Berberien uskomuksia tai uskonnosta Libyan , huoli varhainen uskomuksia berberit on Pohjois-Afrikassa . Nämä ovat edeltäneet Punin ja Abrahamin uskontojen saapumista alueelle . Niihin on jonkin verran vaikutusta, ja he ovat itse vaikuttaneet alueen muiden kansojen: egyptiläisten , kreikkalaisten , roomalaisten , foinikialaisten ja karthagolalaisten uskomuksiin .
Kuten useimmat Välimeren sivilisaatiot, berberiväestö juhlii uusien kausien saapumista ja merkitsee siten maatalouden kalenteria. Tärkein festivaali on Yennayer , berberien uusi vuosi, jota berberien populaatiot juhlivat vielä tänäkin päivänä 12.14. tammikuuta vuosittain, mikä vastaa 1 kpl tammikuuettä juliaanisen kalenterin .
Koska antiikin , antiikin libyalaiset (esi nykyajan berberit) palvoivat jumala Ammon , jumala-ram, palvomien egyptiläiset mutta myös libyalaisia, jotka harjoittivat palvonta ram. Berberin uskomuksissa lammas oli siis pyhä eläin. S. Athanasiusin pakanoita vastaan puhumassa (§ 14) sanotaan, että libyalaisten (berberien) populaatioissa lampaita kutsuttiin aiemmin aameniksi ja että niitä kunnioitettiin jumaluutena.
Useiden historioitsijoiden mukaan muinaisessa Libyassa ja muinaisessa Egyptissä harjoitettu Ammon-jumalan palvonta oli berberiperäistä ennen kuin se levisi Egyptiin.
Berbereille, kuten monille ihmisille, kallio on pyhä. Pohjois-Afrikassa on useita paikkoja , joista yksi tunnetuimmista on Cromlech de M'zora .
Muistomerkki Mzora koostuu piireissä megaliths ympärillä tumulus . Suurin niistä nousee yli viiden metrin korkeuteen. Legendan mukaan se on myyttisen Libyan kuninkaan Antaeuksen hauta .
Kuten useimmat Välimeren kansat, berberit sitoutuivat rakentamaan monia hautoja hautaamaan kuninkaansa ja kuningattarensa. Tärkeimmät esimerkit vielä näkyvissä ovat Bazina du Gour nykyisessä Lähi Atlas alueelle , The mausoleumi Medracen vuonna Aures , The Royal mausoleumi Mauritanian alueella Tipaza , tai hauta Tin Hinan vuonna Hoggar , vuoristo Saharassa .
Vuonna berberien , kuu ja kuunjumalasta on sama nimi: Ayyur . Herodotus mainitsee, että muinaiset berberit kunnioittivat kuuta ja aurinkoa ( Tafukt Berberissä), joille he uhrasivat uhreja : "Paimentolaisten uhrit tehdään tällä tavalla: ne alkavat katkaisemalla uhrin korvan (tämä tapahtuu paikassa). niistä). of tilojen ), ja heittää päälle kodeistaan; se on tehty, he kiertävät sen kaulaa: he vain räjäyttävät sen aurinkoon ja kuuhun. Kaikki libyalaiset tekevät uhrauksia näille kahdelle jumalalle. Muut kirjoittajat todistavat tämän kultin, samoin kuin graffitit , kuten Thagastessa mainittu Solo Deo Invicto .
Berberit ja heidän esi-isänsä (kapselit ja iberomaurusilaiset ) uskoivat elämään kuoleman jälkeen. Ensinnäkin he hautasivat kuolleensa maan reikiin. Kun he tajusivat, että eläimet pystyvät kaivamaan ne ylös, he alkoivat polttaa niitä suuremmissa reikissä. Myöhemmin he polttivat ruumiit haudoissa, hautakammioissa, kivihaudoissa ja muissa haudoissa. Nämä alun perin yksinkertaiset haudat kehittyivät monimutkaisemmiksi muodoiksi, kuten pyramidihaudat , joihin haudattiin vain tärkeimmät henkilöt. Tunnetuin berberipyramidi on Medghassenin pyramidi . Jotkut berberiyhteisöt, kuten guanchit, harjoittivat muumiointia . Kanariansaaret ovat erityisen tunnettuja Guanche muumioita .
