Fantasia on perinne hevosurheilun harjoitetaan pääasiassa Maghreb , ilmenee simuloimalla sotilaallisia hyökkäyksiä. Tätä taidetta kutsutaan erityisesti "jauhepeliksi" tai "hevospeliksi".
Hyvin vanha käytäntö Pohjois-Afrikassa, se tapahtuu useimmiten hevosurheilun muodossa, jonka aikana ratsastajat, jotka on varustettu mustilla jauhekiväärillä ja ratsastavat runsaasti valjailla kiinnikkeillä, simuloivat ratsuväkeä, jonka apoteoosi ampuu. Koordinoi aseensa tervehdystä. Se voidaan alueesta riippuen myös suorittaa kamelin takaosassa tai jalkaisin.
Fantasia hallitsi epäsuorasti hevosratsastaja- berberien muinaista perinnettä ollakseen yhteydessä partahevosen käyttöönottoon , jota käytettiin erityisesti itämaisten libyalaisten keskuudessa säiliöiden hinaamiseen, XIII - luvulta eKr. AD , sitten seuraavan vuosituhannen aikana, sovitettu Paleo-Berberien vuoreksi, myöhemmin kuningas Massinissa kuuluisan Numidian ratsuväen ratsastuksella . Raportoitu 1800 - luvun lopulla Maghrebin matkailijoiden todistuksesta, se on virallisesti tunnettu, ja se ottaa fantasian nimen, 1832, ranskalaisen taidemaalari Eugene Delacroixin kanssa ja taulukot tekevät siitä. Sitten siitä tulee yksi tunnetuimpien orientalistimaalareiden, kuten Eugène Fromentinin tai Marià Fortunyn, suosikkikohteista .
Fantasia liittyy useimmiten tärkeisiin festivaaleihin (häihin, syntymiin, uskonnollisiin festivaaleihin jne.), Vaikka turistinäkökohdat vallitsevatkin suurelta osin nykyään.
Käytäntö on ollut olemassa myös vuosituhannen ajan Japanissa osana vuosittaista Soma Nomaoi -festivaalia, jonka Sōma-klaanit ovat luoneet ja joita samurai- klaanit harjoittavat .
Vuonna berberien kielen , fantasia tunnetaan ja mainitsema useat kirjoittajat nimen alla tafrawt (in tifinagh : ⵜⴰⴼⵔⴰⵡⵜ), sanan täyttäviä laajemmin hevoskilpailun, ja joiden root "FRW" termin herättää ilmiö lennon, take -vinossa.
Vuonna Maghrebian murretta , fantasia on yleisimmin kutsutaan fantazya tai tburida , jonka juuri sana "BRD" tulee "jauhe".
Osoittaa nimetty Maghreb nimillä Laab el Baroud tai la'b al-Barud ( لعب البارود sisään arabiaksi , tai "peli jauhe"), tai Laab el-khayl tai la'b al-Kayl ( لعب الخيل sisään arabiaksi , tai " hevospeli ”), peri virheen seurauksena fantasian nimen .
Termi "fantasia" tulee ensimmäisen version mukaan kreikkalaisesta sanasta phantasíā ( φαντασία ), joka kulkee matalan latinankielisen ja italian kielellä , ja se tarkoittaa "kuvitteellista spektaakkeli" ja "kuvankäsittelykyky" tai toisen version mukaan. , espanjasta peräisin olevan sanan fantasía, joka tarkoittaa " mielikuvitusta ", mutta myös "turhamaisuus, ylimielisyys". Se saapuu Maghrebin murteisiin , missä sillä on merkitys "panache, kunnia".
Ranskalainen taidemaalari Eugène Delacroix antaa virheellisesti tälle termille "hevosnäyttelyn" merkityksen. André Lanly esittää hypoteesin, jonka mukaan "taidemaalari pystyi ottamaan nimen karsinnan, merkitsemään sen piirustukseensa tai muistiinsa ja käyttämään sitä sitten uudelleen" .
