Berberit

Berberit
ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ / Imaziɣen (ber)
الأمازيغ / البربر (ar)

Berberi nainen yllään perinteinen chleuh- asu . Berberin lippu . Merkittävät väestöt alueittain

Marokko	15 000 000 - 20 000 000
Algeria	12 000 000 - 15 000 000
Ranska	+ 2 000 000
Alankomaat ja Belgia	1 100 000
Niger	800 000
Mali	800 000
Mauritania	650 000
Libya	607 000
Tunisia	50 000 ≈
Egypti	50000
Kanada	25 885
Burkina Faso	25 000
Yhdysvallat	3000
Kokonaisväestö	noin 38 000 000

Muu

Alkuperäalueet	Pohjois-Afrikka
Kieli (kielet	Berberien kielet , jotka on kirjoitettu perinteisesti Tifinagh- aakkosilla , myös latinalainen berberien aakkoset tai arabian aakkoset ; Maghrebian arabialaiset murteet ( arabisoitujen berberiväestön joukossa )
Uskonnot	Islam (enemmistö), kristinusko ja juutalaisuus (vähemmistö)
Liittyvät etniset ryhmät	Chaouis , Chleuhs , Chenouis , Infusen , Kabyles , Mozabites , Rifains , Iznassen , Jbalas , Touaregs , Zayanes , Zenagas , Guanches jne.

Berberit , tai Amazigh (in berberien : Imaziɣen, ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ in neo-tifinagh tai ⵎⵣⵗⵏ vuonna perinteisessä tifinagh ) ovat etninen ryhmä kotoisin ja Pohjois-Afrikassa . Tunnetaan antiikin kuin libyalaisia , berberit tehneet eri nimillä läpi historian, kuten Mazices , Moors , Numidians , Gétules , garamantit ym. Ne jakautuvat alueella, joka ulottuu Atlantin valtameren että Siwa keidas vuonna Egyptissä , ja sieltä Välimeren ja Niger-joen vuonna Länsi-Afrikassa . Historiallisesti he puhuivat berberien kieliä , jotka luokiteltiin afroaasialaisten perheen berberihaaraan .

Nykyään suurin osa berbereistä elää Pohjois-Afrikassa : heitä on Marokossa , Algeriassa , Tunisiassa , Libyassa , Nigerissä , Malissa , Mauritaniassa , Burkina Fasossa , Egyptissä , mutta myös Kanariansaarilla . Suuret diasporat asuvat Ranskassa , Belgiassa , Alankomaissa , Saksassa , Italiassa , Kanadassa ja muissa Euroopan maissa .

Nykyään suurin osa berberit ovat Sunni muslimeita , mutta myös löytää ibadilaisuus Berberit (in Jebel Nefoussa ja Zwara Libyassa Djerba Tunisiassa, Mzab ja Ouargla Algeriassa), juutalaisia ja kristittyjä . Berberin identiteetti on yleensä laajempi kuin kieli ja etnisyys, ja se kattaa koko Pohjois-Afrikan historian ja maantieteen. Berberit eivät ole täysin homogeeninen etninen ryhmä, ja ne käsittävät joukon yhteiskuntia ja syntyperää. Berberien kansan yhdistävät voimat voivat olla yhteinen kieli, yhteinen alkuperä ja kollektiivinen identifiointi berberien perintöön , kulttuuriin ja historiaan.

Pohjois-Afrikassa uskotaan olevan noin 28-38 miljoonaa berberinkielistä . Etnisten berberien (mukaan lukien muut kuin berberiläiset) määrä on paljon suurempi, koska monet berberit eivät enää puhu berberiä , vaan Maghrebian arabiaa . Valtaosa Pohjois-Afrikan väestöstä on berberiperäistä, vaikka arabisaation vuoksi suurin osa Maghrebin väestöstä tunnistaa arabiksi .

Berberit kutsuvat itseään Imazigheniksi ( laulavat : Amazigh ), mikä pätevöittää vapaat miehet tai jalo miehet.

Tämä termi olisi sidoksissa muinainen nimi Mazices An ethnonym totesi laatijoiden latinan kieli, ja sen variantti Maxyes , termi todennut Herodotus .

Johdanto

Berberien valtakunnista tunnetuin on Numidia . Monet berberikuninkaat hallitsivat Pohjois-Afrikan eri alueilla , kuten Gaia , Syphax , Massinissa , Juba I st ja Juba II , mutta myös kuningattaret, kuten Dihya , Sophonisba tai Tin Hinan . Voimme puhua myös muinaisen Libyan tunnetuista konfederaatioista , kuten libousien tai Mâchaouachien , ja niistä johtuneista XXII e ja XXIII e Egyptin dynastioista. Oli myös berberien laajennuksia Juutinrauman eteläisen Saharassa , joista viimeisin on kuin Tuaregs ja vanhin kuin Capsians .

Pienemmät, nykyiset berberikieliset alueet ovat jakautuneet epätasaisesti, pääasiassa Marokossa ja Algeriassa sekä vähemmässä määrin Libyassa , Tunisiassa ja Egyptissä . Berberikielet ovat haara perheen afroaasialaiset kielille . Aiemmin heidän aakkosillaan kirjoitettiin libyan , jonka aakkoset, nimeltään " tifinagh ", jatkoivat tuaregien käyttöä ja osoittavat tänään kiinnostusta berberien puhujien keskuudessa .

Berberit muodostavat näin ollen mosaiikki kansojen Egyptistä ja Marokosta , ominaista kielellinen, kulttuurinen ja etnisten suhteiden. On olemassa useita muotoja berberikielet: Chleuh , Chaoui , Rifain , Kabyyli , Chenoui , Mozabite , Nafusi , Touareg ... ovat tärkeimmät lajikkeet Berber kielen. Berberit ja heidän kielensä ovat kautta historian tunteneet punin , rooman , arabien , turkin ja ranskan vaikutteita , mikä tarkoittaa, että nykyään niitä kutsutaan virallisesti "berbereiksi", Pohjois-Afrikan etniset ryhmät puhuvat, pitävät ja väittävät olevansa berberejä .

Berberien termi on kuitenkin eksonyymi, jota jotkut berberit eivät välttämättä tunnista, jotka pitävät parempana termistä ( automaattinen nimitys ) Amazigh (pl. Imazighen ).

Mukaan Charles-Robert Ageron , ”in nykyisen käytännön, joka jatkaa arabien perinne, kutsumme berberit kaikki populaatiot Maghreb” .

Etymologia

Nimi "berberi" on peräisin muinaisesta egyptiläisestä termistä, joka tarkoittaa "ulkomaalainen" tai sen muunnelmia. Exonym myöhemmin hyväksyi kreikkalaiset , samanlaisella merkitys.

Keskuudesta Vanhimmat kirjalliset lausunnot, berberien näkyy ethnonyme vuonna Periplus Punaisenmeren , että olen st luvulla.

Näistä varhaisista käsikirjoituksista huolimatta jotkut nykyajan historioitsijat ovat väittäneet, että termi esiintyi vain ympärillä 900kirjoituksissa arabien sukututkijoita, Maurice Lenoir lähettämistä päivämäärä ulkonäkö VIII : nnen tai IX th luvulla.

Berberit ovat Mauri lainattu Chronicle 754 aikana muslimi valloituksen Iberian niemimaan tulla pois XI nnen vuosisadan termi Moros (in espanjaksi ja Moors ranskaksi) päälle rahtaa ja aikakirjoissa Iberian valtakunnat kristityt laajenee viitata andalusialaisille, pohjoisafrikkalaisille ja yleensä muslimeille.

Historioitsija Abraham Isaac Laredon mukaan nimi Amazigh voitaisiin johtaa esi-isän Mezeg-nimestä, joka on raamatun esi-isän Dedanin , Seban pojan, targumissa käännös . Mukaan Leon Afrikkalainen , Amazigh tarkoitti "vapaa mies", vaikka tämä on kiistanalainen, koska ei ole juuri MZ-GH joka tarkoittaa "vapaa" nyky berberikielet. Lisäksi "Am-" on etuliite, joka tarkoittaa "mies, joka on [...]". Näin ollen, juuri tarkistettava tämän endonym olisi (a) zigh , "vapaa", joka kuitenkin on myös puuttuu berberien sanasto , mutta voi liittyä Aze "vahva", Tizzit "urheudestaan", tai jeghegh "olla rohkea, olla rohkea ".

Lisäksi tämä termi on myös konnotaatio kanssa tuareg sanalla Amajegh , joka tarkoittaa "jalo". Termi Amazigh on yleinen Marokossa , erityisesti puhujien Rifin ja Shilahin keskushallinnon keskuudessa vuonna 1980, mutta muualla berberien kotimaassa tiettyä paikallista termiä, kuten Kabyle tai Chaoui , käytetään useammin Algeriassa.

Historioitsija Ibn Khaldounin mukaan nimi Mazîgh on johdettu yhdestä berberien varhaisimmista esi-isistä mielipiteen perusteella.

Egyptiläiset, kreikkalaiset, roomalaiset ja bysanttilaiset mainitsivat useita samannimisiä heimoja, jotka asuivat muinaisessa Libyassa alueilla, joilla berberit myöhemmin tunnistettiin. Myöhempien heimojen tai valaliittojen nimet eroavat klassisista lähteistä, mutta liittyvät todennäköisesti edelleen nykypäivän berberiin. Niistä Mâchaouachin liitto edustaa ensimmäisiä tunnistettuja. Historioitsijat, olisi samat ihmiset kuin yksi nimeltään muutama vuosisata myöhemmin Kreikan Mazyes mukaan Hekataios Miletoslainen ja Maxyes mukaan Herodotos , kun hänet kutsuttiin Mazaces ja Mazax latinaksi lähteistä, ja liittyisivät myöhemmin Massyles ja Massæsyles . Kaikki nämä nimet ovat samanlaisia ja ovat mahdollisesti ulkomaisia esityksiä nimestä, jota berberit käyttävät yleisesti Imazigheniksi kutsumiseen.

Alkuperä

Suurin osa berberin urospuolisista haploryhmistä on E1b1b (12% - 100%), jotka ovat perimäperäisiä ja Iberomaurus ja J (0% - 31%), jotka ovat pääasiassa arabialaista ja karthagonialaista alkuperää . Haploryhmä R1b (M269), jota esiintyy pääasiassa Länsi-Euroopassa, saapuu sitten taajuuksilla 0-15% alueesta riippuen. E1b1b-haploryhmän erityinen alaryhmä, E1b1b1b-haploryhmä, jolle on tunnusomaista M81-merkki, on hyvin yleinen berberien keskuudessa, ja sen taajuus laskee lännestä itään.

Antropologiset ja geneettiset tutkimukset ovat paljastaneet Pohjois-Afrikan asutuksen monimutkaisuuden.

Kysymys ihmisryhmästä, johon berberit olivat kiinnittyneet, tai ainakin niiden pääkomponentti, on ollut toistuvan keskustelun kohteena, joillekin kehitys tapahtuisi grasilisoimalla luuston yleisellä grasilisoinnilla, muutoksella suhteissa kallon, jossa vuodesta varhain Iberomaurusian hyperdolicocephaly tulee brachycephalic ; Columnatienissa, jossa Marie-Claude Chamla tunnisti armahdetun Mechta-Afaloun, toisten kohdalla olisi anatomista mahdotonta siirtyä Mechta-Afalou-tyypistä Protomeditérannéen-tyyppiin, joten pohjoisen Afrikan anatominen siirtymä seurausta muuttoliikkeestä.

Esimoderni tutkimus

Mukaan tilit antiikin , erityisesti Herodotos (v.484 eaa J.-C. - 425 eaa J.-C.) kirjeessään L'Enquête ( muinaiskreikan kielellä Ἱστορίαι / Historíai), joka koski Pohjois-Afrikassa matkustamisensa aikana kerättyjä tietoja, libyalaiset (yleinen termi berberit) väittivät polveutuvan troijalaisista. Hän asetti heidät Pohjois -Afrikassa , että Atlas Mountains ( Enquête , IV, 184-185). Lisäksi Berberit käyttivät edelleen Herodotoksen mukaan termiä "Maxies" itsensä nimeämiseksi. Herodotus laskee heidän joukossaan " atlantit ".

Salluste ei epäröi palata vuosisatojen taakse etsimään berberien alkuperää; hän menee jopa niin pitkälle, että kyseenalaistaa kuningas Hiempsal II : n hallussa olevat punin kielen teokset tai tämän Numidian suvereenin kirjoitukset.

Sisilian Diodoros omisti myös kolmannen kirjansa (LIV-LV) useita kappaleita " atlantilaisten " kansalle, jonka hän sijoittaa "Afrikan lopussa" ja jonka hän esittelee "saavuttaen melko suuren voiman ja sivilisaatio ”. Hän sijoittaa heidän historiansa legendaarisiin mytologioihin ja näkee siellä monien jumalien alkuperän; Lisäksi nämä ”atlantislaiset” on kohdattava heidän ”naapureita” the ” Gorgons ” ja voittivat ” Amatsonit ”.

Vuonna Keskiajalla , opinnäytetöiden perustuivat Raamatun tilit ja historiallisia viittauksia kuten Ibn Khaldoun : he sitten antoi tämän ihmisille haamilainen alkuperää .

Vuonna XIX : nnen ja XX th vuosisatojen useat kirjoittajat syyksi sille alkuperäisen eurooppalaisen ja pohjoismaisen.

Geneettinen

Väestö	ei	A / B	E (xE1b1b)	E-M215	F-M89	K-M9	G	D1	D2	R1a	R1b	Muu	Lähde
Algeria / Chaouis	218	0	4,6%	85,3%	0	0	0	4,6%	0,9%	0	0,5%	1,9%	Abdeli & Benhassine (2019)
Algeria / kabyles	100	0	2%	71%	0	0	7%	0	7%	0	6%	7%	Kabylen DNA-projekti
Algeria / Kabyles / Tizi Ouzou	19	0	0	57,9%	10,5%	0	0	15,8%	0	0	15,8%	0	Arredi et ai. (2004)
Algeria / Mozabites	67	0	4,5%	89,6%	0	0	1,5%	1,5%	0	0	3%	0	Dugoujon et ai. (2009)
Algeria / Mozabites	20	0	10%	80%	0	0	0	0	0	0	10%	0	Bekada et ai. (2015)
Algeria / Zenetes	35	0	25,7%	51,4%	0	0	0	11,4%	0	0	8,5%	2,8%	Bekada et ai. (2015)
Burkina Faso / Tuaregs	18	0	16,7%	77,8%	0	5,6%	0	0	0	0	0	0	Pereira et ai. (2011)
Egypti / Siwit / Libyan aavikko	35	0	5,7%	62,9%	0	0	0	31,4%	0	0	0	0	Kujanová et ai. (2009)
Egypti / Siwis / Siwa	93	28%	6,5%	12%	0	0	3,2%	7,5%	6,5%	0	28%	8,3%	Dugoujon et ai. (2009)
Libya / tuaregit / Al Awaynat	38	0	50%	39%	0	0	0	0	0	0	11%	0	Ottoni et ai. (2011)
Libya / tuaregit / Tahala	9	0	11%	89%	0	0	0	0	0	0	0	0	Ottoni et ai. (2011)
Mali / tuaregit	11	0	9,1%	90,9%	0	0	0	0	0	0	0	0	Pereira et ai. (2011)
Marokko / berberit	64	0	6,3%	79,6%	0	0	0	0	0	0	0	14,1%	Semino et ai. (2004)
Marokko / Rifains	43	0	0	79.1	0	0	0	0	0	0	0	0	Reguig et ai. (2014)
Marokko / Rifains	55	0	12,7%	65,1%	0	0	0	0	0	0	0	12,7%	Semino et ai. (2004)
Marokko / Chleuhs	65	0	0	98,5%	0	0	0	0	0	0	0	0	Reguig et ai. (2014)
Marokko / Chleuhs	35	0	2,5%	85%	0	0	0	0	0	0	0	12,5%	Semino et ai. (2004)
Marokko / Chleuhs / Amizmiz	33	3%	6,1%	90,8%	0	0	0	0	0	0	0	0	Alvarez et ai. (2009)
Marokko / Chleuhs / Asni	54	0	9,3%	85,2%	0	0	0	1,9%	0	0	1,9%	1,9%	Dugoujon et ai. (2009)
Marokko / Zayanes	187	0	0	89,8%	0	0	0	0	0	0	0	0	Reguig et ai. (2014)
Marokko / Zayanes	69	2,9%	5,7%	81,1%	0	0	4,3%	5,8%	0	0	0	0	Dugoujon et ai. (2009)
Marokko / Béni-Snassen / Sidi Bouhria	67	0	7,5%	79,1%	0	0	6,0%	1,5%	1,5%	4,5%	0	0	Dugoujon et ai. (2009)
Niger / tuaregit	18	5,6%	44,4%	16,7%	0	0	0	0	0	0	33,3%	0	Pereira et ai. (2011)
Tunisia / Berberit / Bou Omrane	40	0	5%	92,5%	2,5%	0	0	0	0	0	0	0	Ennafaa et ai. (2011)
Tunisia / Berberit / Bou Saad	40	0	0	92,5%	0	0	0	5%	0	0	0	2,5%	Ennafaa et ai. (2011)
Tunisia / Berberit / Djerba	47	0	0	93,6%	4,25%	2,1%	0	0	0	0	0	0	Ennafaa et ai. (2011)
Tunisia / Berberit / Chenini - Douiret	27	0	0	100%	0	0	0	0	0	0	0	0	Fadhlaoui-Zid et ai. (2011)
Tunisia / Berberit / Sened	35	0	0	65,7%	2,9%	0	0	31,4%	0	0	0	0	Fadhlaoui-Zid et ai. (2011)
Tunisia / Berberit / Jradou	32	0	0	100%	0	0	0	0	0	0	0	0	Fadhlaoui-Zid et ai. (2011)

Y-kromosomi siirretään isältä pojalle, tutkimus polymorfismien läsnä mahdollistaa seurata patrilineal linjaa - suora - on perhe , An etnisen ryhmän tai lajin .

Suurin osa berberin urospuolisista haploryhmistä on E1b1b (12% - 100%), jotka ovat perimäperäisiä ja Iberomaurus ja J (0% - 31%), jotka ovat pääasiassa arabialaista ja karthagonialaista alkuperää . Haplogroup R1b (M269), läsnä pääasiassa Länsi-Euroopassa tulee seuraavaksi taajuuksilla välillä 0 ja 15% alueesta riippuen. E1b1b-haploryhmän erityinen alaryhmä, E1b1b1b-haploryhmä, jolle on tunnusomaista M81-merkki, on hyvin yleinen berberien keskuudessa, ja sen taajuus pienenee lännestä itään.

Koska mitokondrioiden DNA: ta välittävät yksinomaan naiset lapsilleen, sen geneettinen tutkimus antaa mahdollisuuden seurata perheen, etnisen ryhmän tai lajin matrilineaalista sukulaisuutta. Suurimmalla osalla berbereistä on Länsi- Euraasiasta peräisin olevaa mitokondrioiden DNA: ta . Berberien vanhin suora äidinlinja on peräisin paleoliitista (30000 vuotta eKr), jota edustaa haploryhmä U6 (Länsi-Euraasiasta). Tämä haploryhmä on spesifinen berbereille ja sen taajuus kasvaa länteen menettäessä. Vuonna 2010 tehdyn geenitutkimuksen mukaan Pohjois-Afrikan populaatiot ovat osittain polveutuneet Iberian niemimaalta maahanmuuttajien, jotka saapuivat noin 8000–9000 vuotta sitten, äidin puolelta.

Autosomaalista DNA: ta voidaan käyttää tiettyjen ihmispopulaatioiden geneettisen affiniteetin määrittämiseen suhteessa muihin. Tuaregeja lukuun ottamatta suurin osa berbereistä on geneettisesti lähempänä eurooppalaisia ja Lähi-idän asukkaita kuin muita ihmispopulaatioita - tuareegit ovat välissä Saharan eteläpuolisen väestön ja muun berberin välillä.

Adams et ai., Vuonna 2008 tehdyn tutkimuksen mukaan 1140 Iberian niemimaalta ja Baleaareilta peräisin olevasta miehestä otetulla näytteellä näillä populaatioilla on kohtalaisen suuri osuus esi-isistä. Pohjoisafrikkalaiset (10,6%) ja Sefardilaiset juutalaiset (19,8%).

Uusi vuonna 2012 julkaistu tutkimus, jossa käytettiin 730 000 autosomaalisen DNA: n nukleotidipolymorfismia , osoittaa eron Pohjois-Afrikan, Lähi-idän ja Saharan eteläpuolisen väestön välillä. Pohjois-Afrikan populaatioilla on siten erottuva haplotyyppi, jonka ulkonäön arvioitiin olevan välillä 18 000 - 38 000 vuotta sitten erimielisyyden ja sitten eristyksen aikana, ja ne ovat täysin erilliset Saharan eteläpuolisista afrikkalaisista kulttuuristen ja kielellisten ominaisuuksien sekä fenotyypin perusteella. Eurooppalaisen DNA: n läsnäolo pohjoisafrikkalaisissa, kuten marokkolaisissa tai algerialaisissa, vaihtelee ja on korkeintaan 25%, ja se on samanlainen kuin tässä tutkimuksessa käytettyjen etelä-euroopan Välimeren populaatioiden , kuten baskien ja toscanalaisten .

