Todellisuus on luonteeltaan mitä on todellinen .
Todellisuus voi siis nimetä kaikki ilmiöt katsotaan kuin todellisuudessa olemassa olevia . Tämä käsite kuvaa sitä, mikä on fyysistä , konkreettista , toisin kuin mitä kuvitellaan , haaveillaan tai fiktiivisesti . Jos sanan käyttö on alun perin filosofista , etenkin sen ontologisessa osassa , se on integroinut jokapäiväisen kielen ja saanut aikaan erityisiä käyttötarkoituksia erityisesti tieteessä .
Vuonna psykoanalyysi The realiteettiperiaate on mukaan Freudin toinen periaatteita psyykkinen toimintakyky (toinen on ilo periaate ). Psyykkinen todellisuus liittyy halu tajuton ja fantasioita lisälaite siihen.
Vuonna kristinusko , uskolliset uskovat todellisen läsnä Kristuksen aikaan juhla eukaristian (oppi transsubstantiaatio ). Vuonna buddhalaisuus , puhumme kahden todellisuuden , yksi sukulainen, toinen ehdoton.
Larousse Sanakirja antanut seuraavat määritelmät "todellisuuden" (keskiaikaisista Latinalaisen realitas , klassisesta latina REALIS , mistä res , "juttu"): "luonteen, mikä on todellista, mitä todella on olemassa" ; "Mikä on todellista, mikä todellisuudessa on olemassa, toisin kuin mitä kuvitellaan, haaveillaan, kuvitteellinen" ; "Todellinen elämä, sellaisena kuin se on toisin kuin toiveet, illuusiat" ; "Todellinen asia, todellinen tosiasia" .
Filosofiassa Lalande määrittelee "todellisuuden" A: ksi "todellisen luonteen minkä tahansa tämän sanan merkityksessä " ; B: "Tämä on todellinen, onko mielestämme on yksi sen elementeistä ( todellisuutta), molemmat kokonaisuutena tarkasteltuna ( todellisuus)" . Tarkoituksessa B viitataan Leibniziin :
"Kun myönnettäisiin, että tietyillä näennäisillä luonteilla, jotka saavat meidät nimeämään, ei ole mitään yhteistä, määritelmämme eivät epäonnistuisi perustuvan todellisiin lajeihin: sillä itse ilmiöt ovat todellisuuksia"
- Leibniz, Nouv. Esseet , III, VI, 13.
Ranskan termiä todellisuutta , kuten sen vastine Englanti ( todellisuus ), saksa ( Realität ), Ruotsin ( realitet ), Italian ( Realita ) tai Espanjan ( realidad ) perustuukin sana keksittiin vuonna XIII : nnen vuosisadan , jonka filosofi skolastisen Duns Scotus : Tällä realitas .
Lalande antaa "todellisuutta" seuraavat vastaavuudet: saksa → Realität , Wirklichkeit ; englanniksi → todellisuus ja usein (tarkoittaa A) kuin "todellinen", todellinen , todellisuus ; italiaksi → realità .
Etymologisesti naisten nimi "todellisuuden" ranskaksi, ensimmäinen reellité (1290) ja realté ( XIV th luvulla ) ja todellisuus (1550), on lainattu kerralla todellisia , Latinalaisessa keskiaikainen realitas, -atis johdettu REALIS "oikeaa". Realitas vastaa "hyvää, omaisuutta" (n. 1120), ja skolastisessa käytössä termi viittaa jonkun tai jonkun "todelliseen luonteeseen" (Duns Scotus, n. 1300). Seuraten samaa filosofian kehitystä kuin adjektiivi "todellinen", se nimeää sitten teologiassa "Jumalan todellisen läsnäolon Eucharistiassa (1680)" , kun taas taiteessa (1762) se edeltää " realismia " . Historiallinen sanakirja Ranskan kielen osoittaa myös kehityksen freudilainen psykoanalyysi käsitteen " periaate edellyttää " (1923), aikalainen " periaatteen ilo " ja "test todellisuuden" (1922).
