Kallio kaiverrukset Oued Djerat sijaitsee Tassili n'Ajjer , Algeria ja päivätä neoliittisen , on monia yhtäläisyyksiä kuin Etelä Oran (Algeria) ja Fezzan ( Libya ). Mukaan Henri Lhote ne juontavat yli 7000 vuotta.
Näyttää siltä, kirjoittaa Henri Lhote, että Oued Djeratin kaiverrukset "ovat olleet tunnettuja jo kauan ja ne osoitettiin tutkimusmatkailija F. Foureaulle hänen retkikunnassaan 1892-1893". Vuonna 1932 luutnantti Brenans lausumia tietty osa niistä, jotka hän lähetti Maurice Reygasse , niin kuraattori Bardo museo on Alger . Talvella 1934 professorit Émile Félix Gautier ja M. Reygasse tutkivat heitä ja julkaisivat pian sen jälkeen useita muistiinpanoja. Hämmästyneenä suurista naturalistisista kaiverruksistaan hän lempinimen Oued Djerat " Saharan Vézère ". Samana vuonna, marraskuussa, Henri Lhote seurasi maantieteilijä R. Perretia siellä. Talvella 1935 herra Reygasse palasi Oued Djeratiin taiteilija Rigalin seurassa, joka teki joitain kaiverruksia ja maalauksia koskevia tutkimuksia.
Todettuaan Tassilin maalaukset vuosina 1956-1957 Henri Lhote, kenraali de Gaullen ja useiden ministereiden rohkaisemana , sitoutui vuonna 1959 viiden hengen ryhmän johtoon , johon lisättiin useita tuaregilaisia yhteistyökumppaneita , inventoimaan kaiverruksia Oued Djeratista (jonka hän näkee uudelleen vuosina 1969 ja 1970). Hän ottaa paitsi kyselyjä ja valokuvia, myös tekee noin kuusikymmentä heittoa (nestemäinen ja sikaattinen lateksi). Hänen vuonna 1976 julkaisemassaan hakemistossa kuvataan 73 asemaa (numeroitu menemällä alas wadia kohti) ja sisältää 2605 kuvaa eri aikakausilta. Kirjoittaja täsmentää, että puuttuu useita paneeleita, joita ei ole numeroitu, arvioi, että kaiverrusten kokonaismäärä "varmasti ylittää 4000". "Tämä luku, joka on poikkeuksellinen yhdelle laaksolle ja niin lyhyellä etäisyydellä, osoittaa Djerat wadin huomattavan luonteen", hän päättelee.
Lhote-retkikunta oli poikkeuksellinen tiedoilla, joita se pystyi tarjoamaan, jäsentensä kestävyydellä vaikeissa elinolosuhteissa Tassilissa. Lhote-tiimin tuolloin käyttämät julmat tutkimusmenetelmät (kostutus kostealla sienellä, hiilikuvit) tuhosivat kuitenkin paikoissa biologisen tiedon, joka olisi mahdollistanut niiden päivittämisen. Nykyään jotkut maalaukset hajoavat vierailijoiden usein kastumisen vuoksi.
Djerat Wadi on kanjoni kaivettiin Siluro - devonikauden sandstones Tassili joka kävelee välillä erittäin jyrkkiä kallioita. Se virtaa Illizi- laaksoon , noin sadan kilometrin päässä Libyan rajalta. Wadi mittaa keskimäärin 200 metriä leveä, sen reunustavat kalliot vaihtelevat 25-30 metrin korkeudessa ulostuloaukossa, saavuttaen 150 metriä kohti Nafegin palmutarhaa ja kaventamalla kohti lähteitään. Se vastaanottaa monia sivujokia, erityisesti Afar- ja Assahor-wadit, jotka tuovat sateiden aikana suuren määrän vettä. Wadin kaksi rantaa on peitetty kaiverruksilla Lhoten teoksessa julkaisemien karttojen mukaan lähes 20 kilometrin etäisyydellä.