Arkeologia paljastaa, että kuolleiden ruumiit olivat punaiseksi maalattu, alkuperäinen käytäntö capsienne . Heidät haudattiin munia ja strutsi , The jalokiviä ja aseita . Ne voidaan haudata vaippaan tai polttaa sikiön asennossa . Guanchit puolestaan, muumioitunut kuolleita.
Berberien keskuudessa kuolleiden kultti oli erilainen kuin muilla muinaisilla kansoilla. Pomponius Mela kertoo, että Auguleans jumalasi ja palvoi esi-isiään. Kun he kutsuivat heidät pyytämään heiltä jotain, he nukuivat haudoissaan, jotta heidän vastauksensa tulisi unen aikana.
Herodotus huomaa saman käytännön Nasamonien keskuudessa , jotka asuvat Sirten ja Augilan ympäristössä: ”Tämä on heidän tapansa vannoa valoja ja harrastaa ennustamista. He panevat kätensä niiden miesten haudoille, joiden joukossa on maine vanhimmiksi tulemisen ja joiden katsotaan olevan hyviä ihmisiä, ja vannovat heille. Harjoittelemaan ennustamista he menevät esi-isiensä hautoihin; he puhuvat rukouksensa siellä ja nukkuvat sitten siellä. Jos unen aikana heillä on jokin unelma , he käyttävät sitä käyttäessään. "
Aikana Numidia , vuonna N'Gaous vuonna Aures useita Afrikkalainen stelae (Molchornor "uhrata karitsan" tai Saturn stelae maininta tietyn uhrauksen) löytyivät tutkijoiden ja raportoinut historioitsijat.
Monet muinaiset jumalat ja jumalattaret (kuten jumala Amun ) ovat peräisin libyalaisista ja egyptiläisistä mytologioista , joilla on monia yhteisiä piirteitä berberien uskomusten kanssa. Muinaiset berberit kunnioittivat Isistä ja Sethiä , kuten tämä Herodotoksen kohta osoittaa: ” Libyalaiset eivät syö lehmiä enempää kuin egyptiläiset eivätkä syö sikoja . Naiset Kyreneläinen eivät salli itseään syödä lehmiä joko kunnioituksesta jumalatar Isis, joka palvotaan Egyptissä; he jopa paastoavat ja juhlivat juhlallisia juhlia hänen kunniakseen. Barcen naiset eivät vain syö lehmiä, mutta myös pidättäytyvät syömästä sianlihaa. "
Osirisia palvottiin myös Libyassa , ja Budgen (ja muiden tutkijoiden) osalta Osiris olisi peräisin Libyasta : "Kaikki Osirisia koskevat tunnetut lähteet osoittavat, että hän oli alun perin Pohjois-Afrikan jumala . Itäinen, mahdollisesti Libyasta. "
Egyptiläiset puolestaan tunnustivat Neithin libyalaisen alkuperän , joka tuli heidän mytologiansa mukaan Libyasta asettumaan Niilin suistoon . Jotkut egyptiläisten jumalien muotokuvat, kuten Ament, esittävät heille tyypillisiä berberin ominaisuuksia ja koruja .
Merkittävin yhteinen jumala on kuitenkin Amon , ehkä tärkein berberijumalista. Kunnioitti kreikkalaiset ja Kyrenaika , egyptiläiset yhtenäinen hänet Seth alle Libyan vaikutuksen. Suurin Amonille omistettu Libyan temppeli on Siwa- keidas . Nimet Garamantes ja Nasamons , jotka osoittavat kaksi muinaista berberiheimoa, voivat myös tulla tämän jumalan nimestä.
Foinikialaiset , perustajat Karthagon vuonna -814 , joutuivat kyseisestä päivästä kosketuksissa berberit. Aluksi he piti jumalansa (kaksi tärkeintä olivat Baal ja Astarte ) ja välttivät libyalaisten jumalia . Kuitenkin, kun tappion Himere , kartagolaiset liittolainen berberit, ja niiden mytologiat taipumus yhdistää: Libyan jumala Amon tulee Baal-Amon varten kartagolaiset. Ja huolimatta väärinkäsityksistä tässä asiassa, asiantuntijat pyrkivät sopimaan pohjois-afrikkalaisesta alkuperästä jumalatar Tanit , berberien hedelmällisyyden jumalatar, ja foinikialaiset ja sitten roomalaiset, jotka liittivät hänet Junoon .