Erään toisen version mukaan sanan fantasia käyttö johtuisi sekoituksesta kahden klassisen arabian kielen sanan välillä, jotka on rakennettu samalle triliteraaliselle sanalliselle juurelle, خيال ḵayāl (tarkoittaa "mielikuvitusta") ja ḵayyāl (eli "ratsastajaa").
Sana oli kerran kirjoitettu Fantazia tai Phantasia ; Jälkimmäisen termin osalta voidaan todeta, että ranskalainen matkustaja käytti sitä Oranie'ssa vuonna 1838 fantasiasta erillisiin hevosurheilupeleihin (joita tämä matkustaja kutsuu myös "sotilaallisiksi turnauksiksi").
Fantasian tarina on ihmisen ja hevosen kohtaaminen Pohjois-Afrikan maaperällä . Luun jäännökset Equus Caballus algericus vuodelta 40000 vuotta sitten, vuonna esihistoriasta , tai nyttemmin kalliopiirrokset päässä Saharan Atlas vuodelta 9000 eaa. JKr, todista hevosen läsnäolo Maghrebissa, nykyisen kotoperäisen hevosrotu, parta , esi-isä .
Opas, maalaismainen, kestävä, mutta ennen kaikkea nopea, tämä hevonen on kunnia Numidian ratsastajille , joita pidetään Punin sotien aikaan maailman parhaimpana ratsastajana, erityisesti kiihottamiseen perustuvan taistelutekniikan ansiosta. taittuu nopeasti ja nopeasti. Myöhemmin löydämme saman hyökkäyksen ja lennon taktiikan (jota kutsutaan el-kerr ul-ferriksi ) arabien keskuudessa, joiden “hevosmiehet ryntäsivät vatsaan maahan aukioihin huutaen, purkamalla aseensa, kääntyvän kerralla, lähti uudelleen laukkaa, lataa aseensa ja palaa takaisin hyppäämään taas aukioille ” .
Tästä syntyy fantasia. Sitä pidetään puolestaan kuvana sodasta, voiman ja rohkeuden rituaalisesta demonstroinnista tai jopa eroottisen vastakkainasettelun metaforasta , ja se edustaa lähinnä arabien ratsastuksen sotataidon jälkiä, modernia vesitettyä versiota. -Turco-Berber from Pohjois-Afrikka.
Ensimmäinen esitys fantasia on suunnittelussa XVI : nnen vuosisadan johtuvan taidemaalari Flanderin Jan Cornelisz Vermeyen (1500-1559), nimeltään virka fantasia Tunisissa , ja mahdollisesti kaksi muuta piirustukset nimeltään Military Tournament Tunisissa kolme toteutetusta valloitus Tunis vuonna 1535 keisari Kaarle Quint .
Kuitenkin on odotettava loppuun XVIII nnen vuosisadan , jotka julkaistaan ensimmäinen kuvaukset mitä myöhemmin kutsuttiin Fantasia: by Louis Chenier 1787 mennessä Abbe Poiret 1789 tai Encyclopædia Britannica vuonna 1797.
