Humanistisia ja yhteiskuntatieteitä (SHS) ovat joukko tieteenalojen opiskelun eri osa ihmisen todellisuuden yksilötasolla ja kollektiivisella tasolla, mukaan koulutusjärjestelmän Ranskassa .
Ihmis- ja yhteiskuntatieteet yhdistävät monia tieteenaloja, jotka pyrkivät selittämään ilmiöitä, joiden selitykset eivät kuulu biofysiikan piiriin, vaan pikemminkin vaikutukset, sosiaaliset tosiasiat , muut tai ympäristö ihmisen toimintaan, käyttäytymiseen ja asenteisiin . Hänen tutkimusalat ovat lukuisat, aina maantiede ja sosiaalipsykologian , kuten kielitieteen , demografia , historia , arkeologia , antropologia , sosiologia , taloustiede , filosofia , kirjallisuus , The hallintotieteisiin The psykologia , The politiikka , The lakia ja kasvatustieteiden .
Tällä hetkellä humanistiset ja yhteiskuntatieteet voivat lähentyä enemmän tai vähemmän muiden tieteenalojen kanssa. Tämä pätee biologiaan (erityisesti ympäristöalalla ). Jotkut lähestyvät myös fysiikkaa ja kemiaa . Toiset eroavat toisistaan jyrkästi. Koko yhteiskuntatieteiden aloilla hyödynnetään matematiikkaa ja formalismia .
Jokaisella humanististen ja yhteiskuntatieteiden tieteenalalla on omat ajatuskoulut ja lukuisat metodologiset ja teoreettiset lähestymistavat. Ei ole universaalia periaatetta tai yhtä nimitystä; jokaisella hakukentällä on omat erityispiirteensä.
Nykyisten ihmis- ja yhteiskuntatieteiden nimet vaihtelevat historiassa ja maittain, mutta eivät aina kattavat täsmälleen samoja tutkimusaloja.
In France ”humanististen tieteiden” tarkoittavat yleensä opinnot psykologian ja sosiologian . "Toisen maailmansodan jälkeen ilmaisu on korvannut vanhan" moraalitieteiden " nimen , ja Edmond Ortiguesin mukaan tätä vanhaa nimeä käytettiin vuonna 1942 kääntämään " Wilhelm Diltheyn työ " henkitieteistä " ”( Geisteswissenschaft )” otsikolla ” Johdatus humanistisiin tieteisiin ”. E. Ortigues kertoo, että "muutimme kirjeiden tiedekunnat kirjeiden ja humanististen tieteiden tiedekunniksi tarkoituksena edistää osan yhteiskuntatieteiden (psykologia ja sosiologia) opetusta humanististen tieteiden läheisyydessä . Kirjallisuus" ( asetus, joka on julkaistu Euroopan yhteisöjen virallisessa lehdessä27. heinäkuuta 1958). Hän täsmentää tässä yhteydessä, että englanti käyttää tätä nimitystä "joskus melko löyhissä yhteyksissä, mutta yleisemmin sanottuina yhteiskuntatieteinä " .
Englanninkielinen ilmaisu " yhteiskuntatiede " olisi ilmestynyt vuonna 1824 osuuskunnan William Thompsonin kirjassa .
E. Ortiguesin mukaan ilmaisu "humanistiset tieteet" on "tyypillisesti ranskalainen" akateeminen nimitys, joka "ei kata koko humanististen tieteiden alaa" . Erityisesti historia on suljettu pois. Kaavalla olisi "haitta siitä, että ei määritellä, mikä ihmisessä on osa positiivisia tieteitä , toisin sanoen kokemuksen turvaamista . Ortigues katsoo, että kun puhutaan "humanistisista tieteistä", "sana" ihminen "merkitsee välikentän toisaalta luonnontieteiden ( biologia ) ja toisaalta abstraktien perustelutieteiden välillä. ( Logiikka , matematiikka , filosofia ) ” . Hänen mukaansa "humanististen tieteiden" kentällä on "sosiaalinen luonne siltä osin kuin se sisältää kielen ja kulttuurin hankkimisen " , ja "sosiaaliset muodot ovat sekamuotoja, jotka osallistuvat sekä elämään että ajatteluun" .