Saksaksi sanalle Realität, joka on muodostettu todellisesta, joka on johdettu latinankielisestä res (asia), nimestä Wirklichkeit (todellisuus) muodostetaan adjektiivi wirklich, joka tarkoittaa tänään: "todellinen, todellinen, positiivinen, tehokas" , mutta myös "totta" , aito, aito " , ja adverbina " todella, todellakin, todellakin, todellisuudessa, todellisuudessa, itse asiassa hyväksi [...] " . Wirklich on muodostettu verbi wirken (tänään: ja tuottaa, valmistaa, työhön, on seurauksena, toimia, vaikutuksen tuottamiseksi ...), johtaminen aineelliset Werk (tänään: työ, työ, työ ...) . Etymologisesti Werk ja wirken liittyvät kreikkalaiseen ergoniin (kuten sanaan Energy ): "työ". Ergon on liitetty indoeurooppalaiseen juuriin * werg- , "toimia", jonka löytyy saksan kielistä (englanniksi toimimaan , saksaksi werken ).
Mukaan Euroopan sanasto filosofiat , jos uudissana realitas ei aiheuta ongelmaa käännös eri kielille, vastaavuuden se aiheuttaa todellisuuden, muodollisuus, mikyys ja tämyys , ja sisäinen mahdollisuus merkitsee sitä, että sanasto ontologian jaetaan uudelleen 'jälkeen Kant : voimme siis löytää identiteetin todellisuuden ja kviddatiivisen luonteen ( Sachheit ) välillä, mutta myös todellisuuden ja tosiasian tai jopa aktuaalisuuden välillä (tehokkuusrekisterissä, saksankielinen Wirklichkeit ). Kaikesta huolimatta ja vaihtelevalla amplitudilla löydämme kaikilla eurooppalaisilla kielillä epäselvyyden olemassaolon ja olemuksen välillä .
Rakennettu latinan res , The asia , tämä käsite sitten tarkoittaa sekä periaatetta ja ajankohtaisuus on tietyn esineen . Skotlantilaisessa perinteessä kiven todellisuus sisältää sekä sen olemuksen ( ajatus kivestä, joka tunnistaa kaikki olemassa olevat kivet) että sen betonin (erityisesti tämä kivi).
Scholiaste of Duns Scotus , Pierre Auriol siis toteaa, että "käsite 'juttu' voidaan ottaa kaksi merkitystä: toisaalta siinä mielessä olevan olennaista , - ja se ei ole totta, että olento kivi on vain sen todellisuus - toisaalta nykyisen todellisuuden merkityksessä , ja sitten se on totta; tästä seuraa, että tosiasiallisesti olemassa olevassa kivessä on kaksi todellisuutta (yksi olennainen, kiveys ja toinen vahingossa, nimittäin todellisuus) ” .
Scotist tunne todellisuutta dominoi mielestä EU asti loppuun XVII th luvulla . Étienne Chauvinin julkaisussa Lexicon rationale seu thesaurus philosophicus , joka julkaistiin vuonna 1692 , nähdään tässä termissä ominaisuus koko asiaan. "Skotistien oppi" .
Kilpailevat merkitykset ovat kuitenkin nousseet esiin jo vuosisadalla. Hänen Kolmanneksi Meditaatio , René Descartes kehittää teemaan objektiivisen todellisuuden kovin kaukana realitas on Scotists: objektiivinen tosiasia on kaiken, eroaa Sekä fiktio ja " ovat järjen ". Objektiivisen todellisuuden Idean siis tarkoittaa tämä henkinen prosessi on edustus , joka kiinnittyy ideasta positiivinen asia .
Sensualismi Englanti radikalisoituneet lähestyä kartesiolaisen . Klo George Berkeley n todellisuus on lähes synonyymi vaikuttavuutta . Hänen Tutkielma Human Nature , David Hume selvästi vastustaa todellinen kuin mahdollista : kuuluu todellinen ei mitä voi olla olemassa, mutta mitä todella on olemassa.
