Tlemcen تلمسان ⵜⵉⵍⵉⵎⵙⴰⵏ | |||
Nimet | |||
---|---|---|---|
Arabialainen nimi | تلمسان | ||
Berberin nimi | ⵜⵉⵍⵉⵎⵙⴰⵏ | ||
Hallinto | |||
Maa | Algeria | ||
Alue | Oranie | ||
Wilaya | Tlemcen | ||
Daira |
Tlemcen ( pääkaupunki ) |
||
APC: n puheenjohtaja | Mohammed Yazid Cherif Benmoussa 2017 - 2022 |
||
Postinumero | 13000 | ||
ONS-koodi | 1301 | ||
Suuntaa antava | 043 | ||
Väestötiede | |||
Kiva | Tlemcenaean | ||
Väestö | 140 158 inhab. (2008) | ||
Tiheys | 3 494 inhab./km 2 | ||
Maantiede | |||
Yhteystiedot | 34 ° 53 ′ 24 ″ pohjoista, 1 ° 19 ′ 12 ″ länteen | ||
Korkeus | Min. 842 m |
||
Alue | 40,11 km 2 | ||
Eri | |||
suojeluspyhimys | Sidi Boumedienne | ||
Sijainti | |||
Kunnan sijainti Tlemcenin Wilaya-alueella | |||
Maantieteellinen sijainti kartalla: Algeria
| |||
Tlemcen (in arabiaksi : تلمسان ; in berberien : ⵜⵉⵍⵉⵎⵙⴰⵏ, Tilimsan ), on kunta on wilaya on Tlemcen , joista se on pääomaa . Se sijaitsee Luoteis- Algerian , 520 km: n länteen Alger , 140 km: n lounaaseen Oran ja lähellä rajalla kanssa Marokon , 76 km: n itään Marokon kaupungin Oujda . Kaupunki on rakennettu sisämaahan, 40 km: n päässä Välimerestä .
Maghrebin keskustan entinen pääkaupunki yhdistää berberin , arabien , hispano-maurien , ottomaanien ja länsimaiset vaikutteet . Tästä mosaiikki vaikutteiden, kaupunki saa otsikko pääoman Andalusian taidetta vuonna Algeriassa . Kirjoittajan Dominique Matailletin mukaan kaupungille on annettu useita otsikoita, mukaan lukien "Maghrebin helmi", "Afrikkalainen Grenada" ja "Länsi-Medina".
Tlemcenin kunnan alue sijaitsee sen wilayan keskustassa.
Hennaya | Chetouane | Chetouane |
Mansoura | Chetouane | |
Mansoura | Terny Beni Hdiel | Ain Fezza |
140 km Oranista lounaaseen, Jebel Ternin juurella, ilmestyy Tlemcen, joka on suljettu itään El Eubbadin ja lännessä Mansourahin kylien väliin. Kaupunki, joka sijaitsee kalkkikivitasangolla 800 metrin korkeudessa, nojaa Lalla Settin kallioisen tasangon eteläpuolelle. Se hallitsee Tafnan ja Safsafin tasankoja.
Korkea tasanko Tlemcenin siis näkyy valtava juurella levittäytynyt tuuletin, juuressa eteläisen vuoret. Vesi joskus laskeva kaskadeihin korkeuksista, hedelmällisyyden maaperän, seosten maaperän, tiheys puiden antaa sille kuvallinen nimi Tlemcenian bocage . Missä hedelmätarhat , oliivitarhat , kasvipuutarhat ja viinitarhat yhdistyvät .
Tämä geologinen järjestely toimii käytävänä meri-ilmassa, joka houkuttelee talvien ankaruutta ja kesien lämpöä. Tlemcenin alue on osa juotettua luotoa keskellä Marokon Moulouyan puolikuivaa vyöhykettä lännessä, Sidi Bel Abbès ja Mascara idässä ja El Aricha etelässä.
Kuukausi | Tammi | Helmikuu | Maaliskuu | huhtikuu | saattaa | Kesäkuu | Heinäkuu | elokuu | Syyskuu | Lokakuu | Marraskuu. | Joulu | vuosi |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Keskimääräinen minimilämpötila ( ° C ) | 5 | 7 | 8 | 10 | 12 | 16 | 19 | 20 | 18 | 13 | 10 | 7 | 12 |
Keskilämpötila (° C) | 10 | 12 | 13 | 15 | 18 | 22 | 25 | 26 | 24 | 19 | 15 | 12 | 17 |
Keskimääräinen maksimilämpötila (° C) | 15 | 16 | 18 | 20 | 23 | 27 | 31 | 32 | 30 | 24 | 20 | 16 | 23 |
Sademäärä ( mm ) | 62 | 52 | 59 | 55 | 38 | 11 | 2 | 5 | 23 | 41 | 61 | 45 | 454 |
Ilmasto diagrammi | |||||||||||
J | F | M | AT | M | J | J | AT | S | O | EI | D. |
15 5 62 | 16 7 52 | 18 8 59 | 20 10 55 | 23 12 38 | 27 16 11 | 31 19 2 | 32 20 5 | 30 18 23 | 24 13 41 | 20 10 61 | 16 7 45 |
Keskiarvot: • Lämpötila. max ja min ° C • Sademäärä mm |
Tlemcenia palvelee Tlemcenin kansainvälinen lentokenttä - Zenata - Messali El Hadj, joka sijaitsee 22 km kaupungista luoteeseen.
Kaupungissa on vuonna 2009 vihitty köysirata , joka yhdistää kaupungin länsiosat Lalla-Setin tasangolle, yli 1200 metrin korkeudelle. se on erittäin suosittu viikonloppuisin viihdettä etsivien perheiden keskuudessa.
Tlemcen on kytketty itä-länsi-moottoritielle , jonka pituus on 1 216 km , josta se on lähellä länsipäätä. Se yhdistää Tlemcenin Annabaan , sen itäpäässä sijaitsevaan kaupunkiin 10 tunnissa maanteitse.
Kisko elää uutta kehitystä alusta lähtien 1990 , mukaan lukien liikkeeseen InterCity-junalla Tlemcen Sabran ja myös opiskelijan kuljetus. Rautatieliikennettä leimasi 2000-luvulla Oranin ja Tlemcenin välisen Sidi Bel Abbèsin kautta kulkevan henkilöliikenteen jatkaminen ja Tlemcenin Maghniaan yhdistävän linjan uudelleen avaaminen . Nämä oksat rataverkolle helpotti tavara- ja tuotteiden talouden aloista Tlemcenin vaan myös Ouled Mimoun , Maghnia ja Ghazaouet .
Vuonna 1984 Tlemcenin kunta muodostettiin seuraavista paikkakunnista: Tlemcen, Abou Tachefine, Sidi Boumédiène, Kiffane Nord, Koudia ja Boudghène.