Berberit ja kreikkalaiset ja antiikin tuli kosketuksiin Kyrenaika . Myös tässä vaikutteet olivat vastavuoroisia. Heidän suhteensa, joita alun perin leimaa rauha, tietävät käännekohdan Irassan taistelun jälkeen .
Ennen Irassan taistelua (-570)Ensimmäinen merkittävä osa Libyan vaikutusta kreikkakyrenealaisiin uskomuksiin on itse nimi "Cyrenaica". Alun perin se nimitti legendaarisen berberihahmon, soturi-naisen, joka tunnetaan myös nimellä "Cyre". Mukaan legenda , Cyre oli rohkea metsästäjä on leijona . Kreikkalaiset siirtolaiset tekivät hänestä Apollon rinnalla heidän suojelevan jumalattarensa .
Kreikan-Cyrenaica näyttää myös omaksuneen joitain libyalaisten tapoja ja tapoja, koska heitä ei ole kielletty naimisista berberien naisten kanssa. Herodotus (kirja IV 120) kertoo, että libyalaiset opettivat kreikkalaisille, kuinka sitoa neljä hevosta joukkueeseen. Cyrenaican kreikkalaiset rakensivat erityisesti temppeleitä libyalaiselle jumalalle Amunille tavallisen jumalansa Zeuksen sijaan . Myöhemmin he rinnastivat Zeuksen jumalaan Amuniin. Jotkut heistä jatkoivat Amonin palvontaa. Tämän jumalan palvonta levisi kreikkalaisten keskuudessa niin paljon, että jopa Aleksanteri Suuri julisti itsensä "Zeuksen pojaksi" Siwan temppelissä , joka oli vihitty jumalalle Amun.
Muinaiset historioitsijat mainitsevat, että useat kreikkalaiset jumalat olivat peräisin Libyasta . Useat muinaiset historioitsijat pitivät Zeuksen tytär Athenaa samalla tavoin kuin Herodotos, olleen peräisin Libyasta. Nämä historioitsijat väittävät muun muassa, että alun perin se kunnioitti libyalaisten ympärillä järven Tritonis missä, mukaan Libyan legenda, se syntyi jumala Poseidon . Herodotus kirjoitti, että Aegisin ja Athenan vaatteet olivat tyypillisesti berberien naisia. Historioitsija jopa väittää, että Poseidon (Kreikan jumalan meren ) hyväksyttiin kreikkalaiset ja että hän oli alun perin Libyan jumala. Hän vaatii, että kukaan ei kunnioittanut Poseidonia yhtä paljon kuin hänen palvontaa levittäneet libyalaiset: ”(...) heidän nimensä ovat peräisin pelasgilaisilta; Minä paitsi Neptunus, jonka nimen he oppivat libyalaisilta; sillä alkuaikoina Neptunuksen nimi oli tiedossa vain libyalaisille, joilla on edelleen suuri kunnioitus tälle jumalalle. "
Muut jumalat liittyvät Libyaan . Kreikkalaiset saivat sen Lamiasta , Medusasta , Gorgonista ja Tritonista . He myös uskoivat, että Hesperides sijaitsi Länsi osassa on antiikin Libya eli esit päivä Marokossa . Herodotus liittää jumalan Atlasin , Hesperidien isän, Atlas-vuoristoon , jota berberit palvoivat.
Irassan taistelun jälkeenHyvät kreikkalaisten ja libyalaisten väliset suhteet alkoivat heikentyä Battus II: n hallituskaudella. Battus II alkoi kutsua muita kreikkalaisia ryhmiä tulemaan Libyaan, jonka alamaiset näkivät uhkana, jonka piti loppua. Berberit alkoivat taistella kreikkalaisia vastaan, toisinaan egyptiläisten tai karthagolalaisten avulla. Mutta kreikkalaiset voittivat aina.