Mukaan teknisen sanaston ja kriittinen filosofia ja André Lalande ei olisi käytössä sanojen "todellinen", "todellisuudessa " kaksi suurta erillistä käsitettä alun perin, mutta nyt niin tiiviisti sekoittuneet, että n 'voi useimmiten tehdä alku' :
Filosofia on vakavasti hämmentynyt, kun sen on osoitettava siinä, mikä koostuu olemisen todellisuudesta, sen olemassaolosta . Todellisuus on olemisen perustapa suhteessa mahdollisuuteen ja välttämättömyyteen . Kaikki todellinen on myös ainakin mahdollista, mutta ei aina yhtä välttämätöntä [...] Siksi suunniteltu todellisuus otetaan huomioon ontologisina asioina [...]. Ihminen yrittää päästä eroon tästä ongelmasta liittämällä objektiivisen olennon kohteeseen, joka edustaa sitä itselleen. Jos esitys ei ole tutkittavan mielivaltainen, jos jälkimmäinen ei voi yhdistää esityksen sisältöä haluamallaan tavalla, mutta kokee positiivisen rajoitteen, esine sanotaan todelliseksi ”, kirjoittaa Eugen Fink kirjassaan Peli symbolina maailmassa .
Saat Platon , on otettava huomioon muutakin kuin herkkä, ohikiitävä ja muuttuva ulkonäkö asioita, päästä maailman ajatuksia, joka on kaiken perusta, joka on olemassa herkkä maailmassa, ja mahdollistaa sen tiedon. Järkevä ulkonäkö on siis eräänlainen illuusio, joka tapauksessa täydellisen arkkityypin epätäydellisyys . Fyysinen maailma, jossa ihmiset kehittyvät, on vain ideoiden esitys, kopio. Kant toisaalta katsoo, että todellisuus ihmiselle ei ole muuta kuin se, mikä näyttää hänelle, sen arkaluonteinen ilmentymä; se on siis ilmiömäistä järjestystä , asia sinänsä on, se on tuntematon. Yhtäkkiä, koska tämä dissosiaatiota, todellisuus ei mielletään identtisiä tai vastaavia on totuus .
Filosofi Karl Popper ehdotti erilaista lähestymistapaa todellisuuteen. Hän jakoi todellisuuden kolmeen maailmaan (kolmen maailman metafysiikka ):
Tämän lähestymistavan mukaan ajatuksen sisältö, kuten unelmat, fiktiot, teoriat, ovat osa todellisuutta. Todellinen otetaan siis "kaiken olemassaolon" merkityksessä. Raynald Belay korostaa kuitenkin filosofisten käsitteiden sanakirjassa, että "[vaikka se käsitteellisesti olettaa identiteetin, pysyvyyden ja yksiselitteisyyden, todellisuuteen voidaan vedota vain sen ja ensisijaisen eron perusteella, mistä erotamme sen (ulkonäkö, ilmiö, simulaakrum, unelma, illuusio, idea tai ihanne ...), joka herättää vaikeuksia, koska mikä ei ole todellisuutta ja joskus sekoitetaan siihen, sen on osallistuttava siihen. ci vaatia tätä syrjintää. "
Termi " psyykkinen todellisuus " tarkoittaa Sigmund Freudissa sitä, mikä psyykessä "edustaa johdonmukaisuutta ja vastustusta, joka on verrattavissa aineellisen todellisuuden vastaavuuteen" . Vuonna psykoanalyysi on pohjimmiltaan " tajuton halu ja niihin liittyviä fantasioita " .
Realiteettiperiaate on Freudin toinen ohjaavia periaatteita henkistä toimintaa; Sääntelyperiaatteena "se muodostaa parin muuttuvan nautintoperiaatteen kanssa " : sen sijaan, että suoritettaisiin "lyhyimmillä reiteillä" , tyydytyksen etsiminen kiertää ja lykkää sen vuoksi tulostaan "riippuen ehdoista, jotka komissio asettaa. ulkomaailmassa ” . Vuodesta ajankohtaisia näkökulmasta , todellisuus periaate luonnehtii ennen kaikkea esitietoinen - tajuissaan järjestelmä .
