−3150 - −30 (3120 vuotta)
Pääkaupunki | Muinaisen Egyptin pääkaupungit |
---|---|
Kieli (kielet) | Muinainen egyptiläinen |
Uskonto | Muinaisen Egyptin uskonto |
~ −3150 | Säätiö varhainen Thinite ajan ( I st ja II e dynastiat ) |
---|---|
~ −2685 | Vanha kuningaskunta ( III E – VI E- dynastiat ) |
~ −2180 | Ensimmäinen välivaiheessa ( VII : nnen ja XI th dynastiat ) |
~ −2040 | Lähi-Britannia ( XI th ja XII th dynastiat ) |
~ −1782 | Toisessa välivaiheessa ( XIII : nnen ja XVII th dynastiat ) |
~ −1570 | Uusi kuningaskunta ( XVIII e – XX e- dynastia s ) |
~ −1069 | Kolmas välivaiheessa ( XXI nnen ja XXV th dynastiat ) |
~ −750 | Myöhään Aika ( XXV th on XXXI th dynastiat ) |
−332 | Makedonian aika |
−305 | Ptolemaattinen jakso |
−30 | Liittäminen mukaan Rooman valtakunta |
Aiemmat entiteetit:
Seuraavat entiteetit:
Muinainen Egypti on ikivanha sivilisaatio koillisosassa Afrikassa , keskittynyt pitkin alajuoksulla Niili mitä on nyt Egyptissä .
Muinaisen Egyptin sivilisaatio muotoutui noin 3150 : ssä etelässä sijaitsevan Ylä-Egyptin ja pohjoisessa Ala-Egyptin poliittisen yhdistymisen kautta ensimmäisen kuninkaan hallitessa ja kehittyi yli kolmen vuosituhannen ajan. Sen historia on täynnä joukkoa poliittisesti vakaita jaksoja, joihin on sekoitettu useita välivaiheita, enemmän levottomia jaksoja. Muinainen Egypti saavutti huipunsa Uuden kuningaskunnan alla ja siirtyi sitten hitaasti taantumaan. Maa kärsi toistuvista ulkomaisten voimien hyökkäyksistä tällä myöhäiskaudella, ja faraoiden hallituskausi päättyi virallisesti vuosina −30, kun Rooman valtakunta valloitti Egyptin tehdäkseen siitä provinssin .
Muinaisen egyptiläisen sivilisaation menestys johtuu osittain sen kyvystä sopeutua Niilin laakson olosuhteisiin . Ennakoitavissa olevat joen tulvat ja laakson kastelun torjunta tuottavat ylimääräisiä satoja, jotka ruokkivat maan sosiaalista ja kulttuurista kehitystä. Tämä maatalouden ylijäämä antaa hallinnolle keinot rahoittaa kaivostoimintaa aavikon laaksossa ja lähialueilla. Riippumattoman kirjoitusjärjestelmän nopea kehitys, kollektiivisten rakenteiden ja maataloushankkeiden järjestäminen, kauppasuhteet naapurimaihin ja vahva armeija antoivat Egyptille mahdollisuuden puolustaa hallintaansa alueella. Kaikki nämä toimet järjestää kirjanoppineiden , uskonnollisten johtajien ja hallintovirkamiesten byrokratia faraon valvonnassa, joka varmistaa egyptiläisten yhtenäisyyden monimutkaisen uskonnollisen järjestelmän puitteissa .
Muinaisten egyptiläisten lukuisiin saavutuksiin kuuluvat kaivos- , maanmittaus- ja rakennustekniikat, jotka helpottavat monumentaalisten pyramidien , temppelien ja obeliskien rakentamista . Voimme myös luottaa heidän luottoaan matematiikan , lääketieteen , kastelun ja maataloustuotannon kehitykseen, ensimmäisten tunnettujen alusten, egyptiläisten saviastioiden ja uusien kirjallisuusmuotojen rakentamiseen . Kokoontuminen primitiivinen heimojen jotka luovat ensimmäisen faaraoiden valtakunnan kunnes sen imeytymistä I st luvulla eaa. AD , muinainen Egypti on suurten tapahtumien kohtaus, joka vaikuttaa varmasti sen onnistuneiden ihmisten kulttuuriin ja mielikuvitukseen. Sen taidetta ja arkkitehtuuria kopioidaan laajalti ja antiikkia hajallaan ympäri maailmaa. Uusi kiinnostus muinaiseen aikaan modernin aikakauden alussa johti lukuisiin tieteellisiin tutkimuksiin Egyptin sivilisaatiosta, erityisesti kaivausten avulla , ja sen kulttuuriperinnön parempaan arvostamiseen Egyptissä ja maailmassa.
Muinaisen Egyptin kolmen tuhannen vuoden historia näyttää peittävän yhtä monta muutosta kuin vakiot. Hyvät ajat vaihtelevat säännöllisesti enemmän tai vähemmän voimakkaiden epävakauden jaksojen kanssa. Ajan myötä faraonisen valtion elämä näyttää kuitenkin muuttuvan kaoottisemmaksi. Uuden kuningaskunnan viiden vuosisadan vauraus seurasi seitsemän vuosisadan levottomuutta. Päälliköiden ja rajojen muutokset seurasivat toisiaan aina Pax Romanan tuloon saakka .
Muinaisen Egyptin merkittävin piirre on kuitenkin sen upea jatkuvuus. Koska alueellisten muutosten ja poliittisten mullistusten lisäksi tämä sivilisaatio on kestänyt yli kolme vuosituhatta, ainutlaatuinen historiassa. Egyptin kulttuurin suuret periaatteet on säilynyt ja säilytetty heidän perustamisestaan kirjoitetun historian alusta heidän karkottamiseensa kristinuskon voittoon . Tänä aikana elämäntapa Niilin rannalla muuttui hyvin vähän, aina täynnä tulvaa , veroja ja jumalia .
Kreikkalaisen historioitsijan Herodotoksen mukaan "Egypti on Niilin lahja". Hän oli perustellusti havainnut, että joki on erottamaton muinaisen egyptiläisen identiteetistä, koska ilman sitä Egyptiä ei olisi olemassa. Siksi oli luonnollista, että ” Mustan maan ” asukkaat tekivät hänestä tärkeän jumalan pantheonissaan. Vielä tärkeämpää, koska tämä jumala voisi olla kapriisi: huono tulva ja sadot menetettiin aiheuttaen nälänhätä . Ennen Aswanin padon rakentamista talonpojat elivät aina tässä pelossa.
Tämän mahdollisuuden voittamiseksi perustettiin alusta alkaen toimivaltainen hallinto. Viljan ylijäämä kerättiin veroilla ja varastoitiin odotettaessa vähemmän suotuisia vuosia, kun tarve ilmaantui. Tutkijoiden ja armeijan armeija huolehti tarkkaan kokoelmasta. Tämä virkamiesten joukko on aina ollut kuninkaallisen vallan pylväs, maan vaurauden ja vallan perusta teollistumisen alkuun saakka .
Hierarkian yläosassa, joka ohjaa kokonaisuutta, koordinoi palveluja, yksi viranomainen: farao . Kuningas saa voimansa suoraan jumalilta. Hän on sekä heidän jälkeläisensä että ensimmäinen palvelija, joten hänen auktoriteettiaan ei voida kyseenalaistaa. Faraoninen instituutio on ennen kaikkea kansallisen yhtenäisyyden symboli ja olennainen edellytys maan vakaudelle (ja siten sen hyväksikäytölle). Peräkkäiset hyökkääjät eivät erehtyneet ja huolehtivat jatkuvasti uhraamisesta tapojen mukaan. Kruunattuina faraoiksi he takasivat valtion jatkuvuuden ja saivat samalla tietyn laillisuuden kansan keskuudessa.
Koska kuninkaallisen tehtävän harjoittaja liittyy läheisesti itse Egyptin kohtaloihin. Jokainen keskeisen vallan heikkeneminen on potentiaalisesti kriisin kantaja, kun taas joka kerta kun vahva mies miehittää valtaistuimen, valtakunnan rauha on taattu. Tämä voisi selittää, kuinka helposti egyptiläiset ottivat vastaan ulkomaisia kuninkaita, kunhan he kunnioittivat esi-isien perinteitä.
Järjestelmä on osoittautunut vahvuudestaan pidempään kuin on tarpeen. Vuosisatat ovat vihdoin paljastaneet sen rajoitukset ja heikkoudet. Sen liian hidas kehitys ja kyvyttömyys sopeutua muuttuvaan ympäristöön ovat johtaneet naapureiden syrjäyttämiseen ja hallintaan.
Preedynastisella kaudella Egyptin ilmasto oli paljon vähemmän kuiva kuin nykyään. Suuret Egyptin alueet on peitetty metsäisellä savannilla, ja sorkka- ja kavioeläimet ylittävät ne . Kasvisto ja eläimistö ovat silloin paljon tuottavampia, ja Niilin alueella asuu suuria vesilintupopulaatioita. Metsästys on yleinen toimintaa egyptiläisille ja tämä on myös aika, että monet eläimet kotieläiminä ensimmäistä kertaa.
Noin -5700: n kohdalla Niilin laaksossa asuvat pienet heimot kehittivät oman kulttuurinsa, joka tunnistettavissa keramiikka- ja henkilökohtaisten esineiden, kuten kammat , rannekorut ja helmet, ja osoittamalla tärkeitä tietoja maataloudesta ja karjanhoidosta . In Ylä-Egyptissä , tärkein näistä Primal kulttuurien on Badari kulttuuri , joka tunnetaan sen laadukkaiden keramiikkaa , kivi työkaluja, ja käyttö kuparin . Pohjois-Egyptissä Nagada I (amratilainen) ja Nagada II (Gerzian) kulttuuri seuraavat Badari-kulttuuria . Niillä kehitettiin useita teknisiä parannuksia ja luotiin yhteys Kanaanin ja Bybloksen satamakaupunkiin .
Etelä-Egyptissä Nagadan kulttuuri , samanlainen kuin Badari, alkoi levitä Niiliä pitkin noin neljännestä vuosituhannesta eKr. Jo Nagada I kaudella , The esi-dynastinen egyptiläiset tuotu obsidiaanikivestä välillä Etiopiasta muoti niiden terät ja muut esineet sirpaleiksi . Noin tuhannen vuoden aikana Nagada-kulttuuri kehittyi muutamasta pienestä maatalousyhteisöstä voimakkaaksi sivilisaatioksi, jossa hallitsijat hallitsivat täysin Niilin laakson ihmisiä ja resursseja. Voimakeskus perustettiin ensin Hierakonpolisiin , sitten myöhemmin Abydokseen , mikä laajensi hallintaansa Egyptistä pohjoiseen. He perustavat monia kauppavaihtoehtoja etelässä sijaitsevan Nubian , lännessä olevan läntisen aavikon keidasen ja itäisen Välimeren kulttuurien kanssa.
Nagada kulttuuri valmistaa erittäin monipuoliset aineellisten hyödykkeiden, kuten maalattua keramiikkaa , laadukas kivi maljakoita, meikki paletit , sekä kultaa , lapislatsuli ja norsunluu koruja , mikä nousu vallan ja varallisuuden eliitin. He kehittivät myös keraamisen lasin, joka tunnetaan nimellä keramiikka, jota käytettiin Rooman aikoihin asti kuppien, amulettien ja hahmojen koristeluun . Predynastisen ajanjakson lopussa Nagada-kulttuuri alkoi käyttää kirjoitettuja symboleja, jotka kehittyivät muinaisen Egyptin aikana täydelliseksi hieroglyfiseksi järjestelmäksi, jota käytettiin kirjoittamiseen.