Ne sijaitsevat wadin ylemmillä terasseilla, kaatuneiden lohkojen pystysuorilla seinillä, useimmiten paikallaan olevien kivien vaakasuoralla pinnalla. Tulvataso ei saavuta niitä 8-12 metrin korkeudelle alemman terassin yläpuolelle.
Kaiverrusten juurella tehty tutkimus ei antanut aavistustakaan kiillotusprosessista ja käytetyistä työkaluista, joiden ei pitäisi olla ainutlaatuisen tyyppisiä, koska kourujen leveys ja syvyys vaihtelevat.
Nämä kaiverrukset kuuluvat useisiin ajanjaksoihin. Lhote perustuu patinojen ja linjan tekniikoihin liittyvien erojen perusteella luokituksensa neljään jaksoon, jotka on laadittu Saharan keskustassa tutkittujen asiakirjojen perusteella ja jota sovelletaan Oranin eteläosassa sijaitseviin kallioperiin ottamalla käyttöön täydentäviä alivaiheita, sitten laajennettiin eteläisen Marokon ja Rio de Oron kaiverruksiin, Etelä-Algerin ja Etelä-Konstantinuksen kaiverruksiin sekä Fezzaniin .
Lhote erottaa siten neljä jaksoa Djerat-wadin kaiverruksille.
Lhoten mukaan 1060 kaiverrusta voidaan jäljittää Bubalus antiquus -jaksolle , useimmiten suurikokoisiksi. Niiden ääriviivat ovat yleensä kiillotettuja (alemmalla U: lla), mutta joskus V: llä tai yksinkertaisesti sidottuina, ja niiden patina on hyvin tumma. Jos jotkut kohteet näytetään luonnollisen koonsa alapuolella, toiset ovat täysikokoisia, ellei suurempia, ja on harvinaista, että esitykset ovat alle metriä. Lhote mainitsee kymmenkunta tapausta, joissa kuvaa on täydennetty keskinkertaisella kopiolla, joka näyttää olevan hänelle nykyaikainen. Tyyli on kaiken kaikkiaan naturalistinen, mutta jotkut eläimet (kirahvit) voidaan kaavoittaa. Kuusitoista tapauksessa käytetään diokulaarista kaavaa (silmät asetettu päällekkäin), kuten joissakin Etelä-Oranin kaiverruksissa: Kirjoittajan mukaan voidaan olettaa, että ne kuvastavat "mitä Djeratissa on vanhinta".
Tyylilajikkeet, joita on edelleen vaikea asettaa kronologisessa järjestyksessä, "näyttävät vastaavan hyvin pitkää bubaliinijaksoa, jossa elämäntapamuutosten on täytynyt tapahtua", Lhote kirjoittaa. Hänelle härät ilmestyvät vasta toisella jaksolla ja "naiset, joiden jalat ovat toisistaan" loppuvaiheessa. Lhoten työn jälkeen on käynyt ilmi, että käsite väitetystä Bubalin "ajanjaksosta", jota kutsutaan myös "Bubaliniksi" ja joka olisi ennen Bovidiania, ei vastaa todellisuutta, koska bubalin on yksi tyyleistä bovidian, kuten Alfred Muzzolini 1980-luvun alussa osoitti tutkimuksissa, jotka on sittemmin vahvistettu.
Niillä 300 kaiverruksella, jotka ovat yleensä vaatimattomampia ja tyyliltään laiminlyötyjä, jotka Lhote antaa hänelle, on kaiken kaikkiaan enemmän piirustuksia, joissa on tiukka piirustus kuin kiillotettua. Heidän tumma patinansa, useimmiten harmahtava, ei enää saavuta kiiltävän mustan voimakkuutta. Suurimmassa osassa niistä on nautaeläimiä, joiden ääriviivat ovat pienemmät kuin edelliset teokset, mutta myös joitain kirahveja, norsuja, strutseja ja harvinaisia sarvikuonoja. "Bovidialaiset kaivertajat näyttävät tekevän vain lyhyitä tunkeutumisia Djerat-wadiin, jonka kauhistuttavan luonteen ei pitäisi suosia karjan oleskelua", kirjoittaja päättelee.