Mukaan Jean Laplanche , ”monet Freudin tekstejä eivät salli perustaa systematisoida ero Realität ja Wirklichkeit ” . Mutta metapsykologiassa termien käyttö Todellinen (todellinen) tai Realität (todellisuus) osoittautuu spesifiseksi, kuten psykische Realität (psyykkinen todellisuus), Realverlust (todellisuuden menetys), Realbeziehung (suhde todellisuuteen), Realitätsprinzip (periaate) todellisuus). Uuden käännösten OCF.P kuitenkin merkitsi termit Wirklich Ranskan termi "tehokas", koska etymologisen läheisyyden, ja tämä ero oli jo tehty, mukaan Laplanche, että käännöksiä Hegelin mukaan Jean Hyppolite .
Mukaan Élisabeth Roudinesco ja Michel Plon, se oli lainaamalla niin filosofinen sanastoa ja sieltä freudilainen käsitteestä on psyykkisen todellisuuden , että Jacques Lacan käyttöön 1953 termin ”Real” (käytetään aineellista) hänen konferenssi ” symbolinen, kuvitteellinen ja todellinen ”, ilmaisemaan” ilmiömäinen todellisuus, edustukseltaan imanentti ja mahdoton symboloida ” kokonaan kielen kautta. Joskus sitä kutsutaan myös "mahdottomaksi" , se on "ahdistuksen kohde par excellence" .
Pierre-Christophe Cathelineaun mukaan todellinen on määritelty "mitä symbolisen väliintulo aiheelle karkottaa todellisuudesta" , joten se on vastakkainen symbolisen järjestämän todellisuuden kanssa (mikä filosofia tarkoittaa ulkomaailman edustusta) mutta voi palata siihen hallusinaatioiden muodossa sulkemiseen perustuvan psykoosin yhteydessä .
For Max Planck , ”kysymys tietää, mitä pöydän todellisuudessa ei ole mitään järkeä. Sama pätee kaikkiin fyysisiin käsityksiin. Koko ympäröivä maailma ei ole mitään muuta kuin kokemuksemme siitä. Ilman heitä ulkomaailmalla ei ole merkitystä. Kaikki ulkomaailmaan liittyvät kysymykset, jotka eivät millään tavalla perustu kokemukseen, havaintoon, julistetaan absurdiksi ja hylätään sellaisenaan ”. Siksi punainen väri on näkijälle todellisuus eikä sokeille todellisuus . Käsite todellisuudesta riippuu koetuista kokemuksista, joten se on välttämättä vaihteleva yksilöstä riippuen.
Richard Dawkins uskoo, että todellisuus voidaan määritellä, koska se voi tehdä liikkeitä (" Todellisuus voi potkia takaisin ") . Hänen mukaansa se on ainoa kriteeri, joka mahdollistaa sen erottamisen illuusiosta ilman mahdollista keskustelua.
Tällä määritelmällä on vaikutusta määritellä todelliseksi :
Tämä kanta on lähellä kirjailija Philip K. Dickin kantaa , jolle "todellisuus on se, mikä edelleen asettaa sinut itsellesi, kun lopetat siihen uskomisen".
Mukaan Konstruktivistisen ajatus , joka on osittain vastustaa realismia , todellisuus on väistämättä kokemus suhteessa yhteen tavatun sitä. Tieto ei tässä logiikkaa, käyttää käsitys "todellisempaa" asioita; se olisi mieluummin itsensä todellisuus, kokemuksen kokemus siitä, mikä on. Konstruktivismi postuloi todellisuuden siten mielen rakenteena, joka pysyisi aina suhteessa siihen, joka kokee sen todellisuutena.