Pohjois-Afrikan maantieteelliset erityispiirteet selittävät berberipopulaatioiden geneettiset erot. Siten Maghrebin berberit erotellaan geneettisesti etnisen alkuperänsä mukaan (eli Marokko, Algeria, Tunisia), mikä osoittaa niiden välisen pitkittyneen eristyksen. Berberien joukossa oleva eurooppalainen komponentti, ainakin Afrikan luoteisosaan asuttujen joukossa, on yleensä korkeampi kuin Lähi-idästä tuleva, mikä tarkoittaa tiiviimpää yhteyttä länteen kuin itäisen Välimeren kanssa. Sen sijaan Maghreb-komponentin paino on suhteellisen alhainen Libyassa ja Egyptissä, joissa Lähi-idästä on havaittu korkeita syntyperiä. Tämä mielenkiintoinen löytö vahvistaa Libyan aavikon ratkaisevan roolin fyysisenä esteenä ihmisten liikkuvuudelle, sillä Tripolin ja Benghazin välinen valtava autiomaa-alue on tuskin asuttu antiikista nykypäivään. Lähi-idän syntyperä, joka seuraa päinvastaista jakautumista itään suuntautuvan kaltevuuden kanssa, on yhdistetty arabien laajentumiseen.

Antropologia

Mechta-Afalou tai Proto-Berber

Pohjois-Afrikassa asuivat sekä paleoliittisen että mesoliittisen aikakauden aikana Mechta-Afalou- tai Proto-Berber-tyyppiset populaatiot, joille on tunnusomaista yleinen kestävyys, kallon seinien suuri paksuus, suuret kallon ja koko kehon mitat. , taipumus mesokefaliaan, leveä ja lyhyt kasvot, joissa on ulkonevat supraorbitaaliset kaaret, jotka on yhdistetty mediaanireunaan, matalat ja suorakaiteen muotoiset kiertoradat, suuri alaleuka, hyvin erilaisella keholla, gonionien sivusuunnassa, voimakas leuka, melko suuri hampaisto ja kärsivät lukuisista patologiset vauriot. Näiden miesten koko oli korkea (1,77 m ), hartiat leveät, luuranko erittäin luja. Näiden kohteiden miesten ja naisten vertailu osoittaa, että esiintyi voimakasta seksuaalista dimorfismia, joka on ominaista esihistoriallisissa väestöryhmissä ja erityisesti mezoliittisessa.

Mechtoid

Kaspianmereltä peräisin olevat Mechta-Afalou-miehet, jotka löytyvät Columnatan nekropolista, osoittavat grasilisoitumisen ja brachycephalizationin merkkejä verrattuna Afaloun ja Taforaltin vanhempiin miehiin, ja heitä kutsutaan "mechoideiksi". Niillä on matalampi yleinen lujuus, kallon mitat ja lyhyemmät pitkät luut (kasvu, 1,72 m ), taipumus meso-brachycephalyyn, vähemmän kehittyneet luiset helpotukset, vähemmän tilava hampaisto, kaikki ominaisuudet, jotka merkitsevät armon suhteessa vanhempiin Iberomausurilaiset jäänteet. Hampaiden kuluminen oli niissä vähemmän varhaisempaa ja vähemmän voimakasta, karieksen määrä oli lisääntynyt huomattavasti, mikä viittaa todennäköisiin ruokavalion muutoksiin ja vähemmän vastustuskykyyn kariogeenisiin tekijöihin kuin edeltäjänsä.

Välimeri

Jälkimmäinen on jaettu kahteen muunnokseen, joista toinen käsittää doliko- mesokraniaalisia, pitkäkasvaisia, korkealla kaarevia aiheita, meso-hypsikonisia kiertoratoja, meso- leptorhinaalisia, ortognaattisia tai kohtalaisen prognaattisia neniä. Toinen muunnos, joka ryhmitelee dolichocranon-aiheita, matalalla kaarella, keskipitkällä kasvolla, mesokonchi-kiertoradoilla, mesorhinal-nenällä, mahdollisesti prognatit. Molemmissa tyyppeissä ura oli korkea miehillä (1,76 m ), huomattavasti pienempi naisilla (1,63 m ), jotka myös osoittivat tiettyä siroisuutta verrattuna selvästi vankempiin miehiin.

Kielellinen

Berberikielet mukaan eurooppalaisten asiantuntijoiden kuuluvat perheeseen afrasiennes kielellä ( seemiläisiä kieliä , amhara , koptin , kieliä Chadic ...) vuodelta 10000 vuotta mukaan joitakin 17000vuosi ja mukaan muille.

Afrasialaisten kielten alkuperä on hyvin kiistanalainen. Jotkut kielitieteilijät uskovat, että ne tulevat Itä-Afrikasta , Saharasta , Levantista tai Pohjois-Afrikasta .

Tarinoita antiikista ja keskiajalta

Sallusten mukaan

Salluste omisti Bellum Iugurthinum -teoksensa XVII ja XIX luvut Pohjois-Afrikan maalle ja sen asukkaille suunnattuun poikkeamaan numidilaisten perinteiden ja kuningas Hiempsal II: n puninkirjojen mukaisesti . Maakohtaisen kuvauksen - rajat, ilmasto, eläimistö ja kasvisto - jälkeen historioitsija esittelee Getulaksen ja libyalaiset Afrikan ensimmäisinä asukkaina. Puolijumala Hercules kuoli Espanjassa mukaan ”Afrikkalainen usko” , ja hänen armeijansa eri kansojen purettiin. Medes , persialaiset , armenialaiset armeijansa ristissä veneellä Afrikassa ja asettui rannikolla.

Persialaiset asettui länteen, "lähempänä merta" , asuu kumosi rungoissa niiden veneiden puutteessa rakennusmateriaali. He liittoutuivat avioliittoon Getulasin kanssa . Saatuaan liikkumaan jatkuvasti he antoivat itselleen nimen "nomadit" (Numides). Salluste pitää todisteena tästä kertomuksesta numidilaisten talonpoikien asuntoja ja muistuttaa Heraklesin armeijan kaatuneista rungoista.

Meedialaiset ja armenialaisten yhdistyi libyalaiset. Ne "rakennettu linnoitukset" ja "harjoiteltu vaihto kauppaa Espanjan kanssa." Alkuperäiskansalaiset libyalaiset olisivat muuttaneet meedialaisten nimeä alkaneen kutsua heitä maureiksi . Myöhemmin persialaiset ja getulaiset kasvoivat vallassaan ja asettuivat Karthagosta länteen Numidians- nimellä . Lopuksi he liittivät Libyan. Numidialaiset liittivät melkein koko Pohjois-Afrikan, "voitetut yhdistyivät voittajiin, jotka antoivat heille nimen Numidians".

Herodotoksen mukaan

Herodotus (484 eaa J.-C.-425 eaa J.-C.) sanoo, että Maxyes - berberiväestö - väittää polveutuneensa troijalaisista . On huomattava, että kreikkalaisen perinteen mukaan Maxyes eivät ole ainoat muinaisen Libyan asukkaat, jotka olisivat tulleet Egeanmeren altaalta Troijan sodan aikaan .

Ibn Khaldounin mukaan

Ibn Khaldoun (1332-1406) jäljittää berberien alkuperän Mazighiin, Kanaanin pojaan. Hänen mukaansa he ovat polveutuneet Kanaanista , Haamin pojasta . Tehdessään vertailevan tutkimuksen kauan ennen häntä esiintyneistä arabien ja berberien sukututkimuksista, hän piirsi oman analyysinsä berberien alkuperästä. Kirjassaan berberien historiasta hän mainitsee melkein kaiken antiikin sukututkimukseen jo tehdyn työn. Se nimeää kaksi suurta perhettä: Madghis ja Barnis.

Näistä perinteistä Yves Modéran havaitsi:

"Tulee tietystä kirjallisuudesta, myytti- ja sukututkimustarinasta, Berberien muinaisen liikkeen esittäminen idästä länteen, joka liittyy nimenomaan tähän koko kansaan, eikä tähän tai Bysantin aikakaudella tunnettuun heimoon, on arabikirjailijat ovat edelleen työntäneet sitä äärimmäisen kaukaisina aikoina, jotka on määritelty raamatun (tai koraanin kielellä, jos halutaan) kronologialla. Ja ennen kaikkea, melkein kaikissa tunnetuissa tapauksissa, se osoittautuu juutalaisten tai kristittyjen perinteiden jatkumiseksi, jotka edeltivät myöhäistä Rooman valtakuntaa, vain korjauksilla, joiden tarkoituksena on päivittää myytti ja siten tehdä siitä toimiva ja kykenevä tarjoamaan selityksiä ihmisille. keskiajan miehet oman aikansa berberien tilanteesta ”

XIX th - XX : nnen vuosisadan

Ensimmäinen kirjailija on luotu kuvaa pohjoismaista alkuperää berberit on Thomas Shaw teoksessaan Travels tai liittyviä huomautuksia eri puolilla Barbaryn ja Levantin julkaistiin 1738. Hänen mukaansa vaalea berberit polveutuvat Vandaalit on Gelimer , peruutettu vuorille sen jälkeen, kun Belisarius oli voittanut heidät . Vuosisata myöhemmin toinen perustajajäsen teksti pohjoismainen alkuperä berberit on artikkeli Laurent-Charles Féraud oikeus Monuments nimeltään Celtiques dans la maakunnassa de Constantinen ja julkaistiin vuonna 1863, jossa hän ehdottaa, että vaalea berberit polveutuvat palkkasoturi gallialaiset of Rome , koska läsnäolo haudoissa vuonna Algeriassa . Myöhemmin lääkäri Lucien Bertholon , joka omistaa elämänsä berberien antropologialle, vaikka hän edelleen väittää berberien pohjoismaista alkuperää, itse asiassa Egeanmeren kansojen jälkeläisiä.

Toisin kuin nämä kirjoittajat, italialainen antropologi Giuseppe Sergi ei usko, että berberit tulevat pohjoisesta, vaan päinvastoin, että pohjoiset tulevat etelästä. Sergille on Afrikasta peräisin oleva Välimeren rotu , josta Pohjoismaiden rotu on peräisin; tämä Välimeren rotu polveutui kameeteista, jotka miehittivät Pohjois-Afrikan.

Teorioita Nordic alkuperästä berberit ovat kertaa ensimmäisellä puoliskolla XX : nnen vuosisadan joidenkin saksalaisten kirjailijoiden. Siten Hans Günther , raciologist Kolmannen valtakunnan tai Alfred Rosenberg , teoreetikko natsismin , pitävät berberit kuin jälkeläisiä Atlanto- pohjoismaisen arjalaisten kansojen .

Saat Henri Vallois, kirjallisesti 1944, se on myös varmaa, että ”vaalea berberit” kuuluvat pohjoismaisen rodun.

Vuonna 1882 työssä omistettu muodon ihmisen kalloja, Armand de Quatrefages ja Ernest Hamy sulauttaa Cro-Magnonin miehen ja baskit , Chaouis , Kabyles ja Guanches .

Etniset ryhmät

Berberit ovat hajallaan useisiin etnisiin ryhmiin Pohjois-Afrikassa .

Berberinkielisten populaatioiden jakauma Pohjois-Afrikassa .
Rifainit	Chenouis
Zayanes	Kabyles
Chleuhs	Chaouis
Zenagas	Infusen
Tuareg	Oaasien berberit

Tärkeimmät berberikieliset etniset ryhmät

Marokko:
- Rifans , Pohjois Marokko on vuorijono nimeltä Rif ;
- Béni-Snassen koillispuolella on vuorijono nimeltä Béni Snassen ylängölle .
- berberit Keski Marokko , sijaitsevat Lähi Atlas ja pohjoisilla ja itäisillä rinteillä korkean Atlas ;
- Chleuhs löytyvät Lounais korkean Atlas , The Anti-Atlas , The Souss laakson ja pohjoisen Atlantin Desert;
- itäisen Marokon berberit (Ait Zkara, Ait Yalaa, Ahl Figuig );
Pohjois-Algeria:
- Beni Snous ja Aït Bu Saïd , että vuoristossa Tlemcenin ( wilaya of Tlemcen );
- Matmatas ja Haraoua, että Ouarsenis välillä Miliana , Aïn Defla , Berrouaghia , Medea
- Bettioua verhon Arzew.
- Chenouis , Länsi kaltevuus Tellian Atlas, miehittää ulottuvalla alueella Tipaza ja tenes;
- Blidéen Atlasin berberit Aït Salah ja Aït Misra ;
- Kabyles , jotka vievät merkittävän osan Tell Atlas Pohjois Algerian ja erityisesti ketjujen Djurdjura , Bibans ja Babors ;
- Aït Wagru, vuonna Hodna lähellä M'Sila ;
- Chaouis , tärkeään ketjun Saharan Atlas : Tällä Aures ja sen ympäristössä;
- berberit Etelä Oran etenkin Boussemghoun , että Wilaya El Bayadh .
Tunisia:
- Berberit puoliberberinkielisistä kylistä Tunisiassa : Djerban saari ( El May , Sedghiane, Mahboubine , Sedouikech , Guellala , Ajim ), Majoura, Sened , Sakket, Taoujout , Zraoua , Tamezret , Chenini , Douiret , Matmata , Thala ja Makthar . Tunisiassa arabiakieliset kutsuvat heitä "Chleuhiksi".
Pohjois-Libya:
- Zurawas Zouarassa , rannikkokaupunki lähellä Tunisian rajaa;
- Infusen , sijaitsee vuoriston luoteisosassa maan kutsutun Djebel Nefoussa ;
- Banou Ifren , alueella Yafran myös Djebel Nefoussa ;

Vuonna Libyassa , berberien kaiuttimet muodostavat noin 10% väestöstä, lähes kaikki keskittynyt länteen (lukuun ottamatta Aoudjila ja Djaraboud).

Sahara:
- Tuaregs , jonka kiertelevä alue jännevälit useissa maissa: Algeria , Libya , Niger , Mali ja Burkina Faso ;
- Mozabites että Mzab laaksossa vuonna Algeriassa kaupungin kanssa Ghardaïa ( Algeria ) pääasiallisena keskus ;
- berberit Oasis of Laghouat vuonna Algeriassa ;
- berberit Oasis of Ouargla vuonna Algeriassa ;
- berberit Oasis of Touggourt vuonna Algeriassa ;
- Chlouh lähinnä Saoura ( Algeria ), mutta myös alueella Figuig ( Marokko );
- berberit on keitaita Adrar vuonna Algeriassa ;
- Ghadamesin keidas berberit 500 km Tripolista lounaaseen, Tinghertin tasangolla, lähellä Algerian ja Tunisian rajaa ;
- berberit Oasis of Ghat , vuonna Libyassa , siitä vuoren juurella Koukoumen (667 m ) on Tassili n'Ajjer ;
- itäisen Libyan Aoudjilan keidas berberit ;
- Djaraboud-keidas berberit Libyassa , lähellä Egyptin rajaa , vastapäätä Siwan keidas ;
- Siwis , että keidas Siwa ( Egypti );
- Zénètes du Touat vuonna Algeriassa .
Mauritania:
- Zenagas alkaen etelärannikolla Mauritanian .

Tärkeimmät berberiläistä alkuperää olevat "ei-berberiläiset" etniset ryhmät

Tärkeimmät etniset ryhmät - kokonaan tai suurimmaksi osaksi - "ei berberikielisiä", mutta historiallisesti berberiläisiä tai berberiperäisiä. Niitä kutsutaan joskus arabisoiduiksi berbereiksi . Voimme lainata:

Guanches että Kanariansaarten , Espanja ( espanjankielisiä );
Jbalas Pohjois Marokko (arabia kaiuttimet), The Sanhadja on Srayr voisi olla ainoa jäljellä berberien puhuvia ryhmittymä;
Ghomaras Pohjois Marokossa (pääasiassa arabiankieliset, berberien vähemmistö);
Heimot Taza alueella vuonna Marokko : Tsoul , Branes ja Ghiata (pääasiassa arabian puhuminen, berberien vähemmistön);
Teknas on pitkälti arabiankieliset eteläpuolella Marokko );
Chiadmat Marokon Atlantin tasangon eteläpuolella (arabiaksi).
Reguibat vuonna Marokossa , Algeriassa ja Mauritania (arabia kaiuttimet);
Houaras Marokossa ja muualla (arabiankieliset ja berberien puhuva);
Zénètes Banou Ifren ja Maghraouas päässä Chélif laakso , Dahra ja L ' Ouarsenis in Algeriassa ; osat Chlefistä , Mostaganemista , Relizanesta jne. ;
Kutamasin ( Kabyles hadra ) jälkeläiset , berberit, joista tuli arabiankielisiä puhujia, ja asukkaat Pikku Kabylian ja Itä- Kabylian vuoristossa : ( Béjaia , Jijel , Sétif , Mila ja Collo ), Algeriassa .
Berberien of Sened ja Majoura in Tunisia ( arabized XX : nnen vuosisadan);
Hachem tai Beni Rached ripsiväriä, joka on peräisin Zenetistä ( arabiaksi ),
Laghouat sekä Bayadh ja Laghouat kutsutaan myös ksel (Mount Ksel), alkuperä Maghraoua Zenet valtioliitto (arabiankieliset).
Khoumirs , Koillis Algeriassa ja Luoteis Tunisia
Sahel de Tlemcenin Oulhaça, Traras ja Souahlias (arabiaksi puhuvat).
eteläisen Tlemcenin heimot, jotka ovat peräisin Zenatiasta.
Bettiouas kotoisin Rif;

Huomaa : Materialistisen genetiikan tutkimukset sekä historialliset ja sosiolingvistiset tutkimukset vahvistavat suurimman osan arabialaista puhuvaa pohjoisafrikkalaista berberistä . Arabization näistä populaatioista on laajentanut islamilainen valloitus VII : nnen vuosisadan XX : nnen vuosisadan.
Maghrebian arabialaiset murteet ovat edelleen vahvasti berberien kielen vaikutuksesta.

Berberit monikossa

Useat kansat ovat tulleet jakamaan berberien elämäntapaa. Mukaan Salluste The Moors kuuluivat Hercules "armeijan Espanjasta koostuu persialaisten , armenialaisten ja Medes . He sekoittuivat alkuperäiskansojen Gétules populaatiot on nykypäivän Maghreb . He asettuivat vuoristossa Marokon ja Aures vuonna Algeriassa ja Libyassa . Tästä seuraa useita etniseltä joka sulautui berberien heimoa kuin foinikialaiset , The vandaalit , The juutalaiset , The bysanttilaiset , The roomalaiset , The arabit , kansojen Afrikassa , The eurooppalaiset , The turkkilaiset , jne .

Historia

Berberit olisivat asuttaneet Maghrebin alueen ainakin23000 eaa J.-C.Tassili n'Ajjerin alueelta Etelä- Algeriasta on löydetty paikallisia kalliomaalauksia , jotka ovat peräisin 12 tuhannesta vuosituhannesta . Muut Rock Art on havaittu Tadrart Acacus on Libyan autiomaassa . Pohjois-Afrikan Saharan ja Välimeren alueella (Maghreb) kehittyi neoliittinen yhteiskunta, jolle oli ominaista kotimaisuus ja omavaraisuusviljely.6000 ja 2000 eKr J.-C.Tämän tyyppinen elämä, jota on runsaasti esitetty Tassili n'Ajjerin kalliomaalauksissa Kaakkois-Algeriassa, vallitsi Maghrebissa klassiseen aikaan asti. Esihistoriallisia Tifinagh- skriptejä on löydetty myös Oranin alueelta . Pre-Rooman aikakaudella oli olemassa useita peräkkäisiä itsenäisiä valtioita ( Massyles ja Massæsyles ) ennen kuin kuningas Massinissa yhdisti Numidian kansan .

Esihistoria

Esihistoria määritellään keksintöä edeltävinä aikakausina tai kirjoituksen käyttönä, muistia tuleville sukupolville välittävien kirjallisten asiakirjojen tuottamisella, Niilin laakson länsipuolella sijaitsevien berberien kansojen esihistoria on päällekkäinen muinaisen Egyptin historian kanssa . Egyptiläisissä teksteissä nämä libyalaiset esiintyvät nimillä Libou , Tehenu, Temehou, meshwesh .

Johtajan meshwesh nousi valtaistuimelle Egyptin kuin Sisakin I st , perustajajäsen kahdeskymmenestoinen dynastian Egyptin . Tältä puolelta voidaan siis sanoa, että berberit tekevät historiaa. Historioitsija Bernard Luganin mukaan "genetiikka osoittaa, että muinainen Egypti oli osittain ja jopa suurelta osin berberi" .

antiikin

Libyalaiset (berberit), joka on muodostettu useista keskusjärjestöjen kuten Getulas , The garamantit The Atlantes jne dispergoidaan laajalla alueella on antiikin Libya (nykyinen Maghreb) antiikin ajoista lähtien, kokevat kulttuuriset ja poliittiset suhteet muinaiset egyptiläiset , foinikialaiset (näistä vaihdoista syntyy suuri Karthaginin sivilisaatio ), muinainen Kreikka , Rooman valtakunta jne. Madracen- muistomerkki , vuodelta300 eKr J.-C., kuuluisi siis hellenistisen ajanjakson suureen Välimeren arkeologiaan, joka osoittaisi arkaaisen maun, mutta myös erittäin hyvän tietämyksen uusimmasta arkkitehtonisesta sanastosta, mistä on osoituksena Egyptin rotkon läsnäolo. Mutta muistomerkki aiheuttaa jättimäisen ongelman, joka on edelleen ratkaisematta.