Kaballiinipopulaatiot, jotka suosivat aluetta paljon enemmän kuin härkien pastoraalilaiset, ovat jättäneet enemmän kulkujälkiä, ainakin 420 kaiverrusta (samoin kuin maalauksia), joiden mitat ovat pienet. Heidän piketointi on hieno ja säännöllinen, heidän buff-patinansa. Tuolloin Saharaan vaunuineen saapuneet väestöt käyttivät pronssia, eikä Lhoten mukaan ole välttämätöntä poistaa tämän metallin pisteiden käyttöä niiden toteuttamiseksi.
Tämä ajanjakso on jaettu kahteen osajaksoon, yhteen lukutaidottomaan, jolle on ominaista vaunut, toisen aakkosjärjestyksessä, ulkonäöltään libyko-berberihahmot .
Henri Lhote erottaa tyylin näkökulmasta neljä ryhmää. Ensimmäinen on "laukkaava vaunu" ja "soturit, joilla on Libyan sulka", aseilla keihäillä. Yhden heistä zoomorfinen päähine muistuttaa meren kansojen shardaneista.
Toinen, erityisesti Djerat-wadille, koostuu hoikkaista ihmishahmoista, lähinnä ityfallisista uroksista, joilla on eurooppalainen profiili, höyhenillä ja terävällä partalla. "Useat heistä ovat kiireisiä harjoittamaan seksuaalista tekoa", Lhote toteaa. Useat jousimiehet "ampuvat toisiaan" tai metsästävät muflonia.
Kolmas ryhmä esittelee (asema I) pieniä hahmoja, joista useilla on keihäs, pyöreä kilpi ja tikari, joka roikkuu käsivarrestaan. Eläin koostuu kissoista ja ehkä sarvikuonosta.
Neljäs, myöhempi ryhmä näyttää aakkosjärjestykseltä. Häntä edustavat "suuret hahmot suorakaiteen muotoisilla tunikoilla". Eläin koostuu kirahvista, leijonista, bovideista, mufloneista, strutsista ja koirista.
Näiden myöhempien kaiverrusten, joissa on selkeä, lähes valkoinen patina, määrä on paljon pienempi kuin edellisellä kaudella. Suorilla lyömäsoittimilla, ilman välityökalua, niiden ääriviivat ovat hyvin epäsäännölliset ja kohteet (hahmot, kamelit, strutsit, hevoset, härät) ovat pienikokoisia. Aakkosjärjestyksessä olevat merkinnät näkyvät siellä.
Kaksi ensimmäistä ajanjaksoa ovat esihistoriallisia, kaksi seuraavaa historiallista.
Lhoten mukaan "rupestral wadi Djeratin kiinnostus on ennen kaikkea Bubale-ajan kaiverruksissa (...) sekä niiden määrän, laadun että esiin tuomien ongelmien suhteen".
Sillä on noin kolmekymmentä lajia, jotka osoittavat erittäin runsaan kasvillisuuden ja tietyn pysyvyyden vesimuodostumien esiintymisen.
Kaiverruksissa tunnistetut lajit ovat:
Useita lajeja on edustettuna:
Useat eläinkuvaukset Oued Djeratista ovat tunnistamattomia. Lhote herättää noin viisitoista tapausta. Jos jotkut heistä näyttävät keskeneräisiltä tai "epäonnistuneissa" epämuodostumissaan, todistavat taitamattomien kaivertajien olemassaolosta, toiset, kuvitteellisten petojen todelliset figuurit, joilla on yhdistelmärakenne, näyttävät olevan vain fantasia.