Edgar Morin puhuu mieluummin kokonstruktivismista välttääkseen kuvan todellisuudesta, joka johtuu yksinomaan henkisestä rakenteesta. Se ilmaisee siten "ulkomaailman ja mielemme yhteistyötä todellisuuden rakentamiseksi" .
Se, mitä pidämme "todellisena", on myös sosiaalisen rakenteen tulos, joka kehittyy koko elämän ajan, erityisesti itseoppimisen, koulutuksen ja etenkin ikäisensä tietämyksen ansiosta. Ajan myötä tieteellisen tiedon kehitys muuttaa myös tätä todellisuuden rakennetta. Näiden prosessien tutkimuksella on jo suhteellisen tiheä historia.
Vuonna 1971 Berger ja Luckmann teoksessa The Social Construction of Reality korostivat oppimisen roolia jokapäiväisessä elämässä (toiminnan ja käytännön avulla), mutta myös viestinnän roolia. Näiden prosessien ymmärtäminen antaa perustan ymmärtää paremmin, mitä Couldry ja Hepp (2017) kutsuvat ” todellisuuden välittämänä rakentamiseksi ” , koska heidän mukaansa viestinnän ”tekniikat” (suullinen, kirjoittava, sitten puhelin ja NICT WhatsAppiin näinä päivinä) kaikilla on ollut vaikutusta ihmiskunnan viestintätapaan. Tillille (2020) "digitaalisen median integraation laajuus elämäämme johti ennennäkemättömään" syvään medianäkyvyyteen " . Nämä mullistukset mediakontekstissa ovat myös järkyttäneet sosiaalisten edustusten perustavaa laatua olevaa dynamiikkaa ja siten merkitystuotantotapoja.
Internetin ja digitaalisten sosiaalisten verkostojen aikakaudella (totuuden jälkeinen ...)Gotvedin (2006) mukaan Emerging Webosphere -palvelussa jotkut sosiaalisen todellisuuden "online" -piirteet rakennetaan jaettujen tarinoiden ja arkistojen kautta ja toiset metaforojen, virtuaalikohteiden sekä rajapintoihin ohjelmoitujen rajoitusten ja mahdollisuuksien avulla.
Mutta nopeasti tätä todellisuuden online-rakennetta hallitsivat ja keskitettiin yhä enemmän "alustoilla" (Google, Facebook, Twitter jne.), Jotka 2010-luvulla hallitsivat suurelta osin verkkoyhteyksiä. Näin ollen Facebookin "sosiaalinen kaavio" kuvaa vuorovaikutusta Internet-käyttäjien välillä sekä vierailemiensa sivujen, videoiden ja ryhmien kanssa heidän katsomillaan mainoksilla, jotta voidaan luoda kokoonpanoja ja suodattaa kuplia, jotka Arvidssonin (2016) mukaan eivät välttämättä edusta uskollisesti Internetin käyttäjien elämä ja todelliset prosessit).
Angermullerille (2018) ja Sismondolle (2018) totuudet ovat myös "diskursiivisten käytäntöjen sekä aineellisten valtasuhteiden ja poliittisen talouden tuote" . Viimeaikainen , usein populistiksi kutsuttujen aulojen retoriikka näyttää olevan keksinyt totuuksia , samalla kun se politisoi ja / tai aliarvioi tieteellistä tietoa hyödyksi sosiaalisten verkostojen yhteydessä, jotka lisäävät ja nopeuttavat väärennettyjä uutisia totuuksien suhteen.
Blogosfäärin ja sosiaalisen median sisältö , jonka välittömät Twitter- reaktiot alkoivat jatkuvasti häiritä maailmankatsomustamme, hälytti (Couldry ja Mejias vuonna 2018 , Couldry ja Van Dijck vuonna 2015 , ja toistetaan (ilman aikaa). analyysi ja jälkikäteen) paperi- ja audiovisuaalinen media suurelle yleisölle totesi Lăzăroiu jo vuonna 2014. Tämä kiihdytti huomattavasti niiden kolmen todellisuuden tyypin välillä, jotka Adoni ja Mane ( 1984 ) luokittelevat 1) objektiivisiksi, 2, symbolisiksi ja 3) sosiaalinen ja subjektiivinen .