Aikana hallitsevuus foinikialaiset Välimeren useita satamakaupungeissa rakennettiin lukien Karthagon .

Ensimmäinen puunilaissota sitten puhkeaa. Massinissa muodostaa ensimmäisen valtion, jonka nimi on Numidia . Pohjois-Afrikassa puhkesi antiikin aikana useita punisotia . Pre-Rooman aikana useat itsenäiset valtiot menestyivät toisiaan ( Massæsyles , Massyles , Maurétanie jne.). Useat maakunnat, jotka tunnetaan nimellä: Afrikan maakunta, joka vastaa Karthagon luonnollista aluetta ja Libyan länsirannikkoa ( Afrikka Vetus ja Africa Nova , jaetaan Diocletianuksen mukaan kolmeen: Tripolitania , Bysaseeni ja jäännösprokonasulaarinen Afrikka, jota kutsutaan myös Zeugitaneksi .), Numidia , Mauretania, nimeää maurien alueen antiikin aikoina. Se ulottui nykyisen Algerian luoteeseen ja keskustaan sekä osaan nykypäivän Pohjois-Marokkoa.

Kuningas Massinissa yhdistää Numidian . Hän perusti pääkaupungin Cirtan . Aikana toinen puunilaissota , The Massaesyles, komensi Syphax olivat liitossa Karthagon , kun taas Massyles, komensi Massinissa , liittoutunut Rooman , sen jälkeen kun ryöstivät Syphax. Sodan lopussa roomalaiset jakavat koko Numidian alueen Massinissaan. Sen uusi alue ympäröi nyt Karthagon aluetta , paitsi meren puolella.

Sisään 148 eaa J.-C.Massinissan kuoltua Scipio Emilien jakaa Numidian kuninkaan kolmen pojan kesken. Vastaavasti Rooma velvoittaa Massinissan viimeisen pojan Micipsan jakamaan osuutensa kahden poikansa ja veljensä luonnollisen pojan Jugurthan välillä . Viimeksi mainittu halusi palauttaa valtakunnan ykseyden, serkkunsa murhattiin ja113 eKr J.-C., kapinoi Roomaa vastaan, jolle hän aiheuttaa vakavia tappioita pitkän ja vaikean sodan aikana, joka kestää 111 eaa J.-C. klo 105 eaa J.-C.. Roomalaiset eivät pääse sotilaalliseen voittoon, ja he vangitsevat hänet petoksella. Sisään105 eaa J.-C.Keinoin väijytyksessä, Jugurtha synnytetään Bocchus, hänen isänsä-in-law ja vasta sitten hänen liittolaisensa, ja Sylla joka oli lahjottu seurue jälkimmäisen. Numidia jaetaan: länsisivu johtuu Bocchus , kuningas Mauritanian , loput jätetään alaisuudessa vasalli kuninkaan Rooma .

Vuonna 42 jKr. Roomalaiset onnistuivat tulemaan koko Maghrebin mestareiksi. Jälkimmäisen aloitteesta alue jaetaan provinsseihin. Myöhemmin vandaalit ja bysanttilaiset hyökkäävät osaan nykyistä Maghrebia.

Numidia

Klo III : nnen vuosisadan eaa. AD , Pohjois-Afrikka jaettiin kolmeen berberien valtakunnat kuin maurien kuningaskunnan kanssa Mauretania joka ulottuu Atlantilta Moulouya joki , keskellä kuin Massæsyles välillä Mulucha ja joen Amsaga, jonka yli kuningas Syphax hallitsee ja lopuksi itään lähellä Karthagoa, Massylesin valtakuntaa, Ampsaga-joen ( Oued-el-Kebir ) ja Karthagon alueiden välillä.

Masaesyles ja Massyles ottivat yhteen, 203 eaa J.-C.Vuoden lopussa toinen puunilaissota , minkä Massinissa johtajan Massyles, ratkaiseva vaikutus voittoon Rooman valtakunnan yli Carthagessa Massinissa siis onnistunut yhtenäistämään Numidia joka sitten jatkettu joesta Moulouya lännessä Kyrenaika vuonna itään. Hänen johdollaan hän onnistui säilyttämään valtakuntansa itsenäisyyden pelaamalla taitavasti tuolloin vallinnutta alueellista kilpailua ja taaten sille tietyn taloudellisen vaurauden maatalouden ja jalostuksen huomattavan kehityksen ansiosta. Poliittisen organisaation suhteen Massinissa asetti jokaisen maakunnan kärkeen kuvernöörin ja jokaisen heimon kärkeen "Amokrane" (päällikkö). Hänen kymmenestä ihmisestä koostuva neuvosto avusti häntä käytännössä ja yleishallinnossa. Näiden kymmenen neuvonantajan joukossa hänellä oli kolme poikaansa: Micipsa, joka korvasi hänet useissa asioissa, Gulussa , armeijoiden valvonnasta, ja Mastanabal, joka vastasi kuninkaallisesta kassasta. Hän laski liikkeeseen kolikon, joka oli lyöty hänen kuvionaan, "säännöllisillä piirteillä, silmä, joka on auki melko paksun kulmakarvan alla, runsaat ja kiharat hiukset, pitkä ja hyvin leikattu parta". Massinissan hallituskausi päättyi, kun hän kuoli148 eaa J.-C.

Niinpä suuren perustajakuninkaan kuoleman jälkeen tapahtui Rooman suotuisana pitämä peräkriisi, joka ajoi Numidian poliittiseen myllerrykseen. Micipsa, Massinissan poika, seuraa isänsä valtaistuinta. Hallituskautensa aikana hän lähetti erittäin suositun Massinissan pojanpojan Jugurthan edustajaksi Iberiaan poistamaan hänet vallasta. Micipsa nimittää Gulussa-varapuheenjohtajan ja sotaministerin sekä Mastanabalin varajäsenen ja oikeusministerin. Micipsan lyhyen hallituskauden jälkeen hänen kaksi poikaansa Adherbal ja Hiempsal tuhoavat koko Massinissan yhdistävän työn jakamalla Numidian takaisin itäiseksi ja läntiseksi Numidiaksi. Rooman ja Numidian välillä vielä tässä vaiheessa piilevä poliittinen kriisi julisti itsensä lopulta virallisesti, kun Jugurtha, Massinissan erittäin suosittu pojanpoika palasi Numidiaan ja tarttui valtaan vallalla vuonna118 eaa J.-C.hyökkäämällä Massinissan pojanpoikiin (tappamalla Hiempsalin ja karkottamalla Roomaan pakenevan Adherbalin) yhdistämään Numidia ja asettamaan sen takaisin vakauden ja kehityksen tielle.

Jugurthan sota

Rooma, joka ei suhtaudu myönteisesti tähän jälleenyhdistymiseen, alkaa sitten luoda poliittisia ongelmia Jugurthassa ja pyytää häntä selittämään väkivaltaisen vallan tarttumisensa ja heidän kanssaan turvautuneen Adherbalin karkottamisen . Jugurtha olisi vastannut seurueessaan, että on jotain, mitä hän on oppinut roomalaisilta Iberiassa ollessaan: "Roma est urbs venalia" ( käännettynä "Rooma on ostettava kaupunki"), viitaten siten korruption laajuuteen Rooman virkamiehet. Näin Jugurtha päättää ostaa hengähdystauon tarjoamalla rahaa Rooman poliittisen luokan jäsenille heidän lahjontaan. Sitten Rooma suostuu antamaan hänen hallita, mutta vain sillä ehdolla, että Numidia pysyy jakautuneena. Se tarjoaa hänelle diplomaattisen tunnustuksen Länsi-Numidialle sillä edellytyksellä, että Adherbal asetetaan takaisin valtaistuimelle Itä-Numidiassa. Jugurtha hyväksyi alun perin Rooman tarjouksen. Hänen aikomuksensa palauttaa yhtenäinen Numidia pysyi kuitenkin vahvana, mikä sai hänet loputtomasti hyökkäämään sisään112 eKr J.-C.Itä-Numidia, yhdistämällä Numidian taas. Hän ohitti muutaman Itä-Numidiassa toimivan roomalaisen liikemiehen teloittamaan. Rooman hallitus, joka on raivoissaan tällaisesta kehityksestä, on sodan julistamisen partaalla, kun Jugurtha onnistuu jälleen kerran taitavasti korruptoitamaan Roomassa vastuuhenkilöitä. Tämä vähentää sitä vihamielisyyttä, joka oli tarttunut Rooman poliittiseen luokkaan sitä vastaan, ja jopa tarjosi sille edullisen rauhansopimuksen.

Tämä sopimus kuitenkin kyseenalaistetaan välittömästi Rooman hallitsevan luokan kokemien syvällisten muutosten jälkeen; Jugurtha oli innoissaan Adherbalin teloituksena vastauksena tähän teoon. Rooman poliittinen luokka sitten irtautui ja päätyi pyytämään Numidian hyökkäystä. Sitten Rooma lähettää konsulin Metelluksen Numidiassa useiden legioonien johtoon rankaisemaan Jugurthaa ja erottamaan hänet. Jugurtha tuli älykkyyttä vastustaa vuosia, yhdistyvät sotatilanteessa roomalaiset ja valtapelistä sen Länsi naapuri, kuningas Bocchus I st on Mauretania . Konsulin Metelluksen sijainen , Gaius Marius , nähdessään tilaisuuden palaa Roomaan valittamaan johtajansa epäilyttävästä tehottomuudesta ja pyytää, että hänet valitaan hänen sijaansa konsuliksi, jonka hän sai. Sitten Gaius Marius lähetti kvestorinsa Lucius Cornelius Sullan lähetystyöhön Mauritaniaan neuvottelemaan Bocchus I st . Sitten Bocchus suostuu pettämään Jugurthan ja auttaa roomalaisia vangitsemaan hänet väijytyksessä. Jugurtha lähetetään sitten kuuluisaan Tullianumin vankilaan. Se toteutettiin heti Rooman voiton perinteen mukaisesti104 eaa J.-C.Tullianumin vankilassa. Siitä lähtien Numidia jaettiin: sen länsiosa kuului Mauretanian kuninkaalle Bocchukselle, loput jätettiin Rooman vasallikuninkaan alaisuuteen.

Tilanne jatkui kunnes sisällissota välillä Julius Caesarin ja Pompey . Juba I er , kannattaja Pompey , menettää hänen valtakuntansa46 eKr J.-C.Thapsuksen tappion jälkeen Caesaria vastaan. Caesar myöntää Sittius laajalla alueella noin Cirta ( Constantine ). Numidiasta tulee sitten Afrikan nova- maakunta , kunnes Augustus yhdistää nämä kaksi maakuntaa yhdeksi kokonaisuudeksi, prokonsulaariseksi Afrikaksi. Viimeksi mainittua johtaa prokonsuli , joka johti jonkin aikaa Afrikan armeijaa.

Augustus palauttaa valtakuntansa Juba II: lle , edellisen pojalle , Actiumin taistelun jälkeen (31 eKr J.-C.). Sisään25 eKr J.-C., Juba II saa Mauretanian valtaistuimen , ja Numidia jaetaan Mauretanian ja Afrikan maakunnan kesken. Osan integroitu maakunnassa Afrikassa aiheuttaa alueella ja teoriassa, ei ole hallinnollista autonomiaa, koska se riippuu käskynhaltijaa avustamana legates .

Myöhemmin roomalaiset tulivat nykypäivän Maghrebiin aikakautemme alkua kohti. Rooman aikana alue jaettiin maakuntiin:

Mauretanian keisarileikkaus , joka vastaa Keski- ja Länsi-Algeriaa. Pääkaupunki oli Caesarea (nykyinen Cherchell ).
Maurétanie Sétifienne , luonut Diocletianuksen Mauretanian keisarileikkauksen itäosalle pääkaupungiksi Sitifisin (nykyinen Sétif Algeriassa).
Maurétanie tingitane , joka vastaa suunnilleen nykypäivän Marokon pohjoisosaa. Tärkeimmät kaupungit ovat Volubilis , Sala, Lixus, Banasa, Ceuta, Melilla ja Tingis (nykyinen Tanger ), joka oli pääkaupunki. Se oli hallinnollisesti liitetty Espanjan maakuntaan (Baetica).
Jne.

Lambèse oli ensimmäinen Rooman pääkaupunki, myöhemmin Timgad rakennetaan Trajanuksen aikaan . Maatalous kehittyy useiden tuhansien oliivipuiden istuttamisen ansiosta oliiviöljyn valmistamiseksi Algeriassa. Berberien sivilisaatio on huipussaan, autiomaan pohjoiseen ja etelään on rakennettu useita suuria kaupunkeja. Roomalais kansalaisuutta tarjotaan berbereille, mikä helpottaa tiettyjen paimentolaisten integroitumista roomalaiseen maailmaan. Suurissa kaupungeissa vietetään useita roomalaisten ja kotoutettujen berberien seka-avioliittoja. Berberien kulttien käytäntö on edustettu roomalaisissa freskoissa. Samoin roomalaiset pelit ovat viihteen ja ilon lähde useimmille berbereille. Lisäksi julkiset kylpylät olivat kaikille avoin ylellisyys. Vuonna Timgad , Chaouie alue oli kaksikymmentäseitsemän kylpyjä. Kaupunkien ympärillä ei ollut valleita berberien ja roomalaisten välisten suhteiden helpottamiseksi. Taiteen ovat kehittäneet berberiläiset käsityöläiset (keramiikka, keramiikka jne.). Rakennetaan useita amfiteattereita. Timgad- teatteriin mahtui 4000 aurèsilaista . Aurèsin maailman väestön arvioitiin olevan kahdeksasta kymmeneen tuhanteen asukkaaseen Rooman valtakunnan ensimmäisinä vuosina Pohjois-Afrikassa.

Kansa kapinoi monesti varsinkin Zenetes kohti alussa I st luvulla. Maghraouas olisi ollut erittäin paljon ympäristössä Icosium ( Alger ) ja Ptolemaios Mauritanian oli niiden leviäminen. Ptolemaios Mauretania , siirtyy osa Maghraoua on Chlef . Tämä aiheuttaa peräkkäin Rooman sotatoimia, jotka joskus päättyivät vakaviin Rooman tappioihin.

Ympäristössä Tlemcenin sanotaan pitänyt koostuu Getule kuningaskuntia antiikin. He olisivat asuneet Maghrebin tässä osassa. Useat Getulin kuninkaat pystyivät tasapainottamaan Rooman valtakuntaa. Esimerkki sankarista Tacfarinas , Vers17, Tacfarinas, joka nostaa kaikki getula-heimot. Tacfarinas kuoli Pomariassa ( nyt Tlemcen ). Tosiaankin, Tacfarinas vastusti roomalaisia seitsemän vuoden ajan, huolimatta Tiberiusista, joka siirsi toisen legionin tukemaan Augustus-kolmanteen legioonaa (vasta silloin). Alkaen39, Caligula uskoo Numidian alueen toiminnan henkilökohtaiselle edustajalle - "keisarin legaatille" -, joka vastaa kolmannen legionin Augustuksen komentamisesta. Näin hän lopetti poliittisen poikkeuksen: tärkeän armeijan, joka asetettiin prokonsulin eikä senaatin käskyn alaisuuteen. Senaatti menettää Last Legion, joka oli alle sen komennon.

Vaikka Numidia on edelleen virallisesti integroitu prokonsulaarisen Afrikan maakuntaan, se muodostaa erillisen alueen, joka on sen senaatin alaisuudessa, joka johtaa kolmatta legioonaa Augustusta ja raportoi vain keisarille. Se on tosiasia, mutta ei lain maakunta, suhteellisen ainutlaatuinen asema imperiumissa. Vuoden 193 jälkeen Septimius Severuksen johdolla Numidia erotettiin virallisesti Afrikan provinssista ja muodosti itsenäisen maakunnan, jota hallitsi keisarillinen legaatti . Alle Diocletianus , se on tavanomainen maakunnassa tetrarchic uudelleenjärjestely , sitten lyhyesti kahteen: sotilaallinen Numidia ja Cirtean Numidia .

Myöhäisen Rooman valtakunnan aikaan, Levathae (tai Laguantan ) osoittautui niin aggressiiviseksi, että roomalaiset nostivat asiakirjan niiden sisällyttämiseksi. Talouskriisin jälkeen kokema suuren Rooman kaupungin Leptis Magna, kaupungin kokenut useita ratsioita paikalliselle väestölle.

Vuosina 256-640 kristinusko, ilkivalta

Monet berberien heimot kääntyvät juutalaisuuteen . Jotkut kirjoittajat uskovat, että Pohjois-Afrikan juutalaiset ovat suurelta osin juutalaisuus berberejä . Kristinusko pystyi sitten kehittymään tällä juutalaisella maaperällä.

Kristinusko ilmestyi noin vuonna 256, ja seuraavan vuosisadan aikana Algerian rannikkokaupunkien väestöt samoin kuin vähemmistö maaseudun väestöstä kääntyivät uuteen uskontoon.

Vuonna 313 poliittiset ja taloudelliset kriisit ajavat väestön uudelle kapinalle, josta tulee jälleen Berber. Mutta tällä kertaa kapina on uskonnollinen ja poliittinen. Todellakin, donatolaisuus (nimetty piispa Donatus ) on kehittynyt Algeriassa , Baghaï , Aures ja Tunisia : sen kannattajien kieltäytyä integroitumista kirkon papiston joka luopui alkupuolella vainoissa. Vuosisadan. Donatismi lähti nopeasti uskonnolliselta kentältä ja tuli poliittiseksi oppositioksi Roomassa . Todellakin, Donatists hylätä uskonnollista politiikkaa Constantine I st , ensimmäinen kristitty Rooman keisari, ja vaativa erottaminen valtion ja uskonnon, lopulta julistaa keisari kuin itse paholainen. He hylkäävät myös Rooman rituaalin .

Siitä lähtien Constantine lähettää joukkonsa hiljentämään heitä, mitä pidetään muiden kristittyjen ensimmäisenä kristittyjen vainona. Tukahduttaminen vain lisää donatistien suosittua tukea; vuonna 321 Rooman legioonat vetäytyivät.

Noin vuonna 340 donatistinen ideologia synnytti kuitenkin suositun lahkon , "ympärileikkausten" ( jotka ympäröivät maatiloja ). Donatisteista, kuten muista kristityistä, jotka juhlivat marttyyreja , ympärileikkauksia ja maataloustyöntekijöitä, tulee radikaaleja, jotka pitävät marttyyrikuolemaa suurimpana kristillisenä hyveenä hylkäävät kaikki muut arvot ( nöyryys , rakkaus , agape jne.). Heidän tavoitteenaan on kuolla taistelussa, puuputkilla varustetut ympärileikkaukset - he kieltäytyvät kuljettamasta rautaisia aseita evankelisen määräyksen nojalla: "Joka elää miekalla, se hukkuu miekalla" - hyökkää matkustajiin, ympäröi ja sitten lunastetut maatilat (tästä johtuen heidän nimensä) tappoivat, raiskaavat, varastivat varastoja ja vaativat orjien vapauttamista. Kun heitä ei tapeta, he tekevät itsemurhan hyppäämällä kalliolta. Tämä Donatist-kultin liukastuminen mustaa heidän maineensa Roomassa entisestään.

Sosiaalinen liike yhtä lailla kuin uskonnollinen, väkivaltaisesti tukahdutettu ympärileikkausten lahko katoaa lopulta IV - luvulle.

Vuonna 395 Rooman valtakunta joutui kohtaamaan vakavia sisäisiä ongelmia, jotka vähentävät Rooman harjoittamaa valvontaa Pohjois-Afrikassa , donatisteja, yrittäessään hallita poliittista ja uskonnollista näyttämöä. Keisari julisti heidät harhaoppisiksi vuonna 409 ja käski heitä palauttamaan kaikki hallussaan olevat kirkot Pohjois-Afrikassa. Hän lähettää useita legioita, jotka ovat kauhistuttavan hurjaa kultin uskonnollisia johtajia ja joskus jopa paikallista väestöä kohtaan. Saint Augustine , katolinen piispa on Hippo (nyt Annaba ), yrittää rauhoittaa väkivallan roomalaisen hallinnon vetoamalla inhimillisempää kohtelua Donatists. Huolimatta vetoomuksista useasta osasta, The Donatists katosi lähes täydellisesti uskonnollisen kohtauksen, vain pieni perhe yhteisö piilossa kunnes VI : nnen vuosisadan.