XIX E -luvulla oli ikä positiivisuutta , joka tarkoittaa, suppeassa merkityksessä, järjestelmän Auguste Comte . Jälkimmäinen vahvisti, että yhteiskunta oli käymässä läpi kolme nousevaa ja progressiivista vaihetta , teologisen , metafyysisen ja lopulta tieteellisen aikakauden. Tämä visio evolutionisti , joka pitää tarinan olevan tunteen unilineal laajalti jakoivat XIX : nnen vuosisadan ( Friedrich Hegel , Spengler jne), vaikka määritys "tarkoittaa" kyse oli Kiistanalaista.
Karl Marx ja Engels, joka muotoili hanke on " tieteellisen materialismi ", vaikutti ratkaisevasti kehittämisessä yhteiskuntatieteiden, vaikka syntyhistoria jotkut heistä, kuten taloustiede , ennen teoreettista koulutusta. Of marxilaisuuden . Tocqueville , Montesquieu (ja hänen ilmastoteoriansa), Rousseau tai Al-Biruni ja Ibn Khaldoun on otettu huomioon vuorotellen yhteiskuntatieteiden esi-isinä ( Lévi-Strauss katsoi etenkin Rousseaulle ja Montaignelle olennaisen roolin hänen etnologian teoriassaan .
Kohti loppua XIX : nnen vuosisadan yritykset käyttää yhtälöitä tilille käyttäytymisestä yleistyivät . Näistä ensimmäiset yritykset, löydämme tapauksessa " lakeja " on filologian jolla pyrittiin kartoittamaan ääni muuttuu on kielen läpi ajan .
Looginen positivismi: todentaminen ja ero tosiasioiden ja arvojen välilläAlussa XX : nnen vuosisadan The looginen positivismi levitessä Wienin piirin . Hanke on Bertrand Russell , Rudolf Carnap , Alfred Ayer jne muodostuu yrittää vähentää filosofiaa ja logiikkaa , jotta se "kova tiede". Kantianismin kritiikin ja etenkin synteettisten a priori päätösten olemassaolon lisäksi on itse asiassa kyse uusimalla muilla tavoin Kantian projekti, jonka avulla metafysiikasta tehdään tiedettä. Vaikka Kant halusi tehdä tämän jäljittelemällä kopernikaaninen vallankumous , Wienin piirin tarkoitus tehdä tämän hävittää metafyysinen lausunnot tieteiden itse ja jota jämäkkä logicist reduktionismi . Wienin ympyrä luo siten analyyttisen filosofian perustan , joka menetelmällään yrittää väittää olevansa tiukka tiede. Samalla Husserl yrittää fenomenologian avulla rakentaa hänelle myös "tiukan menetelmän". Tämä filosofian kehitys koostuu siis pyrkimyksestä löytää vaihtoehto, joka olisi vaihtoehto luonnontieteissä käytetyille menetelmille .
Ne vaikuttavat useisiin ihmis- ja yhteiskuntatieteiden teoreettisiin hankkeisiin, mukaan lukien biheiviorismi ja oikeudellinen positivismi . Lisäksi asettamalla tosiasia-arvo-ero toiselle puolelle ja toiselle verifikismille , toisin sanoen ajatus, jonka mukaan tieteellisesti voidaan vahvistaa vain kokemuksen empiirisesti testattu lausuma (laajassa merkityksessä eikä rajoitetussa mielessä) tieteelliset kokeilut), ne johtavat tiettyyn käsitykseen tieteestä, joka aiheuttaa monia keskusteluja epistemologiassa . Karl Popperilla on tässä tärkeä rooli, kun se korvaa verifiointikriteerillä kumoamiskriteerin , jolloin hänen mukaansa on mahdollista saada pätevä tieteellinen kriteeri. Tämän ansiosta hän voi erityisesti sulkea pois marxilaisuuden ja psykoanalyysin tieteen kentältä.
