. Saapui Tonkiniin vuonnaMaaliskuu 1626, italialainen jesuiitta Giuliano Baldinotti (1591-1631) ilmoitti esimiehilleen Macaon Saint Paul's Collegessa suurista vaikeuksista, joita hän koki annamean kielen kanssa. Joten päätettiin kutsua isä de Rhodes heinäkuussa 1626 siirtämään hänet sinne.

Lähetys Tonkiniin ja paluu Macaoon (1627-1640)

12. maaliskuuta 1627Kollegansa Pedro Marquesin seurassa isä de Rhodes lähti Tonkinille, josta Baldinotti oli sillä välin karkotettu, koska hän oli liian selvästi vastustanut esi-isien palvontaa . Tämä alue on sitten säännellään Chua ja Major Domus , Trinh Trang (1623-1657) jälkeen sota (in) kanssa kuningas Kotšinkiina. Rodoksen tuomia lahjoja (tiimalasikello ja Euclidin kirja pallosta) arvostetaan. Hän jopa kastaa osan chua- perheestä, mukaan lukien oman sisarensa, Catherine-nimellä. Tonkinin ensimmäinen kirkko pystytetään lähellä Thanh Hoaa . Siitä huolimatta saarnaaminen vaarantuu nopeasti konfliktista, joka puhkeaa moniavioisuuden alalla, samoin kuin huhuista vakoilusta, jota mandariinit ovat levittäneet kuninkaan palveluksessa. Trịnh Tráng karkotti hänet jalkavaimoidensa painostuksella kotiarestiin Hanoissa tammikuusta 1630 lähtien . Vuosina 1627–1630 kastettujen määrän Tonkinissa arvioidaan olevan seitsemän tuhatta. Paluumatkalla hän onnistuu kääntämään kapteenin ja kaksi kolmasosaa hänen saattamisesta vastaavista Tonkinese-sotilaista.

Kaksi kumppania palaa Macaoon, jossa Rodoksen Aleksanteri opettaa moraaliteologiaa lähes kymmenen vuoden ajan, koska hän ei voi palata Kochinchinaan, mikä on epäedullisempaa kristilliselle uskonnolle, koska hän kuvittelee heidän olevan vakoojia Tonkinille .

Vaikeat tehtävät Kochinchinassa (1640-1645)

Välillä 1640 ja 1645 , Fr. de Rhodes sitoutuu neljä matkoja Kotšinkiina ylivoimainen edustustojen (tammikuu -Syyskuu 1640, Joulukuu 1640 - Heinäkuu 1641, Tammikuu 1642 - Syyskuu 1643, Tammikuu 1644 - Heinäkuu 1645). Suurimman osan ajasta hänen on työskenneltävä maan alla ja turvauduttava paikallisten kristittyjen luo.

Hänen ensimmäinen paluutaan vuonna Tammikuu 1640, motivoi kuninkaallinen määräys lähetyssaarnaajien karkottamisesta ja isä Buzomin kuolemasta (1639). Hän laskeutui Quảng Namin maakuntaan ja asettui Japanin Faifon alueelle "hải-phố" (海浦) "merenrantakaupunkiin", sen pääkaupunkiin. Hän ottaa askeleet Japanin kuvernöörin ja kuninkaan "tädin", prinsessa Minh Ducin kautta , joka on kastettu Marie-nimisellä nimellä, mikä osoittautuu epäonnistuneeksi Cong Thuong Vuongin ( Nguyễn Phúc Lan ) tuomioistuimessa kuninkaan kuolemasta lähtien. hänen isänsä Sai Vuong, vuonna 1635.

Karkotettiin syyskuussa kuvernööri Cham maakunnassa , Ong Nghe Bo , hän palasi neljä kuukautta myöhemmin, jossa Bento de Matos (1600-1652) ja evankelioida eteläosassa maata. Jälleen sama kuvernööri jatkoi häntä pakenemaan2. heinäkuuta 1641että Filippiineillä (vuonna Bolinao sitten Manilla ), jossa hän vietti kesän ennen siirtymistään Macaossa21. syyskuuta.

