Juliaanisen kalenterin on aurinko kalenteri käytetty antiikin Roomassa , käyttöön Julius Caesar vuonna46 eKr J.-C.korvaamaan tasavallan roomalaisen kalenterin . Sitä on käytetty Euroopassa , kunnes korvataan gregoriaanisen kalenterin vuoden lopulla XVI : nnen vuosisadan . Sitä käytetään edelleen Athos-vuoren luostaritasavallassa samoin kuin viidessä ortodoksikirkossa : Jerusalemin , Venäjän , Georgian , Serbian , Ukrainan ortodoksikirkoissa, kahdessa ortodoksikirkossa, joita synodi ei tunnusta : ortodoksikirkkoina Makedoniasta ja Montenegrosta , ja marginaalisesti useilla Maghreb- alueilla , erityisesti berbereillä , Pohjois-Afrikassa ja Rumin kalenterissa Turkissa.
Julianuksen kalenteri on joskus osoitettu nimityksellä vanha tyyli ( as ) tai vanha tyyli .
Koptin kalenteri käyttää sama rakenne kuin Julian kalenterin joitakin muunnelmia sovellus.
Alun perin käyttäessään 10, sitten 12 kuukauden kalenteria roomalaiset hyväksyivät -450: een 355 päivän kalenterin, mukaan lukien 12 kuukauden 29 tai 31 päivää (lukuun ottamatta helmikuuta, johon sisältyi 28). Tämä ennen Julianusta julkaistu kalenteri, nimeltään "de Numa" tai "de Tarquin", oli suunnilleen kuun, mutta sitä siirrettiin 2/3 päivästä vuodessa verrattuna lunatioihin. Toisaalta aurinkovuoden seuraaminen oli liian lyhyt 10 päivästä.
Roomalaiset päättivät sen vuoksi lisätä kuukauden, vuorotellen 22 tai 23 päivän, joka toinen vuosi. Kalenterissa vaihdettiin siis 355 päivän ja 377 tai 378 päivän yhteisten vuosien välillä. Se pysyi voimassa tasavallan viimeisiin vuosiin , ja Julius Caesar lopetti sen -45.
Yhteisen vuoden kokoonpano oli:
Minä | Martius | Maaliskuu | 31 päivää |
---|---|---|---|
II | Aprilis | huhtikuu | 29 päivää |
III | Maius | saattaa | 31 päivää |
IV | Junius | Kesäkuu | 29 päivää |
V | Quintilis | heinäkuu | 31 päivää |
VI | Sextilis | elokuu | 29 päivää |
VII | syyskuu | syyskuu | 29 päivää |
VIII | lokakuu | lokakuu | 31 päivää |
IX | marraskuu | marraskuu | 29 päivää |
X | joulukuu | joulukuu | 29 päivää |
XI | Ianuarius | tammikuu | 29 päivää |
XII | Helmikuu | helmikuu | 28 päivää |
KAIKKI YHTEENSÄ | 355 päivää |
Vuosi alkoi maaliskuussa, ja syys-, lokakuu-, marras- ja joulukuu nimettiin niiden arvon mukaan (seitsemäs, kahdeksas, yhdeksäs ja kymmenes). Kaikilla kuukausilla oli siis pariton määrä päiviä, ja roomalaiset pitivät parillisia lukuja vahingollisina, lukuun ottamatta helmikuuta, kuolleiden kuukautta. Interkalarykuukausi, nimeltään mensis intercalaris , sijoitettiin uteliaasti kokonaan 23. ja 24. helmikuuta väliin, ja se interkaloitiin kahden vuoden välein. Häntä kutsuttiin myös Mercedoniusiksi, koska palkkasoturit saivat palkkansa (latinaksi: merces ). Lähteiden mukaan joskus katsotaan, että helmikuun viimeiset päivät lisättiin lisättyihin 22 tai 23 päivään muodostamaan Mercedonius- kuukausi, jolloin helmikuun katkaisu muutamalla päivällä.
Siksi vuodet laskivat seuraavan päivien määrän:
Vuosityyppi | Interkalaatio | Päivien määrä |
---|---|---|
Normaali | Minkä tahansa | 355 päivää |
Pitkä välilevy | 23 päivän harppauskuukausi |
378 päivää |
Normaali | Minkä tahansa | 355 päivää |
Lyhyt välikerros | 22 päivän harppauskuukausi |
377 päivää |
Tämä kalenteri ei kuitenkaan ole samaa mieltä auringon kanssa, koska se antaa keskimääräisen vuoden 366,25 päivää [(355 + 378 + 355 + 377) / 4] eli noin yhden päivän enemmän kuin trooppinen vuosi . Kuukausien keskimääräinen kesto oli 29,59 päivää, melkein lähellä kuun kestoa (kahden täysikuun väli) tai 29,53 päivää. Niin kutsutut nundinae- viikot ( nundines ) kesti sitten kahdeksan päivää.