Kirjoituksista Egyptin pappi Manethon , vuodelta III : nnen vuosisadan eKr sukujuuret faaraoiden muinaisen Egyptin jakautuu seuraavien kolmenkymmenen dynastioiden faarao Menes . Kuningas Meni (tai Menes in Greek ) on oletettavasti eteni yhdistymisen kahden valtakunnat Ylä ja Ala-Egypti noin -3200 taistelun aikana, jossa hän selvinnyt voittajana. Todellisuudessa siirtyminen yhtenäiseen valtioon tapahtuu varmasti asteittaisemmin kuin mitä muinaiset egyptiläiset kirjoittajat olisivat uskoneet meille, vaikka jälkiä ei olisikaan menesin ajalta. Jotkut tutkijat kuitenkin uskovat nyt, että myyttiset menit voisivat todella olla farao Narmer . Jälkimmäinen on kuvattu Narmer-paletin kuninkaallisessa seremoniassa pukeutumisessa symbolisena yhdistymisenä. Hän on edustettuna siellä Ylä-Egyptin valkoisella kruunulla (hedjet), oikealla puolella olevalla mailalla ja toisella Ala-Egyptin kuninkaalla. Kohtaus muistuttaa teloitusta tai uhrausta. Lavan toisella puolella hänet voidaan juhlia voittoa armeijansa kanssa. Sitten hänellä on voitetun kuninkaan kruunu, "decheret" (Ala-Egyptin punainen kruunu), joka symboloi voittoa pohjoisen kuninkaasta.
Kolmekymmentäkauden alussa, noin −3150, ensimmäiset etelästä (Ylä-Egypti) kuuluvat faraot vahvistivat hallintaansa Ala-Egyptiin perustamalla pääomansa Memphisiin , josta he voisivat hallita työvoimaa ja maataloutta hedelmällisessä deltassa. alueella, sekä kauppareittejä on Levant , jotka ovat yhtä strategisia kuin ne ovat tuottoisia. Faraojen varallisuus ja kasvava voima Thinite-ajanjaksona heijastuu heidän koristeellisessa mastabassaan ja hautajaisten palvontarakenteiden läsnäolossa Abydosissa, jotka palvelevat jumaloitunutta faraota hänen kuolemansa jälkeen. Faraojen kehittämä vahva kuninkunnan instituutio palvelee laillistamaan maan, työvoiman ja resurssien valtion valvonnan, jotka ovat välttämättömiä muinaisen Egyptin sivilisaation selviytymisen ja kasvun kannalta.
Vanhan kuningaskunnan aikana saavutettiin merkittävää edistystä arkkitehtuurissa, taiteessa ja tekniikassa maatalouden tuottavuuden kasvun ansiosta, jota hallitsi hyvin kehittynyt keskushallinto. Johdolla on visiiri , virkamiehet kerätä veroja, koordinoida kasteluhankkeet parantaa satojen toinen talonpojat rakennushankkeita, ja luoda oikeusjärjestelmä ylläpitää rauhaa ja järjestystä. Tuottavan ja vakaan talouden tarjoamien resurssien ylijäämällä valtio pystyy rahoittamaan valtavien monumenttien rakentamisen ja tilaamaan poikkeuksellisia taideteoksia kuninkaallisilta työpajoilta. Pyramidit rakennettiin Djoser , Kheopsin ja heidän jälkeläisensä ovat ikimuistoisimmat symboleista muinaisen Egyptin sivilisaation ja voima hallussa faaraoiden.
Keskushallinnon nousun myötä syntyy uusi luokka, joka koostuu koulutetuista kirjanoppineista ja virkamiehistä , joille farao antaa kiinteistöjä palvelujensa maksuna. Faraot myöntävät myös maita ruumishuoneen palvontaan ja temppeleihinsä varmistaakseen, että näillä laitoksilla on riittävät resurssit faraon palvonnan takaamiseksi hänen kuolemansa jälkeen. Vanhan kuningaskunnan lopussa viisi vuosisataa näistä feodaalikäytännöistä heikensi hitaasti faraon taloudellista valtaa, jolla ei ollut enää varaa tukea suurta keskitettyä hallintoa. Kun faraon voima heikkenee, aluehallitsijat, nimeltään nomarkit , alkavat kyseenalaistaa faraon ylivaltaa. Tämä tilanne yhdistettynä vakaviin kuivuuteen välillä -2200 ja -2150 ( ilmastotapahtuma 4200 BP ) johtaa viime kädessä maahan 140 vuoden jaksoon, jota hallitsevat nälänhätä ja levottomuudet, joka tunnetaan nimellä ensimmäinen välikausi .
Egyptin keskushallinnon romahtamisen jälkeen Vanhan kuningaskunnan lopussa hallinto ei voi enää tukea tai vakauttaa maan taloutta . Kriisitilanteissa alueiden kuvernöörit eivät voi luottaa kuninkaan apuun, ja siitä johtuva ruokapula muuttuu nälänhädäksi ja poliittiset kiistat rappeutuvat pieniksi sisällissodiksi. Silti vaikeuksista huolimatta paikalliset hallitsijat, jotka eivät ole kiitollisia faraolle, käyttävät äskettäin hankkimaansa itsenäisyyttä luomaan kukoistavan kulttuurin maakunnissa. Kun nämä hallitsevat omia resurssejaan, maakunnat rikastuvat, minkä osoittavat suuremmat ja paremmat hautajaiset kaikissa sosiaaliluokissa . Luovuuden räjähdyksessä maakunnan käsityöläiset omaksuvat ja mukauttavat aiemmin Vanhan valtakunnan rojaltiin varattuja kulttuurimalleja . Samanaikaisesti kirjanoppineet kehittivät kirjallisia tyylejä, jotka ilmaisivat ajan optimismin ja omaperäisyyden.
Vapautettuaan uskollisuudestaan faraolle, paikalliset hallitsijat alkavat kilpailla alueen ja vallan hallitsemisesta . Vuosina -2160 Herakleopoliksen hallitsijat hallitsivat Ala-Egyptiä, kun taas Thebaan perustuva kilpaileva klaani , Antef- perhe , otti Ylä-Egyptin haltuunsa. Kun Antefin voima kasvoi, niiden hallinta ulottui pohjoisempaan, kunnes kahden kilpailevan dynastian välinen yhteenotto tuli väistämättömäksi. Noin -2055, Nebhepetre Montouhotep II : n vallassa olevat Thebanin joukot kukistivat lopulta Herakleopolitan-hallitsijat yhdistämällä nämä kaksi valtakuntaa uudelleen ja aloittamalla siten taloudellisen ja kulttuurisen renessanssin ajan, jota kutsutaan Keski-kuningaskunnaksi .
Keski-kuningaskunnan hallitsijat palauttivat maan vaurauden ja vakauden edistämällä taiteen, kirjallisuuden ja monumentaalisten rakennushankkeiden elpymistä. Montouhotep II ja hänen seuraajansa on XI E dynastian hallittaviksesi Theban kunnes visiiri Amenemhet siirtyy pääoman Licht (keidas Faijumin ) heti kruunajaisten noin -1985. Lichtin kaupungista XII - dynastian faraot toteuttavat suuren hankkeen maan ja kastelun palauttamiseksi maataloustuotannon lisäämiseksi alueella. Lisäksi armeija valloitti Nubian , joka on rikas louhoksista ja kultakaivoksista, kun taas työntekijät rakensivat suistoalueen itään suiston, nimeltään "Prinssin muurit" puolustautuakseen hyökkäyksiltä.
Poliittisen ja sotilaallisen vallan vakautuessa ja maatalousmaan ja miinojen hyväksikäytön tuottaman ylevyyden myötä maan väestö kasvaa taiteen ja uskonnon ohella. Päinvastoin kuin vanhan kuningaskunnan elitistinen käyttäytyminen jumalia kohtaan, Keski-kuningaskunnassa havaittiin hurskauden lisääntymistä (jota nykyään voitaisiin kutsua demokratisoitumiseksi ) jälkikäteen, jossa jokaisen ihmisen sielu on tervetullut kuoleman jälkeen jumalien keskuudessa. Keski-kuningaskunnassa saavutettiin uusia teknisen täydellisyyden korkeuksia kirjallisuuden avulla, joka käsitteli hienostuneita aiheita ja hahmoja kaunopuheisella tyylillä ja helpotusta veistoksella, joka sieppasi kaiken pienimmätkin yksityiskohdat.
Viimeinen suuri hallitsija Keskivaltakunta , Amenemhet III , annettiin Aasian uudisasukkaat asettua Niilin Delta alueella riittävän työvoiman hänen erityisen kunnianhimoinen kampanjoita. Hänen kaivos- ja rakennuskampanjansa yhdistettynä Niilin tulviin myöhemmin hänen hallituskautensa aikana rasittivat taloutta ja ajoivat maan hitaaseen taantumaan toisen välikauden aikana. Tänä lasku, joka vastaa XIII : nnen ja XIV th dynastiat , Aasian uudisasukkaat vähitellen otti hallintaansa suistoalueella vihdoin nousta valtaistuimelle Egyptin nimissä Hyksosten .
Noin vuonna 1650, kun Keski-Britannian faraoiden valta heikkeni, Avariksen kaupungissa itäisellä suistoalueella asuvat aasialaiset maahanmuuttajat ottivat alueen hallinnan ja pakottivat keskushallinnon vetäytymään. Vetäytyä Thebaan, missä farao on kohdellaan vasallina, jonka on kunnioitettava. Hyksot (kirjaimellisesti, "ulkomainen hallitsijat") jäljitellä Egyptin mallin hallituksen ja kutsuvat itseään faaraoiden integroimalla egyptiläinen elementtejä kulttuuriaan vastaavat keski- pronssikaudella .
Kun heidän peruuttaminen, kuninkaat Theban joutuvat loukkuun välillä Hyksosten pohjoisessa ja niiden Nubian liittolaisia The Kushites , etelässä. Sadan vuoden toimettomuuden jälkeen Thebanin joukot kokoontuivat noin -1555: een ja haastoivat hyksosien voiman yli 30 vuoden pituisessa konfliktissa. Faaraoiden Seqenenre Tao ja Kamose lopulta onnistuvat voittaa Nubians, mutta se on vain jatkoa Kamose, Ahmose minä er , joka onnistui viemään useita kampanjoita, jotka pysyvästi vapautti Egyptin läsnäolosta Hyksot. Armeijasta tulee siten uuden valtakunnan faraoiden prioriteetti, joka seuraa rajojen laajentamisen ja sen täydellisen hallinnan varmistamiseksi Lähi-idässä.
Uuden kuningaskunnan faraot aloittivat ennennäkemättömän vaurauden ajan turvaamalla rajat ja vahvistamalla diplomaattisia siteitä naapureihinsa. Sotilaallinen kampanjoita alle Thutmosis I st ja hänen pieni poikansa, Thutmosis III , laajentaa vaikutus faaraoiden Syyriaan ja Nubia. Ne myös vahvistavat uskollisuutta ja avaavat pääsyn tärkeimpiin tuontituotteisiin, kuten pronssiin ja puuhun. Uuden kuningaskunnan faraot aloittavat laajan kampanjan edistääkseen jumalaa Amunia, jonka kultti perustuu Karnakiin . He myös rakentavat muistomerkkejä omien saavutustensa kunniaksi, sekä todellisiksi että kuvitelluiksi. Farao Hatshepsut käyttää tämäntyyppistä propagandaa oikeuttaakseen valtaistuimen vaatimukset. Hänen hallituskauttaan leimasi menestys hänen retkikunnissaan Puntiin , tyylikkääseen hautausmaiden temppeliin , pari valtavaa obeliskia ja kappeli Karnakissa. Saavutuksistaan huolimatta Hatshepsutin veljenpoika ja vävy, Thutmose III pyrkii poistamaan perintönsä hallituskautensa loppupuolella mahdollisesti kostona valtaistuimensa anastamisesta.
Amenhotep III johtaa Egyptin valtansa korkeuteen.