Bubaliinijakson ihmishahmot, numerot 63, voidaan luokitella kolmeen ryhmään: luonnolliset profiilit, monimutkaiset kampaukset ja zoomorfiset päät.
Luonnolliset profiilit, miehet ja naiset, keskipitkällä ja terävällä nenällä, ohuilla huulilla ja hiukan ulkonevilla leukoilla, ovat 24 heistä, selvästi Europoid. Joidenkin kuvien pään yläosassa on korkki, joka on suorakulmion, timantin tai soikean muotoinen. Nainen käyttää puolipallomaista kampausta. Zoomorfiset profiilit, enemmän tai vähemmän tunnistettavissa, näyttävät yleensä liittyvän seksuaalisiin kohtauksiin. Useat ovat kynokefaalisia, toiset käyttävät sarvia (asema XVII), pitkiä jäniksen korvia (asemat XXV ja XXVI) tai herättävät kissoja (asema XVII). Yksi nainen esittää sammakon pään, toinen korvat päänä, molemmat näkyvät levinneessä asennossa.
Miesten vaatteet voidaan herättää vyötäröllä olevalla viivalla, joka on kolmio, jonka yläosa sijoitettuna jälkimmäisen korkeuteen viittaa pieneen kankaan tai nahan sidokseen (asema XXI), lantioliinaan tai todelliseen kansisukupuoleen, jonka päät ovat välillä jalat tai pakarat (sekoitetaan usein falloksen kanssa). Noin viisitoista hahmoa, joilla on (asema XXVII) tai ilman lanteita, varustetaan valtavilla sukupuolilla. Sukupuolielimiä ei koskaan piirretä, eikä fallisia tapauksia ole muuten kohdattu. Caballine-ajanjaksolla on myös monia iithyfallisia merkkejä (erityisesti asemilla IV, VI, VII, XIII, XVIII, XXXIV, XXXIX).
Naisten vaatteet, joiden rinnat ovat usein paljaat ja hiukset runsaat, voivat olla hameita, jotka kiristetään vyötäröllä ja laskevat hieman nilkan yläpuolelle. Useat kuviot osoittavat vain viivan vyötäröllä (asema XXIV), nauhan (asema XXXVII) tai pienen kolmionmuotoisen lanteen (asema XXXI). Asemalla L kaksi diagonaalista nauhaa ylittää naishahmon yläosan kuin sukkanauhat.
Useat esitykset ovat erityisen merkittäviä. Asemalla VIII (Rocher Ahana) kellon muotoinen pää (noin 70 cm korkea) ylitetään pulla, joka on tiukka pohjassa, josta eräänlainen kahden muotoinen tuffu pääsee ulos. Pienet vastakkaiset sarvet. Asemalla XXVII nainen (135 cm korkea ), jolla on kinomorfinen profiili, pitää kädessään pienempää hahmoa, joka voisi olla lapsi. Pään päällä hän käyttää kapenevaa hattua, joka on raidoitettu yhdensuuntaisilla nauhoilla, mahdollisesti espartolla. Kaula näyttää olevan kiinni kapeasta ja pitkänomaisesta kahlista. Kolme riviä rinnassa herättävät kaulakoruja. Rinnat ovat pitkänomaisia ja roikkuvia, pitkän mekon yläpuolella, joka laskee selvästi nilkkojen alapuolelle.