Muutaman kuukauden kuluttua hän palasi Kochinchinaan lähettämällä lahjoja, joiden tarkoituksena oli tuoda Chamin kuvernööri takaisin parempiin ehtoihin. Tammikuun 1642 ja syyskuun 1643 välisenä aikana hän pystyi ristiinnaulitsemaan alueen, kastamaan ja rekrytoimaan uusia avustajia. Mutta hänen on jälleen pidettävä tauko evankelioinnissaan välttääkseen paikallisten viranomaisten ärsyttämistä.

Hänen viimeisen oleskelunsa aikana Tammikuu 1644, hänet pidätettiin Tonkinin rajalla, tuomittiin kuolemaan, tuomiosta, joka muuttui elämän karkotukseksi Marian väliintulon ansiosta. Tänä kovan vainon aikana Rhodesin Aleksanteri todisti Kochinchinan ensimmäisen marttyyrin , yhdeksäntoistavuotiaan nuoren katekistin André de Phú Yênin marttyyrin, joka menetti hänen silmänsä edessä ja jonka pään hän toi takaisin Roomaan.

Hänet karkotettiin Kochinchinasta 3. heinäkuuta 1645. Hän laskeutui Macaoon kaksikymmentä päivää myöhemmin. Saadakseen lisää tukea Pyhältä istuimelta päätettiin, että rouva de Rhodes palasi Roomaan viittaamaan Aasian lähetystehtäviin.

Ennen lähtöään hän koulutti seuraajansa, Carlo della Roca ja Metello Sacano (1612-62), annamean kielellä.

Palaa Eurooppaan

Macao-puolue päällä 20. joulukuuta 1645, nuoren kiinalaisen kristityn seurassa, hän saavuttaa Rooman 27. kesäkuuta 1649.

Hän kokoontui ensin Malacca ,14. tammikuuta 1646, vuosipäivä siitä, kun hollantilaiset valloittivat linnoituksen vuonna 1641.

Neljäkymmenen päivän kuluttua, kyllästynyt siihen, ettei löytänyt Eurooppaan suuntautuvaa alusta, hän aloitti Java-palvelun . Hänet pidätettiin Bataviassa juhlistamalla messua. Hänen palvontakohteensa poltettiin, hänet sakotettiin ja karkotettiin Hollannin mailta. Koska hän ei pysty maksamaan sakkoa, hän on vankilassa kolme kuukautta. Corneille van der Lyn , joka oli juuri nimitetty Alankomaiden laitosten kenraalikuvernööriksi Antoine van Diemenin kuoleman johdosta , antoi hänen lähteä portugalilaisella aluksella Macassariin , josta hän toivoi voivansa palata Eurooppaan englanninkielisellä veneellä.

Hän saapui Macassariin 21. joulukuutakahden kuukauden merellä. Viiden kuukauden odotuksen myöhemmin hän voi jatkaa hänen navigoinnin kohti Bantam sitten Surate , jossa hän aluksesta3. syyskuuta 1647.

Hän lähti edelleen englantilaisten kanssa 3. helmikuuta 1648kohti Ormuz sitten Komorien (Bandelke), jossa hän laskeutui maaliskuussa.

Sitten hän sitoutuu ylittämään Persian . Tiellä Isfahan , hän ylittää polkuja toisen ranskalaisen, M. de La Boulaie-Le Goux, jolle hän näkee myöhemmin Roomassa ja Pariisissa ja kuka otetaan käyttöön 1665 , jonka Ranskan Itä-Intian Company neuvottelemaan oikeus kaupan Suraten kanssa.

Armenialaisten asuntovaunu vie Isfahanista Median pääkaupunkiin Tauriin . Sisään Syyskuu 1648, hän saavuttaa Jerevanin Araratin vuoren juurella . Se ylittää Lower Armeniassa , Anatoliassa ja saapuu Smyrna päällä17. maaliskuuta 1649. Sieltä alus toi hänet takaisin Genovaan , josta hän saavutti Rooman27. kesäkuuta.