Mukaan Censorin ja Macrobe , tämä intercalation sykli oli paras se voisi olla. Macrobe kuvaa tarkennusta kahdeksan vuoden ajan 24 vuoden välein, joka käsittää vain kolme karkausvuotta, kaikki 377 päivää. Tämä periaate mahdollisti kalenterivuoden keskimääräisen pituuden lyhentämisen 365,25 päivään 24 vuoden aikana, lähellä trooppista vuotta .
Käytännössä järjestelmää ei sovellettu tiukasti; interkalaatiot suoritettiin sattumanvaraisesti; nämä määritettiin papit vastaavan kalenterin, tilaamat paavien ja soveltamat konsuli. Huolimattomuus, myös aivotärähdys (kalenterissa määritettiin hyvitysten ratkaisupäivät, vuokrien erääntymisaika jne. ), Asiakirjat osoittavat, että ne olivat hyvin epäsäännöllisiä, joskus niitä jätettiin pois useita vuosia peräkkäin ja toisinaan laitettiin töihin useita vuosia peräkkäisinä vuosina. Oikein käytettynä tämä järjestelmä antoi roomalaisen vuoden pysyä suunnilleen trooppisen vuoden mukaisena . Kuitenkin, kun liian monta väliintuloa jätettiin pois, kuten toisessa punisodassa tai Rooman sisällissodassa , kalenteri siirtyi nopeasti. Lisäksi koska välimerkit määritettiin melko myöhään, tavallinen Rooman kansalainen ei tiennyt virallista päivämäärää, varsinkin jos hän oli kaukana Roomasta . Siten kalenterista tuli vähitellen käsittämätön; Julianin uudistusta edeltäviä vuosia kutsuttiin "sekaannuksen vuosiksi". Vuosina, jolloin Julius Caesar toimi ennen uudistusta pontifex maximus -toiminnassa vuosina 63 eKr. JKr. Ja 46 eKr. AD , vain viisi interlaatiota suoritettiin kahdeksan sijasta ja 51 eaa. JKr. Ja 46 eKr. JKr. , Yhtäkään ei tapahtunut.
Julianin uudistuksen tarkoituksena oli siis korjata nämä puutteet lopullisesti luomalla kalenteri, joka pysyisi yksinkertaisella tavalla kirjeenvaihdossa auringon kanssa ilman ihmisen väliintuloa.
Kuten pontifex maximus , Julius Caesar oli vastuussa asettaa kalenterin. Julianuksen uudistus otettiin käyttöön hänen aloitteestaan 46 eKr. JKr (708 kaupungin (Rooma) perustamisesta lähtien, Ab Urbe condita , AUC) ja tuli voimaan 45 eKr. AD (709 AUC). Se perustettiin kuultuaan astronomia Sosigene Aleksandriasta ja todennäköisesti suunniteltu lähestymään trooppista vuotta, joka on määritelty ainakin Hipparchuksen jälkeen .
Uudistuksen ensimmäinen vaihe oli Rooman vuoden alun sovittaminen trooppiseen vuoteen. Puuttuvien interlaatioiden takia Rooman kalenteri oli ottanut 90 päivää etukäteen. Vuosi 46 eKr. AD kesti siksi 445 päivää, sitä kutsutaan sekaannuksen vuodeksi . Tätä vuotta oli jo pidennetty 355 päivästä 378 päivään lisäämällä säännöllinen harppauskuukausi helmikuussa. Kun Caesar julisti uudistuksen, todennäköisesti palattuaan afrikkalaisesta kampanjastaan Quintiliksen lopussa (heinäkuu), hän lisäsi 67 muuta päivää lisäämällä kaksi poikkeuksellista välikuukautta marraskuun ja joulukuun väliin. Cicero nimeää nämä kuukaudet intercalaris prior ja intercalaris posterior tuolloin kirjoitetussa kirjeessä; heidän vastaavaa pituuttaan ei tunneta, samoin kuin nunnien ja idioiden asemaa kullakin näistä kuukausista. Vuosi 45 eKr. AD oli ensimmäinen uusi Julian-kalenterin säännöllinen soveltamisvuosi.