Voidaan kuitenkin miettiä, onko mahdollista saada yksi ainoa tieteellisyyskriteeri, ja jos Popperin kumoamiskriteerin määrittely ei johdu aikaisemmasta halusta sulkea marxilaisuus ja psykoanalyysi tieteelliseltä kentältä. Etsiminen tällainen peruste pysyy, vaikka tänään, ongelmallinen tutkimuksen aihe tieteenfilosofiaa ja epistemologia.
Historia avautuu humanistisille tieteilleVuonna 1929 ranskalaiset historioitsijat Marc Bloch (1886-1944) ja Lucien Febvre (1878-1956) Strasbourgin yliopistossa - joiden tavoitteena oli tehdä siitä uusi alueellinen pääkaupunki - julkaisivat tuolloin uuden historiallisen katsauksen nimeltä Annales. taloudellinen ja sosiaalinen historia . Sitten he perustivat École des Annalesin historiallisen suuntauksen, joka esittää globaalin historian, joka on otettu huomioon ajassa ja tilassa. Se on uusi tapa tehdä historiaa, joka perustuu lähteiden ja niiden ylittämisen, väestönkehityksen, talouden, ihmisten käyttäytymisen tutkimiseen ajassa ja avaruudessa. Tämän jälkeen Marc Bloch kirjoitti metodologisen teoksen Apologie pour l'histoire ou Métier d'historien, jonka Lucien Febvre julkaisi vuonna 1949 postuumuksen perusteella. Medievalistina Marc Bloch julkaisi lukuisia teoksia, kuten La société feodal , jonka ensimmäiset sata sivua käsittelivät vain taloutta. Nykypäivän historiaa edustaa CNRS: n ja EHESS: n liitteenä oleva Historiallisen tutkimuksen keskus .
Biheiviorismista kognitiiviseen tieteeseenVaikutuksen alaisena Looginen empirismi , The behaviorismi tuli Vallitseva suuntaus psykologian Yhdysvalloissa vuoden ensimmäisellä puoliskolla XX : nnen vuosisadan arvostelivat elpyminen kielifilosofia ja mielen , hän syrjäyttänyt kognitiotieteen mallia . Ne tuovat yhteen saman tutkimuksen kohteen, aivojen ja mielen toiminnan , joukon heterogeenisiä tieteenaloja, kuten matematiikka tai filosofia.
Lisäksi positivismi , se on periaate axiological neutraalisuuden , formuloida Max Weber on Le Savant et le politique (1919), jossa säädetään tieteellinen tavoite on sosiologia . Tämä periaate, joka osittain yhdistää tosiasioiden ja arvojen välisen eron (jonka teoreettisesti esittäneet erityisesti Alfred Ayer julkaisussa Langage, Vérité et Logique , 1936), on ihmis- ja yhteiskuntatieteiden objektiivisuuden edellytys ( oletus ) . Isabelle Kalinowskin mukaan ranskalainen käsitys aksiologisen puolueettomuuden käsitteestä olisi kuitenkin johtanut Julien Freundin käännösvirheeseen Raymond Aronin neuvojen perusteella . Hän tarjoaa käsitteen uudelleenkäsittelyn selittämällä, että tämä käännös liittyi anti-marxistiseen ympäristöön ja että Weberin käsite on vääristynyt.
Weber väitti, että sosiologi pitäisi olla tietoinen oman arvovalinnat , mikä mahdollisti siirtyä kohti ihannetta axiological puolueettomuuden tehden mahdolliseksi vähentää ennakkoluuloja tutkimuksessa yhteiskunnallisia ilmiöitä: Kuten H. Albert korostaa ”tätä kantaa aksiologisen puolueettomuuden puolesta "ei koskaan johtanut Weberiin väittämään, että tiede sinänsä olisi" arvoista riippumaton "siinä mielessä, että arvopäätöksillä, normeilla ja ihanteilla ei olisi mitään osaa. Arvoista riippumattomuuden periaatteen arvostelijat näyttävät omistavan sille tällaisia näkemyksiä eri tavoin, jotta hyökkäyksensä olisivat uskottavia. Tuo tiede oli hänelle yhteiskunnan yritys, institutionaalisesti määritelty alue ja sellaisenaan normien alainen, jossa arvopäätöksillä, ihanteilla ja päätöksillä oli olennainen merkitys, sen ei pitäisi olla hänelle epäilystäkään. Kuka tuntee työnsä tässä asiassa " (Albert, 1987, s. 98) ” . Weber ei kannattanut tutkijan ei- julkista sitoutumista tai sitä, että tutkija pidättäytyy koskemasta arkaluontoista aihetta, vaan vain, että hän on tietoinen siitä, että hänkin tekee arvopäätöksiä ja että hänen on varottava välttää tekemästä niin hänen tieteellisessä työssään .