Ensimmäisen hypoteesin mukaan Tlemcenin nimi tulee Berberin sanasta Tilimsan , kahden sanan telem ja synti agglutinaatio, mikä tarkoittaa Ibn Khaldounin mukaan "koostuu maasta ja merestä"; Tabari mainitsee sanan ensimmäistä kertaa, joka mainitsee Tlemcenin puhuessaan Banou Ifrenista . Mitä tulee Yahya Ibn Khaldouniin , hän kertoo, että Tlemcen tarkoittaisi "autiomaata ja telliä".
Erään toisen hypoteesin mukaan Tlemcenin nimi merkitsisi berberien kielellä "kaapatun veden lähteitä tai taskuja".
Lopuksi Michel Malherben mukaan kaupungin nimi tulee Tala Imsanista, joka on Berberin ”kuiva lähde” .
Lähellä alue Tlemcenin oli asutusta aikana neoliittinen aikana , mistä on osoituksena löytö 1875 Gustave-Marie Bleicher on kiillotettu akselien luolissa Boudghène. Vuonna 1941 herra Estaunié Paljasti Bab El Qarmadinissa upean neoliittisen kiillotusaineen, jota tällä hetkellä pidetään kaupungin museossa.
Alueella on kolme merkittävää esihistoriallista esiintymää: Karar-järvi 1 km Remchistä etelään, Mouilahin kalliopatjat 5 km Maghniasta pohjoiseen ja ns. "Ouzidan" -tallennus 2 km: n päässä Aïn El Houtista. Mouilah- ja Boudghène-turvakodit tarjosivat parhaat elinolot esihistorialliselle ihmiselle, joka asui sinne pysyvästi.
Noin 17. huhtikuuta AD , Tacfarinas tuokin heimot Getulian ( Zenata ) vastaan Rooman läsnäoloa; hän kuoli alueella.
Vuoden lopulla II : nnen vuosisadan alussa ja Severan aikakauden , joka on Castrum roomalainen asennetaan kalliolla näkymät tasangolla Chetouane . Sen nimi Pomaria tarkoittaa latinaksi "hedelmätarhoja" , epäilemättä viitaten hedelmälliseen tasangoon , jota se hallitsee. Tällä leirillä, joka luotiin samanaikaisesti Altava ja Numerus Syrorum kanssa , oli tehtävänä valvoa Mauretanian rajoja . Kaupungin syntymätodistuksella on uskonnollinen rooli siitä lähtien, kun siitä tulee kristillisen hiippakunnan kotipaikka: siellä toimiva piispa Victorilla on tärkeä rooli Karthagon neuvostossa vuonna 412.
Vuonna 429 vandaalit , Andalusiasta tuleva germaaninen kansa , laskeutuvat Moulouyan suulle ja tarttuvat Mauretaniaan, mutta he hallitsevat vain rannikkoa; berberien ruhtinaskunta pystytetään ympäri POMARIA, joka sitten otetaan berberien nimi ja Agadirin joka tarkoittaa "Rock" tai "Fort". Se on aika, jolle on ominaista berberien ruhtinaskuntien esiintyminen paikallisten herrojen johdolla. Se kestää 120 vuotta, kunnes idästä palanneet roomalaiset valloittavat maan.
Tämän ajanjakson ainoat tunnetut jäljet ovat hautakiviä, jotka on upotettu Agadirin minareetin rakenteeseen.
Mukaan Ibn Khaldoun , alue on ennen saapumista Umayyads valtakunnan Zenetes , kuten Banou Ifren ja Maghraouas , heimot joka johtaa pastoraalinen ja maaseudun elämään. Saman kirjoittajan osoittaa, että Maghraouas olivat ensimmäiset berberit keskustella kalifi Othman Ibn Affan aikana islamin tuloa; Ouezmar Ibn Saclab oli heidän ensimmäinen suurlähettiläänsä kalifissa, joka nimitti hänet Zenetesin hallintaan.
Silti Ibn Khaldounin mukaan Ibn al Raqiqin seurauksena Tlemcen valloitetaan Abou el Mohajir Dinar, Oqban seuraajana . Muistamalla tämän kohdan lähdettä kutsutaan edelleen Ein el Modjiriksi Ibn Khaldunin aikaan, joka asui jonkin aikaa Tlemcenin hallitsijoiden hovissa XIV - luvulla .
Kaupunkilla oli tärkeä rooli Iberian niemimaan valloituksen aikana, koska Tariq ibn Ziyad piti panttivangina kreivi Julienin lapsia tässä kaupungissa .
Vuodesta 767-776, jossa Abu Qurra heidän päänsä, joka kokosi yhteen kaikki Kharidjite heimot ja Maghreb The Banou Ifren on Sufrite kuuliaisuuden ottivat aktiivisesti osaa Kharidjite kapinaa joka ravisteli Pohjois-Afrikassa pian aloittamisen jälkeen sen islamilaistumisen. Tänä aikana on jäljellä vain kaupungin läntisen portin nimi, nimeltään Bab Abu Qorra (nykyään Qorrane), mutta tämän historiallisen jakson yhteydessä kaupunki tulee historiaan. Maghrebista.
Vuonna 790 Idriss I hankki ensin Zenatin emiirin, Mohammed Ibn Khazarin, kaupungin hallussapidon ja useiden kuukausien oleskelun jälkeen, jonka aikana hän rakensi moskeija-katedraalin perustan, käännytään Maghreb al-Aqsa (nykyinen Marokko) -tielle. ), asettamalla veljensä Muhammad Ibn Soulaymanin kuvernööriksi Agadiriin . Idrissids hallitsi siellä 140 vuotta, 790 kohteeseen 931 . Idrissidien alla kaupunki on varustettu puolustusmuurilla, joka avautuu viidellä ovella. Al-Bakri kuvaa sitä "suurkaupungina, jossa on basaareja, moskeijoita, myllyjä ja jopa kirkko, jota kristityt suosivat. Se on kohtauspaikka kauppiaille kaikista maista, eikä se ole koskaan lakannut olemasta oppineiden lain ja perinteen miesten koti… ” .
Vuonna 931 fatimidien liittolainen Moussa Ibn Abi el-Afia marssi Agadiriin ja valtaistuimelta Idrissidin kuvernöörin, El-Hassenin, Abu el-Aichin pojan. Fatimidit hallitsivat 24 vuotta, vuoteen 955 asti . Agadiriin sitten sieppaamaksi Umayyad joukot on Abd al-Rahman III , Kalifiksi Cordoba . Zenatan maan mestari Ifrenid Yala Ibn Mohamed hankkii suvereenilta kaupungin hallituksen, mutta Fatimidien johtaja Jawhar al-Siqilli tappaa hänet , mikä aiheuttaa konfliktin kaikilla Tlemcenin alueilla. Maghraouas ja Banou Ifren sitten yhdistää vastaan Zirides , vasalleja Fatimids. Tämän Zenetes-liiton ansiosta ne voivat pysyä suvereenina Maghrebin länsipuolella.