Joillekin historioitsijoille myytti Antaeuksesta heijastaa näitä Kreikan ja Libyan sotia. Legendan mukaan Antaeus oli libyalaisten näkymätön suojelija, Poseidonin ja Gaian poika ja berberien jumalattaren Tingisin aviomies . Hän suojeli berberimaita, kunnes Kreikan sankari Heracles kukisti hänet , joka otti Tingiksen vaimoksi ja synnytti Syphaxin , josta jotkut libyalaisten kuninkaat, kuten Juba I , väittivät jälkeläisiä. Vaikka tietyt lähteet tekevät hänestä Irassen kuninkaan, Plutarchin mukaan libyalaiset hautasivat hänet Tangeriin : "Antée haudataan siellä [Tangerissa], sanovat afrikkalaiset. Sertorius, joka ei uskonut, mitä berberit sanoivat tämän jättiläisen suhteettomasta koosta, avasi hautansa, josta hän löysi kuudenkymmenen kyynärän ruumiin . Kreikan ikonografia erottaa Antaeuksen selvästi kreikkalaisista saamalla hänet käyttämään pitkiä hiuksia ja pitkää partaa, jotka ovat tyypillisiä itäisille libyalaisille.
Berberien sotajumalat olivat Agurzil ja Ifri (myös kirjoitettu Ifru). Afrikka olisi peräisin Ifristä.
Ifri , jumalatar sodan, hyvin vaikutusvaltainen Pohjois-Afrikassa , pidettiin suojelija kauppiaiden ja näytti sellaisinaan berberien kolikoita . Plinius Vanhin kirjoittaa, että Afrikassa kukaan ei tehnyt päätöstä vetämättä Afrikkaan ( latinalainen nimi Ifri). Roomalaisen valloituksen jälkeen se ilmestyi edelleen kolikoissa.
Afrikka tai Afrikka tulee Ifrenistä, Ifri on berberijumaluus [1] , monikko on Ifren. Latinankielinen käännös tai laina antaa meille Afrikan (Afrikka), joka oli berberien jumalatar ennen roomalaisten valloitusta. Dea Afrikka tarkoittaa jumalatar Afrikkaa ja edustaa symbolia Rooman aikoina. Ja myös Ifri viittaa afereiden paikallisiin väestöihin. Ifri symboloi luolien rituaaleja kauppiaiden suojelemiseksi. Luola lähellä Constantinusta Guechguechissa ja Rooman kolikko osoittavat myytin suojelusta. Ifri oli aurinkojumalatar ja samalla luolajumala ja kodin suojelija. Ifri on eräänlainen Berber Vesta .
Gurzil (tai Agurzil) on sonni puski jumaluus , poika Ammon . Corippus mainitsee tietyn Laguatanin, Gurzilin ylipapin, taistellessaan bysanttilaisia vastaan , joka väitetysti tappoi hänet yrittäessään paeta Gurzilin kuvakkeiden kanssa. Libyan Ghirzan raunioiden joukossa on temppeli, joka voidaan omistaa Gurzilille - josta kaupungin nimi muuten olisi voinut tulla.
Rooman vaikutusKun Pohjois-Afrikka liittyi Rooman valtakuntaan , berberit alkoivat palvoa roomalaisia jumalia, kuten Jupiteria , nimeltään Mastiman , ja lähellä Ammonia. Saturnus oli myös suuresti pelätty, ja, mukaan Tertullianuksen , kartagolaiset kumarsivat häntä kautta lapsi uhrauksia . Historioitsijat vertaisivat tätä kulttia pikemminkin foinikialaisten Baalin kulttiin kuin Saturnukseen.
Kun Septimius Severus , ja Libyan alkuperästä , tuli keisari, kultti Tanit otettiin käyttöön Roomassa .
Jumala ja samalla Aveddan tai Meddan (Henchir Bedd) kunnan nero Zeugitanessa , joka tunnetaan L AAaurinin ja J. Peyrasin löydetyllä kirjoituksella. Tämä muualla tuntematon jumala Aenon kantaa utelias nimeä kreikkalaisesta näkökulmasta, ajattelee 'αείναoς (monivuotinen, ikuinen), mutta keksijät hylkäävät tämän alkuperän, jota olisi vaikea selittää. Emme itse asiassa näe, mitä tietä tuntemattomasta kreikkalaisesta jumalasta olisi voinut tulla hämärän sisäafrikkalaisen kunnan nero. Kirjoittajat pitävät mieluummin siinä jumalaa, jolla on libyalainen nimi, ellei se ole latinoitu puninen nimi (vrt. Hanno).