6. maaliskuuta 1832 Eugène Delacroix seurasi kreivi Charles-Édgar de Mornayn edustustoa Marokon sulttaanin suurlähetystössä ja osallistuu ensimmäisiin " jauhepeleihin" Garbiaan Meknesin tiellä . Hän näkee muut Alcassar-El-Kebirissä (nykyinen Ksar El Kébir ), sitten Méquinezissä (nykyinen Meknes ); hän toteaa sen loiston päiväkirjaansa:
”Sisäänpääsy Méquineziin oli erittäin kaunis, ja on ilo, että voi hyvin haluta kokea vain kerran elämässä. Kaikki sinä päivänä tapahtunut oli vain täydennys siihen, mihin tie oli valmistanut meitä. Joka hetki tapasimme uusia aseistettuja heimoja, jotka käyttivät kauhistuttavaa jauhetta juhlimaan saapumistamme. "
Ranskassa Delacroix maalasi vesivärin (tällä hetkellä Louvre-museossa ), palauttaen kohtaukset, joissa hän oli käynyt, ja nimeltään Fantasia tai jauhepeli Méquinezin kaupungin sisäänkäynnin edessä . Hän myöhemmin suoritettava kolme muuta ”fantasiat”: vielä 1832, harjoitukset Militaires des Marocains tai Fantasia marocaine , tällä hetkellä Fabre museon vuonna Montpellier ; vuonna 1833, arabien Fantasia , tällä hetkellä on Städel Art Institute in Frankfurt ; ja lopulta vuonna 1847, Marokon Fantasia , tällä hetkellä Oskar Reinhart ”Am Römerholz” museo on Winterthur . Näin sanasta fantasia tulee synonyymi "jauhepeli".
Aika oli silloin orientalismin muodissa ; kuten Victor Hugo tiivistää : "Louis XIV : n vuosisadalla olimme hellenistejä, nyt olemme orientalisteja" . Monet taiteilijat säveltävät ihailtavia maalauksia fantasioista: Eugène Fromentin , Aimé Morot , Théo Van Rysselberghe .
Suinkaan rajoitu maiden Maghreb käytäntö Fantasia sijaan todisteena sen XIX : nnen vuosisadan vuonna koko Pohjois-Afrikassa , joka ulottuu käden Egyptin idässä Marokko lännessä, ja toisaalta välillä Tunisia pohjoiseen Senegaliin tai Tšad etelään. Mutta yllättävin on fantasian harjoittaminen Uudessa-Kaledoniassa ; saapumisen kanssa Algerian karkotettuja , se ikuistaa se lähtien lopulla XIX : nnen vuosisadan .
Merkittävä Fantasia että järjestäytynyt kunniaksi Napoleon III , The18. syyskuuta 1860, Maison-Carréessa , Algerin läheisyydessä , jossa voisimme laskea 6-10 tuhatta ratsuväkeä.
Maghrebissa fantasialla on yleensä nimi laâb el-baroud (" jauhepeli ") tai laâb el-kheil (tai " hevospeli "); myös muita paikallisia nimiä on olemassa: tbourida (Marokossa), baroud , lbarud jne.
Fantasia liittyy perinteisesti festivaaliin, josta se on ylin koriste. Sitä vietetään, kun tiettyjen rituaalien ( moussem - tai waada -, Zerda tai taam , vuosittaiset festivaalit omistettu pyhimys joillekin, jolloin eläimet tapetaan ja suuret juhlat järjestetään), tai tietyt uskonnolliset juhlat (jäljempänä Eid al Fitr , merkintä loppuun Ramadanin tai Mouled , joka muistetaan syntymän Profeetan ja islamin , Muhammed ); se seuraa häät (erityisesti morsiamen saattaminen uuteen kotiinsa), syntymien tai pyhiinvaellusten juhlia ; se on järjestetty merkkinä johtajan tai merkittävän henkilön arvostamisesta, jota haluaa kunnioittaa.
Fantasian harjoittaminen on kuitenkin nykyään saanut enemmän turistinäkökohtia folkloristisena mielenosoituksena .
Synonyymi ulkonäölle, paraatiille, pukeutumisen kirkkaudelle ja vaatteiden ylellisyydelle, fantasialle on ominaista ensinnäkin sen valinnan merkitys, ratsastajan vaatteiden, varusteiden ja hevosen valjaiden rikkaus ja loisto. Ratsastajan varusteisiin kuuluu pääosin moukhala , maghrebilainen musta jauhekivääri , pieni kaliiperi-ase, jolla on hyvin pitkä tynnyri, niin tyypillinen monien kuohuviinien nasturtiumien ja luiden, norsunluun, helmiäisen tai metallin upotusten, värillisten kaiverrusten ; ratsastaja voi myös varustaa itsensä yataganilla . Valjaiden loisto heijastuu esimerkiksi taiteellisesti brodeeratuilla tai damaskilla koristeltuilla ja kullalla leimattuilla punaisilla marokon satuloilla ; silkkikankaat Tunisista; hopeajalustimet.
Fantasia on teatteriharjoitus taistelevan ratsuväen kahdelle liikkeelle: nopea lataus ( el kerr ) ja äkillinen vetäytyminen ( el ferr ).
Areenan toiseen päähän kohdistettuina - tai mikä tahansa sen sijasta - hevosmiehet heittävät kiinnikkeet kasvot alaspäin, ja yhdellä kädellä pidetyt suitset kääntävät kiväärit päänsä yläpuolelle; Saapuessaan katsojien joukon päärungon korkeuteen, he nousevat yksin mieheksi, tarttuvat moukhaloihinsa molemmilla käsillä, suitset hylätty, kukko ja ampuvat yhdessä, edessä tai takana, maan suuntaan tai uudelleen ilmassa, tee sitten lyhyt ja nopea volte ja käänny ympäri yhtä nopeasti kuin he tulivat lähtöpisteeseensä aloittaakseen epäsiisti kilpailunsa.
Ratsastajien näin ammuttuilla salvoilla on baroudin nimi .
Alueesta riippuen ja taitojensa tai rohkeutensa mukaan ratsastajat voivat parantaa kehitystään asennoilla tai akrobaattisilla eleillä, heittäen aseensa ilmaan saadakseen heidät kiinni keskellä kilpailua, makaamalla kyynärillä tai seisomassa satuloissa. , ja jotkut jopa seisovat päänsä päällä, hevonen vielä laukkaamassa.
Naiset vastaavat näihin esityksiin kiihkeillä rohkaisun ja tyytyväisyyden sanoilla .
Alueiden välillä mahdollisesti esiintyvien kosmeettisten erojen lisäksi fantasian harjoittaminen voi olla tietyssä muodossa.
Jalkafantasia, joka esiintyy esimerkiksi Mzabissa , on muoto, jossa hevosravintolat korvataan tansseilla, joissa miehet, rivissä tai ympyrässä rivissä, menevät edestakaisin musiikin rytmin mukaan.
Dromedaarinen fantasia , jota ei pidä sekoittaa kameliratsastuksiin , käyttää kamelia hevosen sijasta turva-alustana. Vuonna tuareg berberien kielen , tämä fantasia on nimeltään "asebrer".
Naaras fantasia, murtaa tapana mies vain fantasiat on osoituksena erityisesti XIX th vuosisadan ja Constantine , jossa se valuu pois; se virkistyy 2000-luvulla vuonna Marokko , ensin ryhmien muodossa sekoittaa ratsastajat ennen näkymisen Mohammedia , Marokko, yksinomaan naisten ryhmässä.
Myös samanlainen tapahtuma Japanissa , Soma Nomaoi festivaali, joka koostuu hevoskilpailuja bannerit sekä kamppailulajien mielenosoitukset . Kuten Maghrebian kaava, aatelisto on näiden mielenosoitusten perusta; täällä työskentelevät samurain jälkeläiset .
Fantasian soittaminen ei ole vaaratonta. Sen lisäksi, että riskit käytännössä hevosmiestaito , aseiden käyttö, The kiihko ja jännitystä, jotka tekevät jousters ottaa riskejä, kömpelyys voi olla alkuperä onnettomuuksien joskus johtaa kuolemaan..
Aikakirjat kertovat siis Ahmed Beyn , Constantinuksen viimeisen beynin tarinasta, joka osallistui vuonna 1820 hänen kunniakseen annettuun fantasiaan ja loukkaantunut luoti haavoittui vakavasti käteen; tämä vuonna 1859 järjestetty fantasia, jonka aikana "seikki vietiin kuolleena, kaatui hevosellaan", "toisella arabilla oli jalkansa murtunut" ja "kolmannella syvä haava päähän" tai edes tämä avioliitto vuonna 1862 Tunisiassa , joka muuttuu tragediaksi, kohtalokkaaksi onnettomuudeksi, joka kuljettaa sulhasen hänen kunniakseen vietetyn fantasian aikana.
