Ohjaaja École normale supérieure (Pariisi) | |
---|---|
1954-1963 | |
Georges dupont Robert Flaceliere |
Syntymä |
8. tammikuuta 1907 Jonzac |
---|---|
Kuolema |
26. lokakuuta 1968(61) Pariisi |
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Koulutus |
École normale supérieure (Pariisi) Yhteiskuntatieteiden korkeakoulu Lycée Henri-IV |
Toiminta | Kielitieteilijä , kääntäjä , filosofi , opettaja |
Työskenteli | Ranskan korkeakoulu (1963-1968) , Pariisin kirjeen tiedekunta |
---|---|
Verkkotunnus | Filosofia |
Jonkin jäsen | Lyncean-akatemia |
Liike | Postmodernismi |
Hallita | Alexandre kojève |
Vaikuttanut | Jean Cavaillès , Karl Marx , Georg Wilhelm Friedrich Hegel |
Jean Hyppolite , syntynyt8. tammikuuta 1907vuonna Jonzac ja kuoli26. lokakuuta 1968in Paris , on ranskalainen filosofi , asiantuntija Hegel ; hän oli professori Collège de Francessa sen jälkeen, kun hän oli ohjannut École normale supérieurea rue d'Ulmissa .
Martial Guéroultin seuraaja Collège de Francessa ja Maurice Merleau-Pontyn läheinen ystävä , hän oli tunnettu opettaja, jota juhlivat hänen opiskelijansa, mukaan lukien Pierre Bourdieu , Gilles Deleuze , Jacques Derrida , Gérard Granel tai Étienne Balibar ja tietysti Michel Foucault , hänen seuraajansa Collège de Francessa .
Jean Hyppolite tuli École normale supérieure -ohjelmaan samanaikaisesti Jean-Paul Sartren , Georges Canguilhemin ja Raymond Aronin kanssa . Hänet laitettiin 3 rd on Agrégation filosofian vuonna 1929, viimeistely takana Sartre ja Simone de Beauvoir , mutta ennen Paul Nizan .
Hän osallistui, useita muita älymystön kursseja Alexandre Kojève on Phenomenology hengen ja Hegel on käytännön School of High Studies , joka järjestetään 1933 vuoteen 1939. Kuitenkin hänen oma tulkinta Hegelin ajatuksen erottuu. Kojèven vastauksesta vastustamalla tämän humanistista taipumusta.
Professori Lycée Henri IV , hän oli tuolloin professori Strasbourgin yliopiston ohella Georges Canguilhem , sitten Sorbonnessa ennen tulossa johtaja École Normale Supérieure (Ulm) 1954, jossa tehtävässä hän toimi vuoden yhdeksän vuoden ajan ja jatkuvan hänen opetustoimintansa. Vuonna 1963 hänet valittiin Collège de Franceen filosofisen ajattelun historian puheenjohtajan haltijaksi, seuraten Martial Guéroultia, joka toimi filosofisten järjestelmien historian puheenjohtajana. Filosofisen ajattelun kaksi osaa yhdistävät siten erilaisia filosofian historiaa koskevia tekstejä, jotka liittyvät Platoniin , Descartesiin , Fichteen , Hegeliin , Feuerbachiin , Marxiin , Freudiin , Bergsoniin , Husserliin , Alainiin , Jaspersiin , Heideggeriin , Bachelardiin , Merleau-Pontyyn ja Sartre .
Kuten monet hänen aikalaisensa, hän oli hyvin kiinnostunut eksistencialismista ja fenomenologiasta sekä strukturalismista ja marxilaisuudesta . Lisäksi Collège de Francessa pidetyssä avajaisluennossaan hän mainitsee kiinnostuksensa filosofian erityisyyteen suhteessa historiaan ja tieteisiin, tutkien erityisesti tieteellisistä totuuksista erillisen filosofisen totuuden käsitettä, joka perustuu havaintoon, että 'vanha filosofinen uudemmat filosofiat eivät voi ohittaa järjestelmää. Hän kysyy myös itseltään Husserlin ja Heideggerin jälkeen, mitä tarkoittaa filosofian tekeminen filosofisen järjestelmän viimeisen kirjoittajan Hegelin jälkeen: jos hän hyväksyy hiukan heideggeriläisen ajatuksen " metafysiikan lopusta ", hän katsoo kuitenkin, että filosofialla on edelleen roolinsa, vaikka sitä on muutettu erityisesti tieteen kehityksen takia. Hänen mielestään filosofialle on ominaista sekä johdonmukaisuuden vaatimus, jonka näemme toimivan filosofisten järjestelmien kirjoittajien tekemien mielenosoitusten analyysissä, että vaatimus ottaa huomioon kokemus. Ensimmäinen vaatimus erottaa filosofian taiteesta, toinen tieteistä. Tätä lähestymistapaa kuvaa esimerkiksi se tosiasia, että julkaistaan Hengen fenomenologian käännös ennen kommentin ehdottamista. Canguilhem kirjoitti näin:
