Tavallisessa merkityksessään "subjektiivinen" tarkoittaa henkilökohtaisen luonnetta, toisin kuin puolueettomuudesta johtuvaa "objektiivista". Subjektiivisuus on asia filosofinen .
Subjektiivinen on ominaista aihe
Jos sana kuulostaa vähän "affektiiviselta", on hyvä käyttää Jocelyn Benoistin ilmaisua , koska subjektiivisuus on "tämä kaikkialla esiintyvä motiivi, joka ilmenee missä tahansa sosiaalisessa suhteessa, sen pelien äärettömässä vaihtelussa":
"Kiintymys- ja ajatuskulttuurissa, jonka kokeminen muodostaa paluun itselleen sisällön, pitäisi nähdä vain maailman surffaus, paluu itselleen on maailman paluuta itselleen, ei sisätiloissa. hänen pelinsä, mutta aina mahdollista vaihtaa pelistä toiseen. "Yksinäisyys", jossa "löydän itseni", johtaa minut takaisin muiden luokse, muiden sosiaalisten suhteiden muotojen kokemiseen, vakiintuneiden koodien ulkopuolella. Ego on sidottu ja irrotettu koodista toiseen. Näiden muunnelmien laajuus on subjektiivisuus. ""Subjektiivinen" tarkoittaa yhtä hyvin suhdetta "inhimillistettyyn" luontoon , koska luonto ja keinotekoisuus yleensä sulautuvat. Suhde muihin ei ole enää sympatia, kuten Schelerin kanssa , vaan eettisyys . Benjamin , Adorno , Kracauer kyseenalaistaa suhde luontoon sen historiallisuudessa: se ei ole enää henkinen inkarnaatio, vaan historian kyllästämä todellisuus , jota leimaavat tekniikan konkreettiset muutokset . Deleuze ja Foucault -kysymys vaikuttavat siihen, mikä on tarkoitukselle pelkistämätöntä - sen hulluudessa: vaikutus ei ole enää suhteessa arvoihin , vaan viittaa mahdottoman kokemukseen.
Emme voi ottaa subjektiivisuutta sellaisena kuin se on määritelty psyyken universaalien rakenteiden avulla , mutta päinvastoin, meidän on oletettava subjektiivisuuden eriytyneet tekijät , jättäen avoimeksi kysymyksen siitä, minkä tyyppisistä suhteista subjektiivisuus (t) ja identiteetti (t) ovat ylläpitää globalisoituneessa yhteydessä.
"Subjektiivisuudella" on yleensä suora poliittinen valenssi, se kiinnostaisi jotain sellaista kuin antropologia, jota laajennettiin, mukaan lukien erityinen, jonka XX - luvun alussa avasivat filosofit, kuten Weber tai Simmel , keskittyen kulttuurissa lueteltuihin subjektiivisiin ominaisuuksiin , historiaa, ja kuka ei kysynyt "mitä ihminen on?" », Mutta« keitä me olemme tänään, mitä on olla moderni ? », Siksi selvästi yli ideologioiden pelkistävän ongelman .
1960-luvulla kieliteoria syntyi kielitieteilijä Émile Benvenisten kynästä kirjassaan Yleisen kielitieteen ongelmat , mikä todistaa kielelle ominaisen subjektiivisuuden. Tästä teoriasta johtuva kielitieteilijöiden virta, ääntämisen kielitiede hylkää klassisen kielikäsityksen yksinkertaisena välineenä, joka palvelisi vain tiedon välittämistä. Näille kielitieteilijöille tiedon välittäminen on vain osa kielen roolia ja sen ominaisuuksia. Kieli on suunniteltu pikemminkin rakenteeksi, joka ilmoittaa ihmisen identiteetin sellaisenaan. Benveniste pitää subjektiivisuutta kielen immanenttina. Olennon subjektiivisuus voi muotoutua vain kielen käytössä ja sen kautta, koska vain kieli sisältää merkkejä, joiden avulla puhuja voi väittää olevansa subjekti. Benveniste esittelee esseessään useita kielen näkökohtia, jotka tukevat tätä teoriaa. Näihin kuuluvat henkilökohtaiset pronominit, erityisesti ensimmäisen persoonan "I". Kaikilla maailman kielillä esiintyvät henkilökohtaiset pronominit ovat ensisijainen merkki sisäisestä kielen subjektiivisuudesta. Äänittäjä jättää implisiittisiä tai eksplisiittisiä 'tiedottavia jälkiä' puhetoimiinsa, ja ne on mahdollista havaita.
Catherine Kerbrat-Orecchioni laajentaa Benvenisten teoriaa luetteloimalla kielessä esiintyvät ilmaisevat jäljet. Se osoittaa diskursiiviset paikat, joissa puhujan subjektiivisuus on läsnä, sekä deikteissä että leksemoissa, kuten substantiivit, verbit, adjektiivit ja adverbit. Hän väittää, että "mikä tahansa leksikaalinen yksikkö on tavallaan subjektiivinen, koska kielen" sanat "eivät koskaan ole muuta kuin" asioita "korvaavia ja tulkitsevia symboleja. Toisin sanoen jokainen valinta, jonka puhuja tekee sanasta, on tulosta tulkinnasta, mitä hän kokee sanan merkitykseksi.