Hyvä (filosofia)

Hyvä on, yhdessä yksi ja True , yksi kolmesta transcendentals of skolastiikan  ; se on erityisen nykyään ohjearvona on moraalin , jossa paha kuin sen vastakohta . Määritettäessä, mitä hyvää tai huonoa voidaan tehdä puitteissa n sääntöjen kohteliaisuutta , kunnia , kollektiivinen apuohjelma, yleisen edun tai päinvastoin tietyn. Nämä erilaiset järjestykset voivat olla ristiriidassa: mikä on hyvää yhdellä alueella, ei välttämättä ole hyvä toisella tasolla; sitten puhutaan joko ongelmasta tai eturistiriidasta .

Filosofisen ajattelun alkuperästä lähtien on korostettu peräkkäin hyvää käsitteen hallitsevaa merkitystä, kuten filosofisten käsitteiden sanakirjassa esitetään . Filosofian näkökulmasta hyvän ja pahan käsitteiden merkityksestä ja merkityksellisyydestä on tehty monia erilaisia ​​analyyseja.

Termin käyttö filosofiassa

Määritelmä

Mukaan on Platonin Määritelmät on hyvä, että "jolla ei ole muuta pää kuin itseään" .

Metafysiikassa nimenä käytettynä Good tarkoittaa ehdottoman toivottavaa. Siksi se liittyy osittain haluun , ja erityisesti positiivisuuteen määriteltyyn haluun, toisin sanoen arvon generoijaan - eikä tässä negatiivisuutena, puutteena.

Tämä on ihmisen halu, joka perustuu mieleen, toisin kuin eläinten halu, joka perustuu aisteihin. Niinpä kun Sokrates sanoo, että "joka syyllistyy virheeseen, hän osoittaa olevansa huono olemassaolon jousimies: hän tähtää huonosti tavoitteeseen, joka on kaikille sama: hyvä" , hän selittää, että ihmisen halu on tehdä hyvää, mutta on ymmärrettävä, että eläimen halu ei päinvastoin työnnä ihmistä eläinten maailmaan, erehdykseen.

"Hyvä" on termi, joka esiintyy monissa filosofian teoksissa ja jonka tulkinnat vaihtelevat jonkin verran.

• Erotamme "hyvän", kategorisen, ylimmän, ihanteellisen arvon ja "hyvän  " tai "  hyvän " , suhteellisen ja rajoitetun tilan (tämä on osa filosofian erityisiä typografisia eroja, kuten "Idea" ja "idea", jotka viittaavat käsitteiden erottamiseksi). "Hyvin" julistettu teko on siis tehtävä, jos se on tarkoitus tehdä, ja jos se on jo tehty, se on hyväksytty. Aiheesta Spinoza ilmoittaa: "Tarkoitan hyvällä sitä, jonka tiedämme täysin varmuudella olevan hyödyllinen meille" .
• Kreikkalaisessa perinteessä (erityisesti Platonissa ) hyvä ( agathos ) on se, jonka omistaminen tuo onnea ( eudaimonia ), joka on jokaisen ihmisen perimmäinen päämäärä.

• Kantin tekemässä analyysissä  muinaisen " Suvereenisen hyvän " ilmaisu merkitsee  joskus ajatusta jostakin kelvollisesta, rehellisyydestä, joka on suhteessa vain moraaliin, ja toisinaan absoluuttisen täydellisyyden tilaan (joka ei siis olisi sirpaloituva).

• Siellä on myös Rudolf Steinerin käsitys  : hänen mielestään hyväksi kutsuttu johtuu usein moraalisesta automatismista. Teemme sen pakolla. Todellinen hyöty olisi se, minkä olemme tunnustaneet oikeudenmukaiseksi ja jonka teemme rakkaudella.

Toisaalta puhumme myös ulkoisista hyödyistä tiettyjen filosofien keskuudessa ( Aristoteles , Seneca ). Mukaan Theofrastos , Platon pyrki tunnistamaan ajatus hyvä ylijumalan.

Viitteet

1. artikkeli Bien- sanakirja filosofisista käsitteistä , s.  84
2. Platon , Tasavalta [ yksityiskohdat painoksista ] [ lue verkossa ] , Kirja VI (505d-f)
3. Brisson 2008 , s.  1672
4. Platon , Gorgias [ yksityiskohdat painoksista ] [ lue verkossa ] (468b)
5. Brisson 2008 , s.  439
6. katso Spinoza  ; Etiikka , kirja | III
7. "Etiikka", osa iv. Def. i.
8. Plato , Le Banquet [ yksityiskohdat painoksista ] [ lue verkossa ] , 205a
9. Vapauden filosofia , Rudolf Steiner
10. Théétète , julkaisija La Bibliothèque électronique du Québec, Collection Philosophie , 9. osa ( s.  39 käännetystä painoksesta, kommentoi Émile Chambry )

Liitteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Väärä
• Moraalinen
• Moraalinen naturalismi
• De finibus bonorum et malorum , esittelystä Cicero käsitysten Korkeimman Hyvä epikurolaisuus , stoalaisuuden ja New Academy
• Manicheismi (asenne)

Bibliografia

• (fr) Luc Brisson ( ohjaaja ) ( käännös  muinaiskreikasta), Philèbe: Koko teos , Pariisi, Éditions Flammarion,2008, 2204  Sivumäärä ( ISBN  978-2-08-121810-9 )
• GA 004: Vapauden filosofia (1894), EAR, EN, painos Paul de Tarse (1986), PUF (1923). Trad. Germaine Claretie, toim. Alice Sauerwein Lue verkossa Gallican verkkosivuilla
  • Ensimmäinen alkuperäinen painos 1894 (Berliini, Verlag von Emil Felber), painettu uudelleen vuonna 2009 telekopiona, toim. Kessinger Puc Co
  • Toinen painos 1918: muutokset ja liitteet. (Sen 1 st  luku tavoitteet kaiken tiedon poistetaan)
  • Kolmas ja viimeinen painos (1921), joka julkaistiin Rudolf Steinerin elinaikana, samanlainen kuin vuonna 1918
    • Vuoden 1918 version uudelleenjulkaisu, mutta alkuperäisen (1894) Philosophisch-Anthroposophisher Verlag am Goetheanum (1983), Edition, Paul de Tarse (1986) muunnoksilla Ranskalle. Toisaalta lukua Kaikkien tuntemisen tavoitteita ei palauteta.
• Luc Brisson ( käännös  ranskasta), määritelmät , Pariisi, Éditions Gallimard ,2008( 1 st  toim. 2006), 2204  s. ( ISBN  978-2-08-121810-9 )
• Michel Blay , filosofisten käsitteiden sanakirja , Larousse,2013, 880  Sivumäärä ( ISBN  978-2-03-585007-2 )