Vaiheet kohti ulkomaanedustustojen luomista

Hän paljastaa Kochinchinan ja Tonkinin kirkon tilanteen ja vetoaa Vatikaanin tukeen lähetystöjen perustamisessa Propaganda Fiden kanssa .

Rhodoksen Aleksanteri kehitti sitten analyysinsa Aasian-Rooman-matkoista: hän pahoitteli, että lähetyssaarnaajat olivat liian läheisessä yhteydessä Portugalin kauppaan, kuten Japanissa. Tämä tilanne johtaa kristittyjen yhteisöjen kohtalon yhdistämiseen Portugalin silloisen Macaossa sijaitsevan poliittisen ja taloudellisen vaihtelun kanssa. Lisäksi hän vahvistaa, että Kochinchinan kansat suhtautuvat myönteisesti kristinuskoon, mutta paikallishallinnot voivat heikentää tätä vaikutusta. Hän vetoaa myös alkuperäiskansojen papiston perustamiseen: katekistit ovat hyvää tahtoa, mutta ei ole alkuperäiskansojen pappia, mikä saa kristinuskon riippuvaiseksi portugalilaisten papiston läsnäolosta.

Hän vaatii Cochinchinan ja Tonkinin piispan nimittämistä vastustamalla Portugalin uskonnollisten asioiden valvontaa (" padroado "). Keskellä on XVII nnen vuosisadan , Portugalin sääntö oli laskussa Aasiassa, hyökkäsi Hollanti ja Englanti kaupan yrityksistä. Rodoksen Aleksanteri antaa vaikutuksellaan ja kyvyllä suostutella viimeisen iskun Portugalin hengelliselle padroadolle Kaakkois-Aasiassa.

Hän lähtee Roomasta 11. syyskuuta 1652, jonka uskon leviämisen seurakunta on määrännyt tehtävänsä suorittamiseen tarvittavien ihmisten ja varojen löytämiseksi. Hän matkustaa Piemonten ja Sveitsin läpi ja ajattelee sitten Ranskaa, "maailman hurskainta valtakuntaa". Hän liittyi Pariisiin vuonnaTammikuu 1653missä hän tapaa isä Jean Bagotin , tuolloin nuoren Louis XIV: n tunnustajan ja vastuussa Confrérie des Bons enfantsista . De Rhodesin karisma synnyttää tässä nuorisoryhmässä eksoottisia apostolisia tehtäviä. Compagnie du Saint-Sacrement tukemana Anne Itävallan , Saint Vincent de Paul ja Bossuet , tarjoaa tarvittavan rahoituksen veljeskunnan projekti. Pariisin ulkomaanedustustojen perusta on asetettu.

Vuonna 1654 Portugalin kruunu tarjosi Jeesukselle Seuraan kolmekymmentä lähetyspaikkaa Aasiaan. De Rhodesin nuoret opetuslapset, jotka luonnollisesti herättivät portugalilaisten vihan, eivät ole heidän joukossaan.

Innocent X, joka taistelee silloin Espanjan, Portugalin ja Ranskan vaikutuksia vastaan eikä ole kovin suotuisa Mazarinille , kieltäytyy tukemasta Alexandre de Rhodesin hanketta, josta olisi hyötyä Ranskalle. Hän kuoli vuonna 1655 . Hänen seuraajansa, Alexandre VII (1599-1667), tuki edelleen ranskalaista projektia. Hänellä on myönteinen kuva Siunatun sakramentin yhtiöstä ja hän ottaa esiin Espanjalle hänen ja Portugalin välisen konfliktin aikana. Kesällä 1657 , samaan aikaan kun Portugalin suurlähettiläät karkotettiin Roomasta, paavi otti suotuisasti vastaan Ranskan lähettiläät, jotka olivat saapuneet puolustamaan Rodoksen alkuperäistä hanketta.