Oued Djeratin kaiverruksissa seksuaaliset kohtaukset ovat lukuisia. EF Gautier, yksi ensimmäisistä tutkineista, katsoi vuonna 1934, että niitä ei voitu "lähettää Ranskan yleisölle, koska niitä pidettiin pornografisina". Henri Lhote erottaa kuusi ryhmää: naiset "jalat taivutettuina ja levinneet sammakkoasennossa, sukupuoli selvästi näkyvissä" (8 kopiota), naiset, jotka ovat edustettuina samassa asennossa "yhdistetyn falloksen kanssa" (2 kopiota), miehet samankaltaisessa asennossa ( kolme kappaletta), "pariskunnat koituessa " (kolme kohtausta bubaliinijaksosta , suurempi määrä caballine-ajanjaksosta), "kohtaukset, joissa molemmat sukupuolet sekaantuvat röyhkeästi", kuten Ahana-kallion asemalla VIII ja "Luonnottomat raportit" (hartebeest, nimenomaisesti, asemalla XXVII, kirahvi asemalla XXX, sarvikuono, antilooppi asemalla XLIV). " André Malraux ajatteli, että jotkut näistä zoomorfisilla päillä olevista kuvista näkivät ennustavan egyptiläisen uskonnon zoomorfisia jumalia", kertoo Henri Lhote. "Nämä raportit, jotka ovat silmissämme luonnottomia, voisivatko he herättää tiettyjä myyttejä kunniaksi Afrikan populaatioissa, joissa eläimillä on olennainen rooli maailman luomishistoriassa? Eivätkö ihmisten ja eläinten väliset suhteet ole kauneimpien legendojen taustalla, joita nykyään havainnollistaa maskien käyttö Saharan eteläpuolella asuvissa ei-islamistisissa mustissa yhteiskunnissa? Hän kysyy itseltään. Jos Bovidian-ajan kaiverruksissa ei esiinny yhtään seksuaalista kohtausta, vaikka Tassilin maalauksissa onkin joitain, on melko monta niistä, jotka ovat peräisin caballine-ajasta, kytkentät pysyvät siellä harvinaisina.
Sota-kohtaukset puuttuvat bubaliinikauden kaiverruksista, metsästyskohteet ovat harvinaisia. Viisi kuviota osoittaa, toisin kuin luokitusten ensimmäiset kirjoittajat arvioivat, että tuolloin miehet käyttivät valokaarta (asemat XX, XXVII, XXXII), aivan kuten Oranin eteläosassa tai Fezzanissa. Metsästäjien aseiden asento osoittaa, että heidän oli käytettävä lyhyttä, yksinkertaista keulaa pitämällä sitä ruumiinsa edessä, ilman että silmä olisi kohdistettu. Kirves näkyy vain yhdessä kappaleessa. Sen muoto liittyy Oranin eteläosassa esiintyviin, joita H. Lhote pitää symbolisesti "vetoakseleina". Heittotikku näyttää olevan edustettuna, mutta sen tunnistaminen on edelleen epäilyttävää. Koira olisi voinut olla metsästäjien apulainen. Metsästyskohteet (strutsi, sarvikuono, lammas tai gaselli) osoittavat, että tämä toiminta oli edelleen välttämätöntä Oued Djeratin populaatioille. Yksi heistä, XLVII-asemalla, näyttää kolme miestä, jotka yrittävät vangita hartebeestin tarttumalla siihen saranoilla, joissa on linkkejä. Kolme muuta kohtausta, joista yksi on epävarma, yhdistävät miehet norsuihin. LIV-asema näyttää osoittavan elefantt vasikan vangitsemisen, joka taipuu vastustamaan kuljettajaansa, LXXIV-asema, mies, joka johtaa karjaa kepillä. Poikkeuksellisessa kaiverruksessa näkyy hahmon kiinnittämä bovid (asema LXXXIV). Jos kirahvi ei toisaalta ilmesty mihinkään metsästyskohteeseen bubaliinijakson aikana, se on esillä talutushihnalla kaballiinijakson aikana. Mikään kaiverrus ei aiheuta ansaa. Kalaluvut voivat myös saada kuvittelemaan kalastuksen. Vaikka Keski-Saharan muinaiset neoliittiset populaatiot eivät todennäköisesti kokeneet maataloutta sellaisenaan, kirjoittajan mukaan on sallittua olettaa muilla asemilla sijaitsevien kaiverrusten perusteella, että luonnonvaraisten ruohojen korjuu oli yksi heidän toiminnastaan.