Mutta Maghraouojen johtaja Ziri Ibn Attia solmi liittouman Ziridien kanssa, mikä aiheutti Yeddun reaktion Banou Ifrenista, joka kävi sotaa Maghrebin kolmelle voimalle: Maghraouoille, Zirideille ja Umayyadeille. Yiri on kuitenkin kukistanut Ziri Ibn Attia, joka valloittaa Fezin , Salén , Oujdan , Oranin , Tangerin , Tiaretin jne. Maghraouas ja Banou Ifren karkoittamaan Berghouata ja tarttua osa nykypäivän Marokko ottaen Fez niiden pääomaa. Agadir-Tlemcen menettää tittelin.
Banou Ifren olivat hyökänneet liittoutuman Hammadids ja Hilalians vuonna 1058 , joka voitti. Abu Soda Tlemcenin Banou Ifrenistä on Zenetin joukkojen viimeinen komentaja, joka on vastustanut tämän koalition hyökkäyksiä. Tappionsa jälkeen melkein koko Maghreb joutui hilalialaisten ja muun hammadidien hallintaan.
Vuonna 1080 Almoravidien asennuksen myötä kaupungin paikka siirrettiin länteen: Marrakechin jälkeen Tagrartista tuli Almoravid-imperiumin toinen pääkaupunki. Tänä aikana aloimme käyttää nimeä Tilimsàn . Uusi kaupunki liittyi Agadiriin laajentumisensa aikana. Kaupunki koki tietyn kaupunkidynamiikan Almoravidien alla: juuri tänä aikana pystytettiin Ali Ben Youssefin perustama suuri moskeija .
Vuonna XII : nnen vuosisadan , jonka väkiluku ajaudutaan. Astuessaan Tagrartiin valloittajan tavoin vuonna 1145 Abd al-Mumin tuhosi sen valleineen tuhoutuneen kaupungin ja saa sen asukkaat tapetuksi. Sitten hän nostaa muurit ja kutsuu muut väestöt asettumaan sinne. Almohads vahvistaa Tagrart ja Agadirin; toisessa asuvat virkamiehet, toisessa ihmiset. Tlemcenistä tulee strategisen roolinsa vuoksi maakunnan pääkaupunki. Almohadit, jotka rahoittavat siellä rahojaan, rakentavat linnoja, suuria taloja, palatseja ja vakaita valleita , löytöaukkoja ja sataman Honaïnessa Afrikan ja Välimeren kauppaa varten. Tuolloin Tlemcen oli johtava kaupallinen keskus ja Maghrebin keskustan pääkaupunki.
Zianid-aikaVuonna 1235 siitä tuli valtakunnan zianidin pääkaupunki, joka jatkoi XIV - vuosisataa. Kaupungin zianidin asema teki hänestä miellyttävän ja suosi hänen liiketoimintaansa. Rakennettu puolivälissä rinteeseen (806 m ), keskelle hedelmätarhoja, jotka olivat saaneet sille latinankielisen nimensä, se esitteli niin paljon hurmaa, että arabialainen kirjailija vertasi sitä ”nuoreen morsiamensa sängyssä”. Se käski useiden pääteiden risteystä, etenkin Honaïnen (36 km Maghniasta itään ) ja Oranin Tafileltiin johtavia teitä.
Tlemcenin valtakunta tietää poikkeuksellisen kohtalon. Tämä Berber ( amazigh ) valtakunnan ensimmäisenä hallitsi Yaghmoracen Ibn Zian alkaen Zenete dynastian että Abdalwadides varten valtakaudella kestäisi lähes viidenkymmenen vuoden aikana.
Yaghmoracen Ibn Zian vie Tlemcenin ja rakentaa suuren moskeijan. Hänen hallituskautensa raportoi Ibn Khaldun , joka mainitsee hänestä anekdootteja. Niinpä kuningas, jota kutsutaan suureksi mieleksi, nauroi sukututkijoilta, jotka halusivat tuoda hänet alas profeetta Muhammadista , ja niiden edessä, jotka halusivat merkitä hänen nimensä Tlemceniin pystytetylle minareetille , hän vastasi ainoa kieli, jonka hän tunsi berberin : "Jumala tietää" ( Issen Rebbi ).
Vuonna 1370 Ibn Khaldoun tuli turvaan Tlemcenin Zianid-sulttaanin, Abou Hammou Moussa II: n luo , kun sota alkoi kaupungin ja Fezin välillä. Siellä hän otti tehtävät suurvisiiri sen tuomioistuimen, yksi korkeimmista viestejä, jotka oli syyksi, ja otti vastuun lähetystyössä Biskra , joiden tarkoituksena on rekrytoida sotilaita joukosta arabimaiden heimot Dhawawidas. Hänen vierailunsa Tlemcenissä oli siten erittäin tärkeä vaihe hänen elämässään. Eri vierailuillaan Tlemcenissä hän opettaa myös Khaldouniya Madrasahissa , joka sijaitsee El Eubadin alueella lähellä Abu Madyane -moskeijaa ja jota pidetään arkkitehtonisena helmenä.
Sen huippu, XV th luvulla , valtio ohjaa alueella vaihtelee Atlas on läsnä Tunisiasta . Se houkutteli tutkijoita ja taiteilijoita kaikilta tahoilta. Tämä kaupunki oli myös muslimiopintojen keskus, jossa oli viisi tunnettua madrasaa . Tlemcenialaiset ihailivat Sidi Wahhabia, joka oli profeetan seuralainen ja joka Oqban jälkeen haudattiin kaupunkiin; Sidi Daoudi, X - vuosisadan suuri pyhimys ja erityisesti Abu Madyan , kuuluisa andalusialainen mystikko XII - luvulta.
"Tlemcen kirjoitti arabi laatija XIV : nnen vuosisadan, asuu monia hyviä miehiä ja kunnia, turvallinen ja kunniallisia ihmisiä, rehellisiä ja uskonnolliset ihmiset ... Suurimmaksi osaksi, ihmiset Tlemcenin s 'omistautua maatalouteen ja villaisten haikien valmistus; he loistavat hienojen vaatteiden valmistuksessa ... Tämä ansaitsi Tlemceniansin maineen, joka heillä oli kerran ja on edelleen.
Tlemcenienne-teollisuuden tuotteita myydään itän ja lännen syrjäisimmillä markkinoilla. Lisää tähän, että Tlemcen on kasvualusta tutkijoille, jotka ovat tunnettuja merkittävästä opetuksestaan, ja pyhät, jotka tunnetaan hyvin syvästä hurskaudestaan. "Alussa XVI : nnen vuosisadan Leo Africanus vaati uskollisuus kuuluisa kauppiaisiin Tlemcen. Tlemcéniennen yhteiskunta oli "kohtelias, uskollinen ja viljellyt" Georges Marçaisin mukaan .