13. toukokuuta 1658, Propaganda ehdottaa apostolisten kirkkoherrojen nimittämistä , ehdotukset, jotka kesän 1659 tiedotteet tukevat:

29. heinäkuuta, François Pallu ja Pierre Lambert de la Motte nimitetään piispoiksi, joilla on nimetty paikka partibusissa , Héliopoliksen (tänään Baalbeck) ja Béryten (tänään Beirut).
17. elokuuta, ensimmäisestä tulee Tonkinin apostolinen kirkkoherra ja toisesta Kochinchina. Kiinan alueet lisätään jokaiselle alueelleen syyskuussa.

Vuosien 1662 ja 1664 välisenä aikana ulkomaisten lähetystöjen seura perustetaan Pariisin rue du Bacille . Valtiovarainministeri Colbert perusti ranskalaisen Itä-Intian yhtiön vuonna 1664.

Sillä välin lähetyssaarnaaja Rhodoksen Aleksanteri jatkoi tietä Persiaan, jonne hänet lähetettiin Marraskuu 1654.

Siellä hän sai tietää ehdotustensa onnistumisesta ja kuoli siellä marraskuussa 1660 . Hänet on haudattu yhden Iranissa läsnä olevan kristillisen yhteisön hautausmaalle, luultavasti nestorialaisille hautausmaalle, lähellä Isfahania.

Kirjoituksia

(it) Relacione de 'felici successi della Santa Fede predicata da' Padri della Compagnia di Giesu nelivärinen Tunchino, alla Santitá di NS PP. Innocenzio Decimo , Rooma, 1650 (joka sisältää erityisesti vuonna 1651 ranskaksi käännetyn teoksen: Tonkinin kuningaskunnan historia )
Kochinchinan valtakunnan uskon etenemisen suhteet Levantin viimeisiin alueisiin, jonka näiden maiden lähetystöihin palkattu isä Alexandre de Rhodes lähetti Jeesuksen seuran yleiselle RP: lle , S. & G. Cramoisy, Pariisi, 1652
Eri matkoja ja tehtäviä isä Alexander Rodoksen yhtiön Jeesuksen Kiinassa ja muissa valtakunnat itään, jossa hän palaa Eurooppaan Persian ja Armenian , Cramoisy, Paris, 1653, lukea verkossa on Gallica
Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum , Rooma, 1651 ( vietnamin, portugalin ja latinan sanakirja )
Catechismus pro iis qui vapaa évripere Baptismum in octo dies divisus , Progaganda Fide, 1651 (katekismi vietnamilaisten kristittyjen käyttöön latinaksi ja annameaksi, myöhemmin käännetty siamiksi)
(it) Relatione della morte di Andrea Catechista che primo de Christiani nel regno di Cocincina e stato ucciso da gl'infedeli in odio della fede, alli 26. Di Luglio, 1644 , Rooma, 1652 (käännetty ranskaksi vuonna 1653 otsikolla: Kochinchinan katekistin Andréen loistava kuolema, joka vuodatti ensimmäisenä verensä Jeesuksen Kristuksen riidan vuoksi uudessa kirkossa )
Selvitys siitä, mitä tapahtui vuonna 1649 valtakunnissa, joissa Japanin provinssin Jeesuksen seuran isät julkaisevat pyhän evankeliumin , Pariisi, 1655
Yhteenveto Rodoksen RP Aleksanterin Jeesuksen seurasta tekemistä matkoista Kiinaan ja muihin idän valtakuntiin hänen palattuaan Kiinasta Roomaan. Vuodesta 1618 vuoteen 1653 , Pariisi, 1653
Selitys Jeesuksen seuran isien tehtävästä, jonka Persian valtakuntaan perusti Rodoksen isä Aleksanteri. Koonnut ja päivittänyt saman yhtiön isä , Pariisi, 1659 (säveltäjä: isä Machault Alexandre de Rhodesin muistiinpanoista)
(Jacques Machaultin kanssa) Jeesuksen seuran isän Alexandre de Rhodesin matkat ja lähetystyöt Kiinassa ja muissa idän valtakunnissa , Julien, Lanier et cie, 1854, 448 s.
(Metello Saccanon ja Joseph Tissanierin kanssa) Cochinchinan ja Tonkinin lähetyskaiverrus ja maantieteellinen kartta , Pariisi, 1858