AUC-vuosi | Konsulaarivuosi | Kuukausi | Päivien määrä | ||
---|---|---|---|---|---|
707 |
C. Iulius Caesar III ja M. Aemilius Lepidus I |
Ianuarius | 29 | - | 445 |
Helmikuu | 24 | - | |||
mensis intercalaris | 27 | - | |||
708 | Martius | 31 | 365 | ||
Aprilis | 29 | ||||
Maius | 31 | ||||
Iunius | 29 | ||||
Quintilis | 31 | ||||
Sextilis | 29 | ||||
syyskuu | 29 | ||||
lokakuu | 31 | ||||
marraskuu | 29 | ||||
Intercalaris ennen | 67 | ||||
Posterior intercalaris | |||||
joulukuu | 29 | ||||
709 | K. Fabius Maximus ja C. Trebonius |
Ianuarius | 31 | 365 | |
Helmikuu | 28 | ||||
Seuraavat kymmenen kuukautta | 306 |
Censorin kuvaa uudistusta seuraavasti:
Macrobe sanoo saman:
Joten yhteenvetona näistä muutoksista:
Ianuarius | 31 päivää |
---|---|
Helmikuu | 28 päivää (29 jos harppaus) |
Martius | 31 päivää |
Aprilis | 30 päivää |
Maius | 31 päivää |
Iunius | 30 päivää |
Quintilis | 31 päivää |
Sextilis | 31 päivää |
syyskuu | 30 päivää |
lokakuu | 31 päivää |
marraskuu | 30 päivää |
joulukuu | 31 päivää |
KAIKKI YHTEENSÄ | 365 päivää (366 jos harppaus) |
Macrobe väittää, että nämä lisäpäivät lisättiin välittömästi kunkin kuukauden viimeisen päivän jälkeen, jotta vältetään vakiintuneiden lomien siirtäminen. Kuitenkin, koska roomalaiset päivämäärät kuukauden Idesin jälkeen laskettiin taaksepäin seuraavan kuukauden alkuun nähden, näiden ylimääräisten päivien vaikutuksena oli lisätä Idesin jälkeisen päivän alkumäärää. Sellaisen kuukauden Idesin jälkeen syntyneet roomalaiset reagoivat eri tavalla tähän muutokseen syntymäpäivässään . Antony piti 14 : nnen päivän Januarius , joka teki siirtyminen mainoksesta XVII Kal. Helmikuu (eli "ante diem XVII", "ennen päivä 17", " 17 th päivä ennen (jäljempänä kalends helmikuun)") ja mainosten XIX Kal. Helmikuu , päivämäärä, jota ei ollut aiemmin. Livie piti sitä mainoksessa III Kal. Helmikuu Tämä siirtynyt The 28 th on 30 : nnen päivän Januarius yksi päivä, joka taas ei ennen ollut. Augustus piti klo 23 : nnen päivän syyskuu , mutta kaksi päivämäärää, vanha mainos VIII Kal. Lokakuu ja uusi mainos IX Kal. Lokakuuta vietettiin joissakin paikoissa.
Harppauspäivä lisätään joka neljäs vuosi, jotta trooppinen vuosi (noin 365,2422 päivää) voidaan lähestyä paremmin. Vuosi, johon lisätään uusi päivä, on 366 päivää. Julianuksen kalenterissa oleva vuosi kestää siten keskimäärin 365,25 päivää.
Vanha mensis intercalaris poistettiin. Uusi harppauspäivä lisättiin helmikuussa. Harppauspäivän tarkkaa sijaintia alkuperäisessä Julianuksen kalenterissa ei tiedetä varmasti. Vuonna 238 , Censorinus ilmoitti olevansa jälkeen lisätään Terminalies ( 23 helmikuu ). Siksi sitä seurasi helmikuun viisi viimeistä päivää, toisin sanoen mainokset VI , V , IV , III ja prid . Kal. Mart. (nämä päivät vastaavat 24. – 28. helmikuuta yhteisenä vuonna ja 25. – 29. helmikuuta karkausvuonna). Todennäköisesti tämä välipyhäpäivä ei korvannut 24. helmikuuta, mutta kaksinkertaisti 23. helmikuuta (maaliskuun kalenterien kuudes päivä), jotta ei muutettaisi helmikuun viiden viimeisen päivän muistoja. Sitä kutsuttiin siis ante diem bis sextum Kalendas Martiasiksi , yleisesti lyhennettynä ad bis VI Kal. Mart. (eli "kuudes kaksinkertainen (bis) päivä / kuudes päivä kaksinkertaistui ennen maaliskuun kalentereita"; vuotta sisältävää vuotta kutsuttiin annus bissextus .