Suhde Andalusiaan ja ReconquistaanTlemcen kävi useita vaihtoa Espanjan muslimien kanssa vaihtoon ja tuo sotilaallista apua kristilliselle Reconquistalle . Nasrids merkki rauhansopimusten kanssa Zianid hallitsijat Tlemcen, he sitten tulee liittolaisia joksikin aikaa vastaan Aragonian kruunu ja Merinids jotka olivat aiemmin liittolaisia Nasrids.
Useat Tlemcenin sulttaanit kasvatettiin al-Andalusin tuomioistuimissa , kuten Banou-dynastian neljäs kuningas Abdelouad, Abou Tachfin, Abu Hammoun poika, kasvatettiin Granadan Nasridin tuomioistuimessa , jossa hän saa ruhtinaskunnan vihkimyksensä. Alhambran palatsi . Tlemcen on pitkään pysynyt Andalusiassa laiturissa, jonka runoilijat kuvailevat ja laulavat. Kahden pääkaupungin asukkailla oli paljon yhtäläisyyksiä ja heillä oli samat perinteet vaatteissa, kulinaarisessa taiteessa ja lopulta puhumalla siitä erityisillä yhteisillä taivutuksillaan.
Andalusian runoilijoita, Ibn Khafadja , Lissan Eddine Ibn El Khatib , Sufi Mahieddine Ibn Arabi of Murcia on jokaisen todistaa hänen kauneutensa, usein vertaamalla häntä Granada . Runojien tavoin myös Zianidien ruhtinaat viipyivät usein Andalusiassa. Hleman , Tlemcenin satama, oli vain kahden päivän päässä Murciasta veneellä, mikä teki siitä lähellä merta ja enemmän kuin muut Maghrebin kaupungit, Murciaan. Tämä läheisyys teki enemmän tai vähemmän helposti välistä Tlemcenin ja Granadan Molemmissa pääkaupungeissa Nazari zianide syntynyt yhteinen tulevaisuus, joka muistaa, samaan aikaan, on raunioista vanhan Almohad Imperiumia XIII th -luvulla se on veistetty valtakunnat. Runoilija Ibn El Khamis Tlemcen ( XIIII th -luvulla) vietti useita vuosia elämästään Granada, jossa hän kuoli. Perpetuaalilainan suhde kahden pääkaupungeissa tehty Tlemcen Afrikkalainen hengen ja Grenada .
Andalusian vaikutus syvensi XII : nnen vuosisadan, kun valloitus johti Christian kuninkaat ja täydentämä katolisen hallitsijat eivät virtaa takaisin Pohjois-Afrikassa Moros ( maurien ), jotka aiheuttavat näitä andalusialainen yhteisöt ovat pitäneet avaimet niiden hylättyjä taloja maurien Andalusian sekä heidän tietämyksensä, musiikillisen ja runollisen tyylilajinsa. Näiden hienostuneiden ja ahkerien andalusialaisten saapuminen auttaa Tlemceniä vakiintumaan todelliseksi arabien ja muslimien pääkaupungiksi palatseineen, moskeijoineen, madrasahineen, perustajineen, Saharan alueen ja Välimeren välisenä kauppana ja lopuksi rikkaana elämään. sisäpihalla Méchouarissa ja jossa muusikoilla oli kunniapaikka yhtä paljon kuin runoilijoilla ja taiteilijoilla.
Tlemcenialaisen historioitsijan Al-Maqqarîn mukaan Granadan kaatumisen jälkeen monet Bannigas-klaanin jäsenet luopuivat islamista ja muodostivat siten Venegas-kristittyjen perheen ytimen, mutta muut klaanin jäsenet pitivät islamia uskontonaan ja ottivat turvapaikka Oranissa . Mitä Boabdil , hän meni asumaan Fez joidenkin perheenjäsentensä, toiset tuli Tlemcen, kuten hänen setänsä Mohammed XIII az-Zaghall missä hän on haudattu kuninkaan Zianid hautausmaa Sidi Brahim. Hänen hautakivensä löydetään vuonna 1848, ja se esiteltiin ensimmäisen kerran Pariisin universaalinäyttelyssä vuonna 1889 .
Tlemcenissä suhteellisen suuri osa andalusialaisista ja moriskolaisista löytää siellä rauhan, joista monet ovat juutalaisia, jotka pakenevat katolisten hallitsijoiden inkvisitiosta Reconquistan aikana . Näiden maastamuuttojen myötä osa Andalusian muistista muuttuu myös tähän kaupunkiin. Hän on yksi al-Andalusin perillisistä elämäntaidonsa sekä filosofisten ja taiteellisten perintöjensä kautta. Tlemcenin historia osoittaa, että tässä kaupungissa 50000 Cordoban valtakunnasta kotoisin olevaa andalusialaista löysi turvapaikan; heidän jälkeläisensä tunnettiin aikoinaan heidän erityisestä puvustaan, joka oli täynnä eleganssia ja pompompia, ja ennen kaikkea heidän leveästä silkkivyössään hohtavissa väreissä; Aivan kuten voimme tunnistaa heidän maurityyliset talonsa, joiden patio muodostuu pelihallien gallerioista, vesisuihkualtaista, jasmiinien ja seinäkukkien kukkapenkistä.
Kaupungin kielellä sanat kuten rojo / a, moreno / a, cuadra, barato, gusto, falta, miseria jne. Sekoitetaan keskenään, kielelliset lainat, jotka Välimeren reunan populaatioiden sekoittuminen sallii valloitusten, muuttoliikkeiden jälkeen. ja maastamuutto ” .
Kun XVI : nnen vuosisadan ja romahtaminen dynastian zianide kaupunki menee laskuun, 100 000 asukasta huipussaan, numeroita vaihtelee laatijoiden mukaan 7000 tai 8000 asukkaan yli 10000 asukkaan ennen siirtomaavallan aikana (välillä 12 000 ja 14 000 alussa XIX : nnen vuosisadan ), sitten 6000 aikaan siirtomaa valloitus.
Vuonna 1516 zianidien hallitsija Abu Abdallah Mohamed II kuoli jättämättä seuraajaa, mikä synnytteli konflikteja dynastiassa. Hänen setänsä Abou Hammou Moussa III: sta tulee suvereeni, kun hän on hyökännyt ja vanginnut emir Abou Zeyanen, edesmenneen kuninkaan vanhemman veljen. Hän liittoutuu espanjalaisiin, mikä saa aikaan sen väestön vihamielisyyden, joka kutsuu hänen apuaan kuuluisalle Arudj Barbarossalle . Vapauttajana tervetulleeksi hän palauttaa Abu Zeyanen valtaistuimelle. Abu Hammou Moussa pakeni sitten ja vaati turvapaikkaa ja kostaa Oranissa sijaitsevilta espanjalaisilta.
Jälkimmäinen takavarikoi Beni Rachedin Kalâan ja tappaa Ishaqin, Aroudjin veljen. Sitten he hyökkäsivät Tlemceniin Dom Martin d'Argoten komentajan alaisuudessa , joka oli tuonut mukanaan Abou Hammou Moussalle uskollisena pysyneet muslimiosastot. Lyhyeksi ajaksi kaupunki kuului Espanjan Oranin kuvernöörin suvereniteettiin ja sitten Arudj Barberoussen hallintaan, joka vangittiin Tlemcenissä vuonna 1518 ja sitten tapettiin.
Kaupunki tuli ottomaaniksi vuonna 1553, kun viimeinen zianidikuningas Moulay Hassan pakeni Oraniin. Ottomaanit eivät ole Tlemcenin istuin on beylik, kaupungit Mazouna, ripsiväri ja lopulta Oran elpyminen Espanjan vuonna XVIII th luvulla , korvaa sen pääkaupunki Länsi Algeriassa. Tlemcen antaa holhoojahallitus Algerin ja Ottomaanien Empire beylerbey , persoonassa Youssef Pasha , kuvernööri kaupungin.
Kouloughlis vieressä alkuperäisväestön kaupunkien varastossa tunnetaan Hadar , muodostavat väestön enemmistön. Heillä on oma sohva ja he keräävät veroja rajatuilta alueilta, jotka muodostavat heidän henkilökohtaisen "valtion". Tlemcen on edelleen suuren käsityö- ja kaupallisen toiminnan paikka, kaupungissa oli yli 500 kangaspuuta, kaikki kaupat ja kaikki yritykset jaettiin eri aukioiden ja katujen kesken.
Kaaduttua Algerissa 1830 ja alussa valtasi Algerian Ranskan The Shereefian suvereeni halusi tarttua kaupunkiin. Marokkolaiset vetäytyivät lopulta kaupungista emir Abd el-Kaderin edessä . Jälkeen Mascara retkikunta vuonna 1834, kaupunki oli vallannut vuonna 1836 marsalkka Bertrand Clauzelin joka määräsi veron asukkaille.
Jonka sopimus Tafna , kaupunki tuli vuonna 1837 yksi pääkaupungeissa tilasta Abd el-Kader ennen lopullista käytössä Ranskan vuonna 1842. Sen jälkeen tuli pääkaupunki viidennen sotilaallinen jako 'Oran ja sai aliprefekti vuonna 1858 .
Tänä aikana kaupunkia leimasi väestön pakeneminen, joka mieluummin muutti ulkomaille, etenkin Syyriaan , Turkkiin ja Marokkoon , kuin pysyä siirtomaavallan alla. Näin ollen, on tärkeä yhteisö on perustettu Fez ja muodoissa, algerialaisille eri alkuperää, etuoikeutettu yhteisö, jota hallinnoi Tlemcenian naqib . Tällöin kaupungin kaupallinen toiminta vähenee Oranin kaupungin hyväksi . Kamel Katebin mukaan muiden Algerian kaupunkien tavoin Tlemcen koki kotoperäisen väestönsä vähenevän, ja vasta vuonna 1891 se sai takaisin 1830 työntekijänsä. Asutusjakso 5000 asukkaasta vuonna 1842 73000 asukkaaseen vuonna 1954 ja 82 500 asukkaaan vuonna 1960.
Kolonisaatio häiritsi kuitenkin kaupungin sosiaalista rakennetta vähemmän kuin useimmissa muissa Algerian kaupungeissa, sillä paikallinen porvaristo oli osallistunut tämän ajan kaupunkikehitykseen. Eurooppalaisten osuus on aina ollut suhteellisen pieni verrattuna muihin samankokoisiin Algerian kaupunkeihin. Kaikista Länsi-Oranin kaupungeista Tlemcen on kaupunki, johon Espanjan maahanmuutto on tunkeutunut vähiten; raja tämän Iberian lähtemisestä puolivälissä XIX th vuosisadan näyttää olleen alueella El Malah (Rio Salado), Sidi Bel Abbès ja Beni Saf . Alussa XX : nnen vuosisadan , ensimmäinen Nadis muodostettiin: ympyrä Kouloughli "nuori algerialaista" vuonna 1910 ja ympyrän Hadri "Nadi Islamin" vuonna 1912, molemmat hukkua seuraavan sukupolven ympyrällä "Nadi Sa'ada ".
Ranskan kolonisaatio aiheutti kahden kolmasosan kadonnut sisäisestä kaupungista ja eräiden monumenttien tuhoamisen osana "kehitystä":
Juutalaisyhteisö, joka on saanut osansa hyökkäyksistä ja väärinkäytöksistä, lähti Tlemcenistä vuonna 1962, ja 8000 ihmistä liittyi Marseilleen . Algerian itsenäisyyteen liittyy etninen erottelu ja osan Tlemcenienne-väestön lähtö Algeriin , Oraniin ja Sidi Bel Abbèsiin . Samanaikaisesti Tlemceniin asettui maaseudulta peräisin olevien ihmisten virta.
Pelkästään kaupunki | 1884 | 1892 | 1902 | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
23111 | 23 110 | 23,191 | ||||||||
Kunta | 1884 | 1892 | 1902 | |||||||
24,117 | 29,405 | 35,382 | ||||||||
Väestö 1884; väestö 1892; väestö 1902 |
Vuoden 2008 väestö- ja asuntolaskennan mukaan Tlemcenin kunnan väestömääräksi arvioidaan 140 158 asukasta, kun vastaava luku vuonna 1977 oli 96 028 :
1977 | 1987 | 1998 | 2008 |
---|---|---|---|
96,028 | 110,242 | 132,341 | 140 158 |
Ikäpyramidi osoittaa vuonna 2008 suuren nuorten väestön: yli puolet kaupungin väestöstä on alle 30-vuotiaita. Olemme kuitenkin tarkkailla lasku syntyvyyden 1988 ennen nousua syntyvyyden hinnat vuosina 2004 - 2008 .
Miehet | Ikäluokka | Naiset |
---|---|---|
0,62 | 0,79 | |
1.65 | 1.87 | |
2.52 | 2.71 | |
4.44 | 4.21 | |
6.39 | 6.09 | |
7.70 | 7.56 | |
9.31 | 9.02 | |
9.12 | 8.59 | |
8.85 | 8.57 |
Menneisyyttään uskollisena Tlemcenissä on useita tunnettuja kouluja ja korkeakouluja, kuten Tachfinia medersa, jota ei enää ole , Khaldouniya medersa , El-Eubbad medersa jne.
Tlemcen oli yksi Ranskan Algerian kolmesta kaupungista, jossa asui ranskalais-muslimi lukio, alkuperäinen oppilaitos, joka yhdistää arabiankielisen koulutuksen ranskan toisen asteen opintoihin. Sieltä tuli monia tutkinnon suorittaneita, joilla oli tärkeä rooli taistelussa itsenäisyyden puolesta, sitten nuoressa Algerian osavaltiossa, kuten ministereitä, julkisten yritysten johtajia ja hallintojohtajia. Tlemcénienit ohittivat tämän lukion ja toisen korkeakoulun Slanen, joka oli pitkään avainasemassa armeijan ja turvallisuuspalvelujen ulkopuolella .
Vuosina 1974 - 1980 , korkeakoulutus annettiin sisällä yliopistokeskus alun perin kokosi ainoa yhteinen ydin tarkka tieteiden ja biologia; se laajeni vähitellen uusille aloille. Abou Bekr Belkaid yliopiston luotiin asetuksella 1989 , muutettuna ja täydennettynä asetuksilla 1995 ja 1998 . Se koostuu kahdeksasta tiedekunnasta, jotka on jaettu pääpylväiden ympärille, erityisesti Imama ja Chetouane.
Tlemcen on aina ollut tärkeä uskonnollinen, kulttuurinen, älyllinen ja arkkitehtoninen keskus. Islamilaisen ajanjakson aikana se oli yksi Maghrebin kaupungeista, joka suosii eniten luomista ja henkistä kehitystä, ja sen vaikutus tulee olemaan suuri kaikkialla muslimilännessä. Sijaitsee tienristeyksessä tiet, jotka johtavat Marokon ja Algerian ja sieltä Välimeren on Saharaan , Tlemcen tärkeä kulttuurinen ja kaupallinen merkitys.
Se on pitänyt yllä tapoja, uskonnollisia festivaaleja ja yleensä kaikkia julkisia ja yksityisiä seremonioita vanhassa ympäristössä. Niinpä Tenncenissä vietetään edelleen islamilaisilta berberi- aikoilta perittyä Berberin uudenvuodenpäiväjuhlaa.
Kulttuurikentän animoivat sen kirjastot, kulttuurikeskukset, museo, teatterit ja yhdistykset. Vuonna 2011 kaupunki isännöi tapahtumaa “Tlemcen, islamilaisen kulttuurin pääkaupunki”.
Älyllinen vaihtoja Béjaïa ovat myös hyvin tärkeitä, teologiassa kuten musiikin, kaksi kaupunkia ovat aina pidetty side vaihtoja joista yksi toteaa lauluja arabi-Andalusian style of Cheikh Sadek El Béjaoui . Näillä kahdella islamilaisen ajan suurkaupungilla oli tärkeä rooli korkean älyllisen tason ihmisten, kuten Sidi Boumedienen , Yahian ja Abderrahmane Ibn Khaldounin , opetuksessa ja opetuksessa . Vuonna XI nnen vuosisadan ja XIII : nnen vuosisadan Tlemcéniens meni Bejaia klo XIV : nnen vuosisadan ja XV : nnen vuosisadan se oli puolestaan Bougiotes luoda tämän symbioosi oli pitkä tieteellinen perinteet Maghreb.
Tlemcen on tärkeä arabi-andalusialaisen musiikin keskus Maghrebissa: monet tämän musiikkilajin taiteilijat ovat tästä kaupungista. Tämä musiikki on tiiviisti mukana Tlemcènian elämää, koska legenda on Ziriab ja hänen hopea luuttu . Aikaisemman asemansa vuoksi Granadan arabi- kaksosena hän on onnistunut säilyttämään ja kehittämään Gharnati- tyylin arabien ja Andalusian musiikillisen muodon .
Tlemcen on myös syntyi Houzi toinen genre kertyvä Andalusian musiikkia, joka muusikko-runoilija XVII th luvulla, Ben Messaîb on edustava ja hawfi runollinen naisellinen. Kansallinen Hawzi-musiikkifestivaali järjestetään siten Tlemcenissä.
Naislaululla on useita alkuperäisiä versioita: Cheikhate , Moussamiâte ja f'qirate .
Allaoui , toinen musiikkia Tlemcenin ja sen alue ( Nedroma , Maghnia , Ghazaouet , Sebdou , Msirda Fouaga jne), pelattiin ja tanssi berberien sotureita.
Tlemcen-museo sijaitsee Tlemcenin vanhassa medersassa, joka vihittiin käyttöön vuonna 1905 ja jonka arkkitehtuuri on saanut innoituksensa muslimitaiteesta. Se sisältää kokoelmia muslimien arkeologiasta, muinaisesineistä, jotka koostuvat pääasiassa roomalaisista hautakivistä Pomariasta (Tlemcen), Altava ( Ouled Mimoun ) ja Numerus Sirurum ( Maghnia ) sekä esihistoriallisista esineistä lähinnä alueelta, mutta myös tietyistä kaupungeista. kuten Tindouf ja Adrar. Museo on laajennettu kulttuuritapahtuman "Tlemcen 2011, islamilaisen kulttuurin pääkaupunki" puitteissa.
Tlemcenin kansallismuseo, joka vihittiin käyttöön vuonna 2009 , sijaitsi Tlemcenin vanhassa kaupungintalossa, joka sijaitsee kaupungin keskustassa ja joka on täysin kunnostettu. Sen pinta-ala on 2000 m 2 , ja siinä on useita näyttelytiloja ja kaksi laboratoriota. Se on omistettu islamilaisen sivilisaation taiteen, tiettyjen Maghrebissa menestyneiden dynastioiden , kuten Zianidien ja Almohadien, esittelylle .
Mujahedin-museo avattiin tammikuussa 2011 . Rakennettu Hispano-maurien tyyliin, sitä hallinnoi Mujahedin-ministeriö. Omistettu Wilaya V: lle ( Oranie ) Algerian sodan aikana , se esittelee erilaisia historiallisia asiakirjoja taistelusta kansallisen itsenäisyyden puolesta, mukaan lukien kokoelma valokuvia Tlemcenin alueen "vallankumouksen marttyyreista", mutta myös asiakirjoja kansan vastustuksesta ja kansallisesta taistelusta. koko siirtomaa-ajan.
Useat sen muistomerkit ovat vertailukohtia hispano-maurien arkkitehtuurin kannalta.
Suuri moskeija Tlemcen , vuodelta 1136 , on viimeinen jäänne Almoravid arkkitehtuurin Algeriassa kanssa suuri moskeija Nedroma ja suuri moskeija Alger . Mihrabin koriste muistuttaa Cordoban suuren moskeijan . Noin 1082 rakennettu moskeijan rukoushuone sai vuonna 1136 koristeita, jotka paljastivat Andalusian vaikutuksen .
Moskeija Sidi Boumediene , joka sijaitsee Medina Eubbad, kivinen paljastuma näkymät tasangolla Tlemcenin rakensi Sultan Abul Hassan Merinid nimeltään "Black Sultan" at XIV : nnen vuosisadan. Se on osa monimutkaista, joka sisältää myös madrasah vieressä Koubba jossa Abu Madyane on haudattu . He tekevät tästä sivustosta yhden hispano-maurien taiteen pyhäkköistä. Sidi Bellahsen moskeija , pieni pyhäkkö rakentama Sultan Abdelwadide Othman vuonna 1296 , taloa kaupunginmuseo.
Of El Mechouar palatsi on Abdelwadid hallitsijat, vain seinälle, mikä johtuu peräkkäisten kehitystä, koska sen rakentamista keskiajalla . Samoin kaupungin Merinid XIV : nnen vuosisadan The Mansura , sijaitsee Länsi-lähiöstä kaupungin, on vain osa nykyisestä vaaleanpunainen seinät ympäröivät oliivilehdot ja minareetti pystytettiin maaseudulla.
Medinan kolmenkymmenen historiallisen portin joukossa ovat jäljellä vain etelässä olevat Bab el-Hdidin (rautaportti), lännessä sijaitsevan Bab el-Khemiksen (armeijan portti) ja Bab el-Qarmadinen (Porte des Tuiliers). pohjoiseen; jälkimmäinen oli kohtaus, jossa hänen kristillisen vartijansa johti murhayritystä Yaghmoracenia vastaan .
Hauta Sultana, ns koska löysimme siellä muistokirjoitus prinsessan (jälkeläinen Yaghmoracen) joka kuoli 1412 ja että naisen kuninkaallista verta, on Kouba rakennettu tiilet kahdeksankulmainen suunnitelma. Hammam al-Sabaghîn (väriaineiden hamam) on arabityylinen kylpyamme, jolla on hispano-maurien ominaisuuksia.
Suuren moskeijan kulma Mohamed-Khemisti- aukiolta .
Sidi Boumedienen moskeijan kuisti.
Sidi Bellahsenin moskeija.
Sisällä El Mechouarin palatsi.
Mansourahin minareetti.
Romaani La Grande Maison mukaan Mohammed Dib jälkiä arkea muslimien Tlemcenin Algeriassa 1939 . Tarina sijoittuu kollektiivitaloon, jossa useita perheitä on tungosta ja jonka sankari on kymmenen vuoden ikäinen pieni poika. Romaani sovitettiin Algerian televisiolle saippuaoopperoiden muodossa .
Tlemcen sai vuonna 2011 islamilaisen kulttuurin pääkaupungin aseman arabialueelle Nouakchottin rinnalla . Tähän tapahtumaan liittyy useita operaatioita, kuten kaikkien historiallisten kohteiden ja kansallisperinnöksi luokiteltujen muistomerkkien, erityisesti moskeijoiden, El Mechouarin palatsin ja Sidi Boumedienen uskonnollisen kompleksin , kunnostaminen ja kunnostussuunnitelman aloittaminen. säilytys vanhalle medinalle .
Lisäksi oli tarkoitus rakentaa neljä taiteelle ja historialle, numismatiikalle, käsikirjoituksille ja perinteiselle taiteelle omistettua museota, Beni Snousissa suosittujen kulttuurien museo ja andalusialaisen tutkimuksen keskus.
Tätä kulttuuritapahtumaa leimaavat useat islamilaisten maiden festivaalit ja kulttuuriviikot, jotka esittivät islamilaisen koulutus-, tiede- ja kulttuurijärjestön 49 jäsenvaltiota . Lisäksi maan 48 wilayassa on kulttuuriviikkoja, jotka keskittyvät islamilaiseen perintöön sekä tarinankerronta- ja puheen taiteisiin jokaisessa wilayassa.
Kymmenkunta näyttelyitä järjestetään myös teemoista esimerkiksi historiasta suhteita Tlemcen ja Andalusian Béjaïa -Tlemcen vaihtoa , Bachir Yellès jne Tämä tapahtuma on myös tilaisuus tarjota kaupungille ja sen alueelle kulttuuri-infrastruktuuria ja edistää Algerian imagoa, sen historiaa ja ihmisiä.
Itsenäistymisen jälkeen Tlemcenin suhteet Oraniin vahvistui tavarakaupan alalla. Mutta Algerian talouspolitiikka ei suosinut kaupunkia, vaikka integraatio kansantalouteen onkin vahvistunut. Tlemcen on pystynyt järjestämään verkon ympärille wilaya joka perustuu joukko kaupunkeja: Sebdou , Remchi , Nedroma ja Maghnia ; se mahdollisti kaupungin teollisen ja kaupallisen toiminnan kehittämisen ja maataloustulojen tyhjentämisen sen voitoksi.
Koska 2000-luvulla , kaupunki on kokenut kiinteistöjen puomi ja toteuttaa suurta teosta. Hän kuitenkin kärsii edelleen työttömyydestä ja mustista markkinoista .
Tlemcen on vanha käsityöläiskaupunki. Maton valmistus , jota pidettiin yhtenä tunnetuimmista kaupan aluksista, muodostui vuosina 1960 ja 1970 todelliseksi kuvakudoksen moottoriksi. Paikallinen Tlemcen vei tuhansia mattoja ulkomaille, erityisesti Ranskaan ja Saksaan . Alalla tapahtui kuitenkin merkittävä taantuminen seuraavien vuosikymmenien aikana, pääasiassa korkeasta raaka-ainehinnasta ja markkinointirajoitteista etenkin ulkomailla.
Tlemcen on kuuluisa myös perinteisten naisvaatteiden valmistuksesta. Jokainen piiri tunnetaan erikoisuudestaan, sillä hallitseva ammatti on antanut nimensä alueille ja kujille, joita se käyttää. Nämä kaupat ovat kokeneet laskun, vaikka valtio on 2000-luvulta lähtien kannustanut alan ammattikoulutusta avaamalla useita aloja ja käsityöerikoisuuksia sekä perustamalla mekanismeja mikroyritysten perustamisen edistämiseksi .
Wilaya on Tlemcenin on 45 luonnon ja historialliset nähtävyydet luokitellut Algerian kulttuuriministeriö, kahdenkymmenen ja monumenttien sijaitsevat kunnassa: Honaïne The Almoravid moskeijat sekä Tlemcenin ja Nedroma , Abou Madyane, Medersa El-Eubbad, The moskeija Sidi Bellahsen , Sidi Hallouin moskeija, El Mechouarin palatsi , Tlatan ja Zahran kylät, Beni Snousin moskeija , Mansourahin rauniot, Rabbin pyhäkkö, Aïn Fezzan luolat, Bab El Qarmadin, Agadirin minareetti, Lalla Settin ylätasanko jne.
Matkailukohteista voidaan mainita:
Hyvin kylmä talvi, luminen korkeuden (yli 800 m ) takia, mutta aurinkoinen, onnistuu aikaisin keväällä, joka kukkii helmikuusta lähtien, kirsikankukkia ja persikkapuita . Tässä yhteydessä kuuluisa kirsikkafestivaali houkuttelee kymmeniätuhansia kävijöitä Tlemceniin .
Tlemcenillä oli siirtomaa-aikoina urheiluseuroja, varsinkin 1930-luvulta lähtien, jolloin ryhmä Jeunesse Sportive Musulmane de Tlemcen (JSMT) perustettiin nuorten kansallismielisten tlemceniläisten kanssa vuonna 1937. Myöhemmin JSMT sulautui Union Sportive Franco -Musulmane de Tlemceniin USFAT) muodostamaan Tlemcenin kilpakerho (RCT) vuonna 1956 keskellä kansallista vapautussodaa. Nuoret Tlemceniens ovat osoittaneet uskollisuutensa JSMT: lle, joka syntyy uudestaan itsenäisyyden jälkeen, erityisesti Chouaib Bekhechin ja hänen seuransa johdolla, jotka olivat jo klubin perustajia vuonna 1937. Mutta WAT on urheilulaji. klubi hallitseva Algerian itsenäisyydestä nykypäivään. Akid Lotfi urheilu monimutkainen , joka sijaitsee Birouana ja jonka kapasiteetti on 25000 paikkaa, on tärkein urheilun infrastruktuurin wilaya on Tlemcen . Monimutkainen hyötyneet kehittämisestä toimii välillä 2003 ja 2008
Widad Tlemcen Amel , kotipaikka on urheilu monimutkainen, on seuran jalkapallo kaupungin; hän pelasi pitkään ammattilaislohkossa 1 , voittaen 2 Algerian kupillista vuosina 1998 ja 2002. Koripallo on jälleen aktivoitumassa kaupungissa, koska vuonna 2003 perustettiin osasto urheilukompleksin liittoon. kokea esityksiä on Tlemcenin Sports Club, joka oli aktiivinen aikana 1970 .
Urheilualaa vahvisti myös yleisurheilustadionin rakentaminen vuonna 2010 kaupungin korkeuksiin, Lalla Setti -tasangolle. Tämä infrastruktuuri on tarkoitettu ammattilaisurheilijoiden valmisteluun sekä useiden yleisurheiluun liittyvien alojen harjoittamiseen.
Kaupunki osti myös lentoklubin vuonna 1974 . Se aloitti toimintansa vuonna 1999 ja kouluttaa lentohenkilöstöä ja muuta lentohenkilöstöä lentoliikuntaan.
Tlemcenillä on noin kymmenen klinikkaa ja 1950-luvulla rakennettu yliopistollinen sairaalakeskus (CHU), jossa on 800 vuodepaikkaa. Uusi 400 hengen CHU rakennetaan Chetouanen kaupunkiin .
Tlemcenin kansallispuisto, perustettiin vuonna 1993, on yksi viimeisimmistä puistojen Algeriassa . Se ulottuu yli seitsemään kuntaan, pääasiassa Tlemceniin, Mansourahiin ja Aïn Fezzaan . Se suojaa tärkeitä arkeologisia jäännöksiä, historiallisia nähtävyyksiä ja Tlemcenin alueen arvokkaita muistomerkkejä, kuten El Eubbadin uskonnollinen kompleksi, joka koostuu Sidi-Boumedienen moskeijasta ja sen mausoleumista Dar Soltanesta, Mansourahin raunioilta. Tlemcen-puisto kätkee myös muita luonnonkohteita: El Ouritin vesiputoukset, Beni Addin (Ain Fezzan kunta) luolat, Ifrin, Zariffetin ja Aïn Fezzan metsät. Puistossa on kosteikkoja, jotka vastaanottavat tuhansia muuttolintuja joka kausi. Puistossa on myös useita harvinaisia tai uhanalaisia lajeja kuten maakotka , Genet , lumikko , Porcupine ja kameleontti . Puisto tarjoaa mahdollisuuden laajentamiseen, joka koostuu uusien luonnon- ja matkailukohteiden integroinnista "kansallispuiston perintöön".
Lalla Setti -tasanko, joka sijaitsee yli 1000 metrin korkeudessa, tarjoaa näkymät Tlemcen kaupunkiin. Tämä luonnollinen alue kehitettiin tullakseen matkailukohteeksi, jota Tlemcéniens suosivat hyvin. Tasanko on muutettu valtavaksi lomakohteeksi perheille ja kansallisille matkailijoille, ja se on varustettu monilla viihdeinfrastruktuureilla. Nykyaikaisen köysiradan käyttö teki sivustosta helppokäyttöisemmän. Puistossa koubba , jossa on Lalla Settin ( Tlemcenin suuren piirityksen sankaritar) jäännökset, on mausoleumi, jota naiset ovat paljon vierailleet. Paikallisen uskomuksen mukaan hedelmättömät naiset poistavat vyönsä toivoen saavansa lapsia. Sivusto sisältää myös Petit-peltometsän, jota retkeilijät suosivat.
Kaupungilla on useita puutarhoja, mukaan lukien sen esikaupungin puutarhat, jotka sijaitsevat El-Kalaân ja El-Eubbadin kukkuloiden välissä, El-Hartounin kokeellinen puutarha, joka on samanlainen pienikokoisena kuin El-Hamman ( Alger ) puutarha ja suuri lampi, joka tunnetaan nimellä "Sahridj M'beda" ja jonka syvyyssuunnat rakennettiin XIV - luvulla kuningas Zianide Abu Tashfinin toimesta .
Tlemcenissä vanhimmat pitivät kahden perheen välistä siteitä avioliiton yhteydessä erittäin tärkeänä. Jos se kesti aiemmin 14 päivää, toisin sanoen seitsemän päivää valmisteluja ja seitsemän päivää hääseremonioita varten, se kestää vain kolme päivää.
Ensimmäinen on omistettu kihlailuillalle , seremonialle, joka muodostaa liiton renkaan ja hanan kautta (kori, joka on täynnä makeita hennanlehdille ). Toinen pyörii itse hääseremoniaan. Aviomiehen ystävät ja perhe muodostavat kulkueen tuomaan morsiamen ja "viemään" hänet kotoa; Tämä kulkue tapahtuu ratsain, yleensä valkoinen sulhasen, joka kuluu huppuvaippa samanvärisiä, kun morsian on pukeutunut chedda , kääritty Haik , symboli vaatimattomuus ja aateliston. Hääjuhlat pidetään illalla, ja illallinen ja erilaisia perinteisiä kakkuja valmistetaan tilaisuutta varten Andalusian musiikin ja orkesterin soittaman houzin mukana. Kolmantena päivänä, häitä seuraavana päivänä, valmistetaan lounas appien kunniaksi.
Tlemcenin kaupunki on ystävystynyt useiden kaupunkien kanssa:
|
" Sivusto" Tlemcen, islamilaisen kulttuurin pääkaupunki vuodelle 2011 " " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) (Pääsy 26. syyskuuta 2013 ) .