Kohti -1355 uuden kuningaskunnan vakaus uhkaa, kun Amenhotep IV nousee valtaistuimelle ja pakottaa sarjan radikaaleja ja kaoottisia uudistuksia. Vaihtamalla nimensä Akhenatoniksi , hän mainitsee aiemmin hämärän aurinkojumalan Atenin korkeimpana jumaluutena ja tukahduttaa muiden jumalien palvonnan. Hän siirsi pääkaupungin Akhetatoniin ( Tell el-Amarna , nykyään) ja kääntyi kuuroihin korkoihin ulkoministeriöissä, uuden uskonnonsa ja taiteellisen tyylinsä myötä. Hänen kuolemansa jälkeen Atenin kultti hylättiin nopeasti, ja myöhemmin faraot Tutankhamun , Aÿ ja Horemheb poistivat kaikki viittaukset Akhenatonin harhaoppeihin, jotka nykyisin tunnetaan Amarnan aikakautena.
Noin -1279, Ramses II nousee valtaistuimelle ja jatkaa useampien temppelien rakentamista, uusien patsaiden ja obeliskien pystyttämistä ja isien lasten kasvattamista kuin mikään muu farao historiassa. Kuten rohkea sotilasjohtaja, Ramses II johti armeijaa vastaan heettiläiset klo kadeshin taistelu ja jälkeen taistelut ajautuivat umpikujaan, hyväksyi lopulta ensimmäinen rauhansopimuksen kirjattu noin -1258. Egyptin rikkaus tekee siitä kuitenkin ensisijaisen kohteen hyökkäyksille, erityisesti libyalaisten ja meren kansojen hyökkäyksille . Aluksi armeija onnistui torjumaan nämä hyökkäykset, mutta Egypti menetti lopulta kontrollin Syyriassa ja Palestiinassa. Ulkoisten uhkien vaikutusta täydentävät edelleen sisäiset ongelmat, kuten korruptio, vakavat ryöstöt ja kansalais levottomuudet. Ylipappeja on temppeli Amun Theban kertynyt laaja maa-alueita ja vaurautta mikä osaltaan kasvua vallan aikana kolmannen välivaiheessa .
Ramses XI : n kuoleman jälkeen vuonna -1078 Smendes ottaa haltuunsa Egyptin pohjoisosan Tanisin kaupungista . Maan eteläosassa sitä hallitsivat sitten Theban Amunin ylipapit , jotka tunnustivat Smendes vain nimellä. Tänä aikana libyalaiset asettuvat Länsi-Deltaan, jossa heidän päällikönsä ottavat yhä enemmän itsenäisyyttään. Libyan ruhtinaat ottivat suiston hallintaansa Shishak I st: n alla vuonna -945 perustamalla niin kutsutun Libyan tai Bubastite-dynastian, joka hallitsi noin 200 vuotta. Sheshonq palauttaa myös eteläisen Egyptin hallinnan asettamalla perheenjäsenensä tärkeisiin papistoasemiin. Bubastiittien voima on hupenemassa, kun Leontopoliksen suistoon nousee kilpaileva dynastia ja kuushilaiset uhkaavat maan eteläosaa. Noin -727, kuushilaisten kuningas Piânkhy hyökkäsi Pohjois-Egyptiin ja otti hallintaansa Theban, sitten lopulta suiston.
Egyptin arvostus laski dramaattisesti kolmannen välikauden lopussa . Sen ulkomaalaiset liittolaiset todellakin kuuluvat Assyrian vaikutuspiiriin, ja vuodesta -700 lähtien kahden valtion välinen sota on väistämätöntä. Vuosien -671 ja -667 välillä assyrialaiset aloittivat vihollisuudet Egyptiä vastaan. Taharqan ja hänen seuraajansa, Tanoutamonin , hallituskautta leimaa pysyvä konflikti assyrialaisten kanssa, joita vastaan Nubian hallitsijat keräävät useita voittoja. Assyrialaiset työntävät lopulta kuushilaiset Nubiassa, miehittävät Memphisin kaupungin ja säkkivät Theban temppelit.
Assyrialaiset jättävät pysyvän valloitussuunnitelman Egyptin valvonnasta sarjaan vasalleja, jotka tunnetaan XXVI - dynastian Saites-kuninkaista . Vuodesta -653, kuningas Psammetichus minä ensin saapui ajaa Assyrialaiset avulla Kreikan palkkasotureita palvelukseen muodostaakseen ensimmäisen laivasto Egyptin. Kreikan vaikutus lisääntyi dramaattisesti, kun Naucratisin kaupungista tuli suolaisten kreikkalaisten koti. Saïtin uudessa pääkaupungissa sijaitsevat Saïten kuninkaat kokivat lyhyen mutta jyrkän elpymisen taloudessa ja kulttuurissa, mutta vuonna -525 voimakkaat persialaiset alkoivat Kambyses II: n johdolla valloittaa Egyptin ja päätyivät vangitsemaan farao Psammeticus III : n. Pelusen taistelu . Kambyses II ottaa sitten faraon virallisen arvon, mutta hallitsee kotikaupungistaan Susasta , jättäen Egyptin satrapian valvonnassa . Vaikka jotkut kapinoita persialaiset ovat menestyneet V : nnen vuosisadan , Egypti ei pysty pysyvästi kaataa persialaiset.
Sen jälkeen kun Persia oli liittänyt sen, Egyptiin liittyi Kypros ja Phoenicia Persian Achaemenid-imperiumin kuudennessa palveluksessa . Tämä Persian ensimmäisen Egyptin vallan kausi, joka tunnetaan myös nimellä XXVII - dynastia , päättyi -402. Vuodesta -380 - -343 XXX e- dynastia on viimeinen alkuperäiskansojen kuninkaallinen talo, joka hallitsi Egyptiä Nectanebo II: n kanssa . Persian vallan lyhyt palautus, jota joskus kutsutaan XXXI - dynastiaksi , alkoi vuosina -343. Vain yksitoista vuotta, vuonna -332, Persian suvereeni Mazace luovuttaa Egyptin valtaistuimen taistelematta Aleksanteri Suurelle .
Vuosina -332 Aleksanteri Suuri valloitti Egyptin vain vähän Achaemenid Persiansin vastarintaa ; egyptiläiset ovat tyytyväisiä häneen "vapauttajana". Aleksanterin seuraajien, Ptolemies ja Ptolemies, perustama hallinto perustui egyptiläiseen malliin, joka on uusi pääkaupunki Aleksandria . Kaupunki paljastaa Kreikan vallan voiman ja arvostuksen, ja siitä tulee oppimisen ja kulttuurin paikka kuuluisan Aleksandrian kirjaston ympärillä . Majakka Aleksandrian sitten valaisee tietä monien kauppalaivoja joihin Ptolemies perustuvan talouden maan, erityisesti vientiin papyrus .
Aleksanterin kuolema vuosina -323 upottaa hänen imperiuminsa peräkkäiskriisiin. Hänellä ei ole hallitsevaa ikää. Sitten valtakunta jaetaan Babylon-sopimuksen aikana. Kenraali Ptolemaios onnistuu yhdistämään hänen ohjauksessaan kaikki egyptiläiset satraapiat. Peräkkäiskriisi jatkuu vuoteen -306 ja Diadochien tuloon ja Aleksanteri Suuren, Argéades-dynastian sukupuuttoon . Vuosina -306 / -305 kenraalit, jotka ovat edelleen onnistuneet säilyttämään auktoriteettinsa Aleksanterin imperiumissa, julistetaan sitten basileukseksi. Sitten Ptolemaioksesta tuli farao -305, joka perusti Ptolemaios-dynastian. Tämän uuden itsenäisyyden ansiosta Egypti voi palata alueellisena voimana. Valtakunta löytää edellisen melko tyypillisen tilanteen, jolloin Egyptin valtio on itsenäinen, toisin sanoen tärkeä alueellinen rooli, jossa vahva kilpailu uhkaa jopa itään (assyrialaiset, babylonialaiset, persialaiset).
Kansalaisten uskollisuuden varmistamiseksi Ptolemaios noudattaa perinteitä ja varmistaa siten, että kreikkalainen kulttuuri ei syrjäytä egyptiläisiä perinteitä. Tämän tuen on kuitenkin oltava pätevä. Ptolemaijat jatkavat kreikkalaisen alkuperänsä viljelemistä. Mukaan Pausanias , Book X , luku 7, ”kuninkaat Egyptin olivat kovasti kutsutaan makedonialaiset”. Farao katoaa siis Basileuksen profiilista, valtakunnan eliitti on kreikkalainen. Kreikkalaiset kuitenkin käyttävät uudelleen Egyptin hierarkkista järjestelmää vedoten vanhaan hallintoon, joka on jo osoittanut tehokkuutensa.
Uusi voima rakentaa myös uusia egyptiläistyylisiä temppeleitä perinteisten kulttien tuella. Jotkut perinteet sulautuvat, kuten jumalallisen panteonin synkretismi puolivälissä kreikkalaisten ja egyptiläisten jumalien (kuten Sarapiksen ) välillä, tai kreikkalaiset veistokset vaikuttavat perinteisiin egyptiläisiin motiiveihin.
Egyptin temppelien kehittäminen on kuitenkin ennen kaikkea älykäs Lagides-politiikka. Vanhojen dynastioiden alla temppelit muodostivat vahvan vastavoiman faraota vastaan. Lagides lopettaa sitten temppelien itsenäisyyden välttäen näin viimeistä vastustusta. Tätä varten Ptolemaios I st vie lahjoituksia temppeleitä - Perinteinen dynastiat "alkuasukkaita" - on poistettu alle Persian sääntö. Tämä lahjoitusten uusiminen tyydyttää sitten egyptiläisen väestön ja temppelit ja varmistaa tämän vastavoiman uskollisuuden Diadochien sotien aikana . Vuosina -260 Ptolemaios II asettaa lopullisesti kuninkaallisen vallan temppeleille järjestämällä uudelleen Egyptin papiston. Eri papisto yhdistetään ja asetetaan johtajan, Memphisin Ptahin ylipapin, vastuulle . Ptolemaios II säätelee sitten lahjoitusjärjestelmää, valtio kerää verot suoraan ja maksaa temppeleille, jolloin ne ovat riippuvaisia Ptolemaioksen voimasta.
Huolimatta egyptiläisten rauhoittamispyrkimyksistä, alkuperäiskansojen kapinat, perhekilpailut ja voimakas Aleksandrian väkijoukot, joista tulee poliittinen toimija Ptolemaios IV: n hallituksesta, haastavat Ptolemain .
Egypti on jaettu kahteen osaan, Ala-Egypti on paljon hellenisoituneempi kuin Ylä-Egypti . Vuosien -219 ja -217 välillä neljäs Syyrian seleukidien valtakuntaa vastaan sota toi Egyptin kuilun partaalle. Valtakunta vaarantaa hyökkäyksen ja onnistuu vastustamaan Raffian voiton ansiosta . Tämä sota pilaa valtakunnan, ja laguidit joutuvat värväämään armeijaan egyptiläisiä sotilaita. Ensimmäistä kertaa Ptolemiesin aikana taistelee pääasiassa Kreikan armeija, vaan egyptiläinen. Sota estää myös lahjoitusten maksamisen temppeleille. Vuosina -215 Teeba ja Ylä-Egypti kapinoivat Aleksandrian valtaa vastaan. On odotettava -186, jotta voidaan nähdä Ptolemaioksen voima asettaa itsensä jälleen valtakunnan eteläpuolelle. Tämä suuri kapina työntää laguideja uudistamaan Egyptin eteläosaa ja jäljentämään Ala-Egyptin organisaatioita . Kuninkaallinen valta myös pakottaa kreikkalaiset lähtemään asettumaan etelään Hellenisoimaan Ylä-Egyptiä . Vähitellen kapinoilla ei enää pyritty luomaan Thebanin faraota, egyptiläisten ja kreikkalaisten välinen oppositio väistyi kreikkalaisten väliseen sotaan. Vuonna -88 ja vuoteen -85 asti etelä kapinoi dynastisen sodan aikana.