Kaikki myöhemmät kirjoittajat, kuten Macrobe noin 430, Bede vuonna 725, ja keskiaikaiset tietojenkäsittelijät , noudattivat tätä sääntöä.
Liturginen kalenteri roomalaiskatolisen kirkon seurannut tätä sääntöä vuoteen 1970 saakka.
Kuukausien päivät numeroitiin peräkkäin vasta keskiajan loppupuolella . Harppauspäivänä pidettiin sitten helmikuun viimeistä päivää eli 29. helmikuuta .
Huomaa: Julianuksen keskimääräinen vuosi 365,25 päivää on hieman pidempi kuin trooppinen vuosi 365,2422 päivää. Tämä ero johtaa gregoriaanisen kalenterin uudistukseen vuonna 1582 .Vaikka Julianin interkalaatio on yksinkertaisempi kuin Rooman kalenterin, sitä käytettiin aluksi ilmeisesti huonosti. Pafit ymmärsivät ilmeisesti menetelmän väärin ja lisäsivät harppauspäivän joka kolmas vuosi, ei joka neljäs. Augustus , Pontifex Maximus , korjasi tämän virheen jättämällä pois useita karkausvuosia kalenterivuoden mukauttamiseksi aurinkoon.
Mikään vanha lähde ei nimenomaisesti anna tämän kauden karkausvuosien jatkoa, vaikka kolmen vuoden jakson olemassaolo vahvistettaisiin kirjoituksella, joka on peräisin 9 tai 8 . Kronologi Joseph Scaliger totesi vuonna 1583 , että Augustuksen uudistus aloitettiin kahdeksassa, ja päätti, että karkausvuodet olivat:
-42 , -39 , -36 , -33 , -30 , -27 , -24 , -21 , -18 , -15 , -12 , -9 , 4 jälkeen. JKr , 8 jKr. JKr , 12 jKr. AD ., Jne.
Tämä ehdotus on edelleen hyväksytty. Joskus on ehdotettu, että Julianin uskonpuhdistuksen ensimmäinen vuosi, 45 , oli myös harppaus.
Muita ratkaisuja on ehdotettu. Vuonna 1614 Kepler oletti, että oikea sekvenssi oli:
-43 , -40 , -37 , -34 , -31 , -28 , -25 , -22 , -19 , -16 , -13 , -10 , 4 ap. JKr , 8 jKr. JKr , 12 jKr. AD jne.
Vuonna 1883 saksalainen kronologi Matzat ehdotti:
-44 , -41 , -38 , -35 , -32 , -29 , -26 , -23 , -20 , -17 , -14 , -11 , 4 ap. JKr , 8 jKr. JKr , 12 jKr. AD jne.
perustuu Dion Cassiuksen kappaleeseen, jossa mainitaan välipalvelupäivä 41: ssä, jonka väitetään olevan "[Caesarin] säännön vastaista.
Vuonna 1960 , Radke väitti, että uudistus oli luotu, kun Augustus tuli pontifex maximus 12, mikä viittaa seuraavat:
-45 , -42 , -39 , -36 , -33 , -30 , -27 , -24 , -21 , -18 , -15 , -12 , 4 jälkeen. JKr , 8 jKr. JKr , 12 jKr. AD ., Jne.
Joka tapauksessa Radken mukaan roomalainen kalenteri oli jälleen linjassa Julianin kalenterin kanssa 26. helmikuuta 4 jKr. J.-C.
Vuonna 1999 löydettiin egyptiläinen papyrus, joka antoi vuoden efemeristit vuodelta -24 Rooman ja Egyptin päivämäärille, mikä viittaa sekvenssiin:
-44 , -41 , -38 , -35 , -32 , -29 , -26 , -23 , - 20 , -17 , -14 , -11 , -8 , 4 aamulla JKr , 8 jKr. JKr , 12 jKr. AD jne., Lähellä Matzatin ehdottamaa .
Caesar murhattiin vuonna 44 eKr. AD ikuistamaan hänen muistinsa, Marc Anthony , sitten konsuli määräsi nimetä Quintilis vuonna Julius , koska se oli kuukausi hänen syntymänsä ja edellisten kuukausien ovat niitä jumaluuksia (Ianuarius, Februarius, Martius, Aprilis, Maius ja Iunius). Augustinilaisten uudistusten jälkeen senaatti päätti vuonna 8 eKr. AD , kunnioittaa Augustus nimeämällä sextilis vuonna Augustus . Macroben lainaaman senatus- consultumin mukaan tämä kuukausi valittiin, koska Augustus oli Caesarin seuraaja ja siinä kuussa oli tapahtunut monia hänen valtaan nousuun liittyviä tapahtumia.
Erään teorian Joannes de Sacrobosco , sextilis oli vain 30 päivää, Augustus ei ole kunnioittanut kuukaudessa lyhyempi omistettu keisarin ( Julius käsittää 31 päivää). Siksi muutimme sextilisin kestoa 31 päivään ja seuraavien kuukausien kestoa muutettiin kuukausien vaihtelun mukaisesti. Lopuksi, jotta säilyttää normaalin pituus vuoden 365 päivää, yksi päivä otettiin pois februarius . Tätä teoriaa kiistävät Censorinin ja Macrobelin kirjoitukset sekä muut lähteet, kuten Egyptin papyrus.24 eKr J.-C.antamalla kuukaudeksi sextilis 31 päivää.
Mutta näyttää todennäköisemmältä, että Julianuksen kalenteri otettiin virallisesti käyttöön, kun Augustuksesta tuli Pater Patriae , eli Isänmaan isä. Tämän säädöksen ansiosta, joka antoi hänelle tarvittavan voiman roomalaisen yhteiskunnan uudistamiseen, Augustus, kuten egyptiläinen perinne, joka havainnollistettiin aurinkokalenterin mukauttamisella faraon hallituskauden alussa, perusti aurinkokalenterin vuoden 753 alussa. Roomalainen kalenteri (kuun).
Augustus, joka oli mennyt valtavaan velkaan rakentaakseen armeijansa palattuaan pakkosiirtolaisuudesta takaisin valtaan Marc-Antoineä vastaan, Augustus, josta tuli ensimmäinen Rooman keisari, piti viisaampana peruuttaa kolmastoista kuukausi pelastaakseen yhden. kuukausi korko vuodessa lainatulle määrälle.
Näin ilmestyi maininta AJC; tai A Augustukselle, J Juliukselle ja C Caesarille, kun roomalaisesta kuukalenterista tuli aurinko. Myöhemmin paavi Gregory XIII: sta A-kirjain korvattiin papistoilla A: lla sanoilla "ennen" ja "jälkeen" ja kirjaimilla J ja C Jeesuksella Kristuksella.
Muut keisarit nimittivät muut kuukaudet, mutta heidän kuolemastaan ei säilynyt muutos.
Kaarle Suur nimitti uudet kuukaudet myös vanhana korkea-saksaksi , mutta tämä operaatio oli kestävämpi kuin Rooman keisarien. Näitä nimiä käytetään, kunnes XV : nnen vuosisadan vuonna Saksassa ja Alankomaissa , sekä XVIII nnen vuosisadan tietyin muutoksin. Tammikuu-joulukuu: Wintarmanoth (talvi kk), Hornung (käyrätorvi kasvu), Lentzinmanoth (kevät kk), Ostarmanoth (pääsiäinen kk), Wonnemanoth (ihmemaa), Brachmanoth (kesanto kuukaudessa, c 'eli jos yksi aurat kentät aikaisemmin kesannolla) , Heuvimanoth (heinän kuukausi), Aranmanoth (korvien / korjuun kuukausi), Witumanoth (puun kuukausi), Windumemanoth (sadonkorjuukuu), Herbistmanoth ( sadonkorjuukuukausi ) ja Heilagmanoth (pyhä kuukausi).
Laskeminen IDES ja calends sisältyi kauppa "viikon" kahdeksan päivää tai nundines . Viikolla seitsemän päivän näyttää nyt alla Augustus, The I st luvulla eaa. AD Jokainen päivä on sijoitettu holhous tähti: Saturnus, Aurinko, Kuu ... Viikoittainen sykli on itämaisen perintö - Persia, Babylon, Kaldean, Syyria - lähetä Jewish mukautetun. Siinä asetetaan vähitellen vaikutuksen alaisena kristinuskon ja hyväksyi lopullisesti IV : nnen vuosisadan jKr. AD Constantine esitteli sunnuntain lomana vuonna 312.
Julianus-kalenterissa on käytetty useita vuosien tunnistamiseen tarkoitettuja järjestelmiä. Roomalaisille hallitseva tapa oli nimetä joka vuosi niiden kahden konsulin (kutsutaan samanlaisiksi konsuleiksi ), jotka vuodesta 153 eKr. BC ottivat virkaansa 1. s kunkin vuoden tammikuun. Roomalaiset käyttivät joskus myös keisarin hallitusvuotta; kohti loppua IV : nnen vuosisadan asiakirjat enemmän päiväys 15 vuoden sykli indiction .
Vuonna 537 , Justinianus määrännyt nimen mainitseminen keisarin ja hänen vuosi hallituskauden yhdistettynä maininta indiction ja samannimisen konsuli, kun lupa käyttää paikallista aikakausilta.
Vuosina 309 ja 310 , samoin kuin tietyinä myöhempinä päivinä, konsulia ei nimitetty. Tässä tapauksessa annettiin konsulaattipäivä, joka ilmaisi vuosien lukumäärän viimeisestä konsulista (konsulin jälkeinen treffaus). Jälkeen 541 , vain keisari hallitsi konsulaatissa, tyypillisesti yhden vuoden, ja post-konsuliviranomaisten dating tuli normi. Leo VI kumosi vanhentuneen järjestelmän muodollisesti vuonna 888 .
Ab Urbe condita ( AUC , "kaupungin perustamisesta lähtien") -ajoitusta käytettiin vain harvoin vuosien merkitsemiseen. Tätä menetelmää käyttivät roomalaiset historioitsijat määrittääkseen kahden tapahtuman välisen vuoden lukumäärän ja eri historioitsijat voisivat käyttää eri päivämääriä.
Julian-kalenterin käyttöönotto johti useisiin paikallisiin aikakausiin, kuten Actiumin aikakauteen tai latinalaisamerikkalaiseen aikakauteen, joka on peräisin Pax Romanan perustamisesta Hispaniaan,1. st tammikuu 38 eaa. J.-C., ja joitain käytettiin jonkin aikaa. Aikakausi marttyyrien , jota kutsutaan myös anno Diocletiani , alkaa valtakivi on Diocletianus , Suuren Persecutor, The11. syyskuuta 284. Sitä käyttivät kristityt Aleksandrian tasalla niiden pääsiäisen aikana IV : nnen vuosisadan ja V : nnen vuosisadan ja on sitä edelleen kirkkojen koptilaiseen ja Etiopian .
Itäisen Välimeren pyrkimykset kristillisen chronographers kuten Anien Aleksandrian tähän päivään mennessä maailman luominen mukaan Raamatun johti käyttöönotto eri Anno Mundi aikakausilta perustuu tähän tapahtumaan. Tärkein on Etos Kosmou, jota käytettiin bysanttilaisessa maailmassa X - luvulta lähtien ja Venäjällä vuoteen 1700 asti, joka vahvisti alkuperänsä luomishetkellä .1. st maaliskuuta 5509 eaa. J.-C.
Lännessä, noin 527 , Dionysius Pieni ehdotti anno Domini -järjestelmää , toisin sanoen "Herran vuotta", joka levisi vähitellen koko kristilliseen maailmaan: vuodet laskettiin joko oletetusta Kristuksen ilmoituksen päivämäärästä alkaen. , (tai inkarnaatio ), 25. maaliskuuta, vuosi 753 AUC tai hänen oletetusta syntymäpäivästään, 25. joulukuuta, vuosi 753 AUC . Käytännön syistä alussa Era inkarnaation lykättiin Julian vuoden alusta alkaen 1. krs vuoden tammikuun 754 AUC , lasketaan Vuosi 1 aikakauden inkarnaation.
Maailma ylivallan "kristitty" kansakuntien tai niitä aiemmin merkitty kristinuskon yleisesti määräsi "Age inkarnaation" siviilikäyttöön tarkoitettujen ja on nykyinen standardi vuodelta (poikkeuksena on Julian päivämäärä). Käytetään joissakin tieteellistä kentät).
Konsuliyksikkö vuosi roomalainen kalenteri alkoi 1. St tammikuu alkaen153 eaa J.-C. ja Julianin uudistus ei muuttanut sitä (muut kalenterit voisivat aloittaa toisena päivänä, kuten uskonnollisena vuotena tai perinteisenä vuotena).