Koska lopussa XX : nnen vuosisadan subjektiivisuuden hän takaisin kansalaisuutta ja humanististen?
Vuonna historiassa , kustantaja Pierre Nora käyttöön käsitteen ”ego-historia” (1987), jonka avulla historioitsijat tulla ”historioitsijat itseään” .
Tutkija Ivan Jablonka ehdotti menetelmän I käsitettä, jotta tutkijan subjektiivisuudesta tulisi epistemologinen työkalu, lisätään refleksiivisyyttä ja lisätään tekstiin kirjallinen ulottuvuus .
Tieteenalojen sijoitus voi vaihdella maittain ja näkökulmasta kansainvälisestä näkökulmasta.
Kannalta tieteellisen tutkimuksen Ranskassa , luokittelu tieteenalojen on seuraava uudessa nimikkeistön (2010) ja kansallisen strategian tutkimuksen ja innovoinnin (SNRI) ja humanististen ja yhteiskuntatieteiden (SHS):
Seuraavat tieteet on luokiteltu tieteen ja teknologian indikaattoreita käsittelevien kansallisten asiantuntijoiden työryhmän ( OECD , R&D : Frascati Manual , 1963, 7. englanninkielinen painos: 2015) mukaan.
Eri laitokset ja tutkimusta , tieteen sanovat erityisesti "sosiaalinen" ja laajentamista muilla aloilla (talous, politiikka, uskonto, historia ...), luotiin ensimmäisellä puoliskolla XX : nnen vuosisadan : Tällä New School for Social Research in New York, vuonna 1919 ; International Institute of Social History Amsterdamissa vuonna 1935 ; Ranskassa, koska 1869 École pratique des Hautes Etudes on varattu osa taloutta, ja VI : nnen osasto koulu tulee School of Higher Studies in Social Sciences . Vapaa School of valtiotieteitä luotiin vuonna 1872 , ja vuonna 1945 tuli Sciences Po . Vuodesta 1963 , Fernand Braudel johti Maison des Sciences de l'Homme Foundation , jonka hän auttoi luomaan.
Rockefeller-säätiö perusti osaston Industrial Relations, joilla pyritään ymmärtämään paremmin sosiaalisten liikkeiden jälkeen Ludlow Massacre (huhtikuu 1914 ). Osaston puheenjohtajana toimi William Lyon Mackenzie King , joka toimii Kanadan pääministerinä useaan otteeseen . Vuonna 1930 , Rockefeller-säätiö, joka oli alkanut rahastoon enemmän infrastruktuuriin liittyvät yhteiskuntatieteiden luomalla muun muassa Social Science Research Council , osti Centre de dokumentaatio sociale (CDS), luotu Ranskassa suojelijana Albert Kahn , ja sijaitsee rue d'Ulm, École normale supérieuren (ENS) tiloissa . Mutta CDS lopetti toimintansa vuonna 1941 , ja sen varat hajautettiin (suurin osa niistä pidettiin Nanterren nykyaikaisen kansainvälisen dokumentaation kirjastossa (BDIC) ).
Ranskassa vuonna 1986 perustettu voittoa tavoittelematon yhdistys , ranskalainen ihmiskunnan historian yhdistys (SFHSH), kokoaa yhteen tutkijoita, joiden tavoitteena on edistää historiaografisia tutkimuksia, jotka liittyvät yhteiskunta- ja humanistisiin tieteisiin. Suurin osa SFHSH: n järjestämistä vuosittaisista konferensseista on julkaistu, ja monet niistä on ilmestynyt Claude Blanckaertin ja Laurent Mucchiellin vuonna 1994 L'Harmattanissa luomassa Histoire des sciences sociales -kokoelmassa .