Koska Rooma luotti enemmän viljan tuontiin Egyptistä, roomalaiset kiinnostivat voimakkaasti maan poliittista tilannetta. Egyptin kapinojen jatkuminen, poliitikkojen korkeampi kunnianhimo ja voimakkaat Seleucid- vastustajat tekevät tilanteesta epävakaan, mikä saa Rooman lähettämään joukkoja maan turvaamiseksi tekemään siitä imperiumin maakunnan .
Vuonna 2019 temppeli vuodelta hallituskauden Ptolemaios IV löydettiin kylän lähellä Kom Ishqaw, jossa Per-Ouadjet sijaitsi, kaupunki kymmenes Nome on Ylä-Egyptissä . Kaupunki voi kuitenkin olla vanhin, juontaa juurensa IV : n dynastiaan kaupungissa tunnistettujen alkuperäisten viittausten mukaan.
Egypti tulee maakunnassa Rooman imperiumin vuonna -30, tappion jälkeen Marcus Antonius ja Kleopatra VII , jonka Octavian (tuleva keisari Augustus) aikana aktionin taistelu . Roomalaiset tukeutuivat sitten voimakkaasti viljatoimituksiin Egyptistä, ja Rooman legiooni keisarin nimittämän prefektin valvonnassa tukahdutti kapinat, pakotti tiukasti perimään raskaita veroja ja estämään rosvojen hyökkäykset, jotka olivat yleistymässä. Aleksandriasta on tulossa yhä tärkeämpi keskus itään käytävällä kauppareitillä, kun Rooman tarve itämaiseen eksoottisuuteen kasvaa.
Vaikka roomalaiset suhtautuivat vihamielisemmin kuin kreikkalaiset egyptiläisiin, jotkut perinteet, kuten muumiointi ja perinteisten jumalien palvonta, jatkuvat. Taidetta henkilökuviin muumioita kukoistaa ja jotkut Rooman keisarit ovat itse kuvata faaraoiden, mutta vähemmässä määrin, ei kuitenkaan Ptolemies. Paikallinen hallinto omaksuu Rooman hallinnon tyylin ja pysyy suljettuna alkuperäiskansalaisille.
Puolivälistä alkaen olen st luvulla jKr kristillisen on juurtunut Alexandria hyväksytyksi vaihtoehtona jumalanpalveluksessa. Se on kuitenkin tinkimätön uskonto, joka pyrkii voittamaan käännynnäisiä pakanuudesta ja uhkaa siten suosittuja uskonnollisia perinteitä. Tämä johtaa kristittyihin käännynnäisten vainoamiseen, jonka huipentuma saavutetaan Diocletianuksen vuonna 303 tilaamilla suurilla puhdistuksilla. Vuonna 391 kristillinen keisari Theodosius esittelee lain, joka kieltää pakanalliset rituaalit ja sulkee temppelit. Aleksandriasta tulee suurten pakananvastaisten mellakoiden kohtaus, jossa julkiset ja yksityiset uskonnolliset kuvat tuhoutuvat. Tämän seurauksena Egyptin pakanallinen kulttuuri on vähitellen heikkenemässä. Alkuperäiskansojen puhuessa edelleen kieltään kyky lukea hieroglyfejä katoaa, kun pappien ja pappien rooli Egyptin temppeleissä vähenee . Temppelit muutetaan joskus myös kirkoiksi tai hylätään autiomaassa.
Se oli kohti alussa neoliittisen joka heimot alkoivat kerääntyä hedelmällisen Niilinlaaksosta, johtaa perustuslain kaksi valtakuntaa poliittisesti erillistä mutta läheisesti yhdistää yhteinen kulttuuri: Ylä-Egyptissä etelässä, ja Ala -Egypt sen pohjoiseen (Nile virtaa etelästä pohjoiseen, tästä syystä nämä nimet). Perinne liittyy Narmerin johtamaan eteläiseen valtakuntaan maan yhdistymiseen ja ensimmäisten faaraolaisten instituutioiden perustamiseen.
Egyptin historian jakautuminen suurina aikoina ja kolmekymmentäyksi dynastiaa periytyi papilta-historioitsijalta Manetholta, joka asui Egyptissä III E- luvulla eaa., Sitten Makedonian hallinnon alaisuudessa. Muinaiset egyptiläiset eivät tehneet tätä eroa: heille monarkia oli jatkuvaa.
Muinaisen Egyptin historian loppu vaihtelee otetusta näkökulmasta riippuen. Se loppuu:
Muinaisen Egyptin maantiede on ympäristön kannalta melko lähellä nykyajan Egyptin maantieteellistä sijaintia . Egypti on maa, jossa on osittain autiomaata ilmastoa ja jossa vain hedelmälliset nauhat Niilin molemmin puolin , suisto ja muutama keidas soveltuvat asutukseen. Loput peittävät lännessä oleva Libyan autiomaa , itään Egyptin autiomaa ja koilliseen Siinai .
Muinaisen Egyptin perinteiset rajat ovat melko samanlaisia kuin nykyajan Egyptin rajat. Niinpä vanhassa kuningaskunnassa maata rajasi pohjoisesta Välimeren alue , etelästä ensimmäinen Niilin kaihi , lännessä Libyan autiomaa ja idästä Punainen meri , Siinai ja Gazan alue .
Muinainen Egypti on teokraattinen monarkia . Paljon enemmän kuin kuningas, farao on samalla pääjohtaja, armeijoiden päällikkö, ensimmäinen tuomari ja Egyptin ylin pappi . Todellakin, farao oli tehtävä täyttää: toteuttaa oikeusvaltion Ma'at maapallolla, toisin sanoen varmistaa harmonia ja miesten välisen taivaan olevan vastuussa moraalin kansaansa, mikä osaltaan varmistaa hänen ikuisesti. Farao nojaa hallintaansa maista ja resursseista hallintoon, joka koostuu virkamiehistä, jotka hoitavat hänen asioita päivittäin. Tätä hallintoa johtaa sen luottamushenkilö vizier , joka toimii kuninkaan edustajana ja koordinoi maan, valtiovarainministeriön, rakennushankkeiden, oikeusjärjestelmän ja arkistojen kartoitusta.
Egyptin alue on jaettu 42 hallinnolliseen alueeseen, joita kutsutaan nomeiksi ja joita kutakin hallitsee nomarkki , joka vastaa isäntälle hänen lainkäyttöalueestaan. Temppelit ovat Egyptin talouden selkäranka. Siksi temppelit eivät ole vain palvontapaikkoja, vaan ne ovat myös vastuussa maan varallisuuden keräämisestä ja varastoimisesta hallinnoituun vilja- ja aarrojärjestelmään, joka jakaa edelleen viljaa ja omaisuutta.
Egyptin yhteiskunta on erittäin kerrostunut ja jokaisen yksilön sosiaalinen asema ilmaistaan nimenomaisesti. Viljelijät muodostavat valtaosan väestöstä, vaikka he eivät omista omistustaan tuotteilleen tai mailleen. Maataloustuotteet omistavat suoraan valtio, temppeli tai aatelissuku, joka omistaa maan. Viljelijät sovelletaan myös Työvoimavero ja joutuvat työskentelemään kasteluun tai rakennushankkeita järjestelmän avulla askareita . Taiteilijoilla ja käsityöläisillä on korkeampi asema kuin maanviljelijöillä, vaikka he ovatkin valtion valvonnassa. He työskentelevät temppelien vieressä olevissa kaupoissa ja maksavat suoraan valtionkassalle . Scribes ja virkamiehet muodostivat yläluokan muinaisessa Egyptissä, kutsutaan "valkoiset kiltti luokka" viitaten valkoiset lakanat vaatteissa, jotka heillä ilmoittamaan listalla. Tämä yläluokka korostaa sosiaalista asemaansa taiteessa ja kirjallisuudessa. Aivan aateliston alapuolella on pappeja, lääkäreitä ja insinöörejä, jotka ovat käyneet läpi erikoisalaa alallaan. Vaikka ei ole näyttöä siitä, että orjuutta harjoitettaisiin tällä hetkellä, onko sen olemassaolo sen mahdollista laajuutta ja esiintyvyyttä edelleen tuntematon.
Muinaiset egyptiläiset katsoivat miesten ja naisten olevan tasa-arvoisia lain edessä yhteiskunnallisesta luokasta riippumatta. Nöyrimmällä talonpoikalla on siis oikeus jättää veturi ja hänen tuomioistuimensa oikaisuvaatimuksiin. Miehillä ja naisilla on oikeus omistaa ja myydä omaisuutta, tehdä sopimuksia, mennä naimisiin ja avioeroon, saada perintö ja ryhtyä oikeustoimiin oikeudenkäynneissä. Naimisissa pariskunnat voivat omistaa yhteistä omaisuutta ja suojella itseään avioeron allekirjoittamalla avioehtosopimuksen , joka määrätään miehen taloudelliset velvoitteet hänen vaimonsa ja lapsensa, jos avioliitto päättyy. Muinaisen Kreikan tai Rooman vastaaviin verrattuna egyptiläisillä naisilla on suuri vapaus ja mahdollisuus saavuttaa henkilökohtainen tyydytys. Useat naiset, mukaan lukien Hatshepsut ja Kleopatra, jopa nousevat korkeimpaan valtaan, kun taas toiset käyttävät uskonnollista voimaa Amunin vaimona . Näistä vapaudista huolimatta egyptiläiset naiset eivät kuitenkaan voi käyttää virallista asemaa hallinnossa ja pysyä toissijaisina rooleina temppeleissä johtuen epätasa-arvosta miehiin nähden ennen koulutusta.
Egyptin oikeusjärjestelmän kärjessä on virallisesti farao, joka on vastuussa lakien antamisesta, oikeuden hallinnoinnista ja lain ja järjestyksen ylläpitämisestä, jonka muinaiset egyptiläiset nimittävät Maatin . Vaikka lakisääteistä koodia ei ole säilynyt, tuon ajan tuomioistuimen asiakirjat osoittavat, että Egyptin laki perustuu hyvän ja pahan väliseen terveeseen järkeen, joka perustuu ennen kaikkea konfliktien ratkaisemiseen ja sopimusten tekemiseen monimutkaisten lakien sijaan. Vanhimmat neuvostot, jotka tunnetaan nimellä Kenbet Uudessa kuningaskunnassa, ovat vastuussa paikallisten oikeudellisten asioiden ratkaisemisesta, joihin liittyy vähäisiä vaatimuksia ja vähäisiä riitoja. Vakavimmat tapaukset, joihin liittyy murhia, suuria kiinteistökauppoja ja haudan ryöstämistä , annetaan Suuren Kenbetin käsiteltäväksi , jonka puheenjohtajana on visiiri tai farao. Kantajat ja syytetyt edustavat itseään ja vannovat valan, että he ovat kertoneet koko totuuden. Joissakin tapauksissa valtio ottaa sekä syyttäjän että tuomarin roolin. Ei ole harvinaista, että syytetty hakkaillaan tunnustusten ja salaliittolaisten nimien saamiseksi. Riippumatta siitä, ovatko syytteet vakavia vai eivät, oikeustutkijat ottavat kirjallisesti huomioon valituksen, todistuksen ja tapauksen tuomion myöhempää tarvetta varten.