Muutamaa vuotta myöhemmin, vuonna 430, koko Rooman valtakunta vetäytyi Pohjois-Afrikasta vandaalien ja alaanien , toisen indoeurooppalaisen kansan , painostamana , joka tuli heidän kanssaan ja tuli Venäjän eteläosilta. 28. elokuuta 430, Pyhä Augustinus, yksi viimeisistä symboleista berberiväestön integroitumisesta Rooman valtakuntaan, tapetaan vandaalien piirityksen yhteydessä Hippossa. Kuitenkin berberit vallan alla Cabaon onnistunut kukistamalla vandaalit ja takavarikoimalla Aures sitten kovan iskun ja ilkivaltaa armeijan aikaan vandaalin kuningas Trasamund , joka kuoli miehityksen valtaistuimelle kaksikymmentä seitsemän vuoden ajan; "Vandaalit pakenivat, ja maurit, jotka kiirehtivät juurtumisestaan, tappoivat suuren määrän heistä, tekivät monia vankeja, ja tästä lukuisasta armeijasta hän palasi heidän maahansa vain hyvin pienen määrän sotilaita" .

Berberien yhä useammat hyökkäykset ja Bysantin keisarin Justinianuksen ja hänen kenraalin Belisariuksen energia aiheuttavat ilkivaltakunnan nopean kaatumisen.

Vuonna 544 bysanttilaiset käyttävät vanhurskasta valtaa Konstantinin maakunnassa ja Ifriqiyassa . Berkeleiden kapinan nousu bysanttilaisille provosoi kuitenkin useiden voimakkaiden valtioiden, Djerawan , Banou Ifrenin , Maghraouan , Awarban ja Zénèten , järjestäytymisen .

Keskiaika

Muslimien valloitus

Ensimmäinen muslimien retkikunta Ifriqiyaan aloitettiin vuonna 647. Vuonna 661 toinen hyökkäys päättyi Bizerten vangitsemiseen . Kolmas, jota johtaa vuonna 670 Oqba Ibn Nafi , on ratkaiseva: jälkimmäinen perusti Kairouanin kaupungin samana vuonna, ja tästä kaupungista tulee Maghrebin pohjois- ja länsipuolelle suuntautuvien retkikuntien perusta. Täysi hyökkäys epäonnistui Ibn Nafin kuolemasta vuonna 683. Ghassanidien kenraali Hassan Ibn Numan onnistui voittamaan eksarkin ja ottamaan Karthagon vuonna 695. Lähetetty vuonna 693 voimakkaalla arabiarmeijalla, vain tietyt berberit vastustivat Kahenan johdolla. . Bysantit hyödyntävät merivoimien ylivaltaa purkamalla armeijan, joka takavarikoi Karthagon vuonna 696, kun taas Kahena voittaa taistelun arabeja vastaan vuonna 697. Viimeksi mainitut uuden ponnistelun kustannuksella kuitenkin lopulta ottavat Karthagon takaisin lopullisesti. 698 ja voittaa ja tappaa Kahena.

Toisin kuin aikaisemmat hyökkääjät, arabit eivät vain miehittäneet rannikkoa ja lähtivät valloittamaan maan sisätiloja. Vastustamisen jälkeen berberit kääntyivät islamiin, heidät värvättiin Umayyadin armeijaan kapinoiden rauhoittamiseksi, ja silloin kenraali Tariq ibn Ziyad meni valloittamaan Iberian niemimaan 12 000 miehen armeijan päähän, joka koostui pääasiassa äskettäin äskettäin kääntyneet berberit. Sitten uskonnolliset koulutuskeskukset järjestettiin, kuten Kairouanissa, uusien ribattien sisällä . Ei ole kuitenkaan mahdollista arvioida tämän liikkeen laajuutta liittyä islamiin. Lisäksi kieltäytymällä assimilaatiosta monet hylkäävät hallitsevan uskonnon ja noudattavat idässä syntynyttä harhaoppiä Kharidjismia ja julistavat kaikkien muslimien tasa-arvoa erottamatta alkuperää tai luokkaa. Vuonna 740 nykypäivän Marokon berberit käynnistivät suuren berberikapinan , jonka sufrite Kharijite -saarnaajat palasivat , muslimi-lahko, joka omaksui täydellistä tasa- arvoa edustavan opin vastakohtana Qurayshin aristokratialle, jota oli korostettu Umayyadin kalifaatin alla . yrittää asettaa heille dhimmin aseman , mikä johtaa erityisesti raskaiden verojen määräämiseen. Kapinalliset valitsivat Maysara al-Matgharin johtamaan kapinaansa ja onnistuivat ottamaan hallintaansa lähes kaiken, mikä on nyt Marokko, inspiroimalla uusia kapinoita Maghrebissa ja al-Andalusissa . Aikana taistelu Bagdoura , berberi kapinalliset annihilated erityisen vahva armeija lähettämä Umayya kalifi Syyrian. Umayyadit pystyivät paeta vain katastrofista sisäisten erimielisyyksien seurauksena, jotka jakoivat berberiarmeijat kahtia. Viimeksi mainitut hakattiin erikseen lähellä Kairouania al-Qarnin ja al-Asnamin paikkakunnilla vuonna 742. Marokko ja Länsi-Algeria ovat berberiarmeijoiden käsissä, ja umayjadit karkotetaan, mutta itään Ifriqiya (nykyinen päivä Tunisia) pysyi Umayyadin maakunnassa vuoteen 750 asti, jolloin taistelu Umayyadien ja Abbasidsin välillä näki jälkimmäisen voittavan. Vuosina 767–776 Berber Kharidjites Abu Qurran johdolla tarttui koko alueeseen, mutta lopulta vetäytyi Tlemcenin valtakuntaansa tapettuaan tuolloin Tunisian hallitsijan Omar ibn Hafs, lempinimeltään Hezarmerd.

800 The Abbasidien kalifi Haroun ar-Rachid osanottajaa valtaansa Ifriqiya kuin emiiri Ibrahim ibn al-Aghlab ja antaa hänelle oikeuden lähettää hänen toimintoja perinnöllinen keinoin. Al-Aghlab perusti Aghlabid- dynastian , joka hallitsi vuosisadan ajan Maghrebin keski- ja itäosissa. Alueella on muodollinen itsenäisyys tunnustamalla Abbasidin itsemääräämisoikeus. Tunisiasta tulee tärkeä kulttuurikeskus, jolla on Kairouanin ja sen suuren moskeijan vaikutusmahdollisuuksia . Allah Ziadet I st: n (817-838) hallituskauden lopussa Tunisista tuli emiraatin pääkaupunki vuoteen 909 saakka.

Tukema Kutama heimot , jotka muodostavat fanaticized armeijan toiminta Ismailiitit proselyytti Abu Abd Allah ACH-Chi'i johtaa katoamiseen emiirikunta viitisentoista vuotta (893-909). Sisään Joulukuu 909, Ubayd Allah al-Mahdi julisti itsensä kalifi ja perusti Fatimid dynastia , joka julisti Umayya ja Abbasid caliphs jotka olivat rallied Sunnism olla usurpers . Fatimid-valtio pakotti itsensä vähitellen koko Pohjois-Afrikkaan hallitsemalla asuntovaunureittejä ja kauppaa Saharan eteläpuolisen Afrikan kanssa . Vuonna 945 Abu Yazid , Banou Ifrenin suuresta heimosta, järjesti epäonnistuneesti suuren berberikapinan karkottaakseen fatimidit. Kolmas kalifi, Ismâ'îl al-Mansûr , siirsi sitten pääkaupungin Kairouaniin ja tarttui Sisiliaan vuonna 948. Kun Fatimid-dynastia muutti tukikohdansa itään vuonna 972, kolme vuotta alueen viimeisen valloituksen jälkeen, luopumatta yliherruuden yli Ifriqiya, kalifi Al-Muizz li-DIN Allah uskoo Bologhine ibn Ziri - perustaja Zirid dynastia - tehtäväksi säätelevät maakunnan hänen nimensä. Ziridit ottavat vähitellen itsenäisyytensä Fatimid-kalifiin nähden, mikä huipentuu taukoon tämän kaukaistun ja berberien vapauttamisen aikakauden aloittavan suzerainin kanssa. Arabien nomadien heimojen lähettäminen Egyptistä Ifriqiyaan merkitsee fatimidien vastausta pettämiseen. Hilalians seurasi Banu Sulaym - joiden kokonaismäärä on arviolta 50000 sotureita ja 200000 beduiinit - esitettyjen jälkeen todellinen saantokirjat on jaettu heille nimissä Fatimidin kalifi. Kairouan vastusti viisi vuotta, ennen kuin hänet miehitettiin ja ryöstettiin. Sitten suvereeni pakeni Mahdiaan vuonna 1057, kun taas nomadit jatkoivat leviämistä kohti Algeriaa, Medjerda-laakso pysyi ainoana kauppiaiden suosimana tiellä. Koska Zirid-dynastia epäonnistui yrittäessään asettua Sisiliassa, jonka normannit valloittivat, Zirid-dynastia yritti epäonnistuneesti 90 vuoden ajan palauttaa osan alueestaan järjestääkseen merirosvojen retkiä ja rikastuttaakseen itseään meriliikenteellä.

Arabihistorioitsijat pitävät tätä muuttoliikettä Maghreb-keskiajan ratkaisevimpana tapahtumana, jolle on ominaista kokonaisten perheiden hajanainen eteneminen, mikä horjuttaa nomadien ja istuvien berberien perinteistä tasapainoa. Sosiaaliset ja etniset seuraukset merkitsevät siis lopullisesti Maghrebin historiaa väestön risteytyksellä. Koska toinen puoli on VII : nnen vuosisadan kieli Arabia markkinat varattiin kaupunkien eliitin ja courtiers. Kun Hilalians , berberien murteita ovat enemmän tai vähemmän vaikuttaa Arabization, alkaen niistä Itä Ifriqiya.

Dynastiat ja suuret berberimuodostelmat

Ibn Khaldounin mukaan berberit on jaettu kahteen haaraan, molemmat tulevat esi-isältään Mazighelta. Kaksi haaraa Botr ja Barnès olisivat itse jakautuneet heimoihin ja heillä olisi Medracen esi-isänä; kukin Maghrebin alue koostuu useista heimoista. Suuria berberien heimoja tai kansoja ovat Sanhadja , Houaras , Zénètes , Masmoudas , Koutama , Awarba , Berghouata , Zouaouas jne. Jokainen heimo on jaoteltu alaheimoihin, joilla on alueellinen ja päätöksenteon mukainen itsenäisyys

Keskiajalla syntyi useita berberidynastioita Maghrebissa , Sudanissa , Al-Andalusissa , Italiassa , Malissa , Nigerissä , Senegalissa , Egyptissä , Portugalissa jne. Ibn Khaldoun tekee taulukon, jossa esitetään yhteenveto Maghrebissa olevista, mukaan lukien Berber-dynastiat Zirides , Ifren , Maghraouas , Almoravides , Hammadids , Almohade , Mérinides , Abdalwadides , Wattassids , Meknassa , Hafsids jne. Lisäksi useilla arabien ja persialaisten päälliköillä oli berberien vaimoja, kuten Idris , Ibn Rustom jne. Mikä antaa myöhemmin Idrissides- , Rostemid- dynastiat jne.

Almohads osaltaan uskonnolliset yhdistymistä Maghrebin ja berberien puhuvan eliitin ottaa pitkän kannustanut Arabization uskonnollisista syistä. Toisaalta aikana Zianid dynastia on Tlemcen , berberi identiteetti ja kieli olivat keskuspaikka kuningas Yaghmoracen Ibn Zyan .

Almoravid Empire vuonna 1120.
Almohad Empire vuonna 1200.
Merinid Empire vuonna 1347-1348.
Kartta Välimeren valtioiden XIV th luvulla lukien valtio vasemmalta Merinids , Zianides ja Hafsids .

Berberin konfliktit

Antiikin aikana berberit taistelivat vallasta. Massinissa ja Syphax törmäsivät toisen Punisen sodan aikana . Ensimmäisessä oli Länsi-Numidia ja toisessa Itä-Numidia. Massinissa voittaa taistelun, mutta poika Syphax , Vermina jälkeen jatkanut sotaa Massinissa. Massinissa oli roomalaisten liittolainen ja Vermina karthagolalaisten kanssa. Vermina pyytää anteeksiantoa Roomassa . Loppujen lopuksi Massinissa onnistuu yhdistämään Numidian . Jälkeen Micipsa sisäinen taistelu välillä pojanpojat Massinisa puhkeaa varten peräkkäin. Jugurtha tappaa Adherbalin takavarikoimaan Numidian vallan . Jugurtha rikkoo roomalaisia . Mutta Bocchus , Jugurthan appi, vangitsee Jugurthan ja toimittaa sen roomalaisille.

Keskiajalla yksi tehokkaimmista berberiheimoista oli Banou Ifren palvellut kuningatar Dihyaa . Vuonna 745 jälkimmäinen valitsi Sufrite- dogman ( Kharidjite ) ja nimitti Abu Qurran kalifiksi. Jälkimmäinen on 350 000 berberihevosesta koostuvan armeijan kärjessä. Hän otti Maghrebin kahdelta voimakkaalta dynastialta ( Umayyad ja Abbasids ), palasi Tlemceniin sen jälkeen, kun Yazid-Ibn-Haten rikkoi Berberin koalition. Berber VIII : n vuosisadan ensimmäinen suuri konflikti tapahtuu sitten, kertoi XIV - vuosisadan historioitsija Ibn Khaldun . Banou Ifren oli 40000 ratsuväki tässä sodassa . Abu Qurra pystyi yhdistämään kaikki berberit.

Myöhemmin berberit jaettiin kahteen erilliseen osaan toisistaan. Tämä jako loi suuren konfliktin Sanhadjasin ja Zenetesin välillä, joka alkoi Maghrebissa ennen kuin se siirrettiin Andalusiin . Sanhadja ( shiiojen ) kimppuun Kharidjite Zenetes ( Banou Ifren , Maghraoua , jne.), Luodaan alueellinen toisistaan kahden berberien heimoa. Zénètes saatiin siten liikkumaan Maghrebin länsipuolelle ja etelään Ziridesin ( Sanhadžan heimo, šiitti) työnnön eteen. Useat Banou Ifrenin ja Maghraouasin heimot kokoontuivat fatimideille tässä monimutkaisessa konfliktissa, joka ei ole uskontoa eikä " rodua ", Yves Lacoste et ai. . Toisaalta useat fatimidit ovat vaihtaneet puolta liittyäkseen umajateihin. Päinvastoin, Michel Mourren sanakirjan mukaan valta ja uskonto ovat berberien konfliktien lähteitä.

Sanhadja jakaa muodostamaan kaksi erillistä dynastioita: Zirids ( shia ) ja Hammadids ( Sunni ). Zenetit, he myöskin ovat eri mieltä vallankysymyksestä , muodostuu kolme dynastiaa: Banou Ifren , Maghraoua ja Meknassa . Ibn Khaldoun raportoi kovasta taistelusta zenet-heimojen vallasta .

Sitten tulee toiseksi tärkein ristiriita Almoravids (heimon Sanhadja) ja sunnien Malekites ja Zenetes . Jälkeen tappion Zenetes länteen Maghrebin jonka Almoravids The Zenetes jotka jäävät eloon ja vähemmistönä verrattuna Sanhadjas joutuvat sotaan vastaan Hammadids - Hilalians liitto .

Almohads (eli yhdistävä The Almohads vastustaa Malikism ) tappio Almoravids , heimo on Sanhadja . Almohadit koostuivat Masmoudasta. Uskonnollisen liikkeen perustaja on Ibn Toumert Masmouda-heimosta; hänen opetuslapsensa Zenet-heimon Abd al-Mumin otti Masmoudan pään ja hänestä tuli ensimmäinen Almohadin kalifi. Ensimmäinen konflikti esiintyy suuressa Masmoudas-perheessä, Almohadit tuhoavat Berghouatan . Sitten Masmoudan kahden ryhmän välillä syntyy toinen konflikti, joka aiheuttaa sodan Almohadien ja Hafsidien välillä . Surmattiin Zenetes on XI : nnen vuosisadan jälkeen lasku Almohad dynastiat Zenata kolme niitä syntyy Maghreb ja Al-Andalus (Hafsides Zianides ja Merinids ).

Kaksi viimeistä Berber Zenet -dynastiaa ovat sodassa keskenään, zianidit merinidejä vastaan (he ottavat käyttöön uuden malekismin). Mérinidet ajoivat takaisin nykypäivän Marokkoon Banou Ifrenin, joka otti haltuunsa Tlemcenin Hafsiden ansiosta] vuonna 1437, noin kolmekymmentä vuotta Ajarifin peruskirjan (1405) julistamisen jälkeen , jossa käsitellään erityisesti qisoja (kosto). ja Diya (taloudellinen korvaus) säädetty muslimien lain .

Merinidit ottavat Tunisian ja kaatoivat hafsidit. Todellakin, Abou el Hassen suvereeni Mérinides of Constantinen ja Béjaïa tarttuu Tunisiasta, Ibrahim Abou Fadhel on suvereeni Tunisian mutta historia ei paljasta kaikkia nimiä hallitsijat Mérinides Tunisiassa.

Berberien dynastiat valmistuvat espanjalaisten ja ottomaanien saapuessa . Näiden konfliktien jälkeen berberit ovat olleet erillään syvyydestään, mikä on johtanut useiden heimojen luomiseen, joilla ei ole yhteistä siteitä kielellä, perinteessä, maantieteellisessä tilassa, uskonnossa tai tapoissa jne. ., Maghrebissa , Al-Andalusissa, Afrikan Sahelissa .

Sanhadja ja Zénètesin välinen konflikti on tärkein berberien historiassa, ja kaikki keskiajan historioitsijat ja aikalaiset ( Ibn Khaldoun , Ibn Hazm , Émile Félix Gautier , Gabriel Camps , Rachid Bellil jne.) Ovat paljastaneet sen . . Yhtäkkiä jotkut historioitsijat, kuten Émile Félix Gautier ja Gabriel Camps, tekevät muun muassa johtopäätöksiä ja teesejä tästä suuresta konfliktista. Jotkut nykyajan historioitsijat, kuten Rachid Bellil, Benabou, Potiron, ovat näiden väitteiden kanssa ristiriidassa. Jälkimmäiset liittyvät Ibn Khaldounin historialliseen lähestymistapaan.

Berberien vaikutus Länsi-Afrikassa ja Al-Andalusissa

Dynastia Songhai Dia, perustettiin vuonna Koukia XI nnen vuosisadan tulos interbreeding välillä berberit johtama berberien päällikkö Za el Ayamen ja songhai. Myöhemmin Dia-dynastia perustaa Songhai-valtakunnan Gaon, Niger-joen tasolle, joka on Soninken, sitten Malin imperiumin, luoman Ghanan valtakunnan vasali . Aikana XV : nnen vuosisadan songhai, kun useita sotilaalliset valloitukset syrjäyttää Malin kuningaskunta ja songhai valtakunnan Gao tuli imperiumi alla dynastian Jos valloittajan Sonni Ali , joka korvataan dynastian Askia on soninke alkuperää perustama Askia Mohammed Touré, jonka pääkaupunkina on Gaon kaupunki. Se ulottuu enemmän tai vähemmän Nigeriin , Maliin ja osaan nykypäivän Nigeriaa . Imperiumi romahti XVI - luvun lopulla, Tondibin taistelun jälkeen .

Ziridit vievät Etelä-Italian fatimidien ja osan Egyptin avulla. Berberit oli itsenäistä valtiota Al-Andalus aikana aika Taifas . Almoravidit ottavat Al-Andalusin, sitten Almohadit ja lopussa merinidit .

Moderni aikakausi

Vuosina 1400–1900

Vuosina 1400–1500 viimeisten berberidynastioiden romahdus kattaa Andalusian ja Pohjois-Afrikan kaksi aluetta, keskellä ja lännessä. Espanjalaiset ja portugalilaiset ottavat takaisin alueensa ja hyökkäävät Maghrebiin. Sitten ottomaanit ajavat espanjalaiset pois ja vievät Algerian , Tunisian ja Libyan . Jotkut Berberit vetäytyi vuorilla ja pysyi eristää erityisesti alueilla Aures (maan Chaouis ), tai Kabylian ja Sahara . Marokko vastustaa Saadien ja sitten Alaouite-dynastian, joka perusti Shereefian imperiumin, nousun ansiosta ja vastustaa sekä hispano-portugalilaisia hyökkäyksiä että ottomaanien hyökkäysyrityksiä. Espanjalaiset takavarikoivat Länsi-Saharan , Rifin ja muutaman kaupungin, mukaan lukien ( Sidi Ifni ). Rif käy sotaa vapauttaakseen itsensä espanjalaisesta seurustelusta Abdelkrim al-Khattabin kanssa .

Ranskalaiset hyökkäävät ottomaanien puoleen ja ottavat Algerian ja Tunisian. Italialaiset valloittavat Libyan. Useat berberit, kuten Lalla Fatma N'Soumer , Cheikh El Mokrani , Cheikh Bouamama jne., Kapinoivat ja järjestävät useita sotia alueidensa takaisin ottamiseksi.