Lopuksi noin kaksikymmentä kaiverrusta, joista vanhimmat juonivat juurensa bubaliinijaksosta, kuvaavat jalkojen, sandaalien (yli 900 asemalla III, äskettäin tai ehkä Caballinen ajanjaksolta) ja käsien ääriviivoja, ilman että mitään on mahdollista tulkita sen merkitys. Muiden Oued Djeratin kulttuurielementtien joukossa on 125 spiraalia, jotka jakautuvat hyvin epätasaisesti 18 asemalla (pelkästään asemalla XXVIII on 50). Erilaisista malleista jotkut ovat yksittäisiä spiraaleja tai kaksinkertaisia haavoja, toiset osoittavat monimutkaisempia koostumuksia. Ne liittyvät tiettyyn määrään eläimiä.
Henri Lhotelle asiakirjat, jotka koskevat bubaliinia, Oranin eteläosassa, Oued Djeratissa ja Fezzanissa, ovat Pohjois-Afrikan ja Saharan vanhimpia luolataiteita.
Oued Djeratin bubaliinikaiverrusten suhde Fezzaniin on tekijän kannalta ilmeinen. Tyyli, tutkittavien ulottuvuusjärjestys, patina ja eläimistö ovat siellä samanlaisia, vaikka lajeja on enemmän Djeratissa. Ihmisen edustukset ilmentävät molemmilla alueilla identiteettiä zoomorfisille päille, samaa seksuaalisten kohtausten läsnäoloa, analogiaa niiden naisten asennossa, joiden jalat ovat erillään. Fezzanilla spiraalit kuitenkin puuttuvat. "Nämä harvat erot eivät riitä tunnistamaan näiden kahden keskuksen yhteisiä pisteitä, mikä voidaan selittää niiden maantieteellisellä läheisyydellä", Lhote huomauttaa.
Vertaamalla Oued Djeratin ja Etelä-Oranin bubaliinikaiverruksia samojen kriteerien mukaan, kirjoittaja tekee samat johtopäätökset, että virtahepo ja kirahvi puuttuvat Saharan atlaksen kuvista. Selittäkää hydrografisilla ja maantieteelliset syyt. Etelä-Oranin eläintarhassa olevan oinaan runsaus olisi hänen mukaansa asetettava "suhteessa uskonnolliseen rooliin", jota hän oli pääasiassa alueella. Muita eroja olisi zoomorfisten kuvioiden ja yhdynnän kohtausten puuttuminen. Dekadenttisessa vaiheessa miehet kyykkyhahmot tapaamme Oranin eteläosassa, Oued Djeratissa tai Fezzanissa naiset, kun taas Constantinoisissa molemmat sukupuolet ovat edustettuina tässä asennossa.
Kolme aluetta paljastaa "yhteiset asenteet, jotka eivät voi olla tahattomia", joten "ei ole mahdollista epäillä tiettyä ykseyttä Bubalus antiquus -kauden kolmen suuren keskuksen välillä ", Lhote päättelee, että "suuret naturalistiset kaiverrukset Hoggar , Kawar , Tibestin , joista yksi on taipumus omaksua, että bubaline aikana, ovat myöhemmin vaikka tuloksena samaa koulukuntaa".
Henri Lhote muistuttaa, että Oued Djeratissa ei voitu saada tarkennusta, joka mahdollistaisi radiometrisen mittauksen. Tassilissa suojan tulisija, jossa on maalauksen jäännöksiä "pyöreiden päiden" ajalta, joka osoittaa eläimistön, joka on identtinen hartebeestin ajan kanssa, mukaan lukien tämä, antoi kuitenkin vuodeksi 5450 vuotta . JKr Etelä-Oranissa litiumteollisuuden "Meander" -hakemisto Brezinan lähellä on päivätty 3900 vuoteen eKr. JKr , ilman että sitä on mahdollista yhdistää johonkin seinäkaiverrusten luokkaan, jotkut varmasti uudempia, toiset mahdollisesti vanhempia. Luku 4000 eKr. Vaufreyn ilmoittama AD- luku ei siis ole riittävä ja sitä tulisi "lykätä vähintään vuosituhanneksi".