Maailman partahevosliitto on laatinut määräykset, jotka luokittelevat kollektiiviset fantasiat kahteen luokkaan, temeradiin ja guelbaan . Molemmissa tapauksissa ryhmänjohtajan johdolla toteutetun harjoituksen tavoitteena on koordinoidun taistelun onnistuminen , jolloin vain yksi räjähdys kuuluu.
Fantasia temeradin aikana näyttelykurssin toiseen päähän kohdistettujen ratsastajien on leikattava ryhmänjohtajan huutoon, kunnioittaen olkapää harteiltaan, ja johtajansa käskyn mukaan seisomaan yhtenä miehenä, olkapäänsä ollessa aseet ja heti kun käsky on annettu, pura lopulta kiväärinsä kaikki samanaikaisesti. Sitten tulee paluu rauhalliseksi ja paluu lähtöpisteeseen.
Fantasia guelba erottuu fantasia temeradista sen alkamisella: ratsastajien on ravattava ja ilman järjestystä lähtöpisteessä, käännettävä suitset ja lähdettävä kukin laukkaansa; heidän on kilpailunsa aikana löydettävä kohdistus kyynärpäästä kyynärpäähän ennen kuin he voivat ampua salviaan.
Algerian ratsastusliitto on elin, joka vastaa nykyaikaisten ja perinteisten ratsastuskäytäntöjen, mukaan lukien fantasioiden, järjestämisestä ja kehittämisestä Algeriassa. 140 hevosurheilun yhdistykset, yhdeksään alueelliset liitot ( Aures , Hodna , Oasis, Dahra , Titteri , Sersou, Saoura , Tafna ja Sahara ), sidoksissa siihen.
Fantasian harjoittaminen Marokossa on nykyään hyvin elävää ja koskee myös naisia. Sen järjestäminen ja kehittäminen on Marokon kuninkaallisen hevosurheiluliiton vastuulla. Lähes 1000 sotilasta, nimeltään sorbas , lähes 15 000 hevosta, harjoittaa fantasiaa. Vuonna 2008 luotiin Royal Complex of Equestrian Sports and Tbourida Dar Es-Salam, joka on omistettu hevosurheilulle, mukaan lukien fantasiakoulu ja työpajat ratsastajien vaatteiden ja valjaiden valmistamiseksi.
Joka vuosi tässä kompleksissa järjestetään myös Hassan II -pokaali perinteisille ratsastustaiteille (tbourida), kansallinen fantasiakilpailu, johon kuuluu kolme luokkaa: vanhemmat miehet, vanhemmat naiset ja nuoremmat pojat. Pokaali sisältää kaksi testiä: harda (tervehdys), joukkueiden valinnan arviointi (ratsastajien vaatteet, hevosten valjaat , aseiden käsittely) ja talqa , arvioimalla ratsastajien linjausta ja synkronointia. kiväärien laukaukset.
Fantasiat järjestetään pääasiassa berberien maaseudulla festivaalien aikana, häät, syntymät ja apuvälineet tai moussemit, kuten Moussem Moulay Abdellah Amghar El Jadidan alueella ja Had Dra, Essaouiran alueella , ja Sidi Brahim Boualaajoul, alueella Kénitra .
Nykyään Soma Nomaoi -festivaali houkuttelee edelleen paljon huomiota maassa ja on olennainen osa paikallista taloutta. festivaali on nimetty myös aineettomaksi kulttuuriesineeksi.
Festivaalia ei voitu järjestää vuonna 2011 Fukushiman lähellä tapahtuneen katastrofin vuoksi .
XIX E -luvulla näki muodissa tärkeän kirjallisuuden ja taiteen virta Euroopassa : orientalismia . Ja fantasia on kaikkein maineikkaimpien maalareiden suosikkikohde.
Eugène Delacroix edustaa ensimmäisenä fantasiaa maalauksessa; hän teki siitä aiheen useille maalauksilleen, jotka on tehty luonnoksista, jotka on tuotu takaisin matkallaan Marokkoon vuonna 1832, erityisesti Sidi Kacemin , Ksar El Kébirin ja Meknesin esitysten aikana . Fantasia, jota Delacroix on käsitellyt historiassa ja taistelumaalauksessa, on taiteilijalle uusi edustuksen aihe vuosina 1833 ja 1847.
Luonnoksessa Fantasia (1832) hevosen liike on maalarin katseen kohde. Maalauksessa Marokon sotaharjoitukset , tekstitys Fantasia (1832), taiteilija leikkii sävellyksellä ja liikkeellä; hän soittaa myös näillä lämpimillä väreillä, joilla hän palauttaa kuormituksen valinnan.
Delacroix'n jatkuvuudessa Eugène Fromentin opetuslapsena jatkajana onnistuu yhdistämään kirjoittamisen ja maalaamisen, ja hän käyttää näissä taiteissa voimaa, joka kukoistaa ei toiminnan esityksessä, vaan päinvastoin edelleen paikkojen esittämisessä. ja ilmakehät. Ensin hän sublimoi fantasiat teoksessaan A Year in the Sahel , kutsuu lukijansa kuvittelemaan "mikä on kaikkein kiihkeintä häiriöissä, vaikeinta nopeudessa, säteilevämpää kovissa väreissä. Auringon lyönyt"; hän puhuu siellä juoksijoiden huudoista, naisten huijauksista, ampuma-jauheesta, täydessä lennossa kiirehtivien hevosten kauheasta laukasta, soinnista, tuhannen ja tuhannen kuulostavan asian napsauttamisesta.
Hän kutsuu tässä samassa teoksessa erityisesti Delacroix'n, joka on hänen mukaansa ainoa mies, jolla on nerokas fantasia ja voima, rohkeus ja oikeus ymmärtää ja kääntää tämä spektaakkeli, tekemään sama maalauksessa. Delacroix ole vastanneet kutsuun, Fromentin valjastaa itsensä siihen ja esitteli vuonna 1869, kuvallinen käännöksen hän teki sen hänen maalaus Une fantasia: Algérie , esillä Sainte-Croix museo in Poitiers .
Arab Fantasia by Marià Fortuny on yksi alkuperäisiä maalauksia, joka on olemassa, mikä ei ole klassinen hevosurheilun maksu, mutta ryhmä Marokon Warriors suorittaessaan rituaali spektaakkeli jalka, upotetaan ankara valo, joka luo voimaa ja yksityiskohtaisesti värit ja muodot , dramaattisessa vastakohdassa epäselvälle, tummalle taustalle.
Taisteluiden taidemaalarina pidetty saksalainen Otto von Faber du Faur on kiehtonut kesän valon hehkusta Afrikassa, autiomaassa ja beduiinien heimoissa, ratsumiehissä. Hän maalasi Fantasiansa matkalla Marokkoon vuonna 1883. Sitten hän maalasi Fantasiansa kahden heimon kokouksessa vuonna 1885.
Monet muut maalarit ovat edelleen aiheita fantasia, keskeltä XIX : nnen vuosisadan . Afrikan asuttaminen Ranskassa antaa tyylilajille tärkeän paikan ranskalaisessa maalauksessa. Esimerkiksi Eugène Péchaubès maalasi monia fantasian aiheita.
Fantasia , kirjoittanut Ulpiano Checa y Sanz (1860-1916).
Fantasia , kirjoittanut Otto von Faber du Faur (1883).
Arabi-fantasia , kirjoittanut Théo Van Rysselberghe (1884).
Fantasia de Spahis , kirjoittanut Édouard Detaille (1886).