Ranska käyttää kaikkea teollistamiseen ja nykyaikaisen sivilisaation arvoisten kaupunkien rakentamiseen, mutta vuoristoalueet ja maaseutualueet säästyvät. Useat eurooppalaiset tulevat sijoittamaan ja hyödyntämään vaurautta. Ranskan Algeria tuli "menestystarinaa Eurooppaa."

Berberien veljeydet ja berberien pyhien liike vuosina 1500–1900

Useat etenkin eteläisestä berberistä loivat muslimiveljeskuntia, joiden tavoitteena oli auttaa väestöä berberidynastioiden repimisen jälkeen. Heidän panoksensa oli ensin opettavainen. Maghrebin eri alueille on rakennettu useita muistomerkkejä, ksoureja, moskeijoita jne. Tärkeimmillä päälliköillä oli pyhän maine, ja he olivat suurimmaksi osaksi tietoa ja oppimista. Nämä johtajat kirjoittivat useita kirjoja, jotka ovat säilyneet nykypäivään asti. Koraanin ohje oli tärkeä etelässä. Seremonioiden järjestämisellä oli tärkeä rooli elämän sääntöjen lujittamisessa eri yhteisöjen välillä. Zaouïas oli tärkeä juridinen rooli väestön päätöslauselman kriisien.

Ottomaanit oli neuvoteltava veljeyttä johtajia. Myöhemmin Ranskan armeijan oli vaikea hallita pääosin veljeskuntien johtamia liikkeitä.

Nykyaikainen

Vuodesta 1900 vuoteen 2000

Ranskalaisen, italialaisen, espanjalaisen kolonisaation jne. Jälkeen berberit näkivät itsensä syrjäytyneinä, miehitettyinä, vieraiden voimien hyväksikäyttäjinä. Mikä tekee siitä, että valtava kapinaliike on vuosien varrella sidottu Maghrebin kaikilla alueilla. Myöhemmin jälkeen toisen maailmansodan , Yhdysvallat pakotti eurooppalaiset vetäytyä kaikista siirtomaat Marshallin suunnitelman . Muutaman vuoden kuluttua kaikki maat vapautuvat vähitellen.

Tällä hetkellä suurin osa berberien yhteisöistä on istumattomia . He kutsuvat itseään ensinnäkin niiden alueella ja niiden berberien kieli: in Algeria , löydämme Chaouis The Kabyles The Mozabites The Tuaregs The Beni Snous The Chenouis asukkaat Ouarsenis ( Banou Ifren ja Maghraouas ) jne.). In Marokko , löydämme Rifans The Chleuhs The Béni-Snassen The Awraba The Zayanes jne Vuonna Libyassa , löydämme Yafran jne In Tunisia on asukkaat Djerban jne Vuonna Espanjassa , on olemassa Guanches , kotoperäinen Kanariansaarille . Useat berberiperäiset etniset ryhmät puhuvat Maghrebian arabiaa eivätkä tunnista itseään mainittuihin alueisiin. Joukko berberien etnisten ryhmien kutsutaan Imazighen (monikko amazigh ) ja Pohjois-Afrikkalainen maantieteellistä tilaa kutsutaan Tamazgha .

Useat historialliset muistomerkit todistavat arkkitehtitaiteen suuruudesta Maghrebissa ja Al-Andalusissa sijaitsevien berberien keskuudessa . Useita Maghrebin ja Al-Andalusin kaupunkeja ja monumentteja pidetään maailmanperintökohteena . Berberien kulttuurin ja kielen ovat selvinneet suuresta valloitukset vandaalit , Roman , Bysantin , Arab ( VII th -luvulla), kunnes ammatti Ranskan kautta ottomaanien läsnäoloa (poikkeuksena Marokon). Vuodesta 1881 Kabyliassa Ranskan hallinto antoi arabialaisille sukunimille väestön, joka siihen saakka kantoi edelleen joillekin latinankielisiä nimiä.

Jotkut pitävät Ranskan siirtokuntia suurelta osin vastuussa Pohjois-Afrikan arabisoitumisesta, kuten historioitsija Eugène Guernier, joka vahvistaa vuonna 1950, että Ranska "helpottaa arabien sivilisaation levittämistä kielen, lain ja muslimien uskon kautta ” . Berberikulttuuri pysyy elävänä Algeriassa ja Marokossa , joihin kuuluu suuri osa berbereistä. Sitä esiintyy myös Libyassa ja Tunisiassa sekä suuressa osassa Saharan - tuareegeja Algeriassa, Burkina Fasossa , Malissa ja Nigerissä .

Vuonna 1980 puhkesi Berber Spring -mielenosoitukset , joiden aikana Kabylian berberinkieliset vaativat kielensä virallistamista. Vuonna 1988 demokraattinen avautuminen antoi voimakkaan sysäyksen berberistien vaatimukselle luomalla ”berberien kulttuuriliike”.

Vuosina 1994 ja 1995 pidetyn "koululaukun lakon" jälkeen, jossa Kabylen oppilaat boikotoivat kouluja kiistääkseen arabian kielellisen ja kulttuurisen monoliittisuuden, vuonna 1996 Algerian perustuslain uudistus muutti virallisesti islamin ja arabismin rinnalle islamilaisuuden ja arabismin . kansallisen identiteetin osatekijät. Samaan aikaan viranomaiset perustivat Amazighille korkean komission.

Vuonna 1998 laulaja Lounès Matoubin murha seurasi hyvin väkivaltaisia mellakoita . Sieltä ilmasto muuttui kapinalliseksi. KuukaudessaHuhtikuu 2001, väkivaltaiset mellakat ravistelivat Kabyliaa Béni Doualan santarmien ammutun Massinissa-nimisen lukiolaisen kuoleman jälkeen. 14. kesäkuuta, Kabyles marssi Algeriin ennen kuin poliisi sortoi heitä.

Vuonna 2000 Berbère Télévision -kanava alkoi lähettää Pariisista .

In Musta Spring (kevät 2001), Kabyliassa puhkesi mellakat , jotka vaativat erityisesti berberien kielen virallistamista . 17. lokakuuta 2001Marokon kuningas Mohammed VI perustaa kuninkaallisen Amazigh-kulttuurin instituutin (IRCAM) berberikulttuurin edistämiseksi. 17. kesäkuuta 2011Marokon kuningas Mohammed VI ehdottaa uutta perustuslakia Marokon kuningaskunnalle erityisesti nostamalla berberit maan toiseksi viralliseksi kieleksi.

LähettäjäHuhtikuu 2002, Berberistin väitteet rauhoittuvat tunnustamalla Berber Algerian kansalliseksi kieleksi.

Berberien vastustuskyky Euroopan kolonisaatiolle

Berberillä oli perustavanlaatuinen asema itsenäisyydessä kolonisaation aikana, Berberit johtivat monia kapinoita kaikissa Maghreb-maissa. Ne johtivat voimakkaaseen vastarintaan, joskus luokiteltiin "kovaksi".

Algeria: Ranskan kolonisaation torjumiseksi tehtiin monia kansannousuja. Emir Abdelkader taisteli 15 vuotta ilmoitettuaan sodan Ranskalle vuonna 1832. Hän tarjoutui antautumaan vuonna 1847.Heinäkuu 1857, Suuren Kabylian heimot antautuvat, Maralla- alueen Lalla Fatma N'Soumerin vangitseminen lopettaa vastarinnan, mutta kabyylit nousevat jälleen useita kertoja 1870-luvun alkuun asti. Vuonna 1871 merkittävä Kabyle, Mohand Amokrane, lempinimeltään Cheikh El Mokrani alennettiin bachagha-titteliksi, koska hän oli tukenut isänsä läheisen ystävän Cheikh Bouaquazin kapinaa vuosina 1864-1865. Seurauksena on kapina. Liike kasvattaa 250 heimoa, melkein kolmanneksen Algerian väestöstä . Kapinalliset pakotetaan antautumaan ranskalaisen hyökkäyksen jälkeen. Heidät pidätettiin Almassa22. huhtikuuta 1871, ja 5. toukokuutaBachagha Mokrani kuoli taistelussa lähellä Wadi Soufflatia. Ranskalaiset joukot (kaksikymmentä saraketta) marssivat Dellys ja Draâ El Mizan . El Haddad Sheikhissä ja hänen poikansa tekee13. heinäkuuta, Icheridenin taistelun jälkeen . Kapina päättyi vasta Boumezrag El Mokranin vangitsemisen jälkeen20. tammikuuta 1872. Tukahduttaminen oli hyvin ankaraa ja johti kapinan vaimentamisen jälkeen kabylien internointeihin ja karkotuksiin Uusi-Kaledoniaan (puhumme " Tyynenmeren algerialaisista "), mutta myös huomattaviin maan takavarikoimiin, jotka pakottivat monet kabylit muuttamaan. Vuonna 1954 Algerian nationalistinen liike liikkeelle ja aloitti myöhemmin Algerian vallankumouksen. Berberit ovat etualalla Algerian sodassa . Monet Kabyle ja Chaouis päälliköt ovat työskennelleet ja taistelleet maan itsenäisyyden, joista tunnetuimpia ovat Mostefa Ben Boulaïd , Larbi Ben M'hidi , Abane Ramdane , Krim Belkacem , Didouche Mourad , Hocine Aït Ahmed , Ferhat Abbas , Amirouche Aït Hamouda , Belkacem Radjef .
Marokko: Vastarintaliike havainnollistettiin Abdelkrim al-Khattabin johtamassa Rif-sodassa , joka on siirtomaa -aikainen sota, joka vastusti Rifin berberien heimoja Ranskan ja Espanjan armeijoihin vuosina 1921–1926. Kaksi Euroopan armeijaa toimi virallisesti Marokon sulttaanin, Moulay Abd al-Hafidin , Ranskan ja Espanjan kanssa tekemien protektoraattisopimusten nojalla . Sota saavutti huippunsa Anoualin taistelun aikana , jossa Espanjan kenraali Manuel Fernández Silvestre teki itsemurhan 14 000 miehensä tappion ja menetyksen jälkeen. Tämä taistelu on edelleen anti-kolonialistisen taistelun symboli. Muita kapinoita tapahtui Rifissä, jota johti Mohamed Ameziane tai El Raisuni . Maan eteläosassa berberien heimot nousivat päällikkö Mouhan tai Hammou Zayanin tai jopa Assou Oubasslamin johdolla .ni
Libya: torjunta Italian siirtokuntien ensin suoritti Omar Mukhtar , lempinimeltään "Sheikh militantteja" Libyan berberien muslimijohtaja jotka järjestivät aseellisen taistelun Italian siirtokuntien alussa XX : nnen vuosisadan. Muut kansallismielisten johtajien kuten Suleyman Al Baruni , mistä Jebel Nefoussa , osallistui aseellista vastarintaa.

Diaspora

Berberit ovat myös laajalti edustettuina populaatioissa johtuvat maahanmuutosta vuonna Euroopassa , erityisesti Ranskassa ja Alankomaissa vuonna Belgiassa , vuonna Espanjassa , mutta myös Yhdysvalloissa ja Kanadassa .

Ranskassa berberinkieliset edustavat 25% algerialaisista ja 16% marokkolaisista maahanmuuttajista.

Mukaan päätelmien konferenssin "sosiaalisen historian berberien Ranskassa", johdolla Salem Chaker järjestettiin lokakuussa 2004 National Institute of Oriental Kielet ja sivilisaatioiden : "Voimme kohtuudella arvioida osuus berberien kaiuttimet 35. prosenttia koko Ranskassa asuvasta Pohjois-Afrikan väestöstä (heidän oikeudellisesta asemastaan riippumatta). Jos otamme 4–5 miljoonaa pohjoisafrikkalaista ihmistä, meillä on yhteensä 1,5–2 miljoonaa berberinkielistä Ranskassa. "

Rifains (Marokko) ja Kabyles (Algeria) ovat pääosin enemmistössä. "Berberiläisiä puhujia on tietysti muista maista (Tunisia, Libya ja Sahelin maat), mutta heidän lukumääränsä on edelleen merkityksetön (muutamasta sadasta muutamaan tuhanteen ihmiseen). "

Amazighin maailmankongressin presidentin Belkacem Lounesin mukaan :

"Berberien maahanmuutto Ranskassa on yksi vanhimmista, vuodelta lopulla XIX : nnen vuosisadan. Se vastasi sekä sotilaiden mobilisointitarpeisiin sodan aikana (ensimmäinen ja toinen maailmansota) että työvoimapulaan, erityisesti teollisuus- ja rakennusalalla. Berberien maahanmuuton arvioidaan olevan tällä hetkellä noin kaksi miljoonaa ihmistä, mikä myötävaikuttaa huomaamattomasti Ranskan taloudelliseen, tieteelliseen, taiteelliseen ja urheilulliseen kehitykseen. On hyödyllistä muistaa esimerkiksi, että Edith Piaf , Marcel Mouloudji , Daniel Prévost , Isabelle Adjani , Yasmine Bleeth , Zidane ja monet muut henkilöt kaikilta elämänaloilta ovat tämän berberin panoksen hedelmiä. "

Vuonna Belgiassa ja Alankomaissa on suuri ylivoimainen enemmistö on berberit keskuudessa Maghrebians asuvat Benelux-maissa , joissa yli miljoona riffejä , keskittynyt suuriin kaupunkeihin, kuten Bryssel , Antwerpenin , Amsterdamin ja silti Utrecht .

Uskonto

Antiikin aikana, antiikin libyalaiset harjoittivat Libyan uskonto, perinteinen uskonto berberit ennen saapumista abrahamilainen uskonto on Pohjois-Afrikassa . Tämä perinteinen uskonto korosti voimakkaasti esi-isien palvontaa , polyteismiä ja animismia . Monet muinaiset berberin uskomukset kehitettiin paikallisesti, kun taas toisiin vaikutti enemmän tai vähemmän muut perinteiset Välimeren uskonnot, kuten egyptiläiset , hellenistiset ja punaiset uskonnot . Jotkut muinaisista berberin uskomuksista ovat edelleen hienovaraisesti suositussa berberikulttuurissa ja -perinteissä nykyään.

Sen jälkeen kun laajentaminen islamin ja muslimien valloitus Maghreb , berberit tulivat pääasiassa muslimeja . Berbereistä ovat pääosin sunneista mutta jotkut berberien yhteisöt, kuten Mozabites ja Mzab ja Libyan berbereiden on Nefoussa ja Zouara, ovat pääasiassa ibadilaisuus .

1960-luvulle asti, oli myös suuri berberien juutalainen vähemmistö on Maghrebin , mutta maastamuutto (lähinnä Israelin ja Ranskan ) alentaneet numeroita vain muutaman sadan yksilön.

Berberin kultit

Antiikin aikana berberikultteja harjoitettiin vapaasti Rooman läsnäolon alkaessa . Timgad- museossa useat freskot edustavat erilaisia berberikultteja.

Vuonna berberien kuu ja kuun jumala on sama nimi: Ayyur . Herodotos mainitsee, että muinaiset berberit kunnioittivat kuuta ja aurinkoa , joille he uhrasivat uhreja : "Paimentolaisten uhrit tehdään tällä tavalla: ne alkavat katkaisemalla uhrin korvan (tämä korvaa ensihedelmät ), ja heittää se talojensa päällekkäin; se on tehty, he kiertävät sen kaulaa: he vain räjäyttävät sen aurinkoon ja kuuhun. Kaikki libyalaiset tekevät uhrauksia näille kahdelle jumalalle. Muut kirjoittajat todistavat tämän kultin, samoin kuin graffitit , kuten Thagastessa mainittu Solo Deo Invicto .
Afrikassa , jumalatar sodan, hyvin vaikutusvaltainen Pohjois-Afrikassa , pidettiin suojelija kauppiaiden ja näytti sellaisinaan berberien kolikoita . Plinius Vanhin kirjoittaa, että Afrikassa kukaan ei tehnyt päätöstä vetämättä Afrikkaan ( latinaksi : Ifri ). Roomalaisen valloituksen jälkeen se esiintyi edelleen kolikoissa.

Afrikka tai Afrikka tulee Ifrenistä, Ifri on berberijumaluus , monikko on Ifren. Latinankielinen käännös tai laina antaa meille Afrikan (Afrikka), joka oli berberien jumalatar ennen roomalaisten valloitusta. Dea Afrikka tarkoittaa jumalatar Afrikkaa ja edustaa symbolia Rooman aikoina. Ja myös Ifri viittaa afereiden paikallisiin väestöihin. Ifru symboloi luolien rituaaleja kauppiaiden suojelemiseksi. Luola lähellä Constantinusta Guechguechissa ja Rooman kolikko osoittavat myytin suojelusta. Ifru oli aurinkojumalatar ja samalla luolajumala ja kodin suojelija jne. Ifru on eräänlainen Berber Vesta.

Gurzil (berberien Agurzil) on bull- johdossa jumaluus , poika Ammon . Corippe mainitsee tietyn Laguatan (heimosta Luwata ja ovat Zenete ), ylipappi Gurzil, taistelevat bysanttilaiset , joka olisi tappanut hänet yrittäessään paeta kuvakkeet Gurzil. Niistä rauniot Ghirza , Libya , on temppeli, joka voidaan omistettu Gurzil - josta kaupungin nimi muuten olisi tullut.
In Numidia vuonna N'Gaous vuonna Aures useita Afrikkalainen stelae (Molchornor ”uhrata karitsan” tai Saturn stelae maininta tietyn uhri) on todettu tutkijat ja raportoinut historioitsijat.

Berberikulttuuri

Perinteisesti miehet hoitavat karjaa. He muuttavat seuraamalla laitumien luonnollista kiertoa , etsimällä vesilähteitä ja suojaa. Heille taataan näin ollen runsaasti villaa, puuvillaa ja värjättäviä kasveja. Puolestaan naiset hoitavat perheen tavarat ja tehdä käsitöitä - ensin omaan käyttöönsä, ja sitten myyntiin souks ja paikallistasolla.

Berberien heimot kutovat berberimattoja tai kilimejä . Seinävaatteita perinteinen säilyttää ulkonäkö ja eroaa alkuperäisestä alueen luonteen kunkin heimo, joka todellakin on oma malleja hakemistosta. Kudonta palttina edustaa erilaisia nauhoja, ja harvemmin geometrisia kuvioita, kuten kolmioita ja timantti. Lisäkoristeet, kuten paljetteja tai hapsut, ovat tyypillisesti marokkolaisia berberikudoksia .

Nomadinen tai osittain kiertolaiselämäntyylin Berbereistä on erittäin sopiva kudonta kilims. Käyttötavat ja tavat vaihtelevat alueittain.

Berberien sosiaalinen rakenne on heimo. Heimoa tai valaliittoa johtaa johtaja. Keskiajalla, useita naisia oli oikeus määrätä kuten Kahina että Aures (jossa Chaouis parhaillaan live ). Oli useita berberien päälliköitä tai kuningatarta kuten Tin Hinan vuonna Hoggar, Chemci (hän tulee suuresta heimosta Aït Iraten of Kabyliassa), Fatma Tazoughert vuonna Aures . Lalla Fatma N'Soumer oli berberien nainen päässä Kabyyli alueelta jotka taistelivat Ranskan.

Suurimmalla osalla berberien heimoista on tällä hetkellä miehiä päällikkönä. Vuonna Algeriassa The alustan el Kseur vuonna Kabylian (Algerian hallituksen ja Arouchs (heimo) Kabyles ovat sopineet tällä alustalla) antaa heimot oikeus antaa taloudellisia pakotteita rikoksentekijöille. Chaouisin alueilla heimopäälliköt säätävät lainvastaisista seuraamuksista.

Tuaregs on tärkein kärjessä heimonsa, joka on nimeltään "Amenokal", tai "Tamenokalt", jos se on nainen, kuten Tin Hinan , joka oli kuningatar ja tamenokalt . Tuareg-yhteiskunta on hyvin hierarkkinen ja matrilineaalinen , ja sukulinjan siirto ei perinteisesti tapahdu isän vaan äidin kautta.

Mozabites , berberit on Mzab , säädellään hengelliset johtajat Ibadism . Mozabilaisilla on yhteisöllinen elämä. Aikana Berriane kriisin , silmäätekevien kunkin heimon ratkaistaan ongelma ja he alkoivat neuvottelut pysäyttää välisen kriisin Malikite ja ibadilaisuus . Avioliitoissa mies valitsee naisen, ja usein perhe päättää, kaikki riippuu heimosta. Toisaalta tuaregien joukossa nainen valitsee tulevan aviomiehensä. Nykyään häärituaalit ovat erilaiset jokaiselle heimolle, perheet ovat joko matriarkaaleja tai patriarkaaleja.

Uskomukset

Berberimytologia (otsikko) , Divinités Berber , Berberin uskomukset
Kabyle-mytologia

Tatuointi

Tatuointi on aina ollut osa berberikulttuuria. Muinoin jo, seinämaalauksia löytyy hauta kuningas Seti I st on Egyptissä näyttää libyalaisia (berberit vanha) yllään tatuointeja. Tatuointi voi olla useita tehtäviä joukossa berberit, se voidaan kytkeä magico - uskonnollisiin rituaaleihin periytyvät Libyan uskonto (esi berberien uskonto), mutta voi olla myös lääketieteellistä tai parantavaa toimintoa , tai yksinkertaisesti oltava esteettisiä rooli. Tatuointiin liittyvät esi-isien uskomukset juurtuvat edelleen maaseudulle ja integroituvat berberien uskomuksiin ja tapoihin. Nykyään naiset piirtävät toisinaan vielä pisteen tai ristin lastensa otsaan käyttämällä hiilimustaa estääkseen kohtalon (jos huono tapahtuma tapahtuu esimerkiksi samana päivänä kuin lapsen syntymä).

Berberien joukossa tatuointia pidetään ihmisten ja henkien välisenä kielenä . Henna tatuointi (ihenni tai Anella berberien) on tällä hetkellä koriste edustus, häissä tai onnellinen tapahtumia, mutta se oli jo alkeellinen maaginen merkitys. Berberinaiset menivät naimisiin soveltamalla ripsiväri meikkiä , hennatatuointeja ja kuparikoruja ollakseen kauniita ja toivottavia tai ilmaisemaan tunteensa. Esimerkiksi aviomiehen kuoleman aikana berberi nainen voisi pukeutua leukaan (pukinpentu) ja tatuointiin ketjun, joka symboloi aviomiehen partaa.

Berberin tatuointi juontaa juurensa esihistoriallisiin aikoihin, ja erityisesti berberiheimot käyttivät sitä tunnistamaan itsensä kehon geometristen mallien ( libyalaisten heimojen ) kautta. Berberit ovat tunteneet Rooman valloituksen ja kristinuskon ja pitävät kiinni tietyistä syvälle juurtuneista perinteistä. Vanhat berberit puhuvat edelleen "esi-isien vanhasta tavasta" ja pitävät nykyään ristin merkkiä, joka on läsnä erityisesti hevosten satuloissa, ja tatuointia ristin muotoisena otsaan.

Ripsiväri , löysi ranskalainen siirrostamisen aikana Algerian oli ylängöllä käytössä berberit. He käyttivät sitä trakoomaa vastaan ja vähentääkseen aavikon kirkkautta. Naiset käyttivät sitä myös meikkinä ja torjuakseen huonoja loitsuja; miehet käyttivät sitä myös sotatarkoituksiin tekemällä kasvoja.

Festivaalit

Maghrebissa järjestetään useita fantasiarituaaleja . Hevonen on tärkeä berberien joukossa. Parta on berberien hevonen. Zenetes olivat asiantuntijat tapa ratsastuksen (la jineta).

Kulttuuri

Berberin tietosanakirja (1984-)
Berberien keittiö
Perinteiset berberipelit
Perinteinen urheilu: Takourth
Berber-käsityöt
- nilkka rengas ( ardive , arkhelkhal ), merkki Tanit ...
Berberien kehtolaulut ja riimit, Berberin tarinankeräilijät
Berberien kirjallisuus , Amazigh runous , Kabyyli runoilijoita , Amdiaz
Maalaus ja veistos, Lazhar Hakkar , Aurès- taidemaalarit
Royal Institute of Amazigh Culture and Ajdir Speech (Marokko, 2001)
Yllätyskomissaari (Marokko, 1995)
Amazigh-kulttuuriliike , berberilähde (Algeria, 1980), berberikulttuuriliike (Kabylie, 1980)
Zayan-kulttuuri
Kulttuuri ja taide Aurèsissa
Berberimusiikki , Kabyle-musiikki , Musiikki Chaoui , Musiikki Aureissa
Chaoui-naisten tanssi
Timgadin kansainvälinen musiikkifestivaali (1967)
Kansainvälinen berberifestivaali (2013)
Amazigh-teatterifestivaali (Batna) (2009), Lahcène Chiba, Mourad Meguellati

Nykyaikainen demografia

Maghreb on nyt koti suuri berberien väestöstä, joka muodostaa alueen tärkein alkuperäiskansojen syntyperää. Semiittien etninen läsnäolo alueella johtuu pääasiassa foinikialaisista ja juutalaisista muuttoliikkeistä antiikin aikana, jotka sekoittuivat paikallisten berberiväestöjen kanssa. Suurin osa asukkaista - joita kutsutaan joskus arabisoiduiksi berbereiksi , erityisesti Marokossa ja Algeriassa , väittävät arabiperintöä; se on seurausta xx - luvun alkupuolen arabien nationalismista . -

Mitä tulee jäljellä väestön puhuvat berberien kielen Maghreb, ne edustavat 25%: sta 40% Marokon väestöstä ja 15%: sta 35% Algerian väestöstä lisäksi pienempiin yhteisöihin Libyassa ja Tunisiassa ja hyvin pienet ryhmät Egyptissä ja Mauritania .

Ulkopuolella Maghrebin ja Tuaregs vuonna Malissa , Nigerissä ja Burkina Fasossa väkiluku on noin 850000, 1620000 ja 50000, vaikka tuareg ovat berberit kanssa perinteisesti paimentolaisen laiduntamiseen elämäntapa . He ovat Saharan valtavan aavikon tärkeimmät asukkaat .

Lukumäärä Berber puhujien on vaikea arvioida ilman luotettavaa kielellinen laskentoja. Berberinkielisillä tarkoitetaan niitä, joiden äidinkielenä on berberi .

In Marokko , puhutaan lähinnä Tachelhit on korkea Atlas , The Anti-Atlas ja Souss , Tamazight että Lähi Atlas ja tarifit vuonna Rif alueella sekä murteita kaiuttimien lukumäärän sekä rajoitetumpaa kielialueella. Maaltapako liikkeet XX : nnen vuosisadan että monet berberien vakiintuneen suurissa kaupungeissa. Berberiläisten on arvioitu olevan 10-12 miljoonaa eli noin 40% väestöstä, ja vuoden 2014 väestönlaskennan mukaan Tachelhitin, Tamazightin ja Tarifitin puhujien määrä on yhteensä 26%.
Vuonna Algeriassa , on noin 25% berberi puhujat - Professori Salem Chaker, mistä Inalco ja 7.000.000 mukaan Frédéric Deroche. Kabyles muodostavat suurimman ryhmän, jonka jälkeen Chaouis . Berberien myös puhutaan Mzab laaksossa , jossa Mozabite puhutaan niin sekä Dahra (Algeria) , jossa Chenoui puhutaan .
Vuonna Ranskassa , berberien kaiuttimet edustavat 28% maahanmuuttajista algerialaista alkuperää ja 21,5% maahanmuuttajista syntyperältään marokkolaisia lähteiden mukaan.
Saharan Afrikassa ( Niger , Mali , Burkina Faso ) tuareegit edustavat noin 3 miljoonaa berberinkielistä.
Vuonna Libyassa tänään, 4% ja 10% Libyan väestöstä puhuu berberien , keskittynyt lähinnä maan länsiosassa.
In Tunisiasta , 78000 asukkaat ovat berberikieliä äidinkielensä tuskin 0,8% koko väestöstä.
In Mauritania , berberien murre Zenaga on säilynyt, mutta on vaarassa kuolla sukupuuttoon.
Vuonna Egyptissä on noin 30000 puhujia berberi.

Merkittävät berberit

Huomautuksia ja viitteitä

Jacques Leclerc, " Berberit Pohjois-Afrikassa ", Cefan ,2017( lue verkossa ).
(in) vähemmistöjen ja alkuperäiskansojen maailman hakemisto, " Marokko - berberi " , vähemmistöjen oikeuksien ryhmä ,2018( lue verkossa ).
(in) Maailman vähemmistöjen ja alkuperäiskansojen hakemisto " Algeria - berberit " , vähemmistöjen oikeuksien ryhmä ,Toukokuu 2008( lue verkossa ).
kulttuuriministeriö, " Ranskan kielet: tuntematon perintö elävä todellisuus ", hallinnolliset asiakirjat ,2008, s. 2 ( lue verkossa ).
" Ennustettu työvoiman kehitys " , dx.doi.org ,19. maaliskuuta 2013(käytetty 28. elokuuta 2020 )
Nicolas Truong , " Euroopan jihadistiverkostojen ytimessä, Marokon rifin tuskallinen menneisyys ", Le Monde.fr ,23. maaliskuuta 2016( ISSN 1950-6244 , luettu verkossa , kuultu 2. tammikuuta 2018 ).
Djamel Alilat , " Touareg, Kabyles, Rifains ... Keitä ovat Algerian berberit? » , Sivustolla Geo.fr ,4. tammikuuta 2018
(in) Keski-tiedustelupalvelu, " Africa: Mali " , The World Factbook ,28. marraskuuta 2017( lue verkossa ).
Scholastic Library Publishing , Maat ja kansat: Afrikka , Grolier,2005( ISBN 0-7172-8024-1 , lue verkossa ) , s. 135; Maurit 80% väestöstä 3460000
Joshua-projekti, " Tuareg, Tamasheq Mauritaniassa " .
(in) " Libya: Tiedot Amazighin (berberien) tilanteesta sekä yrityksen ja hallituksen heille varatusta kohtelusta Muammar Gaddafin kaatumisen jälkeen (syyskuu 2011 - lokakuu 2012) " , Tutkimusosasto, komission maahanmuutto- ja Kanadan pakolaisasema, Ottawa ,25. lokakuuta 2012( lue verkossa ).
(fi-FI) BBC News, " Q & A: The Berberers " , One-Minute World News ,12. maaliskuuta 2004( lue verkossa , tutustunut 2. tammikuuta 2018 ).
(in) " Tuareg, Tamasheq Burkina Fasossa " , Joshua-projekti ,2018( lue verkossa ).
(in) " Kansallinen tutkimus 2011 kotitalouksista: tietotaulukot " , Kanadan tilasto ,14. helmikuuta 2017( lue verkossa ).
(in) Simply Human, " Siwa: Egyptin viimeinen berberi " , näkökulmat ,8. lokakuuta 2010( lue verkossa ).
(in) " 2011 kansallinen kotitalouskysely: tietotaulukot " , NHS: n tietotaulukot , 99-010-X2011028,2011( lue verkossa ).
Josué Ramos-Martin , " Amazigh identiteetti Kanariansaarilla: historiankirjoitusta origins1 " teemavuosi Maghreb , n o 10,1. st heinäkuu 2014, s. 143–162 ( ISSN 1952-8108 , DOI 10.4000 / anneemaghreb.2056 , luettu verkossa , käytetty 9. maaliskuuta 2018 ).
(en) Peter Prengaman, ” Marokon berberit taistelu pitää menettämästä kulttuuri / arabivähemmistö voimien enemmistö luopua äidinkieli ” , Chronicle ulkoasiainhallinnon ,16. maaliskuuta 2001( lue verkossa ).
(in) " Berberit: ylpeät raiderit " , Ihmiset ja uskomukset ,23. huhtikuuta 2001( lue verkossa ).
(in) Michael Brett, " berberien " , Encyclopedia Britannica ,27. toukokuuta 1999( lue verkossa ).
Cyrille Aillet , " Ibâḍism, vähemmistö islamin sydämessä ", Revue des mondes Moslems et de la Méditerranée , n ° 1323. joulukuuta 2012, s. 13-36 ( ISSN 0997-1327 ja 2105-2271 , DOI 10.4000 / remmm.7752 , luettu verkossa , käytetty 8. syyskuuta 2018 ).
Berberin juutalaiset korkeasta atlasista ja anti- atlasista : vaatteet, korut ja palvontapaikat , Inalco, Pariisi, Lacnad ( lue verkossa ).
" Algeria, katolisen yhteisön tilanne " , osoitteessa ofpra.gouv.fr ,12. lokakuuta 2015.
(in) L. Danver, ME Sharpe, alkuperäiskansojen World: tietosanakirja , Steven painos2013, s. 23.
(in) Keski-tiedustelupalvelu, " Etniset ryhmät " , The World Factbook ,2016( lue verkossa ).
(in) Tore Kjeilen, " berberit " päälle Looklex Encyclopedia .
Salem Chaker , " Amaziɣ (/ a berberi) ", berberien Encyclopedia , n o 4,1. st joulukuu 2012( lue verkossa , kuultu 9. maaliskuuta 2018 ).
Charles-Robert Ageron , Lionel Galand ja Paulette Galand-Pernet, Berbers , Encyclopædia Universalis , 2010 [ lue verkossa ] .
Wilfred Harvey Schoff , Erythraeanmeren Periplus: Matkailu ja kauppa Intian valtamerellä: Ensimmäisen vuosisadan kauppias , Longmans, Green,1912( lue verkossa ) , s. 56.
Ibn Khaldoun, berberien historia ja Pohjois-Afrikan muslimidynastiat . Kääntäjä arabiasta William Mac Guckin Slanesta . lento. 4. Valtion painotalo, Alger 1852-1856.
raportti 2 toisen Afrikan Antiqua Jatko päivä 18. kesäkuuta, 2004 historiankirjoitusta Pohjois-Afrikassa , Pariisi-Denis Diderot Yliopisto
(Es) Abraham Isaac Laredo , Bereberes y Hebreos en Marruecos: sus orígenes, según las leyendas, tradiciones y fuentes hebraicas antiguas , Instituto de Estudios Africanos, Consejo Superior de Investigaciones Científicas,1954( lue verkossa ).
Ghoubeïd Alojali, Tuareg-French Lexicon ,1980, s. 83.
(en) Brett; EWB Fentress, Berberit , Blackwell Publishing,1996, s. 5-6.
Bruce Maddy-Weitzman , " Etnopolitiikka ja globalisaatio Pohjois-Afrikassa: berberikulttuuriliike ", The Journal of North African Studies , voi. 11, n o 1,1. st maaliskuu 2006, s. 71–84 ( ISSN 1362-9387 , DOI 10.1080 / 13629380500409917 , luettu verkossa , käytetty 8. joulukuuta 2017 ).
Salem Chaker , Berber Encyclopedia , voi. 4, Peeters Publishing,1. st heinäkuu 1986( ISBN 2-85744-282-3 , luettu verkossa ) , s. 562–568.
Mohand Akli Haddadou , berberikulttuurin opas , Välimeren Pariisi,2000, s. 13-14.
Ibn Khaldun 1852 , s. 176.
(in) Ornella Semino, Chiara Magri, Giorgia Benuzzi, Alice A.Lin, Nadia Al-Zahery, Vincenza Battaglia, Liliana Maccioni Costas Triantaphyllidis, Peidong Shen, Peter J.Oefner Lev A.Životovsky, Roy King, Antonio Torroni, L. Luca Cavalli-Sforza, Peter A. Underhill ja A. Silvana Santachiara-Benerecetti, " Y-kromosomihaploryhmien E ja J alkuperä, diffuusio ja erilaistuminen: päätelmiä Euroopan ja myöhempien muuttoliikkeiden tapahtumista Välimeren alue ” , Stanford ,2004, s. 1023-1034 ( lue verkossa ).
(en) David Reich , Ron Pinhasi , Douglas J. Kennett ja Brendan J. Culleton , " Kaukasian paleoliittinen DNA paljastaa Länsi-Euraasian syntyperän ytimen " , bioRxiv ,21. syyskuuta 2018, s. 423079 ( DOI 10.1101 / 423079 , luettu verkossa , käytetty 25. tammikuuta 2019 ).
(in) Arredi et ai. , Neoliittinen Y-monimuotoisuus Pohjois-Afrikassa.
(in) Cruciani et ai. , Y-kromosomihaploryhmän E3b filogeografia :
"E-M81-kromosomien jakautuminen Afrikassa vastaa läheisesti nykyistä berberinkielisten populaatioiden määrää mantereella, mikä viittaa läheiseen rinnakkaisuuteen etnisten ryhmien ja haploryhmien välillä: Luoteis-Afrikassa. "
Balout, 1954, 412 ja 1971, 97
Josué Ramos-Martin , " Amazigh identiteetti Kanariansaarilla: historiankirjoitusta alkuperästä ", teemavuosi Maghreb , n o 10,1. st heinäkuu 2014, s. 143–162 ( ISSN 1952-8108 , DOI 10.4000 / anneemaghreb.2056 , luettu verkossa , käytetty 13. tammikuuta 2019 )
Awal, nro 40-41 / 2009-2010: Berberien luominen ja välittäminen , Les Editions de la MSH,3. maaliskuuta 2011( ISBN 978-2-7351-1556-3 , lue verkossa ) , s. 136
Jean-Pierre Picot , Le testament de Gabès: L'invasion de la mer (1905), Jules Vernen viimeinen romaani: essee ja asiakirjat , Presses Univ de Bordeaux,2004( ISBN 978-2-86781-356-6 , luettu verkossa ) , s. 40.
"Atlantit ovat viimeisiä ihmisiä, jotka Herodotus voi nimetä Afrikassa menemällä länteen" : sellaisina he todistavat François Hartogin mukaan nimityksen ja luettelon tärkeydestä hänen teoksessaan, heidän nimensä luettelot. historioitsija muistelee rappsodistien luetteloita ; katso François Hartog, Hérodoten peili , Pariisi (1980), 2001, s. 378 ja 506
G. Camps ja S. Chaker , Berber Encyclopedia , Peeters Publishing,1. st huhtikuu 2004( ISBN 2-7449-0452-X , luettu verkossa ) , s. 3975-3979.
Maurice Euzennat, CRAI , 1993, 137-2, s. 539 huomautusta Jehan Desangesin tiedonannon yhteydessä "Sisilian Diodoros ja läntiset etiopialaiset" Lue verkossa
Amine Abdeli ja Traki Benhassine , " Algerian Auresista peräisin olevien berberien isän sukulinja: arvio niiden geneettisestä vaihtelusta ", Annals of Human Biology , voi. 0, n o ja,2. huhtikuuta 2019, s. 1–30 ( ISSN 0301-4460 , PMID 30939942 , DOI 10.1080 / 03014460.2019.1602166 , luettu verkossa , käytetty 19. huhtikuuta 2019 )
(in) " Family Tree DNA - Genetic Testing for Ancestry, Family History & Genealogy " osoitteessa www.familytreedna.com (käytetty 25. tammikuuta 2019 )
Barbara Arredi , Estella S. Poloni , Silvia Paracchini ja Tatiana Zerjal , ” pääasiassa Neolithic Alkuperäinen Y-kromosomaalinen DNA vaihtelu Pohjois-Afrikassa ”, American Journal of Human Genetics , voi. 75, n ° 2Elokuu 2004, s. 338-345 ( ISSN 0002-9297 , pMID 15202071 , PMCID PMC1216069 , lukea verkossa , pääsee 25 tammikuu 2019 )
(en) Jean-Michel | Coudray Dugoujon , " Berber and the Berbers " , z.152.05ch4 (käytetty 25. tammikuuta 2019 )
(en) David Comas , Soraya Benhamamouch , Francesc Calafell ja Tahria Deba , “ Genetic Heterogeneity in Algerian Human Populations ” , PLOS ONE , voi. 10, n o 9,24. syyskuuta 2015, e0138453 ( ISSN 1932-6203 , DOI 10.1371 / journal.pone.0138453 , luettu verkossa , käytetty 25. tammikuuta 2019 )
(EN) Antonio Salas , Radim Brdička , Martina Kujanová ja Alzbeta Vašíková , ” linkittäminen Saharan eteläpuolisen Afrikan ja Länsi Euraasian geenivarojen: äidin ja isän perintöä tuareg paimentolaiset päässä Afrikkalainen Sahelin ” , European Journal of Human Genetics , voi. 18, n ° 8,elokuu 2010, s. 915–923 ( ISSN 1476-5438 , DOI 10.1038 / ejhg.2010.21 , luettu verkossa , käytetty 25. tammikuuta 2019 )
(sisään) Martina Kujanová , Luísa Pereira , Veronica Fernandes ja B. Joana Pereira , " Lähi-idän neoliittinen geneettinen syöttö Egyptin läntisen aavikon pienessä keidas " , American Journal of Physical Anthropology , voi. 140, n ° 22009, s. 336-346 ( ISSN 1096-8644 , DOI 10.1002 / ajpa.21078 , luettu verkossa , käytetty 25. tammikuuta 2019 )
Claudio Ottoni , Maarten HD Larmuseau , Nancy Vanderheyden ja Cristina Martínez-Labarga , " Syvällä Libyan tuareegin juuriin: geneettinen tutkimus heidän isäperinnöstään ", American Journal of Physical Anthropology , voi. 145, n o 1,Toukokuu 2011, s. 118–124 ( ISSN 1096-8644 , PMID 21312181 , DOI 10.1002 / ajpa.21473 , luettu verkossa , käytetty 25. tammikuuta 2019 )
Ornella Semino , Chiara Magri , Giorgia Benuzzi ja Alice A. Lin , " Y-kromosomihaploryhmien E ja J alkuperä, diffuusio ja erilaistuminen: johtopäätökset Euroopan neolitisoitumisesta ja myöhemmistä muuttotapahtumista Välimeren alueella " , American Journal of Human Genetics , voi. 74, n o 5,Toukokuu 2004, s. 1023-1034 ( ISSN 0002-9297 , pMID 15069642 , PMCID PMC1181965 , lukea verkossa , pääsee 25 tammikuu 2019 )
Ahmed Reguig , Nourdin Harich , Abdelhamid Barakat ja Hassan Rouba , " E1b1b1b-M81-haploryhmän filogeografia ja sen alaluokkien analyysi Marokossa ", Human Biology , voi. 86, n ° 22014, s. 105-112 ( ISSN 1534-6617 , pMID 25397701 , DOI 10,3378 / 027.086.0204 , lukea verkossa , pääsee 25 tammikuu 2019 )
Luis Alvarez , Cristina Santos , Rafael Montiel ja Blazquez Caeiro , " Y-kromosomivariaatio Etelä-Iberiassa: oivalluksia Pohjois-Afrikan panoksesta ", American Journal of Human Biology: The Official Journal of the Human Biology Council , voi. 21, n ° 3,Toukokuu 2009, s. 407–409 ( ISSN 1520-6300 , PMID 19213004 , DOI 10.1002 / ajhb.20888 , luettu verkossa , käytetty 25. tammikuuta 2019 )
Hajer Ennafaa , Rosa Fregel , Houssein Khodjet-El-Khil ja Ana M. González , “ Mitokondrioiden DNA: n ja Y-kromosomien mikrorakenne Tunisiassa ”, Journal of Human Genetics , voi. 56, n ° 10,lokakuu 2011, s. 734–741 ( ISSN 1435-232X , PMID 21833004 , DOI 10.1038 / jhg.2011.92 , luettu verkossa , käytetty 25. tammikuuta 2019 )
(en) Karima Fadhlaoui-Zid , Begoña Martinez-Cruz , Houssein Khodjet-el-khil ja Isabel Mendizabal , " Tunisian etnisten ryhmien geneettinen rakenne paljastaa isän sukulinjat " , American Journal of Physical Anthropology , voi. 146, n ° 22011, s. 271–280 ( ISSN 1096-8644 , DOI 10.1002 / ajpa.21581 , luettu verkossa , käytetty 25. tammikuuta 2019 )
(sisään) Vincent Macaulay, Martin Richards, Eileen Hickey, Emilce Vega, Fulvio Cruciani, Valentina Guida, Rosaria Scozzari, Batsheva Bonne'-Tamir, Bryan Sykes, Antonio Torroni, " Länsi-Euraasian mtDNA: iden kehittyvä puu: synteesi kontrollista" -Alueiden sekvenssit ja RFLP: t ” , gla ,1999, s. 232-249 ( lue verkossa ).
Nicole Maca-Meyer , Ana M. González , José Pestano ja Carlos Flores , " Mitokondrioiden DNA-siirto Länsi-Aasian ja Pohjois-Afrikan välillä päätelty U6-filogeografiasta ", BMC-genetiikka , voi. 4,16. lokakuuta 2003, s. 15 ( ISSN 1471-2156 , PMID 14563219 , DOI 10.1186 / 1471-2156-4-15 , luettu verkossa , käytetty 11. joulukuuta 2017 ).
Claudio Ottoni , Giuseppina Primativo , Baharak Hooshiar Kashani ja Alessandro Achilli , “ Mitokondrioiden haploryhmä H1 Pohjois-Afrikassa: varhainen holoseenin saapuminen Iberiasta ”, PLOS ONE , voi. 5, n o 10,21. lokakuuta 2010, e13378 ( ISSN 1932-6203 , DOI 10.1371 / journal.pone.0013378 , luettu verkossa , käytetty 11. joulukuuta 2017 ).
Clotilde Coudray, Evelyne Guitard, Morgane Gibert, André Sevin, Georges Larrouy, Jean-Michel Dugoujon, Berberipopulaatioiden geneettinen monimuotoisuus (muuntogeeninen allotyyppi ja STR) Pohjois-Afrikassa , Antropo ,2006, s. 75-84 ( lue verkossa ).
(in) David Comas, Francesc Calafell Noufissa Benchemsi Ahmed Helal, Gérard Lefranc, Mark Stoneking, Mark A. Batzer, Jaume Bertranpetit Antti Sajantila, " Alu-insertion polymorfismit Pohjois- Länsi-Afrikassa ja Iberian niemimaalla: todisteet vahvasta geneettisestä rajasta Gibraltarin salmi ” , Springer-Verlag ,2000, s. 312-319 ( DOI 10.1007 / s004390000370 , lue verkossa ).
(in) Adams et ai. " Uskonnollisen monimuotoisuuden ja suvaitsemattomuuden geneettinen perintö: Iberian niemimaan kristittyjen, juutalaisten ja muslimien isälliset linjat " , American Journal of Human Genetics , voi. 83,2008, s. 725 ( DOI 10.1016 / j.ajhg.2008.11.007 , lue verkossa ).
Brenna M. Henn , Laura R. Botigué , Simon Gravel ja Wei Wang , " Pohjois-afrikkalaisten genomiset syntyperät tukevat Back-to-Africa Migrations ", PLOS Genetics , voi. 8, n o 1,12. tammikuuta 2012, E1002397 ( ISSN 1553-7404 , DOI 10,1371 / journal.pgen.1002397 , lukea verkossa , käyttää 1 st tammikuu 2018 ).
Brenna M. Henn , Laura R. Botigué , Simon Gravel ja Wei Wang , ” Pohjois-afrikkalaisten genomiset syntyperät tukevat Back-to-Africa Migrations ”, PLOS Genetics , voi. 8, n o 1,12. tammikuuta 2012, e1002397 ( ISSN 1553-7404 , DOI 10.1371 / journal.pgen.1002397 , luettu verkossa , käytetty 11. joulukuuta 2017 ).
(in) Candela L. Hernandez et ai., Human genomista monimuotoisuus Jos Välimeren pitkin Atlantin , Molecular Biology and Evolution , msz288 9. joulukuuta, 2019
(in) Fred Wendorf ja Romuald Schild , Wadi Kubbaniya luuranko: Late kausi hautaaminen Etelä Egyptistä , Southern Methodist University Press,1 st päivänä tammikuuta 1986( ISBN 978-0-87074-216-3 , luettu verkossa ) , s. 68
M.-C. Chamla ja D. Ferembach , "Antropologia (osa I)" , julkaisussa Berber Encyclopedia , Peeters Publishing,1 kpl marraskuu 1985( ISBN 9782857443193 , luettu verkossa ) , s. 713–775
Malika Hachid, " Pohjois-Afrikan vanhin käsikirjoitus, lybic, on yli 3000 vuotta vanha ", Tifinaghin alkuperästä ,Helmikuu 2002( lue verkossa ).
(en) Äidinkieli: Esihistoriallisen kielentutkimuksen yhdistyksen lehti,2002( lue verkossa ) , s. 125
.
Daniel F. Mc Call , " Afroasiatic Language Phylum: Afrikan alkuperää vai aasialaista? ”, Current Anthropology , voi. 39, n o 1,1998, s. 139–144 ( DOI 10.1086 / 204702 , luettu verkossa , käytetty 30. joulukuuta 2017 ).
(in) Silvia Federici , Enduring läntisen sivilisaation: rakentaminen käsite länsimaisen kulttuurin ja sen "muut" , Praeger,1995( ISBN 978-0-275-95400-0 , luettu verkossa ) , s. 187,187,192
(in) Søren Wichmann ja Anthony Grant , Kvantitatiiviset lähestymistavat kielelliseen monimuotoisuuteen: Morris Swadeshin syntymän 100-vuotisjuhlan kunniaksi , John Benjamins Publishing2012( ISBN 978-90-272-0265-9 , luettu verkossa ) , s. 73
(in) Nicholas Wade , Before the Dawn: elvytys Kadonnut historia esivanhempiemme , Penguin,27. maaliskuuta 2007( ISBN 978-1-101-05283-9 , luettu verkossa ) , s. 210
Claude-Alain Saby , 1854. Matka Algeriaan ja Libyaan , Chassieu, Lulu.com,2016, 190 Sivumäärä ( ISBN 978-1-326-83174-5 , luettu verkossa ) , s. 103.
Salluste ja Beauzée , Sallusten historia , Chez Amable Leroy,1808, 342 Sivumäärä ( lue verkossa ) , s. 149.
Herodotus ( kääntäjä Larcher), Herodotoksen historia , Charpentier,1855( lue verkossa ) , s. 384.
Jean Bérard , “ Uusia muistiinpanoja Troian diasporan legendasta. », Revue des Études Grecques , voi. 57, n ° 269,1944, s. 71–86 ( DOI 10.3406 / reg.1944.3017 , luettu verkossa , käytetty 6. tammikuuta 2018 ).
Abd Al-Rahman Ibn Mohammad Ibn Khaldoun, berberien historia ja Pohjois-Afrikan muslimidynastiat , Nabu Press,2014, 538 Sivumäärä ( ISBN 978-1-293-75852-6 ).
Algerian Historical Society , Afrikan katsaus ,1877( lue verkossa ) , s. 265-266.
Yves Modéran " Myytti ja historia viimeisinä päivinä muinaisen Afrikan: noin teksti Ibn Khaldun, abstrakti ", Revue Historique , n o 618,2001, s. 315–341 ( ISSN 0035-3264 , DOI 10.3917 / rhis.012.0315 , luettu verkossa , käytetty 9. joulukuuta 2017 ).
Lucien Bertholon, "Ensimmäiset eurooppalaista alkuperää olevat siirtolaiset Pohjois-Afrikassa", julkaisussa Revue tunisienne , IV, 1897, s. 416-424 .
Giuseppe Sergi, The Mediterranean Race: tutkimus Euroopan kansojen alkuperästä , Lontoo, Scott, 1901.
"Berberien joukossa, erityisesti kabylien , Marokon, Enfidan Rif-berberien ja ennen kaikkea Auresin massiivilla olevien chawia-heimojen keskuudessa, näemme pohjoismaisen rodun tai pikemminkin pohjoismaisen ja falicin vaikutuksen. , joka johtuu esihistoriallisista hyökkäyksistä. Tällä alueella blondit näyttävät olevan viidennes - kolmasosa väestöstä. "