Raymond Vaufrey oli esittänyt vuonna 1955 hypoteesin, jonka mukaan bubaline kaiverrukset Tassili, Etelä Oran ja Fezzan liitettiin Neoliittisen on Capsian perinteen , joiden alkuperä sijaitsee alueella Tébessa - Gafsa . Henri Lhote katsoo useiden argumenttien perusteella, että tämä hypoteesi olisi hylättävä. FE Roubetille tiivistää Lhote "tutkimus Etelä-Oranais'n ja Tiaretin alueen kaiverruksista osoittaa , että tämän taiteen keskuksen on sijaittava etelässä, toisin sanoen Ksourin ja Jebel Amourin vuoristossa": " sieltä hän pääsi pohjoiseen, Tiaretin alueen alueet ovat pohjoisimpia "ja" meidän ei siis tarvitse etsiä alkuperää Konstantinuksesta ". Safiet Bou Rhénanessa, Djelfan alueella , saadut päivämäärät ovat 5020 ja 5270 eKr. AD , teollisuudelle, joka ei vastaa kapselilaisten perinteiden neoliittia, mutta Välimeren alueen fasioita. Lhoten mukaan "Etelä-Oranin ja Etelä-Konstantinin asemien välissä olevat kaiverrusasemat, jotka eivät kaukana merkitse virstanpylväitä alkuperäkeskuksen välillä hypoteettisesti Tébessan alueella", heijastavat "päinvastoin myöhäistä ja dekadenttia luonnetta, helpotusta useilla päällekkäisyyksillä, joten liikkuminen vastakkaiseen suuntaan ”. "Hypoteesia Etelä-Oranista ja Saharasta peräisin olevan neoliittisen taiteen kapselimaisesta alkuperästä ei voida pätevästi säilyttää", hän tiivistää.
Tutkimuksensa viimeisillä sivuilla Henri Lhote palaa siten erilaisten esihistoriallisten erotteluun Etelä-Oranin sekä Keski-Saharan ja Tassilin kaiverrusten välillä, joiden oletetaan tulevan toisesta sivilisaation keskuksesta, jotkut liittyvät Kapsian neoliittiin. perinteet, muut Sudanin neoliittiseen perinteeseen. "Jos on totta, että Tassilin, Hoggarin, Tibestin, Ennedin maalauksilla on olemus ja eri alkuperä kuin bubaliinikauden kaiverruksilla, on selvää, ettei voida nähdä, millä kriteereillä erotamme ekologisesti kolme ryhmää arkaaisia kaiverruksia ”, hän kirjoitti. Tämän bubaliinikauden populaatioille, "jotka eivät liity Bovidian-aikakauden väestöön, lukuun ottamatta sitä, että he voisivat nähdä, että härän kodittaminen alkaa heissä", "on mahdotonta etsiä alkuperää kohti itää.", Suuret naturalistiset kaiverrukset edustaa suurta villieläimistöä, jota ei ole Niilin laaksossa eikä joen itä- tai eteläosassa sijaitsevilla naapurialueilla. Siksi emme saa etsiä Bubalinin taiteen alkuperää Egyptin suuntaan, vaan saman etnisen ryhmän alkuperäisistä toiminnoista, jotka "miehittivät neoliittisissa aikakausissa Saharaa edeltävän Atlasin, Konstantinian, Fezzanin ja Tassilin, kun taas nämä alueet hyötyivät erittäin kosteasta ilmastosta, jossa suuri eläimistö, joka tunnetaan Etiopiana, voisi elää ilman vaikeuksia. "
: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja. : tämän artikkelin kirjoittamiseen käytetty lähde