Julian-kalenterin mukaiset paikalliset kalenterit pitivät toisen aloituspäivän. In Egyptissä The aleksandrialaisesta kalenteri alkoi 29 elokuu ( elokuu 30 jälkeen karkausvuosi) jälkeen tässä perinne faaraoiden kalenteri (tilikauden alussa kiinnitetty Sothiksen nousuun merkintä alussa tulvan Niilin ).
Useat paikalliset maakuntakalenterit sovittivat alkuvuoden Augustuksen syntymäpäivään 23. syyskuuta .
Indiction aiheutti hyväksymisestä 1 s syyskuu alkuna mukaan vuoden Bysantin ; tätä päivämäärää käytetään edelleen ortodoksisessa kirkossa liturgisen vuoden alkaessa . Kun Vladimir I st Kiovan hyväksyi juliaanisen kalenterin vuonna 988 , vuonna luettiin Anno Mundi 6496 ja alkoi 1. St maaliskuuta , kuuden kuukauden kuluttua alun Anno Mundi Bysantin saman vuosikerran.
Vuonna 1492 ( Anno Mundi 7000), Ivan III uudelleenlinjattu alusta vuoden 1 kpl syyskuu ; Anno Mundi 7000 siten kesti vain kuusi kuukautta Venäjällä, alkaen 1. st maaliskuuta 31 päivään elokuuta 1492.
Aikana keskiajalla , että alueilla Länsi-Euroopan sidoksissa roomalaiskatolisen kirkon , kalentereita, siviilikäyttöön tarpeisiin, edelleen näyttää kuukauden sarakkeisiin 12. tammikuuta joulukuuta alkaen 1. st maaliskuuta ( venetsialainen ) tai 1 kpl tammikuuta ( tyyli n ympärileikkaus on Jeesuksen ), kirkon lisäämällä Kuuvuoteen määrittää uskonnollisia juhlapäiviä. Kuitenkin suurin osa näistä maista oli vuoden numerointi tärkeä uskonnollinen vapaapäivä, koska 25 joulukuu ( tyyli syntymän of Jesus ) on 25 maaliskuu ( firenzeläiseen tyyli tai tyyli ilmestyspäivä , jossa alkuperäinen oletukset huhtikuu fool päivä perinne muistoksi käytön vaihtamalla lahjoja alussa vuoden tähän tyyliin), jopa pääsiäisenä ( pääsiäinen tyyli ) lisäksi eräissä Ranskan alueilla .
Vuonna IX : nnen vuosisadan , 25. maaliskuuta käytettiin alussa uusi vuosi Etelä-Euroopassa. Tämä käytäntö levisi suurimmalle osalle mannerta XI - luvulta lähtien ja Englantiin XII - vuosisadan lopulla . Esimerkiksi brittiläinen parlamentaarinen kirjaa enregistrèrent suorittamisesta Kaarle I er30. tammikuuta 1648, vaikka päivämäärä vastaa nykyään 30. tammikuuta 1649 pidettävää päivämäärää .
Useimmissa maissa Länsi-Euroopan siirsi uudenvuoden klo 1. krs tammikuu ennen hyväksymistä gregoriaanisen kalenterin (tai jopa ennen sen syntymistä 1582 ), pääosin vuoden XVI : nnen vuosisadan . Seuraava luettelo antaa joitain esimerkkejä:
Julianuksen kalenteri oli yleisessä käytössä Euroopassa ja Pohjois-Afrikassa Rooman valtakunnan ajoista vuoteen 1582 asti , jolloin paavi Gregorius XIII julisti gregoriaanisen kalenterin . Tämän uudistuksen teki tarpeelliseksi Julian-järjestelmän interkalaaristen päivien ylittyminen tähtitieteellisiin vuodenaikoihin verrattuna . Keskimäärin tasaukset ja tasauksia edetä 11 minuuttia vuodessa verrattuna Julian vuoteen. Hipparchus ja ehkä Sosigene olivat jo huomanneet tämän ristiriidan, mutta sitä ei todennäköisesti pidetty tärkeänä Julian-uudistuksen aikaan. Julianuksen kalenteri muuttuu kuitenkin päivällä 134 vuodessa. Vuonna 1582 se oli kymmenen päivää Auringon takana. Tämä johti yhä tärkeämpään siirtymään kohti pääsiäisen , kevään ja uusimisjuhlan kesää, mikä on Rooman liturgisen kalenterin perustavanlaatuista .