- Hans Günther , Euroopan kansat (1927), toim. Editions du Lore, 2006, s. 174
"Berberit, joiden joillakin on edelleen vaalea iho ja usein jopa siniset silmät, eivät palaa vandaalien myöhempiin hyökkäyksiin, vaan hyvin vanhaan Atlantin ja Pohjoismaiden aaltoon. Monet Chaouis metsästäjät , Kabyyli , esimerkiksi, ovat yhä nykyään kiistattomasti pohjoismaista alkuperää”, Alfred Rosenberg, Le Mythe du vuosisadan (1930) , Deterna, 2005 ( ISBN 2913044212 ) , s. 38 .
Henri Vallois, ihmisrotujen , PUF,1944( 1 st toim. 1976), s. 38
”Nyt on varmaa, että he kuuluvat pohjoismaiseen kilpailuun. "
Crania Ethnica , kirjoittanut Armand de Quatrefages ja Ernest Hamy (2 osaa, 100 levyä, 1875-82).
” Marokko ” , www.axl.cefan.ulaval.ca
“ Berberin tutkimuskeskus - Beni Snous ” , osoitteessa www.centrederechercheberbere.fr ( luettu 27. toukokuuta 2020 )
" Salem Chaker, berberien kieli ja kirjallisuus - Clio - Voyage Culturel " , osoitteessa www.clio.fr ( luettu 29. toukokuuta 2020 )
Massensen Cherbi , Algeria , De Boeck Superieur,16. lokakuuta 2017( ISBN 978-2-8073-1325-5 , lue verkossa )
Yidir Plantade , " Tripolissa berberit väittävät paikkansa uudessa Libyassa ", Le Monde.fr ,29. syyskuuta 2011( ISSN 1950-6244 , luettu verkossa , kuultu 6. tammikuuta 2018 ).
Kirjeenvaihtaja , s. 580 .
E. Gómez-Casado , P. del Moral , J. Martínez-Laso ja A. García-Gómez , " HLA-geenit arabiaksi puhuvilla marokkolaisilla: läheinen sukulaisuus berbereihin ja iberialaisiin ", Tissue Antigens , voi. 55, n ° 3,Maaliskuu 2000, s. 239–249 ( ISSN 0001-2815 , PMID 10777099 , luettu verkossa , käytetty 7. tammikuuta 2018 ).
(in) A. Sanchez-Mazas , Prehistoric Iberia , Springer, Boston, MA,2000( ISBN 978-1-4613-6900-4 ja 9781461542315 , DOI 10.1007 / 978-1-4615-4231-5_4 , luettu verkossa ) , s. 65–77.
Simon Lévy, Maamerkit Marokon kielihistoriaan , julkaisussa EDNA , osa 1 (1996), s. 127-137 .
" Maghreb-kulttuurin berberien substraatti ", Französish heute , ranskaa opettavien saksalaisten opettajien liitto,Kesäkuu 1984( lue verkossa ).
Rooman valtakunnan dekadenssin ja kaatumisen historia Edward Gibbon, Jean Alexandre C.Buchon
Kaikkien kansojen historia ja kuvaus, Ferd Hoefer
Pariisin katsaus, Marc Le Goupils
Algeria Maurice Wahl, Augustin Bernard
(in) Hsain Ilahiane, Berberien historiallinen sanakirja (Amazigh) ,2006, s. 112.
Rym Kefi , Meriem Hechmi , Chokri Naouali ja Haifa Jmel , " Iberomaurusilaisten alkuperästä: uudet tiedot, jotka perustuvat antiikin mitokondrioiden DNA: han ja filogeneettiseen analyysiin Afaloun ja Taforaltin populaatioista ", Mitokondrioiden DNA. Osa A, DNA-kartoitus, sekvensointi ja analyysi , voi. 29, n o 1,tammikuu 2018, s. 147–157 ( ISSN 2470-1408 , PMID 28034339 , DOI 10.1080 / 24701394.2016.1258406 , luettu verkossa , käytetty 5. helmikuuta 2019 )
(in) Johannes Krause , Choongwon Jeong Wolfgang Haak ja Matthias Meyer , " Pohjois-Afrikan pleistoseenin genomit yhdistävät lähi-itäisen ja Saharan eteläpuolisen afrikkalaisen ihmispopulaation " , Science , voi. 360, n ° 6388,4. toukokuuta 2018, s. 548–552 ( ISSN 0036-8075 ja 1095-9203 , PMID 29545507 , DOI 10.1126 / science.aar8380 , luettu verkossa , käytetty 5. helmikuuta 2019 )
(in) " (PDF) Iberomaurus-enigma: Pohjois-Afrikan esiaste tai umpikuja? » , On ResearchGate (avattu 5. helmikuuta 2019 )
Richard J, Habib Estes, Tiliouine , Islamilaisen yhteiskunnan sosiaalisen edistyksen tila: sosiaalinen, taloudellinen , Springer,2016, 115 Sivumäärä ( ISBN 978-3-319-24772-4 ).
(in) Muhammad Jamal al-Din Mukhtār ja G. Mokhtar , Afrikan muinaiset sivilisaatiot , Voi. 2, J. Currey,1990( ISBN 978-0-85255-092-2 , lue verkossa ) , s. 239.
Bernard Lugan, berberien historia, alkuperästä nykypäivään. Monivuotinen taistelu identiteetin puolesta. , Todellinen Afrikka,2012, s. 27.
G. Camps, Les Garamantes, muinaisen Fezzanin vaununkuljettajat ja rakentajat ,Kesäkuu 2002( lue verkossa ).
Muinainen Algeria, Serge Lancel, toim. Menges, s. 53 l
Thebert ja Coarelli, s. 776 .
Serge Lacel ( pref. Mounir Bouchenaki, ill. Omar Daoud), muinainen Algeria: Massinissasta Saint Augustiniin , Pariisiin, Mengesiin,marraskuu 2003, 280 Sivumäärä ( ISBN 2-85620-431-7 , EAN 978-2856204313 ) , s. 53.
Karina Slimani-Direche , Kabylen siirtolaisuuden historia Ranskaan 1900-luvulla: kulttuuriset ja poliittiset realiteetit ja identiteetin uudelleenkäyttö , L'Harmattan,1997( ISBN 978-2-7384-5789-9 , luettu verkossa ) , s. 109.
Muinaishistoriaa koskevat keskustelut Besançonin yliopistosta, muinaisen historian tutkimuksen keskus
Maria Angels Roque , Maghrebin kulttuurit , L'Harmattan,1996( ISBN 978-2-7384-4416-5 , luettu verkossa ) , s. 57-58.
Yves Modéran , Maurit ja Rooman Afrikka (4.-7. Vuosisata) , Publications de l'École française de Rome, coll. "Ateenan ja Rooman ranskalaisten koulujen kirjasto",22. toukokuuta 2013( ISBN 978-2-7283-1003-6 , lue verkossa ).
Dokumenttielokuva Timgad, Afrikkalainen Rooma , ohjannut Serge Tignères.
Dokumentti Timgad, Afrikkalainen Rooma , Timgad, ohjaaja Serge Tignères
Asian Journal, Aasian yhteiskunta.,1884( lue verkossa ) , s. 522.
Kokoelma Konstantinuksen , Alessin ja Arnoletin maakunnan arkeologisen seuran ilmoituksia ja muistelmia ,1874( lue verkossa ) , s. 131.
Pierre Bodereau , Vanha Capsa: moderni Gafsa , A. Challamel,1907( lue verkossa ) , s. 187.
Mohand Tazerout , poliittinen historia Pohjois-Afrikassa , Éditions Subervie,1961( lue verkossa ) , s. 24.
Alessi ja Arnolet, Konstantinon maakunnan arkeologisen yhdistyksen ilmoitusten ja muistelmien kokoelma, Konstantinuksen maakunnan arkeologisen yhdistyksen 1873-1874, s. 2013.
Katso ” Vaino ja Donatistin identiteetti Liber Genealoguksessa ”, Alan Dearn, sivu 127, Roomasta Konstantinopoliin: tutkimuksia Averil Cameronin kunniaksi Hagit Amiravin ja Bas ter Haar Romenyn johdolla, Peeters, 2007
Vincent Serralda ja André Huard , Le Berbère… lännen valo , uudet latinalaiset versiot,1984( lue verkossa ) , s. 94.
Garry Wills , Saint Augustine , Les Éditions Fides,2002( lue verkossa ) , s. 202.
Procopius Caesareasta, Vandaalisotien historia ( lue verkossa ) , luku . VIII.
Chems Eddine Chitour , Algeria: menneisyyttä tarkasteltiin uudelleen , Casbah Éditions,1998( ISBN 978-9961-6-4100-2 , luettu verkossa ) , s. 212.
Yves Lacoste ja Camille Lacoste-Dujardin, op. cit. , s. 42 .
Michel Quitout, Puhutaan Tunisian arabiaa: kieli ja kulttuuri , toim. L'Harmattan, Pariisi, 2002, s. 11 ( ISBN 2747528863 ) .
Ephrem-Isa Yousif, op. cit. , s. 358 .
Yves Lacoste ja Camille Lacoste-Dujardin, op. cit. , s. 43 .
F.Mahfoudh, Kairouan , voi. 27: Berberin tietosanakirja ,1. st kesäkuu 2011( lue verkossa ).
Ibn Khaldoun, Berberien historia ja Pohjois-Afrikan muslimidynastiat , paroni de Slane, toim. Berti, Algiers, 2003 ( ISBN 9782705336394 ) .
Michel Quitout, Puhutaan Tunisian arabiaa: kieli ja kulttuuri , s. 12 .
Jacques Thiry , Libyan Sahara keskiaikaisessa Pohjois-Afrikassa , Louvain, Peeters Publishers,1995( ISBN 978-90-6831-739-8 , luettu verkossa ) , s. 166.
Rafik Saïd, kulttuuripolitiikka Tunisiassa , Pariisi, Unesco,1970( DOI SHC.69 / XiX.7 / F , lue verkossa ) , "Tunisia, kulttuurimaata", s. 14.
Paul Sebag , Tunis: Kaupungin historia , Pariisi, L'Harmattan,2000, 685 Sivumäärä ( ISBN 2-7384-6610-9 , luettu verkossa ) , s. 87.
Collective, The nomadic encyclopedia 2006 , toim. Larousse, Pariisi, 2005, s. 707 ( ISBN 9782035202505 ) .
François Decret , " Hilalilaisten hyökkäykset Ifrîqiyassa ", Clio ,Syyskuu 2003( lue verkossa ).
Ibn Khaldūn ja William MacGuckin paroni de Slane , berberien historia ja Pohjois-Afrikan muslimidynastiat , näytt. hallituksen,1852( lue verkossa ) , s. 10.
Ibn Khaldūn ja William MacGuckin paroni de Slane , berberien historia ja Pohjois-Afrikan muslimidynastiat , näytt. hallituksen,1852( lue verkossa ) , s. 14.
Ibn Khaldūn ja William MacGuckin paroni de Slane , berberien historia ja Pohjois-Afrikan muslimidynastiat , näytt. hallituksen,1852( lue verkossa ) , s. 115.
Robert Bistolfi , Välimeren kielet , Harmattan,2002( ISBN 978-2-7475-3819-0 , luettu verkossa ) , s. 280.
Ibn Khaldoun, The Book of Esimerkit , Voi. 1, Toim. Gallimard, eversti la Pléiade ( ISBN 978-2-07-011425-2 ja 2-07-011425-2 ) , s. 387.
Ibn Khaldoun , berberien historia , Banou Ifren -osa
Ibn Khaldoun, berberien historia , Banou Ifren -osa
Rachid Bellil , Gouraran keitaat (Algerian Sahara) , Peeters Publishers,1999( ISBN 978-90-429-0721-8 , luettu verkossa ) , s. 73-74.
Yves Lacoste, André Nouschi, André Prenant, Algeria, menneisyys ja nykyisyys: nykyisen Algerian perustuslain kehys ja vaiheet , Social Publishing, 1960, 462 sivua
Michel Mourre , Yleisen historian sanakirja
ʻAbd al-Raḥman b Muḥammad Ibn Khaldûn , Berberien historia ja Pohjois-Afrikan muslimidynastiat, tr. Slanen paroni ,1856( lue verkossa ) , s. 271.
Marrakech, kartanot ja salapuutarhat De Narjess Ghachem-Benkirane, Philippe Saharoff, s. 36 .
Maailmankaikkeus: kaikkien kansojen historia ja kuvaus ... , F. Didotin veljet,1850( lue verkossa ) , s. 205.
Jacques Meunié , " Veren hinta anti- atlaksin berberien joukossa ", Raportit vuoden istunnoista ... - Akatemia kirjoituksista ja belles-lettres , voi. 104, n o 1,1960, s. 323–326 ( DOI 10.3406 / crai.1960.11210 , luettu verkossa , käytetty 9. joulukuuta 2017 ).
Universe: kaikkien kansojen historia ja kuvaus… Julkaisija F. Didot frères, 1885. Huomautuksia artikkelista: ser.2, v. Sivu 174
Pohjois-Afrikan islamisointi. Maghrebin pimeät vuosisatat, Émile Félix Gautier
Rachid Bellil, Gouraran keidas (Algerian Sahara) , s. 74-77.
Michel Mourre , yleishistorian sanakirja , yliopistopainokset,1968( lue verkossa ).
Eversti Jean Dumaurier, ABCD, Kansan muisti , 1999.
Eugène Guernier, La Berbérie, l'Islam et la France , Ranskan unionin painokset,1950( lue verkossa ) , s. 72
"[…] Sen sijaan, että tukisimme berberien sivilisaatiota, berberien kieltä, lakia ja uskoa, suostumme heidän katoamiseensa helpottamalla arabien sivilisaation leviämistä muslimien kielen, lain ja uskon kautta. […] Islamisaatio ja arabisaatio ovat osa suurin voitto, jonka arabit saivat Maghrebissa. Ne ovat myös Ranskan suurin vika historian edessä ja itsensä edessä. "
Bernard Lugan, berberien historia, alkuperästä nykypäivään. Monivuotinen taistelu identiteetin puolesta. , Todellinen Afrikka,2012, 204 Sivumäärä.
(in) David Bensoussan , se oli kerran Marokko: Evidence ohi juutalais-marokkolainen , iUniverse,Toukokuu 2012( ISBN 978-1-4759-2608-8 , luettu verkossa ) , s. 297.
Ranskan Afrikka: Ranskan Afrikan komitean ja Marokon komitean, Ranskan Afrikan komitean kuukausittainen tiedote ,1935( lue verkossa ) , s. 340.
Gilles Lafuente , Ranskan berberipolitiikka ja Marokon nationalismi , Harmattan,1999( ISBN 978-2-7384-7868-9 , luettu verkossa ) , s. 116.
Thérèse Delpech, barbaarisuuden paluu xx - luvulla , Hachette,2007, s. 194
"Noin kuusi miljoonaa Ranskan kansalaisia ovat berberi (Kabyyli tai Arabized berberit) muuttamisesta 1 kpl tai 2 e sukupolvi. "
Alexandra Filhon ( pref. Alain Blum), kielet täältä ja muualta… , Pariisi, INED,2009, 285 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7332-0164-0 , lue verkossa ).
Salem Chaker, " Ranskan kielten sosiaalinen historia ", kollokviumi HSLF-projektin käynnistämiseksi INALCOssa Pariisissa ,2008, s. 5 ( lue verkossa ).
Belkacem Lounes, Amazighin maailmankongressin puheenjohtaja ”Berberit, vapaat ja ylpeät siitä, että ovat”, Le Figaro , 27. kesäkuuta 2003, s. 27-28 .
Herodotus, historia , IV, 188.
James Hastings, Encyclopedia of Religion & Ethics , 1926, 4 th osa, s. 508 .
(in) JSTOR: Berberit suhdetta Afrikan ja Ifren
Ranskan tiede- ja kirjallisuusmatkojen arkistot. Ranskan tiede- ja kirjallisuusmatkojen komissio
Edmond Rostandin sanat
Kokoelma arkeologisen seuran ilmoituksia ja muistoja , Konstantinuksen osaston historia , Arnolet, 1878
Pakanalliset kultit Rooman valtakunnassa , Jules Toutain , sivu 416, s. 635 ja s. 636 .
John Morris, Arnold Hugh Martin Jones, John Robert, Myöhemmän Rooman valtakunnan prosopografia , s. 612 .
Foinikialaisen maailmankaikkeus . Kirjoittanut Michel Gras, Pierre Rouillard, Javier Teixidor. Yhteistyökumppani Pierre Rouillard, Javier Teixidor. Julkaisija Arthaud, 1989. ( ISBN 2-7003-0732-1 ) . Sivu 178
Ségolène Demougin, syventävien opintojen käytännön koulu (Ranska). Historia- ja filologiatieteiden osasto. Julkaisija Droz, 2006. ( ISBN 2-600-01099-8 ) . Sivu 92
ABC Amazigh. Toimituskokemus Algeriassa, 1996-2001 kokemus, Smaïl Medjeber
" Elwaten, Hassan Moali, 31. elokuuta 2008, kunnia heimolle "
H. Claudot-Hawad, Honor ja politiikkaa. Tuareegien strategiset valinnat ranskalaisen siirtokunnan aikana ( lue verkossa ).
H. Claudot-Hawad, "Koceila, Koseyla, Koseylata", Berberin tietosanakirja, 28.-29. Kirtēsii - Paini, Aix-en-Provence, Edisud, 2008, s. 4264-4269 ( lue verkossa ).
Elwaten, Salima Tlemçani, 18. kesäkuuta 2008 ,
G. Camps, "Varoitus", Berber Encyclopedia, 1 | Abadir - Acridophagie, Aix-en-Provence, Edisud, 1984, s. 6-48 ( lue verkossa ).
Béjot, tutkimus tatuoinnista Algeriassa , Pariisissa, Hespéris,1922( lue verkossa ) , s. 25.
Taghbaloute Aziz, marokkolainen Fellah , Saint-Étienne, University of Saint-Étienne,1994, 369 Sivumäärä ( ISBN 2-86272-031-3 ja 9782862720319 ) , s. 35-37.
Joseph Variot, Algerin valkoiset isät tai lähetyssaarnaajat , Lille, imp. Desclée, Brouwer et Cie,1887, s. 176-177.
Dermato-allergologian tutkimus- ja tutkimusryhmä, Progress in Dermato-Allergology , Strasbourg, John Libbey Eurotext,2010( ISBN 978-2-7420-0785-1 ja 2-7420-0785-7 ) , s. 88.
SA Boulifa " Pelit Kabyliassa alussa 20-luvulla ", berberien Encyclopedia , n o 25,1. st syyskuu 2003, s. 3874–3890 ( lue verkossa )
INUMIDEN , " perinteinen chaouis pelejä: Ghan tai irer n wasghoun " ,16. toukokuuta 2016
INUMIDEN , " Takourth, berberien kansallisurheilu " ,13. kesäkuuta 2015
Henri (1892-1926) Teksti Basset , " Essee berberien kirjallisuudesta / Henri Basset, ... " ,30. toukokuuta 2020
" Maalaus- ja veistosarkisto "
INUMIDEN , " Naisten tanssii, aatelisto ja aitous " ,3. maaliskuuta 2017
" Elokuva- ja teatteriarkistot "
Chiara Turchi , Loredana Buscemi , Erika Giacchino ja Valerio Onofri , " Tunisian ja Marokon populaatioiden mtDNA-kontrollialueen polymorfismit: rikosteknisten mtDNA-tietokantojen rikastaminen Pohjois-Afrikan tiedoilla ", Forensic Science International. Genetics , voi. 3, n o 3,Kesäkuu 2009, s. 166–172 ( ISSN 1878-0326 , PMID 19414164 , DOI 10.1016 / j.fsigen.2009.01.014 , luettu verkossa , käytetty 8. joulukuuta 2017 ).
(in) " Afrikka: Algeria " , The World Factbook , tiedustelupalvelu,7. joulukuuta 2009( lue verkossa ).
Barbara Arredi , Estella S. Poloni , Silvia Paracchini , Tatiana Zerjal , M. Fathallah Dahmani Mohamed Makrelouf , L. Pascali Vincenzo , Andrea Novelletto ja Chris Tyler-Smith , ” pääasiassa Neolithic alkuperä Y-kromosomaalinen DNA vaihtelu Pohjois-Afrikassa », Am. J. Hum. Luuta. , voi. 75, n ° 27. kesäkuuta 2004, s. 338–45 ( PMID 15202071 , PMCID 1216069 , DOI 10.1086 / 423147 ).
Jamie Stokes , Afrikan ja Lähi-idän kansojen tietosanakirja: L - Z , Infobase Publishing,2009( lue verkossa ) , s. 21.
Willem Adriaan Veenhoven, Winifred Crum Ewing ja Stichting Plurale Samenlevingen, tapaustutkimukset ihmisoikeuksista ja perusvapauksista: maailmanlaajuinen tutkimus, 1. osa , Martinus Nijhoff Publishers,1975( lue verkossa ) , s. 263.
Oxford Business Group , raportti: Algeria 2008 , Oxford Business Group,2008( lue verkossa ) , s. 10.
Oxford Business Group , raportti: Algeria 2011 , Oxford Business Group,2011( lue verkossa ) , s. 9.
" Historiallisten laajennusten geneettisten jälkien tunnistaminen: foinikialaisten jalanjäljet Välimerellä ", The American Journal of Human Genetics , voi. 83, n o 5,17. marraskuuta 2008, s. 633-642 ( ISSN 0002-9297 , DOI 10,1016 / j.ajhg.2008.10.012 , lukea verkossa , pääsee 08 joulukuu 2017 ).
(fi-USA) John Noble Wilford , " Foinikialaiset jättivät syvän geneettisen merkin, tutkimusnäyttelyt " , The New York Times ,30. lokakuuta 2008( ISSN 0362-4331 , luettu verkossa , käytetty 8. joulukuuta 2017 ).
(in) " Afrikka: Mali " , The World Factbook , tiedustelupalvelu,2009( lue verkossa ).
" Kysymykset ja vastaukset: Tuaregin levottomuudet ", BBC ,7. syyskuuta 2007( lue verkossa , tutustunut 22. toukokuuta 2016 ).
" Keitä tuareg? | Art of Being Tuareg: Sahara Nomads in a Modern World ” , osoitteessa africa.si.edu ( luettu 22. toukokuuta 2016 ) .
Frédéric Deroche , alkuperäiskansat ja heidän alkuperäinen suhde maahan: kyseenalaistaminen maailmanjärjestykselle , Pariisi, L'Harmattan,2008, 378 Sivumäärä ( ISBN 978-2-296-05585-8 , luettu verkossa ) , s. 14.
Salem Chaker, “ Berberien kieli Ranskassa: nykytilanne ja kehitysnäkymät. », Berber Ranskassa , Pariisi, Inalco,1997( lue verkossa ).
” Demografia - Marokko ” , Haut-Commissariat au plan (kuultu 30. marraskuuta 2016 ) . Tulosten saavuttamiseksi valitse vasemmalla olevasta valikosta ”Käytetyt paikalliset kielet” ja ”Marokko” ja napsauta sitten ”Näyttö”.
Katso osoitteessa ethnologue.com .
Michèle Tribalat , Patrick Simon ja Benoît Riandey , Maahanmuutosta assimilaatioon: tutkimus ulkomaista alkuperää olevista väestöistä Ranskassa , INED,1996( ISBN 978-2-7071-2543-9 , luettu verkossa ) , s. 34-35.
"Alkuperäiskansat ja heidän alkuperäinen suhde maahan" , kirjoittanut Frédéric Deroche, Julian Burger.
Jacques Leclercin artikkeli "Libya" kielen suunnittelussa maailmassa , 2005, online-artikkeli.
" Tunisia " , osoitteessa axl.cefan.ulaval.ca .
Katso osoitteessa ethnologue.com .

Katso myös

Bibliografia

Yleiset työt

Berber Encyclopedia , toimittanut Salem Chaker , Peeters Publishing, 1984-2014 ( ISBN 978-2857442028 ) . Lue verkossa: [ Berber Encyclopedia (saatavilla 29 osaa: Aba. - Lut.) ]
Bernard Lugan , berberien historia. Monivuotinen taistelu identiteetin puolesta , L'Afrique Réelle, 2012
Dalila Arezki, L'Identité berber , Pariisi, Séguier, Biarritz, Atlantica, 2004 ( ISBN 2-84049-393-4 )
Mohand Tilmatine " Vuodesta berberien amazigh että " Al-Andalus Magreb , Cadiz, julkaisut yksikön yliopiston Cádizin , n o 14,2007, s. 225–247 ( ISSN 1133–8571 , lue verkossa [PDF] )
Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères , käännös, William Mac-Guckin de Slane, Berti-painokset, Algiers 2003 ( ISBN 9782705336394 )
Lamara Bougchiche, berberien kielet ja kirjallisuudet alkuperästä nykypäivään , Pariisi, Ibis Press, 1997 ( ISBN 2-910728-02-1 )
Berberit , Gabriel-leirit - Encyclopédie de la Méditerranée -kokoelma - toim. Alif, Välimeren Tunisian painokset, 1992
Mohamed Chafik , Katsaus Amazighin kolmenkymmenen kolmen vuosisadan historiaan , Alkalam, Mohammedia, 1989
Jean-René Jahény, Ray Wilson, Imazighen: Le monde berber, Pariisi, DACRES-painokset, 2014 ( ISBN 9791092247169 )

Erikoistuneet opinnot

Gabriel Camps, " Berberien alkuperä ", islam: yhteiskunta ja yhteisö. Antropologiat du Mahgreb , Pariisi, CNRS,yhdeksäntoista kahdeksankymmentäyksi( lue verkossa ).
Fatima Cherfa-Turpin , maaseudun naisten oikeudellinen tilanne Kabyliassa, merenkulku Kabyliassa Algeriassa , Pariisi, toim. Apopsix,2010, 264 Sivumäärä ( ISBN 978-2-359-79010-8 ).
Mohamed-Salah Bettaïeb , Numido-Berber Tunisia taivaalta nähtynä , Tunis, Alif - Les Éditions de la Méditerranée, kokoonpano "Heritage Notebooks (Tunisia) Heritage Notebooks (Tunisia) / History",2009, 96 Sivumäärä ( ISBN 978-9-973-22249-7 ).
Hassine Fantar, Kerkouane, punaiskaupunki Berberin maassa Tamzerat - éd Alif, les éditions de la Méditerranée - Tunis 2007 - uusi painos rikastettu
Salem Chaker , Andrzej Zaborski ja Salem Chaker ( toim .), Berberi- ja chamito-semiittiset tutkimukset: Karl-G: lle tarjotut seokset. Prasse , Pariisi, Peeters, coll. "MS - Ussun amazigh" ( n o 15),2000, 377 Sivumäärä ( ISBN 978-9-042-90826-0 ja 978-2-877-23476-4 , lue verkossa ).
Alphonse Leguil , Saucy Berber Tales of the High Atlas , Pariisi, Ranska, Harmattan , coll. ”Maailmojen legenda. ",2000, 124 Sivumäärä ( ISBN 978-2-738-49904-2 , lue verkossa ).
Hélène Claudot-Hawad , Touaregit: aavikon kesyttäminen , Pariisi, Gallimard , coll. "Löydöt" ( n o 418)2002, 143 Sivumäärä ( ISBN 978-2-070-53362-6 ).
Dominique Casajus , Puhekielen, runouden ja politiikan ihmiset Tuaregin maassa , Pariisi, Editions la Découverte, kokoelma. "Tukitekstit / antropologia",2000, 189 Sivumäärä ( ISBN 978-2-707-13266-6 )
Paul Pandolfi , Ahaggarin tuareegit, Algerian Sahara: sukulaisuus ja asuinpaikka Dag-Ghâlin keskuudessa , Pariisi, Karthala, coll. "Ihmiset ja yhteiskunnat",1998, 473 Sivumäärä ( ISBN 978-2-865-37821-0 , lue verkossa )
Paulette Galand-Pernet, Chleuhs-runokokoelma , Pariisi, Klincksieck, 1972
Lionel Galand, berberien kieli ja kirjallisuus. 25 vuotta opintoja , Pariisi, Editions du CNRS, 1979
Libyco-Berber-tutkimuksen risteyksessä. Seokset, jotka tarjotaan Paulette Galand-Pernetille ja Lionel Galandille, Pariisi, Geuthner, 1993
Paulette Galand-Pernet, Berber Literatures. Voices, Letters , Paris, University Press of France, 1998
Lionel Galand, Berberin kielitieteet , Louvain / Pariisi, Peeters, 2002
Alphonse Leguil, Berberin sadut Marrakechin atlasesta, Pariisi, L'Harmattan, 1988 ( ISBN 2-7384-0163-5 )
Raymond Féry, lääkäri berberien joukossa , Versailles, toim. de l'Atlanthrope, 1986 ( ISBN 2-86442-013-9 )
Malika Hachid, Les Premiers Berbères - entre Méditerranée, Tassili et Nil , Aix-en-Provence, Édisud, 2000 ( ISBN 2-7449-0227-6 )
Youcef Allioui, Timsal, Kabylien berberin arvoitukset - kielelliset ja etnografiset kommentit , Pariisi, toim. L'Harmattan, 1990 ( ISBN 2-7384-0627-0 )
Salem Chaker, Amaziɣ (le / un) berberi - berberien kielitiede. Syntaksi ja diakronia -opinnot , Pariisi, Peeters, 1995 ( ISBN 2-87723-152-6 )
Karima Direche-Slimani, Kabylian kristityt , Saint-Denis, toim. Bouchene, 2004, ( ISBN 2-912946-77-8 )
Lucien Oulahbib , onko arabimaailma olemassa ? , Pariisi [ua], Pariisin painokset, 2007, ( ISBN 978-2-85162-214-3 )
Maya Shatzmiller, Berberin alkuperän myytti (historialliset ja sosiaaliset näkökohdat) , katsaus muslimeihin ja Välimeren alueeseen , 1983, voi. 35, s. 145-156 [ lue verkossa (sivu tarkasteltu 15.2.2010)]
Mustapha El Qadéry, itsekeskeinen nationalismi , Salé, Éd. Kalimate,2011( ISBN 978-9954-5-5521-7 ja 9954555218 , OCLC 863710587 , online-esitys )
Malika Halbaoui, Tarinat berberiviisaista , Pariisi, Seuil, 2016 ( ISBN 978-2-02-121909-8 )
Fatima Sadiqi , Berber ja kielipolitiikka Marokon koulutusjärjestelmässä (2014) . Julkaisussa Moha Ennaji (toim.) Multikulttuurisuus ja demokratia Pohjois-Afrikassa [ online-esitys ]

Kirjat verkossa

Jacques Hureiki, Essee tuareegien alkuperästä , Karthala,1. st lokakuu 2003, 766 Sivumäärä ( ISBN 978-2-8111-3770-0 , lue verkossa )
Jean-Pierre Marin ( préf. Jean DELEPLANQUE), Au FORGERON de Batna , Paris, L'Harmattan, Coll. "Muistipolttimet",2005, 493 Sivumäärä ( ISBN 2-7475-9311-8 , OCLC 123475998 , lue verkossa )
Ibn Khaldoun ( käännetty William MacGuckin paroni de Slane), Berberien historia ja Pohjois-Afrikan muslimidynastiat , voi. 1, valtion painotalo,1852( lue verkossa )

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Eri

Berberien kielet
Berberien kirjallisuus
Berberiopinnot
Algerian Amazigh-kielen akatemia
Amazighin korkea komissio
Berberin akatemia
Kansainvälinen berberifestivaali
Berberien historia
Berberihenkilöt
Berberikalenteri
Gerzée
Azawad
Germaine Tillion (1907-2008), Thérèse Rivière (1901-1970), etnologit
Postkolonialistiset tutkimukset

Kansainvälinen laki

Ulkoiset linkit

Amazighs.fr omistettu historiaan, Tamazgha-uutisiin, berberien yhdistysten hakemistoon ...
Fadma.be on omistettu Amazigh-kulttuurille yleensä ja erityisesti Rif- kulttuurille
Sanakirja ja verbien taivutus berberien kielen mosabitti-muunnoksessa
Amazigh (kieli, kulttuuri ja historia) , lähdeluettelo, 199 sivua, University Aix [PDF]
Claude Brenier-Estrine, Berberin bibliografinen kronikka , 40 sivua, University Aix, 1995, [PDF]