Syytettyjen tekojen vakavuudesta riippuen rangaistukset pienistä rikoksista vaihtelevat yksinkertaisesta sakosta kasvojen silpomiseen, mukaan lukien lyöminen tai maanpaossa. Vaarallisimmat rikolliset, kuten murhaajat ja hautavarkaat, tuomitaan kuolemaan joko päämurtumalla, hukkumalla tai hautajaisina. Hyvin vakavissa tapauksissa seuraamus voidaan ulottaa jopa rikollisen perheeseen. Uudesta kuningaskunnasta lähtien oraakkelilla oli tärkeä rooli oikeusjärjestelmässä, joka antoi oikeuden siviili- ja rikosasioissa. Menettely koostuu jumalalta "kyllä" tai "ei" kysymyksestä, joka koskee tapauksen sisältöä. Useiden pappien tuella jumala tekee tuomionsa valitsemalla yhden tai toisen vastauksista, nojaten eteenpäin tai taaksepäin tai osoittamalla yhtä papyrusarkille tai ostrakonille kirjoitetuista vastauksista .
Suuri osa taloudesta on keskitetty ja tiukasti hallinnassa. Vaikka egyptiläiset eivät minttu rahaa vasta myöhään Epoch , he käyttivät barter- perustuvan rahajärjestelmän , jossa säkit viljan tai kullan tai hopean debeniä painaa noin 91 grammaa. Työntekijöiden palkat maksetaan jyvinä: yksinkertainen työntekijä voi siten ansaita viisi ja puoli pussia (tai 200 kg ) viljaa kuukaudessa, kun taas työnjohtaja voi ansaita seitsemän ja puoli pussia (tai 250 kg ). Tavaroiden ja elintarvikkeiden hinnat on vahvistettu koko alueelle ja ne on kirjattu luetteloihin kaupan helpottamiseksi. Esimerkiksi paita maksaa viisi kuparia, kun taas lehmä on 140 debenia. Vilja voidaan siten vaihtaa muihin tavaroihin kiinteän hinnaston mukaan. Vuodesta - V : nnen vuosisadan rahat vietiin Egyptiin ulkomailta. Aluksi kolikoita käytettiin jalometallien standardisoituina määrinä eikä reaalivaluuttana. Muutaman vuosisadan jälkeen kansainväliset kauppiaat alkoivat kuitenkin luottaa valuutaan.
Egyptiläiset luovat kauppasuhteet naapureihinsa saadakseen eksoottisia ja harvinaisia tuotteita, joita ei löydy Egyptistä. Preedynastisena aikana he perustivat kauppareitin Nubian kanssa saadakseen kultaa ja suitsukkeita, ja siirtomaa oli myös Etelä- Kanaanissa . He luovat myös kauppasuhteet Palestiinaan, mikä todistetaan ensimmäisen dynastian faraoiden haudoista löydetyistä palestiinalaistyylisistä öljykannuista. Narmer omistaa myös Kanaanin maassa tuotettua egyptiläistä keramiikkaa, joka viedään Egyptiin.
Toisesta dynastiasta lähtien Egypti kävi kauppaa Byblosin kanssa laatupuun hankkimiseksi. Alle viides dynastia , kauppa Punt edellyttäen aromaattisista, kulta, Ebony , norsunluu, ja villieläimiä kuten apinoita ja paviaaneja . Egypti luotti myös kauppaan Anatolian kanssa tinan hankkimiseksi sekä pronssin valmistukseen tarvittavien kuparivarastojen lisäämiseksi. Egyptiläiset arvostavat myös kaukaisesta Afganistanista tuotavaa lapis lazulia . Egyptin muiden Välimeren kauppakumppaneiden joukossa ovat myös Kreikka ja Kreeta, jotka toimittavat maalle oliiviöljyä . Kauppataseen tasapainottamiseksi Egypti vie pääasiassa viljaa, kultaa, pellavaa, papyrusia ja muita lopputuotteita, mukaan lukien lasi- ja kiviesineet.
Muinaisten egyptiläisten maataloutta koskevan kuvan ja ulkomaisten kävijöiden kuvan välillä on hämmästyttävä paradoksi. Joten vaikka kirjanoppineet kuvaavat maanviljelijän ammattia uuvuttavimmaksi ja kiitottomimmaksi ruumiillisesta työstä, kreikkalaiset matkailijat, kuten Herodotos ja Sisilian Diodorus, ihmettelivät maata, jossa kasvit näyttivät kasvavan ilman suurta vaivaa. On totta, että egyptiläisen maatalouden menestyminen antiikin aikana oli suotuisaa maantieteellisten tekijöiden yhdistelmän takia, joista tärkein on Niilin vuotuisista tulvista johtuva maaperän hedelmällisyys. Egyptiläiset pystyvät siis tuottamaan runsaasti ruokaa, jonka avulla väestö voi käyttää enemmän aikaa ja resursseja kulttuuri-, teknologia- ja taiteelliseen toimintaan. Maantuotto on tällöin sitäkin tärkeämpää, koska verot lasketaan yksilön omistamasta maa-alasta.
Egyptin maatalous perustuu vahvasti Niilin kiertoon. Egyptiläisten mukaan vuosi on jaettu kolmeen vuodenaikaan: Akhet (tulva-aika), Péret (istutuskausi) ja Chémou (sadonkorjuukausi). Kesäkuusta syyskuuhun kestävän tulvakauden aikana joen rannoille kerrostuu kerros lietettä sisältäviä mineraaleja, mikä on ihanteellinen viljelykasvien viljelyyn. Tulvavesien taantumisen jälkeen maanviljelijät kyntävät ja istuttavat siemenet pelloille. Kasvillisuus alkaa sitten kasvunsa, joka kestää lokakuusta helmikuuhun. Egyptin vähäisten sateiden vuoksi peltoja kastellaan ojien ja kanavien kautta, jotka kommunikoivat Niilin kanssa. Maaliskuusta toukokuuhun, maanviljelijät käyttävät sickles korjata satonsa jotka sitten puitu kanssa huitoa erottaa oljet viljasta. Tämän voitontatoimenpiteen jälkeen vilja jauhetaan jauhoksi, haudutetaan oluen valmistamiseksi tai varastoidaan myöhempää käyttöä varten.
Egyptiläiset viljelevät tärkkelystä , ohraa ja useita muita jyviä, joita kaikkia käytetään kahden leipä- ja olutniitin valmistamiseen. Ennen kukinnan alkamista revitty pellava kasvatetaan kuituvaroista. Nämä kuidut on erotettu pitkin niiden koko pituutta, kierretään sitten sitten käyttää kutoa vaatteet ja vuodevaatteet vuodevaatteet . Papyrus , joka kasvaa Niilin käytetään valmistuksessa paperin . Asuntojen lähellä ja korkeammalla maalla hedelmiä ja vihanneksia kasvatetaan puutarhatontteilla, jotka kastellaan manuaalisesti. Viljeltyjen hedelmien ja vihannesten joukossa on erityisesti purjo, valkosipuli, melonit, kurpitsa, palkokasvit, salaatti, viinirypäleet.
Egyptin arkkitehtuurissa on runsaasti koristekiviä, kuparia, kultaa, lyijymalmia ja puolijalokiviä. Näiden luonnonvarojen avulla egyptiläiset voivat rakentaa muistomerkkejä, veistää patsaita, tehdä työkaluja ja muotikoruja. Balsamoijat käyttivät suolat Natroun WADI varten muumioituneen , joka tarjosi myös kipsin tarvitaan, jotta kipsi. Kivennäisainepitoisia kivimuodostumia löytyy Arabian aavikon ja Siinain epäystävällisistä wadista , jotka tarvitsevat suurten valtion valvomien tutkimusmatkojen järjestämisen päästäkseen niihin turvallisesti. Nubiassa oli monia kultakaivoksia, ja yksi varhaisimmista tunnetuista kartoista on tämän alueen kultakaivoksen kartta. Wadi Hammamat on niin tärkeä lähde graniitti , grauwacke ja kulta. Flint on ensimmäinen mineraali kerätään ja käytetään tekemään työkaluja. Lisäksi piikiviöt ovat vanhin todiste asumisesta Niilin laaksossa. Malmin solmuja hiutaan huolellisesti, jotta terät ja nuolenkärjet ovat kohtuullisen kovia ja kestäviä, vaikka kupari olisi otettu käyttöön samoista syistä.
Egyptiläiset käyttivät galena- kerrostumia Gebel Rosasissa painottaakseen verkkojaan, luiskalinjojaan tai hahmojen tekemiseen. Kupari on kuitenkin yleisin työkalujen valmistuksessa käytetty metalli muinaisessa Egyptissä. Kupari sulatetaan uuneissa malaisista, jotka on louhittu Siinain malakiitista . Työntekijät keräävät kultaa pesemällä tulppaseoksia sedimenttien talteen ottamiseksi tai jauhamalla kultaa sisältävät kvartsiittimalmit. Ylä-Egyptistä löytyneitä rautasaostumia hyödynnettiin myöhään . Laadukkaita rakennuskiviä on runsaasti Egyptissä: kalkkikiveä kuljetetaan Niilin laaksossa, graniittia louhitaan Aswanista, ja sekä basaltti että hiekkakivi ovat peräisin Arabian autiomaasta. Koristekivien, kuten porfyyrin , grauwacken, alabasterin tai karneolin , kerrostumat pisteytävät Arabian autiomaassa ja ne kerätään jo ennen ensimmäisen dynastian kynnystä . Ptolemaioksen ja Rooman aikoina kaivostyöläiset työskentelivät Wadi Sikaitin ja Wadi el-Hudin ametistin smaragdiesiintymissä .
Egyptin kieli | ||||||
| ||||||
rn kmt |
Entinen Egyptin on kieli afroaasialaiset läheisesti berberikielet ja seemiläisiä . Se on pisimmän olemassaolon kieli, joka on kirjoitettu vuodesta -3200 keskiaikaan. Tämä kieli tiesi useita aikoja: muinaista egyptiläistä , keski-egyptiläistä (tai klassista egyptiläistä), uus-egyptiläistä , demoottista ja koptista . Egyptin kirjoitustyylit eivät osoita mitään eroja ennen koptia, mutta tämä kieli olisi tuntenut alueellisia murteita Memphiksen ja myöhemmin Theban ympäristössä .
Muinainen egyptin kieli on synteettinen kieli, mutta siitä tuli myöhemmin eristävä kieli . Uus-egyptiläinen loi tarkat ja määrittelemättömät artikkelit, jotka korvaavat vanhat tapaukset . Vanhasta verbi-aihe-objekti-sanajärjestyksestä on tapahtunut muutos subjektiversi-objektiksi. Hieroglyphic , hieraattinen ja kansanomainen skriptejä korvattu enemmän foneettisia koptin aakkoset. Koptia käytetään edelleen koptilaisten ortodoksisen kirkon liturgiassa , ja sen jälkiä löytyy edelleen Egyptin arabiasta .
Muinaisella egyptiläisellä on kaksikymmentäviisi konsonanttia , jotka ovat samanlaisia kuin muiden afroaasialaisten kielten. Näitä ovat nielun , korostavat , frikatiiviset ja affikaattiset konsonantit . Siinä on kolme pitkää ja kolme lyhyttä vokaalia , mutta niiden määrä kasvoi myöhäisinä vuosina yhdeksään. Perus Egyptin sanoja, kuten seemiläisiä ja berberien , ovat triliteres tai biliteria konsonanttien ja puoliksi konsonantteja. Niihin lisätään jälkiliitteitä sanojen muodostamiseksi. Verbien taivutus vastaa henkilöä . Esimerkiksi kolmen konsonantin luuranko S-Ḏ-M on sanan "kuulla" semanttinen ydin; sen konjugaatio on sḏm = f ("hän kuulee"). Jos aihe on substantiivi, päätettä ei lisätä verbiin sḏm ḥmt ("nainen kuulee").