Huomaa: Skannatun kopion lisäksi "Dictionarium annamiticum seu tunquinense lusitanum et latinum", joka on Portugalin kansallisarkistossa ja jota voi tarkastella verkossa tai ladata , löytyy tänään Alexander de Rhodesin kirjoitetuista teoksista (ja tutustu Sivusto?) Alkuperäiset italiaksi, latinaksi ja ranskaksi 1650- luvulta peräisin olevat alkuperäiset julkaisut (ks. täydellinen luettelo ) Maurits Sabben kirjastossa , Louvainin teologisessa tiedekunnassa Belgiassa, sekä julkaisut ja käännökset, joko alkuperäinen tai myöhemmissä painoksissa Portugalin PORBASE- tietokannan muodostamissa luetteloissa.

Huomautuksia ja viitteitä

Useimmat lähteet mainitsevat 5. marraskuuta. Jotkut mainitsevat kuitenkin päivämäärän 16. marraskuuta.
Henry Feynes (1573-1647), lähetetään Henrik IV vakoilemaan Portugalin, oli ensimmäinen ranskalainen vuonna Kaukoidässä , erityisesti Kotšinkiina ja Tonkin. Katso sivu 19 poliittisten ja kaupallisten suhteiden Ranskan ja Indokiinan: XVII th luvulla , Frederic Mantienne oppinut Intiassa 2001.
Hänellä oli ranskaa, provencea, italiaa, latinaa, kreikkaa, hepreaa, portugalia, Kanariansaarta, kiina, japani, vietnam, hindustani ja persia.
Françoise Fauconnet-Buzelin 2006 , s. 58.
Nimi "Rueda" oli Rueda ( Rondel ), pieni punainen levy että juutalaiset näistä maista oli käytettävä niiden vaatteeni XIII : nnen vuosisadan. Katso sivu 85 julkaisussa The Birth of Europe , Jacques Le Goff, Blackwell Publishing, 2005 - ennakoiden siten keltaisen tähden kulumista muutama vuosisata myöhemmin.
Katso sivulta 363 jesuiitat, monibiografia. 1 - Valloittajat , Jean Lacouture, Seuil 1991,.
Katso sivu 103 Contemporary Kiinassa , Charles Hubert Lavollée, Michel Lévy Frères, 1860.
Koska 1576 , jona Perustamisestaan hiippakunnan Macaon oli ottanut tuomiovalta Kiina ja Japani alkaen hiippakunnan Malakan (sonni paavi Gregorius XIII 23 tammikuu 1576 - juliaanisen kalenterin ).
Vuonna 1622 teloitettiin Nagasakissa 55 kristittyä .
Päivämäärä, jolloin shogunaatti julisti ensimmäiset kiellot kristittyjä vastaan.
Generalissimo, vastaa japanilaista shogun- otsikkoa .
Kochinchina oli entinen Tonkinin maakunta. Chua Nguyễnin esi-isä oli lähetetty Tonkinilta Kochinchinan kuvernööriksi, ja hän oli sitten kapinoinut pohjoista herraansa vastaan.
Françoise Fauconnet-Buzelin 2006 , s. 59.
De Pina hukkui Touranen lahdelle 15. joulukuuta 1625.
Muut lähetyssaarnaajat ja paikalliset tutkijat ovat todennäköisesti osallistuneet tähän pyrkimykseen.
Katso sivu 242 aiheesta Ensimmäinen globalisaatio: Euraasian vaihto, 1500 - 1800 , Geoffrey C.Gunn, Rowman & Littlefield, 2003.
Anjiro joissakin käännöksissä.
Katso sivu 80 Vietnamin todellisuudessa , Văn Kiẻm Thái, Nguyẽn Ngọc Linh, Tran-Minh-Cham, ulkoministeriö, Vietnamin tasavalta, 1967.
Katso sivu 11 Vietnamin kulttuuri ja tavat , Mark W.McLeod, Greenwood Publishing Group, 2001.
Ks. Relatione del viaggio di Tunquino nuovamente scoperto , Giuliano Baldinotti, Rooma, 1629 - käännetty ranskaksi . Matkan suhde vasta löydettyyn Tunquimiin .
Katso sivu 7 julkaisussa Cochinchina and Tonkin , Company of Jesus, C. Douniol, 1858.
Katso sivu 190 Cambridge History of South East Asia - Volume I - Part 2 , Cambridge University Press, 1993.
Vuodesta 1604 asti kolmannen sakokuomion , 1635, joka kieltää japanilaisen merikaupan, yli 80 shuinsenia oli telakoitunut Faifoon ja Touraneen tuotuaan pronssia, hopeaa ja kuparia ja lähdettyään silkillä, sokerilla ja santelipuulla. Sitten monet japanilaiset asettuivat sinne japanilaisiin kaupunginosiin ( nihonmachi ) ja perustivat hyvin aktiivisen yhteisön.
Kirjoittaja Francesco de Pina.
Katso sivu 1270 Aasiassa, Euroopan tekeminen, osa III, kirja 3 , Lach & Van Kley.
Hän kirjoitti kertomuksen tästä uhrista: Relatione della morte di Andrea Catechista che primo de Christiani nel regno di Cocincina e stato ucciso da gl'infedeli in odio della fede, alli 26. Di Luglio, 1644 , Rome, 1652 (käännetty ranskaksi vuonna 1653 otsikolla: Kochinchinan katekistin Andrén loistava kuolema, joka vuodatti ensimmäisenä verensä Jeesuksen Kristuksen riidan vuoksi uudessa kirkossa . Japanissa kärsineiden Jeesuksen seuran viiden isän elämän ja loistavan kuoleman historia ja kolme maallikkoa vuonna 1643 , 1653.
Sitä pidetään Rooman jesuiittojen päärakennuksessa Borgo Santo Spiritossa.
The ' Padroado ' aloitettiin vuonna 1455, jonka sonni Nicolas V (08 tammikuu 1455), joka peritään Portugalin kuningas kanssa evankelioimiseksi populaatioiden hiljattain valloitti alueita. Paavi Aleksanteri VI: n (1493) härkä, Tordesillasin (1494) ja Zaragozan (1529) sopimus, maailma oli jaettu kahteen hallintoalueeseen, henkiseen (evankeliointi) ja poliittiseen (kolonisaatio) kuninkaallisen suojeluksessa ( padroado). ) Espanjasta ja Portugalista.
Katso sivu 435 julkaisusta Jeesuksen seuran Rhodoksen isän Aleksanteri Aleksanterin matkat ja lähetysmatkat Kiinassa ja muissa idän valtakunnissa: ja Jeesuksen seuran Rhodes-isän Aleksanderin lähetyskentät Kiinassa ja muissa itämaisten valtakuntien , Alexandre de Rhodes, Jacques Machault, Julien, Lanier et Cie, 1854.
Sivulla 50 Ranskan lähetyssaarnaajat Tonkinin ja Siam - XVII XVIII th vuosisatojen - kirjat I , Alain Forest, L'Harmattan, 1998.
Françoise Fauconnet-Buzelin 2006 , s. 60.
Huomaa, että Pallu ei lopulta pääse Tonkiniin ja menee Siamin luokse .
Moderni painos: Alexandre de Rhodes ja Jean-Pierre Duteil, Éditions Kimé, 1999, 210 s.