Gregoriaanisen uudistuksen tarkoituksena oli:
Jos siviilikäyttöön kaikki pääosin ortodoksisen palvonnan maat (lähinnä Itä- ja Kaakkois-Euroopassa) hyväksyivät gregoriaanisen kalenterin ennen vuotta 1927, niin ei ole niiden kansallisten kirkkojen tapauksessa. Toukokuussa 1923 Pan - Ortodoksinen kongressi of Konstantinopolin ehdotti tarkistetun juliaanisen kalenterin , joka koostuu aurinko osan identtinen gregoriaanisen kalenterin (ja joka siihen saakka 2800) ja kuun osa laskemalla päivästä pääsiäisen tähtitieteellisten havainto Jerusalemissa . Kaikki ortodoksiset kirkot kieltäytyivät kuun osasta. Lähes kaikki ortodoksiset kirkot juhlivat pääsiäistä edelleen Julian-kalenterin mukaan (vain Suomen ortodoksinen kirkko käyttää gregoriaanista kalenteria).
Tarkistetun Julianuksen kalenterin aurinko-osan hyväksyivät vain muutamat ortodoksiset kirkot toivoen parempaa vuoropuhelua länsikirkon kanssa : Konstantinopolin ekumeeninen patriarkaatti, Aleksandrian ja Antiochian patriarkaatit, Kreikan , Kyproksen , Romanian , Puolan , Bulgarian (vuonna 1963) ortodoksikirkot Amerikassa (joillakin siellä olevilla seurakunnilla on edelleen oikeus käyttää Julian-kalenteria). Jerusalemin , Venäjän , Makedonian , Serbian , Georgian ja Ukrainan ortodoksikirkot käyttävät edelleen Julian-kalenteria (samoin kuin joitain skismaattisia, vanhan kalenterin kirkkoja ) sekä Jerusalemin armenialaista patriarkaattia ja idän vanhaa kirkkoa . He juhlivat esimerkiksi syntymää 25. joulukuuta Julianuksen, toisin sanoen 7. tammikuuta gregoriaanisen (vuoteen 2100 asti). Jotkut Länsi seurakuntien Venäjän ortodoksisen kirkon juhlia syntymän 25. joulukuuta gregoriaanisen, samoin kuin niiden Bulgarian Ortodoksisen Amerikan , ennen luovutusta ja sen jälkeen vuonna 1976 tämän hiippakunnan päässä Venäjän ortodoksisen kirkon Ulkomailla on ortodoksisen kirkon. Amerikassa .
Muunnosta Julianuksen kalenterista käyttää Egypti liturgisissa asioissa koptilainen kalenteri .
Jo mainittujen kirkkojen lisäksi Julian-kalenteria käytetään edelleen Pohjois-Afrikassa erityisesti maaseutumaailmassa: sitä on aina käytetty maatalouden tarkoituksiin, minkä vuoksi sitä kutsutaan " maatalouskalenteriksi ", assana alfilahiya arabiaksi. Koska lopussa XX : nnen luvulla, se on myös juhlava tarkoitukseen, koska se asettaa puolueen Yennayer ensimmäinen kuukausi ja vuosi. Kuukausien nimet on arabisoitu latinasta, kuten se lausuttiin Espanjassa arabien ja espanjalaisten aikana: ianuariusista tuli yanâyer ; februarius : fabrâyer ; martius : māris ; aprilis : abrîl ; Maius : May; iunius : yônyô ; iulius : yôlyôz ; Augustus : Tai ghoustous (ääni g on korvattu GH joka lausutaan kuten Ranskan R , vaan kjs tulee Espanjan jossa s lausutaan ch ); syyskuusta tuli chotambir ( ch tulee s: n espanjankielisestä ääntämisestä ); lokakuu : oktôbar ; marraskuu : nowanbir tai nofambar (ääntä v ei ole olemassa arabiaksi, se on korvattu w: llä kuten englanti tai ranska w ); joulukuu : dojambir (ääni c espanjaksi on lähellä ranskaa j ).
Vuoden ensimmäinen päivä vastaa tällä hetkellä gregoriaanisen kalenterin 14. tammikuuta, mutta sitä vietetään Algeriassa 12. päivänä.
Pohjois-Afrikan maaseutuväestöt, berberi- ja arabiakieliset, samaan aikaan gregoriaanisen ja muslimikalenterin kanssa , tätä lokalisoitua Julian-kalenteria kutsutaan toisinaan nykyään berberikalenteriksi . Berberien kulttuurinen identiteetti).