Juutalaiskristillisen riita oli, että keskiajalla , joka on uskonnollinen kiista , joka joskus kesti useita vuosia ja vastusti kannattajien juutalaisuuden ja niille kristinuskon .
Näiden kahden monoteismin välinen ristiriitainen suhde kehittyi paikan ja ajan mukaan. Vanhin dokumentoitu riita olisi asettanut Justin Nablusista vastaan Rabbi Tarfon . Se kerrotaan Jugoslavian Tryfonin kanssa käydyssä vuoropuhelussa , Nabluksen Justinuksen teoksessa. Keskustelussa olisi keskitytty Raamatun tulkintaan . Mikään ei kuitenkaan todista, että tämä oratorinen turnaus tapahtui: se voi olla kirjallinen prosessi, joka koostuu kuvitteellisen vuoropuhelun raportoinnista.
Todelliset riidat olivat julkisella aukiolla käydyt todelliset riidat, jotka sisälsivät kirkkoviranomaisten järjestämiä Talmudin tai evankeliumien näkökohtia, ja joiden tarkoituksena oli usein loppua heidän edukseen. Joskus ne johtivat uusiin syytöksiin juutalaisia vastaan, mukaan lukien rituaalirikokset , väkivallan jaksot ja juutalaisten teosten, kuten Talmuds tai Mooses Maimonidesin kirjoitukset, julkinen polttaminen .
Lisäksi niiden seurausten juutalaiskristillisiin suhteita , kiistat johtivat antamiseen numerointijärjestelmää ja Christian capitation että Raamatun , helpottamiseksi lainauksia, ja muotoilussa uskon periaatteita juutalaisuudesta .
Kristinuskoon kääntyneen juutalaisen fransiskaanilaisen Nicolas Doninin aloitteesta Pariisissa käytiin "kiista" Kastillan Blanchen läsnä ollessa . Puhepeli asettaa Doninin ja muut papit neljään rabbiin, Pariisin rabbi Yehielin johdolla . Keskustelu päättyi polttamalla lukuisia Talmud-kopioita Place de Grève -kadulla vuonna 1242.
In Aragon kuningas Jacques I st Aragonin on keskittynyt kohti poliittista juutalaisvastaisia kuin hänen edeltäjänsä, erityisesti vaikutuksen alaisena Louis IX . Heinäkuussa 1263, ennen kuningas Aragonian, tuomioistuin, ja kaikkein arvostettuja henkilöitä kirkon alkoi riita vuonna Barcelonassa joka kestäisi neljä päivää. Se asettaa Pablo Christianin , juutalaiseksi kristityksi kääntyneen, vastaan Gironan rabbi Moshe ben Nahmanin (Nahmanides tai Ramban) , joka on yksi Espanjan juutalaisuuden korkeimmista viranomaisista. Nämä ovat neljä päivää katkera keskustelu, jonka aikana juutalaisuuden ja kristinuskon välisen repeämisen paikka paljastetaan: Messiaan saapuminen ja luonne . Jos Nahmanides voittaa kuninkaan mielessä, joka antaa hänelle kultaisen kukkaron, se ei estä häntä joutumasta maanpakoon ja paavin tukemat dominikaanit kieltävät monet Talmudin kohdat .
Vuonna 1267 Nahmanides päätti muuttaa maasta sen Israelin maahan (toisin sanoen Palestiinan kiisti välillä ristiretkeläiset ja Mamluks ), jossa hän loi Rambanin synagoga vuonna Jerusalemissa ennen asettumistaan Saint-Jean d'Acre .
Vastainen pope Benedictus XIII suunnitelmia muuntaa kaikki juutalaiset Espanjasta osoittamisessa Talmudissa näkyvin niistä, että Messias oli jo saapunut ja että hänet inkarnoitui vuonna Jeesuksessa . On Tortosa riita , joka kestääHelmikuu 1413 klo Marraskuu 1414ja joka vastustaa itse Benedictus XIII: ta ja muunnettua Santa Fén juutalaista Jeromeä (alias Joshua Lorki) useiksi rabbeiksi Don Vidal Benvenisten johdolla. Mukaan Jewish Encyclopedia , tämä kiista ei ollut korkean älyllisen tason. Monet juutalaiset eivät käänny, mutta seurauksena on Benedictus XIII: n sonni , joka vahvistaa juutalaisten vastaisia toimia ja kieltää Talmudin lukemisen. Huolimatta Benedictus XIII: n nopeasta erottamisesta, tätä härkää kunnioitettiin Aragoniassa.
Muut kiistoja aikana järjestettiin XV : nnen vuosisadan, etenkin Rooman järjestämä fransiskaanien John Capistrano , lempinimeltään "vitsaus juutalaisia."