Fr. de Rhodesin syntymä- ja kuoleman päivämäärät ovat kirjoittajien mukaan hyvin vaihtelevia. Claude Larrén ja Phạm Đình Khiêmin mukaan Eduardo Torralban (1960) tutkimustuloksiin viitaten hän syntyi vuonna 1593 eikä vuonna 1591, kuten uskoimme (Claude Larré ja Phạm Đình Khiêm '', Le Père Alexander of Rhodes, SI Elämäkerrallinen huomautus '', julkaisussa: Alexander of Rhodes. Cathechismus pro iis qui vapaa évripere Baptismum in octo dies divisus , Saigon, Groupe Littéraire Tinh Việt, 1961, s. V-XXXI, s. VIII). Đỗ Quang Chính lainasi Afé Chézaudin Isfahanilta kirjoittamaa ja päivättyä kirjettä11. marraskuuta 1660 ilmoitti Rodoksen Aleksanterin kuolemasta 5. marraskuuta 1660, kun taas jesuiitta, joka kirjoitti Voyages et Missions -sovelluksen vuonna 1854 päivämäärän16. marraskuuta 1660(Đỗ Quang Chính, Lịch sử chữ quốc ngữ [kirjoittamisen historia quốc ngữ], Saigon, Tủ Sách Ra Khơi, 1972, s. 78). Kaksi viimeaikaista julkaisua päivämäärä hänen kuolemansa vuonna20. marraskuuta 1660(Charles O 'Neill, Joaquin Ma Dominguez, Diccionario Histórico de la Compañía de Jesús - Biográfico-Temático , Roma, Institutum Historicum, SI, Madrid, Universidad Pontifica, 2001, 4 osaa, t. I, s. 1–980 , t II, s. 981–2020 , t. III, s. 2021–3124 , t. IV, s. 3125–4110 ; Josephus Fejér, Defuncti secundi saeculi Societatis Jesus . 1641-1740, Roma, Curia Generalitia SJ, t. IV, 1989, s. 230 ).

On myös tärkeää huomata, että Avignonissa syntynyt isä de Rhodes ei ollut ranskalainen vaan "paavin alainen". Avignon muodosti tuolloin Comtat-Venaissinin kanssa kaksi "paavin valtiota", jotka liittyivät Ranskaan vastaSyyskuu 1791. Tämän totuuden tietämättömyys, vapaaehtoinen tai tahaton, voi johtaa moniin väärinkäsityksiin.

Bibliografia

Jean Lacouture, ”Un avignonnais dans les rizières”, sivut 362-395, Jésuites, monen elämäkerta. 1 - Valloittajat , kynnys 1991
Gilles Van Grasdorff, Aasian löytäminen ulkomaanedustustojen avulla , Omnibus, 2008
Philippe Heduy, "Alun lähetystyöt (1624-1684)" sivut 27-50 julkaisussa Indokiinan historia - Imperiumin helmi 1624-1954 , Albin Michel, 1998
Alain Forest, lähetyssaarnaajat Ranskan Tonkin ja Siam - XVII XVIII th vuosisatojen - Books I & II , L'Harmattan, 1998
Joseph Huy Lai Nguyen, uskonnollinen, hengellinen ja sosiaalinen perinne Vietnamissa: sen kohtaaminen kristinuskon kanssa , Beauchesne, 1981
(en) Peter C.Phan , Lähetys ja katekeseja: Alexandre de Rhodes ja inkulturaatio Seventeeth Century Vietnamissa , Orbis, 1998
(en) Lach & Van Kley, Aasia muovaamassa Eurooppaa - Osa III (A Century of Advance) - Kirja 3 , University of Chicago Press, 1993
Françoise Fauconnet-Buzelin, Ulkoministeriöiden lähteellä: Pierre Lambert de la Motte (1624-1679) , Ranska, Perrin,Syyskuu 2006, 350 Sivumäärä ( ISBN 978-2-262-02528-1 , ilmoitusta BNF n o FRBNF40219813 )

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Auktoriteettitiedot :