Tästä lähtien jokainen 'kytketty' henkilö voi (rehellisesti tai ei, vapaaehtoisesti vai ei) esittää verkossa oman tulkintansa sosiaalisista, teknisistä, tieteellisistä tai maailman tosiseikoista (hän ilmaisee sitten subjektiivisen todellisuuden). Mutta ryhmät, eturyhmät tai valtavirran tiedotusvälineet voivat heti ottaa tämän mielipiteen vastaan ja levittää sitä laajasti sisällönään , mikä antaa sille uskottavuutta . Subjektiivisesta asemasta tämä yksilöllinen mielipide siirtyy sitten muiden omaksumaan "symbolisen todellisuuden" tilaan, ja se muistuttaa "objektiivista todellisuutta" (itse asiassa olemassa olevia tosiasioita), koska sosiaalinen media auttaa nyt muotoilemaan "objektiivista todellisuutta". mukaan lukien osallistumalla yhä enemmän sosiokulttuuriseen ja poliittiseen keskusteluun, joka pakottaa poliittiset tai mediahenkilöt reagoimaan (tai reagoimaan liikaa), mikä lisää lausunnon poliittista ja tiedotusvälineiden painoarvoa (riippumatta sen oikeellisuudesta tai sosiaalisesta hyödyllisyydestä).
Vuonna 2015 Bilićin kaltaiset tutkijat uskoivat, että "objektiivinen todellisuus" näyttää siis siirtyvän pois "subjektiivisesta todellisuudesta". Tämä etäisyys on sitäkin tärkeämpi, koska:
Vuonna 1981 yhteinen teos Todellisuuden keksintö esittelee todellisuuden tunteen ja selittää myös, kuinka se voi kehittyä. Tämä tutkimus on perustettu johdolla Paul Watzlawick , analyyttinen psykologi , Jungilainen koulutukseltaan joka itse kirjoitti aiheesta, vuonna 1976, vuonna todellisuus todellisuuden .
Neurologi David Eaglemanin ja hänen ikäisensä äskettäin tekemä työ valaisee vaikeuksia, joita kohdataan todellisen maailman ymmärtämisen yhteydessä . Uudet lääketieteelliset kuvantamistekniikat mahdollistavat havainnointiin liittyvien aivojen alueiden näkemisen .
In buddhalaisuus , on opetuksia, jotka erottavat suhteellisen tavanomaisia todellisuus (tai totuus) absoluuttisesta todellisuudesta. Ensimmäinen koskee ilmiöitä ja niiden ulkonäköä; toinen liittyy asioiden "olennaiseen ja lopulliseen" luonteeseen . Tämä ero aiheuttaa tulkintaeroja koulujen välillä. Esimerkiksi mahayana-buddhalaisuudessa Chittamatra- koulua varten "vain tietoisuus on viime kädessä todellista" ja Madhyamika- koulun kannalta absoluuttinen todellisuus on " kaikkien ilmiöiden, myös tietoisuuden, tyhjyys , niiden puuttuminen olemasta itsessä" . Sillä Nichiren kouluissa , perimmäinen todellisuus kaikkien ilmiöiden on Shoho jissō (諸法実相), joka on sanoa "lopullista totuutta tai todellisuutta, joka leimaa koko ilmiöitä ja ei ole millään tavalla erillään toisistaan" .
Sillä abrahamilainen uskonto , todellisuus luotiin ja muokkaavat Jumala , luoja maailman ja elävien olentojen. Kaikki tämä on totuus, jonka Jumalan profeetat ovat paljastaneet, jotta uskovat muistavat, mistä he ovat tulleet ja että mikään ei ole sattuman tulos.
Kristillinen teologiaKristityt, etenkin katolilaisuudessa , uskovat Kristuksen todelliseen läsnäoloon Eukaristian sakramentin vieton aikaan .