Adjektiivit johdetaan substantiiveista prosessin kautta, jota egyptologit kutsuvat nisbationiksi, koska se on samankaltainen arabian kanssa . Sanajärjestys on aihe-predikaatti verbaalisissa ja adjektiivisissa lauseissa ja aihe-predikaatti nimellisissä ja adverbaalisissa lauseissa. Aihe voidaan siirtää lauseen alkuun, jos se on pitkä, ja sitä seuraa elpyvä pronomini . Verbien ja substantiivien kohdalla negaatio osoitetaan partikkelilla n , mutta nn: ää käytetään adverbi- ja adjektiivilauseissa. Tonic stressi on sijoitettu lopulliseen tai toiseksi viimeinen tavu, joka voi olla avoin (CV) tai suljettu (CVC).
Ulkonäkö Egyptin hieroglyfejä kun XXXII nnen vuosisadan. Se on kirjoitus, joka koostuu noin viidestä sadasta symbolista, joka voi edustaa sanaa, ääntä tai determinanttia. Samalla symbolilla voi olla useita käyttötarkoituksia eri yhteyksissä. Hieroglyfit olivat muodollinen käsikirjoitus, jota käytettiin kivimuistomerkkeissä ja haudoissa, jotka saattoivat olla yhtä yksityiskohtaisia kuin yksinkertaiset taideteokset. Kirjoittajat käyttivät tavallisessa muodossa kurssikirjoitusta, nimeltään hieratic , joka oli nopeampi ja helpompi kirjoittaa. Vaikka hieroglyfit voitaisiin kirjoittaa riveihin tai sarakkeisiin kumpaankin suuntaan (oikealta vasemmalle tai vasemmalta oikealle), hieratiat kirjoitetaan aina oikealta vasemmalle, yleensä vaakasuunnassa. Uusi kirjoitusmuoto, demo , ilmestyi ja asetteli itsensä, aina hieroglyfien kanssa.
Ympäri I st luvulla koptilais aakkoset alettiin käyttää rinnalla demoottinen. Se perustuu kreikkalaiseen versioon, johon on lisätty joitain demoottisia merkkejä. Vaikka hieroglyfit käytetään yhä seremoniallinen rooli kunnes IV : nnen vuosisadan vain harvat papit saaneet vielä lukea niitä. Perinteisten uskonnollisten keskusten hajoaminen menetti lopullisesti tiedon hieroglyfisestä kirjoituksesta. Yritykset tulkita niitä Bysantin ja islamin aikakaudilla eivät tuottaneet tulosta. Vasta vuonna 1822, kun Rosetta-kivi löydettiin ja Thomas Young ja Jean-François Champollion tutkivat vuosia, hieroglyfit purettiin melkein kokonaan.
Kirjallisuus ilmestyi kuninkaallisista haudoista löydettyjen esineiden otsikoihin ja etiketteihin. Se oli ennen kaikkea kirjanoppineiden ammatti, jotka työskentelivät Per Ânkhissa tai elämän talossa . Tähän kuuluvat toimistot, kirjasto (kirjojen talo), laboratoriot ja observatoriot. Jotkut antiikin egyptiläisen kirjallisuuden tunnetuimmista teoksista, kuten pyramiditekstit tai sarkofagit , kirjoitettiin egyptiläisessä klassikossa, joka on edelleen kirjoituskieli XIV - luvulle saakka. Uudesta kuningaskunnasta puhuttua egyptiläistä käytettiin sitten kirjoituskielenä Ramesside- hallinnollisissa asiakirjoissa , rakkauden runoissa ja satuissa sekä demoottisissa ja koptilaisissa teksteissä. Tänä aikana, perinne kirjallisesti kehittynyt omaelämäkerrat haudoista kaltaisessa Hirkhouf ja Ouni . Instructions- genre kehitettiin välittämään kuuluisien aatelisten opetuksia ja neuvoja; papyrus on Ipou-Meidän , joka on runo on lamentations kuvaavien luonnonmullistuksia ja yhteiskunnallisia mullistuksia on kuuluisa esimerkki.
Tale of Sinouhé kirjoitettu Lähi egyptiläinen , voisi olla yleisin työhön egyptiläistä kirjallisuutta. Westcar papyrus , sarjan tarinoita kertoi Khufu hänen poikansa noin ihmettelee suoritetaan pappien, kirjoitettiin samana ajanjaksona. Opetus Amenemope pidetään yhtenä mestariteoksia Lähi-idän kirjallisuutta. Uuden valtakunnan loppupuolella kansankielellä kirjoitettiin useammin suosittuja teoksia, kuten Unamonin tarina tai Ani-opetus . Ensimmäinen kertoo aatelismiehen, joka lähtee ostamaan setreitä Libanonista, ryöstetään matkalla ja kamppailee palatakseen Egyptiin. Koska XIII : nnen vuosisadan tarinoita tarinoita ja ohjeita, kuten suosittu Onchsheshonqy ohjeita sekä henkilökohtaisen ja ammatillisen asiakirjat kirjoitettu käsikirjoitus demoottinen . Monet Kreikan-Rooman kaudella Demotic-kirjassa kirjoitetuista tarinoista ovat löytyneet aikaisemmista historiallisista aikakausista, jolloin Egypti oli itsenäinen kansa, jota hallitsivat suuret faraot, kuten Ramses II .
Suurin osa muinaisista egyptiläisistä oli talonpoikia maallaan. Vain välittömät perheenjäsenet asuivat samassa talossa. Nämä talot rakennettiin mutatiilistä , jotka on suunniteltu pitämään talo viileänä kuumina päivinä. Jokaisessa talossa oli keittiö, jossa oli avoin katto, jossa oli myllynkivi jauhojen jauhamiseen ja pieni uuni leivän paistamiseen. Seinät oli maalattu valkoisiksi ja ne voitiin peittää värjätyillä liinavaatteilla. Lattiat peitettiin ruoko matoilla, kun taas puiset jakkarat, korotetut lattialaudat ja yksittäiset pöydät muodostivat huonekalut .
Muinaiset egyptiläiset pitivät hygieniaa ja ulkonäköä erittäin tärkeänä. Useimmat uivat Niilissä ja käyttivät eläinrasvasta ja liidusta valmistettua pastamaista saippuaa . Miehet ajoivat koko vartalonsa puhtauden vuoksi, ja aromaattiset hajusteet ja voiteet peittivät pahan hajun. Vaatteet valmistettiin valkaisemattomista valkoisista pellavapeitteistä, varakkaat miehet ja naiset eivät aina käyttäneet peruukkeja uskon vastaisesti, vaan koruja ja kosmetiikkaa. Lapset elivät ilman vaatteita murrosikään saakka, kun he olivat noin kaksitoista vuotta vanhoja. Tässä iässä pojat ympärileikattiin ja heidän ajettiin päätä. Äidit olivat vastuussa lasten hoidosta, kun taas isä antoi perheelle tuloja.
Perusruokavalio koostui leivästä ja oluesta , täydennettynä vihanneksilla, kuten sipulilla ja valkosipulilla, ja hedelmillä, kuten päivämäärillä ja viikunoilla. Viini ja liha olivat suosittuja juhlapäivinä, kun taas ylemmät luokat kuluttivat niitä säännöllisesti. Kala, liha ja siipikarja voidaan suolata tai kuivata, hauduttaa tai paahtaa grillillä. Musiikki ja tanssi olivat osa lomaa niille, joilla oli siihen varaa. Soittimia olivat huilu ja harppu, mutta trumpetti ja oboe levittivät myöhemmin. Vuonna Uuden valtakunnan , egyptiläiset käyttivät kelloa, symbaalit , tamburiini ja rumpu ja toi luuttu ja lyyra Aasiasta . Sistrum oli erityisen käytetty uskonnollisissa seremonioissa.
Muinaisilla egyptiläisillä oli monenlaisia vapaa-ajan aktiviteetteja, kuten pelejä ja musiikkia. Senet , lautapeli, jossa yksi eteni pelinappuloita sattuman, oli erityisen suosittu, koska varhaisista ajoista, ja mehen joka oli pyöreä levy. Jongleeraaminen ja pallojen pelaaminen olivat suosittuja lasten keskuudessa, ja paini-kohtaus on kuvattu Beni Hassanin haudassa . Muinaisen egyptiläisen yhteiskunnan rikkaimmat jäsenet nauttivat metsästyksestä ja veneilystä.
Kaivaminen työntekijöiden kylässä Deir el-Médineh on tarjonnut paremman käsityksen arkeen egyptiläisten yli lähes neljän sadan vuoden ajan. Emme tiedä yhtään sivustoa, jossa yhteisön organisaatiota, sosiaalista vuorovaikutusta, työ- ja elinoloja olisi analysoitu paremmin.
Muinaisen Egyptin arkkitehtuuriin kuuluu joitain maailman tunnetuimpia monumentteja, kuten Gizan pyramidit ja Theban temppelit . Rakennusprojekteja järjesti ja rahoitti valtio uskonnollisiin tai muistotarkoituksiin, mutta myös faraon vallan vahvistamiseksi. Muinaiset egyptiläiset olivat ammattitaitoisia rakentajia, jotka käyttivät yksinkertaisia mutta tehokkaita havainnointivälineitä. Arkkitehdit pystyivät rakentamaan suuria kivirakennuksia tarkasti ja tarkasti.
Korkea- ja huonolaatuiset egyptiläiset asunnot rakennettiin helposti pilaantuvista materiaaleista, kuten mutatiilistä tai puusta, eivätkä ne ole säilyneet. Talonpojat asuivat yksinkertaisissa taloissa, kun taas eliittien palatseilla oli monimutkaisempi rakenne. Edelleen muutaman Uuden valtakunnan palatseja, kaltaisissa Malqata ja Amarna osoittavat koristeltu seinät ja katot kohtauksia luvut lintujen, altaat, jumalien ja geometrisia kuvioita. Tärkeät rakenteet, kuten temppelit ja haudat, joiden piti kestää ikuisesti, rakennettiin kivestä eikä tiilestä. Maailman ensimmäisessä suuressa kivimuistomerkissä, Djoserin hautajaiskompleksissa , käytetään arkkitehtonisia elementtejä , jotka sisältävät papyrus- ja lootuskuvioilla koristeltuja arkkia.
Vanhimmat säilyneet egyptiläiset temppelit, kuten Gizan temppelit, koostuivat yksinkertaisista halleista, jotka oli peitetty pylväiden tukemilla kivilevyillä. Aikana Uuden valtakunnan , arkkitehtien pylväiden edessä ulkona pihoilla ja Hypostyle huoneet suulla temppeli pyhäkkö mukaan mukautetun joka kestää vuoteen kreikkalais-roomalaisen aikakauden. Varhaisin haudan muoto Vanhan kuningaskunnan aikana oli mastaba , suorakulmainen tiilillä tai kivellä peitetty tasorakenne, joka rakennettiin maanalaisen hautakammion yläpuolelle. Step Pyramid of Djoserin on sarja kiven mastabas päällekkäin toistensa. Pyramidit rakennettiin myöhemmin vanhan ja keskikunnan aikana, mutta myöhemmät hallitsijat hylkäsivät ne kallioperäisten hypogeumien hyväksi .