"Mikä voisi olla yksinkertaisempaa - mutta mikä singulariteetti tuolloin - kuin tämä Hengen fenomenologian käännöksen esipuheen julistus :" Tämän käännöksen kirjoitti meidät valmistelemalla fenomenologiaa käsittelevää kokonaisvaltaista työtä. Hyppolite kääntää tekstin, jota hän aikoo kommentoida, julkaisee käännöksen ennen kommenttia, antaa kenellekään mahdollisuuden verrata kommenttia tekstiin. Todellisuus käsittää filosofiassa kuten muuallakin todistuksen saattamisen alttiiksi mahdolliselle paheksunnalle. "
Kuten Guéroult, Jean Hyppolite on yksi ranskalaisen filosofian historian päähahmoista , joka pitää sitä osana itse filosofiaa. Tämä on myös hänen mukaansa Hegelin opetuksia, joka halusi koota järjestelmäänsä koko filosofisen ajattelun historian. Hänen käsityksensä filosofian historiasta on kuitenkin monimutkainen, kuten osoittaa hänen tuolinsa nimi Collège de Francessa, kuten Michel Foucault muistuttaa : "Filosofian historioitsija, näin se ei ole. Määritteli itsensä. Mieluummin, tarkemmin, hän puhui filosofisen ajattelun historiasta. Tässä erossa oli luultavasti hänen yrityksensä ainutlaatuisuus ja laajuus. "
Jean Hyppolite on edelleen kuuluisa Hegel- työstään ja yleisemmin filosofian historiasta. Hän kirjoitti ensimmäisen ranskankielisen käännöksen Hengen fenomenologiasta ja julkaisi merkittävän kommentin tälle teokselle, jonka otsikko oli Genesis and Structure of Hegel's Phenomenology of Spirit (Pariisi, Aubier-Montaigne, 1946). Hänen merkittävistä hegelianismia koskevista teoksistaan on mainittava myös hänen johdanto Hegelin historian filosofiaan sekä logiikkaan ja olemassaoloon . Hänen läheinen tietämyksensä Hegelistä ei kuitenkaan kulkenut käsi kädessä hegelianismin kanssa, kuten Kojèvessa : Hyppolite erottui useaan otteeseen Hegelin dialektiikasta tai systemaattisesta projektistaan, väittäen esimerkiksi Fichte- teoksessaan, että - tässä oli ajankohtaisempaa kuin Hegel, johtuen hänen asettamiensa ongelmien avoimuudesta ja ajankohtaisuudesta.
Henkien fenomenologian käännöksestä voimme lainata tätä Alain Badioun huomautusta : "Minua hämmästytti poikkeuksellisen huomautus, jonka eräs kääntäjistäni saksaksi, hampurilainen filosofi Jürgen Brankel , kertoi minulle, että häntä kiehtoi Jean Hyppoliten ranskankielinen käännös Hengen fenomenologiasta , äärettömän enemmän kuin Hegelin kirja. Hän katsoi, että todellisuudessa Hegelin saksankielinen kirja oli melko muodoton, sekava kirja, tyypillinen nuorten kirja, hän sanoi, ja että Hyppolite oli tehnyt siitä todellisen muistomerkin, aivan uuden ja että todellisuudessa oli tarpeen erottaa kokonaan fenomenologia hengen Hegelin ja käännös fenomenologiaan hengen vuoteen Hyppolite, joka oli kirja täydellisen harjoitus, jossa hänen mukaansa Saksan filosofian on välittömästi ja ehdottomasti piirtää. ".
Jonzacin lukio kantaa hänen nimeään.
Robert Lapoujade maalasi Jean Hyppoliten muotokuvan.
Michel Foucault kunnioitti häntä avajaisluennossaan Collège de Francessa:
"Hyppolite oli huolehtinut läsnäolosta tälle suurelle, hieman aavemaiselle Hegelin varjoille, joka oli vaeltanut 1800-luvulta lähtien ja jonka kanssa olimme taistelleet hämärästi. Hengen fenomenologian käännöksen avulla hän oli antanut Hegelille tämän läsnäolon; ja että Hegel itse on läsnä tässä ranskankielisessä tekstissä, todiste on siitä, että saksalaiset ovat joskus kuulleet sitä ymmärtääkseen paremmin, mistä ainakin hetkeksi tuli saksankielinen versio . "
Hänen tavalliseen tapaan, Jean d'Ormesson myös kunnianosoitus hänelle, koska hän tunsi hänet Hypokhâgne on Henri IV :
"Salama putosi minulle Jean Hyppoliten kanssa. Minun on itse asiassa myönnettävä ... etten ymmärtänyt melkein mitään siitä, mitä hän kertoi meille. Jean Hyppolite oli Hegelin asiantuntija"