Yli 3500 vuoden ajan egyptiläiset taiteilijat noudattavat Vanhan kuningaskunnan aikana kehitettyjä taiteellisia muotoja ja ikonografiaa. Nämä noudattavat tiukkoja periaatteita, jotka ovat kestäneet vieraita vaikutuksia ja sisäisiä mullistuksia. Muinaisen Egyptin taiteelle on siis tunnusomaista ajatus järjestyksestä: selkeät ja yksinkertaiset viivat, jotka liittyvät puhtaisiin muotoihin ja tasaisiin värialueisiin. Näkökulmia ohittamatta taiteilijat käyttivät kohtisuoria, pystysuoria ja vaakasuoria viivoja muodostamaan ruudukon ja antamaan teoksilleen oikeat mittasuhteet, tasaiset projektiot ilman käsitystä avaruuden syvyydestä. Ikonografia ja tekstit kietoutuvat läheisesti toisiinsa haudoissa ja temppelien, arkun, stelan ja jopa patsaiden seinillä. Esimerkiksi Narmerin paletti kuvaa kasvoja, jotka voidaan lukea myös hieroglyfeinä. Muinaisen egyptiläisen taiteen poliittinen ja uskonnollinen rooli oli täsmällisesti ja selkeästi sen erittäin tyyliteltyjen ja symbolisten näkökohtien jäykkyyden vuoksi. Itse asiassa ikonografia heijastaa edustettujen hahmojen sosiaalista, uskonnollista ja poliittista merkitystä. Hahmojen korkeus riippui esimerkiksi heidän roolistaan yhteiskunnassa: tärkeimmät olivat korkeimmat. Täten farao on aina edustettuna suurimpana ihmisenä ja jumalat ovat enemmän tai vähemmän määrättäviä heille annetun voiman mukaan.
Egyptin käsityöläiset veistävät kiveä patsaiksi ja bareljeefeiksi . Joskus he käyttävät käytettyä puuta myös edullisena ja helposti leikattavana korvikkeena. Maalit saadaan mineraaleista, kuten rautamalmista (punainen ja keltainen ochres), kuparimalmista (sininen ja vihreä), nokesta tai puuhiilestä (musta) ja kalkkikivestä (valkoinen). Myöhemmän käytön mahdollistamiseksi se voidaan myös sekoittaa arabikumiin, joka toimii sideaineena painamaan värejä kakkuiksi. Faraot määräävät barreljefien tekemisen sotilaallisten voittojen, kuninkaan asetusten tai uskonnollisten juhlien yhteydessä. Tavallisilla kansalaisilla on oikeus hankkia hautajaisia taideteoksia, kuten Shabti- patsaita tai kuolleiden kirjoja, joiden uskotaan suojelevan heitä tuonpuoleisessa. Keski-kuningaskunnan aikana päivittäisen elämän kohtauksia edustavien puu- tai terrakottamallien lisääminen tuli yleiseksi haudoissa. Yrittäessään kopioida elävien ihmisten toimintaa jälkimmäisessä elämässä, nämä mallit esittävät työntekijöitä, taloja, veneitä ja jopa sotilaallisia kokoonpanoja, jotka edustavat mittakaavassa egyptiläisten ihanteellista jälkielämää.
Muinaisen egyptiläisen taiteen homogeenisuudesta huolimatta tiettyjen aikakausien tai paikkojen tyyli heijastaa toisinaan kulttuurisia tai poliittisia muutoksia. Niinpä esimerkiksi Hyksojen hyökkäyksen jälkeen toisella välikaudella Avariksen freskot maalataan minojalaiseen tyyliin . Silmiinpistävin esimerkki taiteellisissa muodoissa esiintyvästä poliittisesta muutoksesta tulee Amarnan ajanjaksosta, jolloin kasvot vaihdetaan radikaalisti Akhenatonin vallankumouksellisten uskonnollisten ajatusten mukaiseksi . Tämä tyyli, joka tunnetaan nimellä Amarnan taide , poistettiin nopeasti ja kokonaan Akhenatonin kuoleman jälkeen ja korvattiin perinteisillä muodoilla.
Usko jumalien ja tuonpuoleisen olemassaoloon on juurtunut syvälle muinaisegyptiläiseen sivilisaatioon alusta alkaen, kun farao saa voimansa jumalallisesta oikeudesta . Egyptin panteonissa asuu siis yliluonnollisia voimia omaavia jumalia , joita on kutsuttu saamaan apua ja suojelua. Kaikki egyptiläiset jumalat eivät kuitenkaan välttämättä olleet hyväntahtoisia, ja egyptiläiset uskovat siksi, että heitä tulisi rauhoittaa uhrilla ja rukouksilla. Tämän panteonin rakenne muuttuu jatkuvasti, kun uusia jumaluuksia edistetään hierarkiassa. Kuitenkin papit edes yritä järjestää eri luomismyytit , jotka ovat joskus ristiriitaisia, yhtenäiseksi järjestelmäksi. Näitä erilaisia jumaluuden käsityksiä ei pidetä ristiriitaisina, vaan pikemminkin todellisuuden moninaisina puolina.
Jumaluksia palvotaan temppeleissä, joita ylläpitävät faraon puolesta toimivat papit. Temppelin keskellä on pyhäkkö, johon jumaluuden patsas sijoitetaan. Temppelit eivät ole julkisia palvontapaikkoja, ja hyvin harvoissa tilanteissa, uskonnollisten pyhien aikana, jumalan patsas viedään temppelin ulkopuolelle, jotta väestö voi kunnioittaa häntä. Normaalisti jumalallinen alue on eristetty ulkomaailmasta ja vain temppelivirkailijoiden käytettävissä. Tavalliset kansalaiset voivat edelleen palvoa patsaita kodeissaan ja tarjota amuletteja suojaksi kaaoksen voimia vastaan. Uuden kuningaskunnan jälkeen faraon rooli henkisenä välittäjänä hiipuu suoran jumalien palvonnan hyväksi, mikä johtaa oraakkelijärjestelmän kehittämiseen siten, että jumalien tahto välitetään suoraan ihmisille.
Egyptiläiset uskovat, että jokainen ihminen koostuu fyysisistä ja hengellisistä elementeistä. Jokaisella henkilöllä on ruumiinsa lisäksi varjo ( šwt ), persoonallisuus tai sielu ( ba ), elämänvoima ( ka ) ja nimi. Sydämen, enemmän kuin aivot, katsotaan olevan ajatusten ja tunteiden paikka. Kuoleman jälkeen henkilön hengelliset elementit vapautetaan lihallisesta verhosta ja voivat sitten liikkua halunsa mukaan. Tätä varten he tarvitsevat kuitenkin hautajaisjäännöksensä tai korvaavan aineen, kuten patsaan, säilyttämisen toimiakseen pysyvänä kotona. Kuolleen tavoitteenaan on liittyä hänen ka: iinsa ja baaansa tullakseen "siunatuksi kuolleeksi", joka selviää akh- muodossa . Tätä varten kuolleen on katsottava kelvolliseksi oikeudenkäynnissä, jossa sydän punnitaan "totuuden sulaa" vastaan. Jos henkilön katsotaan olevan kelvollinen, hän voi jatkaa olemassaoloa maan päällä hengellisessä muodossa.
Muinaiset egyptiläiset pyrkivät myös tulkitsemaan kaikki ilmiöt, joita he voivat havaita maallisen uskonsa prisman kautta. Tärkein käsitys heille on sykli, olipa kyseessä päivän sykli, jossa aurinko ilmestyy joka aamu, vuosien sykli vuotuisen tulvan kanssa, mikä voi olla onnen lähde (jos liian heikko tai liian voimakas Niilin tulva) tai elämän kierto syntymien kanssa, jotka seuraavat kuolemia.
Muinaisilla egyptiläisillä oli monimutkainen hautausmenetelmä, jonka he pitivät tarpeellisena kuolemattomuuden takaamiseksi kuoleman jälkeen. Näiden tapojen tarkoituksena oli säilyttää ruumiit muumioinnilla , suorittaa hautausseremonioita ja haudata ruumiin kanssa esineitä, jotka on tarkoitettu kuolleen käyttöön kuolemanjälkeisessä elämässä . Ennen vanhaa valtakuntaa autiomaan kuoppiin haudatut ruumiit säilyivät luonnollisesti kuivumisella . Kuivilla ja autiomailla oli edelleen hyötyä koko muinaisessa Egyptissä köyhien hautaamiselle, sillä heillä ei ollut varaa eliitin käytettävissä oleviin monimutkaisiin hautajaisiin. Hyvin pärjäävät egyptiläiset alkoivat haudata kuolleitaan kivihaudoihin ja sen seurauksena he käyttivät keinotekoista muumiointia, johon sisältyi sisäelinten poisto , ruumiin kääriminen kankaaseen ja hautaaminen suorakulmaiseen sarkofagiin. tai puisessa arkussa. Koska IV : nnen dynastian , elimet säilytettiin erikseen kanooppiastia .
Vuoteen Uuden valtakunnan , egyptiläiset oli kehittänyt taidon muumioituneen . Parhaiden mumifikaatioiden saavuttamiseksi he poistivat sisäelimet, mukaan lukien aivot, nenän läpi ja kuivattivat kehon natroniksi kutsuttujen suolojen seoksessa . Runko käärittiin sitten pellavasidoksiin suojaavien amulettien kanssa, jotka työnnettiin kerrosten väliin ja laitettiin koristeltuun antropomorfiseen arkkuun . Myöhäisten aikakausien muumioille toimitettiin naamio maalatusta pahvista . Mumifikaation käyttö väheni Ptolemaioksen ja Rooman aikoina, mutta ulkoasu oli etuoikeutettu.
Varakkaita egyptiläisiä haudattiin monien ylellisyyksien kanssa, mutta kaikki hautajaiset, sosiaalisesta asemasta riippumatta, sisälsivät kuolleen omaisuuden. Uudesta kuningaskunnasta alkaen kuolleiden kirja asetettiin hautaan uchebtis- patsaiden kanssa , jotka oli tarkoitettu toimimaan edesmenneiden puolesta myöhässä . Hautaamisen mukana olivat rituaalit, joissa vainaja elvytetään maagisesti. Tämän jälkeen elävien sukulaisten odotettiin toisinaan tuovan ruokaa hautaan ja pitävän rukouksia vainajan puolesta.
Muinaisen egyptiläisen armeijan tarkoituksena oli puolustaa Egyptiä ulkomaisilta hyökkäyksiltä ja ylläpitää egyptiläistä hallintoa Lähi-idässä ja Nuubiassa . Armeija suojeli Siinain kaivoksia vanhan kuningaskunnan aikana ja taisteli ensimmäisen ja toisen välikauden sisällissodissa. Armeija seurasi tärkeimpiä kauppareittejä sellaisten linnoitusten ansiosta, kuten Buhenin kaupungista löytyi matkalla Nubiaan. Nämä linnoitukset toimivat myös sotilastukikohtina, kuten Sileen linnoitus, joka on operatiivinen tukikohta Levantille suuntautuville retkille . Uudessa kuningaskunnassa faraot käyttivät ammattiarmeijaa hyökätäkseen ja valloittaakseen Kushin ja Levantin .
Armeijan varusteisiin sisältyivät jouset ja nuolet , pyöristetty yläosa nahasta valmistettu puukehys. Uudessa kuningaskunnassa otettiin käyttöön säiliöt, joita aiemmin käyttivät Hyksos- hyökkääjät . Aseita ja panssari edelleen parantaa antamisen jälkeen pronssi : kilvet nyt massiivipuuta kanssa pronssi kupu , keihäät oli varustettu pronssi kärki, ja Khepesh on lainattu Aasian sotilaat.. Farao kuvattiin yleensä taiteessa ja kirjallisuudessa ratsastamassa armeijan kärjessä, ja on todisteita siitä, että jotkut tekivät hänestä sellaiset Seqenenre Tao ja Ahmose I st . Sotilaita värvättiin yleensä väestöstä, mutta Uusi kuningaskunta ja sitä seuraavat aikakaudet näkivät nubialaisten, kuushilaisten tai libyalaisten palkkasotureita.
Teknologiassa, lääketieteessä ja matematiikassa egyptiläiset saavuttivat suhteellisen korkean tuottavuuden ja hienostuneisuuden. Perinteinen empirismi , kuten papyri Edwin Smith ja Ebers (noin -1600) osoittavat , hyvitetään ensin Egyptissä, ja tieteellisen menetelmän juuret voidaan jäljittää myös muinaisiin egyptiläisiin . Egyptiläiset loivat oman aakkosensa ja desimaalijärjestelmän .
Muinaiset egyptiläiset olivat jo ennen vanhaa valtakuntaa kehittäneet lasisen materiaalin, joka tunnetaan nimellä keramiikka , jota he käyttivät puoliksi keinotekoisena jalokivenä. Saviastia on keraaminen keraaminen materiaali, joka ei ole savea vaan piidioksidia ja jossa on pieni määrä kalkkia ja soodaa sekä väriainetta, yleensä kuparia . Sitä käytettiin helmien, laattojen, hahmojen ja lyhyttavaroiden valmistukseen. Keramiikan valmistuksessa voitiin käyttää useita menetelmiä, mutta yleisimmin sekoitettiin jauhetut komponentit tahnaksi ja liukastettiin sitten savimuottiin. Samankaltaisella tekniikalla muinaiset egyptiläiset tuottivat pigmenttiä nimeltä Egyptin sininen tai sininen fritti, jota tuotetaan piidioksidin, kuparin, kalkin ja emäksen, kuten natronin, fuusion (tai taajaman ) avulla. Tuote voidaan jauhaa ja käyttää pigmenttinä.
Muinaiset egyptiläiset pystyivät käsittelemään hyvin erilaisia esineitä lasista erittäin taitavasti, mutta ei tiedetä, kehittivätkö he järjestelmää itsenäisesti. On myös epäselvää, onko kolikot tehty suoraan paikallisesti tuotetusta raakalasista vai tuoduista valanteista. Heillä on kuitenkin teknistä asiantuntemusta esineiden valmistuksessa sekä hivenaineiden lisäämisessä valmiin lasin värin hallitsemiseksi. Voidaan tuottaa erilaisia värejä, mukaan lukien keltainen, punainen, vihreä, sininen, violetti ja valkoinen ja lasi joko joko läpinäkyvä tai läpinäkymätön.
Muinaisten egyptiläisten lääketieteelliset ongelmat johtuivat suoraan heidän ympäristöstään. Asuminen ja työskentely Niilin lähellä altistaa loissairauksien, kuten malarian ja bilharzian , sekä villieläinten, kuten krokotiilien ja virtahepojen, riskin . Maatalous- ja rakennustyöt rasittivat piikit ja nivelet, ja rakentamiseen ja sodaan kohdistuneet vammat vaikuttivat heidän ruumiisiinsa. Kiven alla jauhetuissa jauhoissa oleva sora ja hiekka kuluttivat hampaat, jolloin ne olivat alttiita paiseille , vaikka ontelot olivat harvinaisia.
Rikkaiden ruokavalio oli erittäin makea, suosi parodontiittiä . Hautojen seinillä kuvatusta mairittelusta huolimatta varakkaiden henkilöiden muumioissa on yleensä huomattava ylipaino, joka liittyy liikaa elämään. Elinajanodote aikuisten oli noin kolmekymmentä-viisi vuotta miehillä ja kolmekymmentä naisia, mutta se oli vaikea päästä aikuisuuteen, noin kolmasosa väestöstä kuolee lapsenkengissä.
Muinaisen Egyptin lääkärit olivat tunnettuja muinaisessa Lähi-idässä parantavista kyvyistään, ja jotkut, kuten Imhotep , pysyivät kuuluisina kauan kuolemansa jälkeen. Herodotus huomautti, että egyptiläiset lääkärit olivat hyvin erikoistuneita, jotkut hoitivat vain pään- tai vatsakipuja, kun taas toiset olivat okulisteja tai hammaslääkäreitä . Lääkäreiden toteutettiin vuonna Per Ankh tai " talon elämää ", joista kuuluisin on kuin Bubastis että Uuden valtakunnan ja Abydos ja Sais aikana Late Period . Lääketieteellinen papyrusten Show tietoa empiirisiä in anatomian , vammoja ja käytännön hoitoja.
Haavat hoidettiin siteillä, joissa voitiin käyttää raakaa lihaa, valkoista kangasta, ompeleita, verkkoa, puristuksia tai hunajaan liotettuja tamponeja tartunnan estämiseksi, kun taas oopiumia käytettiin kivun lievittämiseen. Valkosipulia ja sipulia käytettiin säännöllisesti edistää hyvää terveyttä ja lievittää astman . Kirurgit tiesivät ompelemaan haavoja, korjaamaan murtumia ja amputoimaan potilaita, mutta vakavimmista vammoista he pystyivät vain tarjoamaan potilaille helpotusta kuolemaansa saakka.
Vuodesta -3000 alkaen egyptiläiset tiesivät koota puiset laivan rungot . Egyptologi David O'Connor n Archaeological Institute of America löytäneet ryhmän neljäntoista muinaisten laivojen Abydos rakennettu puisia lautoja "ommellaan" yhteen kudottu hihnat sitoa ne yhdessä papyrus ja ruohoa. On tilkitä nivelet levyt. Ne löydettiin farao Khâsekhemouin haudan läheltä , mikä viittaa siihen, että he olisivat kuuluneet hänelle, mutta yksi oli päivätty -3000 ja astioiden kanssa haudatut keramiikkapurkit viittaavat aikaisempaan treffaukseen. Tämä alus on 33 metriä pitkä ja sen uskotaan kuuluneen muinaiselle faraolle, mahdollisesti Hor-Ahalle .
Muinaiset egyptiläiset tiesivät myös koota puulankoja, joissa oli tapit, sitomaan ne toisiinsa käyttäen pikiä saumojen tiivistämiseen. Vene Khufun , aluksen 43,6 metriä suljettu kuoppaan Khufun hautajaiskoristeet monimutkainen että jalka on Kheopsin pyramidi aikana IV : nnen dynastian noin -2500, on ainoa esimerkki meidän mittakaavassa jäljellä olleet symbolinen aurinko vene . Muinaiset egyptiläiset tiesivät myös sitoa tämän aluksen lankut hehkuihin . Huolimatta kyvystään rakentaa täysin purjealuksia helposti navigoitavan Niilin navigoimiseksi, heidän ei tiedetty olevan hyviä merenkulkijoita, eivätkä he harjoittaneet laajaa purjehdusta Välimerellä tai Punaisella merellä.
Ensimmäiset dokumentoidut esimerkit matemaattisista laskelmista ovat peräisin Nagadan predynastisesta jaksosta , ja niillä on melko kehittynyt numerointijärjestelmä . Matematiikan merkitystä egyptiläisessä opetuksessa ehdottaa Uuden kuningaskunnan fiktio , jossa kirjoittaja tarjoaa koulukilpailun itsensä ja toisen kirjurin välillä jokapäiväisistä matematiikkatehtävistä, kuten maan kirjanpito, työ ja vilja. Tekstit, kuten Rhind Papyrus ja Moskovan papyrus, osoittavat, että muinaiset egyptiläiset pystyivät suorittamaan neljä matemaattista perusoperaatiota (yhteenlasku, vähennyslasku, kertolasku ja jakaminen), käytettävät murtoluvut, laskeneet laatikoiden ja pyramidien tilavuudet sekä suorakulmioiden, kolmioiden, ympyröiden pinta-alan ja jopa palloja. He ymmärsivät algebran ja geometrian peruskäsitteet , mikä mahdollistaisi yksinkertaisten yhtälöjärjestelmien ratkaisemisen .
|
Numerointi oli desimaalin ja perustuvat hieroglyfinen merkkejä jokaiselle tehon kymmenen jopa miljoona. Jokainen niistä voitiin kirjoittaa niin monta kertaa kuin on tarpeen niiden lisäämiseksi, kunnes haluttu määrä saavutettiin. Joten kirjoittaaksemme numerot kahdeksankymmentä tai kahdeksansataa, kirjoitimme kymmenen tai sadan kahdeksan kertaa symbolit. Mutta heidän kirjoitusjärjestelmäänsä ei pystytty kirjoittamaan murtolukuja suuremmalla osoittajalla, joten ne oli kirjoitettava useiden murtolukujen summana. Esimerkiksi kaksi viidesosaa kirjoitettiin kolmanneksen ja viidentoista summana. Joitakin yksinkertaisia murto-osia kirjoitettiin kuitenkin erityisellä glyfillä, kuten edellä esitetyt kaksi kolmasosaa.
On geometria , egyptiläinen matemaatikot oli hyvä tuntemus periaatteiden Pythagoraan lause , tietäen, esimerkiksi, se, että kolmio on oikeassa kulmassa edessä hypotenuusan kun sen sivut olivat 3- suhde. 4-5. He pystyivät arvioimaan ympyrän pinta-alan neliöimällä halkaisijan, josta yhdeksäs vähennettiin, joka on myös yhtä suuri tai likimääräinen .
Kultainen suhde näyttää monissa egyptiläinen rakenteissa, kuten pyramidit , mutta sen käyttö on voinut olla ei-toivottu vaikutus on käytännössä yhdistää käytön solmitaan köysien intuitiivinen mielessä. Mittasuhteet ja harmonian.
Monet teorioita alkuperästä muinaiset egyptiläiset ovat syntymästään lähtien alusta XIX : nnen vuosisadan. Tiedämme tänään, että egyptiläisen sivilisaation ilmaantuminen ei johtunut uuden kansan hyökkäyksestä, kuten väitti suurin osa näistä rasistiseen näkemykseen perustuvista teorioista, mutta se johtui monista alkuperäiskansojen panoksista.
Vuonna 1993 craniometric analyysi fossiileja esi-dynastinen Egyptiläiset niistä Nagada kaudella osoitti, että ne liittyvät läheisesti muihin afroaasialainen väestö on Afrikan sarvessa . Ylä-Egyptistä peräisin olevien egyptiläisten fossiilien analysointi predynastisesta ajasta osoittaa, että ne liittyvät enemmän nykypäivän somaleihin kuin myöhempien dynastioiden Ala-Egyptistä peräisin oleviin egyptiläisiin .
Joulukuussa 2012 tieteellinen tutkimus Zahi Hawass ja kollegansa totesi, että Ramses III ja hänen linjansa patrilineal kuului haplogroup on Y-kromosomi E1b1a .
Siitä huolimatta vuonna 2017 julkaistu tutkimus, jossa tutkitaan 90 egyptiläisen muumian mitokondrioiden DNA: ta Lähi-Egyptin Abousir el-Meleqin paikalta ja vuodelta1400 ennen aikakautiamme 400Kolmen heistä ydin-DNA: n jälkeen ja päällä paljastaa läheisen suhteen Lähi-idän muinaisiin kansoihin. Muinaisilla egyptiläisillä oli enemmän esi-isiä Lähi-idän kanssa kuin nykypäivän egyptiläisten kanssa, mikä paljastaa, että modernit egyptiläiset ovat saaneet viime aikoina muita Saharan eteläpuolisen alueen adjuvantteja. Niinpä muinaiset egyptiläiset olisivat läheisemmässä yhteydessä Levantin neoliittisen ja pronssikauden yksilöihin sekä Anatolian ja Euroopan neoliittisiin populaatioihin. Tutkittujen muumien 1300 vuoden aikana muinaisen Egyptin väestön genetiikka on pysynyt yllättävän vakaana ulkomaisista hyökkäyksistä huolimatta.
1960-luvulla Egyptin amerikkalainen tutkimuskeskus arvioi muinaisen Egyptin väkiluvuksi noin 2 500 000 henkeä, joista noin 2 000 000 oli maaseudulla.
David O'Connor (vuonna) arvioi Uuden kuningaskunnan väestön olevan 2,9–4,5 miljoonaa. Barry Kemp arvioi väestön olevan noin 4-5 miljoonaa.
Monet maalauksia, enimmäkseen XIX : nnen vuosisadan käytetty muinaisessa Egyptissä inspiraatiota.
Antony ja Kleopatra tapaaminen
Emme voi enää laskea vaikuttavaa määrää romaaneja, joiden teema on muinainen Egypti; mainitaan vain kaksi klassikkoa:
Vuonna sarjakuvat voimme lainata: