Filosofian historia lännessä

Filosofian historia on historiaa ja teorioita ja oppeja , jotka on muotoillut filosofit kautta aikojen. Ensimmäiset historialliset jäljet filosofiaksi kutsutaan lännessä, Kreikan antiikissa , presokraattisten ajattelijoiden kanssa , sitten Sokratesen kanssa , jota pidetään tämän tieteen todellisena isänä, ja niiden kanssa, jotka seurasivat hänen jälkeään ( Platon , Aristoteles , sokraattiset koulut ). Kurinalaisuus kehittyi edelleen hellenistisen ajanjakson aikana , erityisesti stoismin , epikureanismin , kyynisyyden ja skeptisyyden myötä , jotka jatkuivat Rooman antiikiin . Vuodesta Myöhäisantiikki ja varhaiskeskiajalla , uusplatonismin ja kristillinen filosofia perusti siltana filosofian ja uskonnon , ja se on kiinteässä yhteydessä teologiaa ja kreikkalais-arabialainen filosofia, joka keskiajan filosofian kehittyi , mistä on osoituksena tärkeyttä skolastiikan tällä hetkellä.

Vuonna nykyaikana , renessanssin humanismi ja uudelleen keksimisestä Muinaisten alku nykyajan, jossa filosofit ottavat huomioon kehitystä modernin tieteen ehdottaa uutta lähestymistapaa epistemological ja poliittisia ongelmia erityisesti. Monet filosofian perinteiset haarat veivät tällä hetkellä itsenäisyytensä tulla tieteiksi omin käsin. Valistuksen , kun uusia filosofisia virtauksia ilmestyi joka teki torjunnassa "  valistuksen  " ja "  tyrannia  " niiden hobbyhorse ( ensyklopedistit , liberalismi , tasavaltalaisuutta ), merkitsi loppua modernin ajan.

XIX th  -luvulta nykypäivään, ajanjaksona, joka pidetään Ranskassa kuin nykyajan ajan , virtaukset ajatuksen hyvin kriittinen perinteitä ja keskittyy taloudelliseen ja sosiaaliseen lähestymistapa ihmisten ongelmia, niiden ulkonäkö ( utilitarismin , sosialismi , marxismi ). XX : nnen  vuosisadan jakautuu kahteen lähestymistavan filosofinen kysymys: Continental Philosophy ( fenomenologia , postmoderni filosofia , jne) ja analyyttinen filosofia ( looginen empirismi , arkikielen filosofia , jne).

Historiallinen

Filosofian historiassa alkaa lännen maailmaan antiikin kreikkalaiset , että VII : nnen  vuosisadan  eaa. J. - C. Jo ennen kuin sana "  filosofia  " on käytössä ja että se merkitsee sen jälkeen koko tieteenalaa, voidaan ajatella, että " presokraattisena  " ajattelevien sukupolvien henkinen prosessi  , joka opiskelee pääasiassa fysiikkaa , merkitsee tauon siihen asti ollut mytologinen, uskonnollinen ja runollinen keskustelu, joka muodostaa sellaisenaan länsimaisen filosofian syntymätodistuksen.

Vuonna Ateenan demokratiaan , The V : nnen  vuosisadan  eaa. J. - C. , Sokrates mullistaa tämän lähestymistavan ja ottaa käyttöön menetelmät, jotka pysyvät filosofian menetelminä, keskittämällä pohdintansa ihmiskysymyksiin eikä enää fysiikkaan ja levittämällä dialektian käyttöä ja tutkimusta määritelmät . On Platon , kuuluisassa vuoropuhelut , että olemme velkaa perintö Sokrates ja suosituksi sanan "filosofia", pidetään osana totuuden etsiminen. Sokrates esitetään toisin kuin sofistien , ammattitaitoisten puhujien ja mestareiden petolliset puheet väkijoukkojen suostuttelemisen alalla, vaikka harhaluulot ilmaistaan ​​joissakin vuoropuheluissa Sokratesin loukkaamatta.

Filosofia kehittyy sitten useiden tutkimusalojen mukaan, kuten meditaatio luontoon , ihmisen sieluun , etiikkaan , politiikkaan ja tietoon . Platonin opiskelija Aristoteles jatkaa ja on joskus ristiriidassa tämän tutkimuksen kanssa ja luo perustan useille tieteille, kuten logiikka (perustelutiede) ja eläintiede (eläinlajien tutkimus). Kreikkalaisesta alkuperästä lähtien filosofia on siis ollut yhteydessä erilaisiin tieteisiin, joista tulee sitten itsenäisiä historian aikana, mikä on saanut tieteiden äidin nimen . Se tarjoaa myös pohdinnan todellisuuden tai itse olemisen luonteesta ( ontologia ), josta tulee tärkeä filosofian haara, metafysiikka . Muinaisten eettiset pohdinnat, joita epikurolaiset ja stoilaiset koulut jatkoivat hellenistisellä kaudella , jatkavat myös Rooman antiikkia , korostavat lähinnä halujen ja intohimojen hallintaa ja ehdottavat viisauden ihanteita onnellisen elämän johtamiseksi.

Antiikin lopussa Platonin ja erityisesti Aristoteleen teesit hallitsevat filosofista ajattelua, joka pyrkii usein sovittamaan ne yhteen kristinuskon , islamin tai juutalaisuuden kanssa  : näin hippoläinen Augustinus ja uusplatonistit myöhässä antiikissa; tai arabien filosofit kuten Averroes , Al-Kindi tai Al-Farabi tulee ryhtyä sovittamaan yhteen uskonnollisia oppi ja hellenistisen filosofian . Keskiajalla, lähinnä luostareissa ja läheisessä yhteydessä teologiaan , filosofinen keskustelu otettiin käyttöön muinaisten kirjoitusten kääntämisen ja keskustelun kautta kristillisessä maailmassa ja arabimaailmassa. Se on siis scholasticism soveltaminen aristoteelisuuden ja kristinuskon , käyttöön Tuomas Akvinolainen , joka muodostaa hallitseva perusfilosofialle keskiajan Euroopassa. Se takaa myös dialektisen elävyyden ja logiikkatyön, mistä on osoituksena kuuluisa universaalien välinen riita tai nominalistien ja realistien välinen riita . Jean-François Revel ehdottaa, että se olisi luonut länsimaisen mentaliteetin erityispiirteet.

Eurooppalaiset filosofit löysivät muinaiset uudelleen renessanssin laajan humanistisen liikkeen aikana , osittain Bysantin lukutaitoisten pakolaisten ansiosta . Uusi poliittinen filosofia, realistinen tai kyyninen kunkin näkökulman mukaan, ilmestyy Machiavellin ("Prinssi on aina oikeassa niin kauan kuin hän onnistuu") ja Hobbesin kanssa , joka ottaa jälleen kuuluisan "Mies on susi miehelle ". Ajattelijat perustuvat alkaen XVII nnen  vuosisadan , menetelmiä modernin tieteen nyt syntymässä (jossa Kopernikus , Galileo ja Newton ), kehittää filosofian enemmän keskittynyt subjektiivisuuden yksilön, sijoitetaan nyt keskelle tiedon rakentamisen ( Descartes , Locke , Kant ). Filosofit ovat usein suuria tiedemiehiä ( Pascal , Leibniz , Descartes), jotka eivät ajattele filosofiaa erillään tiedeestä tai uskonnon pohdinnoista. Eri virrat vastustavat inhimillisten ideoiden ja tiedon luonnetta, kuten innateismi ja rationalismi (Leibniz, Malebranche ) vs. empirismi ( Locke , Berkeley , Hume ).

Tämä on myös aika, jolloin metafysiikan, kirkon ja monarkian kärsii kritiikki valistuksen ( XVIII th  luvulla ), Kant pilaa tieteellinen tekopyhyydestä ensimmäisen opinnoissaan rajoista ihmisen syystä ja muut filosofit pyrkivät taistella toisaalta Encyclopedia-projektin ( Diderot , d'Alembert ) ja toisaalta liberaalia , suvaitsevaisuutta ( Locke , Voltaire ) ja republikanismia ( Rousseau ) suosivien poliittisten käsitteiden kautta . Lisäksi alkaen XVIII nnen  vuosisadan filosofia irtoaa vähitellen positiivinen tieteiden , useat sen oksat tuli autonominen tieteenalojen (ja poliittisen tieteen , The matemaattinen logiikka ja biologiaa ).

Vuonna romanttinen kaudella , saksalainen idealismi ( Hegel , Fichte , Schelling ) syvennetty Kantin ajattelun, jossa ehdotetaan systemaattisen filosofian lähenemistä filosofiaa luonnon ja käytännöllistä filosofiaa. Kuitenkin tieteellisen kehityksen ja valaistumiselle kallisarvoisen ajatuksen merkitsemänä ajankohtana positivismi ( Comte ) ilmestyy ja tuomitsee metafysiikan tieteiden hyväksi; Comte keksi myös uuden tieteen: sosiologian . Kokeellisen menetelmän edistyminen antaa myös tärkeälle filosofian haaralle oman autonomiansa: psykologian . Kun teollinen vallankumous on XIX E  -luvulla, se on joukko virtojen ideoita enemmän keskittynyt talouteen ja politiikkaan, jotka näyttävät, kuten utilitarismi ( Bentham , Mill ), pragmatismi ( Peirce , James ) ja sosialismi ( Proudhon , Marx ) . Lopulla XIX : nnen  vuosisadan leimasi ajattelijoita, jotka radikaalisti järkyttää vanhat opit ( Nietzsche , Marx , Freud ).

Vuonna XX : nnen  vuosisadan suuri koulukunnan esiin: Tällä fenomenologiasta ( Husserl ). Tämä ajatusvirta, joka vaikuttaa strukturalismiin ( Cercle de Prague , Lévi-Strauss ), dekonstruktion yrityksiin ( Heidegger , Derrida ), hermeneuttiseen perinteeseen ( Ricoeur , Foucault ) ja eksistencialismiin ( Sartre ), muodostuu heidän kanssaan se, mitä tänään kutsumme "  Mannermainen filosofia  ". Meillä on tapana vastustaa sen toiselle suuren virran ajatus XX : nnen  vuosisadan pikemminkin anglosaksisen maailman: "  analyyttinen filosofia  " ( Russell , Wittgenstein , Quine ), joka perustuu logiikkaan perinteeseen ja kielen analyysiin.

Vuoden 1975 jälkeen:

Aikajana


Aikakausien mukaan

Muinainen filosofia

Muinaisen Kreikan filosofia kävi läpi kolme pääjaksoa:

Muinaisen Kreikan filosofia on jaettu kolmeen pääalueeseen: fysiikka, etiikka ja logiikka.

Vuonna Roman antiikin , hallitseva filosofia on stoalaisuuden , periytyvät kreikkalaiset. Aikakautemme kahdella ensimmäisellä vuosisadalla Epictetus ja Marcus Aurelius kirjoittivat kuuluisia tutkielmia stoialaisesta filosofiasta (kreikan kielellä), samoin kuin Seneca (latinankielellä). Se oli Cicero , jotka ennen heitä, pidetään Rooman kirjailija, joka esitteli kreikkalaisesta filosofiasta Roomassa, paljastaen kreikkalaiset latina oppeja I st  luvulla  eaa. JKr . Epikurealainen alue ulottuu myös roomalaisessa maailmassa, ja juuri Lucretia on jättänyt meille tärkeimmän todistuksen pitkästä ja kuuluisasta runostaan De Rerum Natura .

Vuonna Myöhäisantiikki nousu kristinuskon synnytti kristillinen filosofia , joka vaikuttaa koko keskiajalla, etenkin kirkkoisien , jonka kuuluisin edustaja oli Saint Augustine , jotka edelleen saivat vaikutuksen Platon . Lisäksi neo-platonismin , ilmestyi III th  luvun  BC. J. - C. on liike, joka yrittää sovittaa Platonin filosofian tiettyihin itäisen hengellisyyden virtauksiin; sen tunnetuimmat edustajat ovat Plotinus , Porphyry ja Proclus .

Keskiajan filosofia

Usein karikaturoitu ja halveksittu keskiaikainen filosofia ulottuu valtavan ajanjakson, joka erottaa myöhään antiikin filosofian modernista filosofiasta. Scholasticismilla oli negatiivinen kuva pitkään. Koska tutkimukset ja Étienne Gilson , Martin Grabmann tai nyttemmin Alain de Libera , scholasticism on ollut kohteena suuren uudelleenarviointia.

Keskiajan filosofia lännessä liittyy läheisesti roomalaiskatoliseen kirkkoon, ja filosofisilla pohdinnoilla on usein enemmän tai vähemmän merkittävä uskonnollinen tausta. Keskiajan filosofit , jotka kaikki olivat koulutettuja teologiassa , luottivat raamatullisiin teksteihin ja yrittivät usein sovittaa yhteen Raamatun opetukset muinaisten filosofien kirjoitusten kanssa.

Roolijakauma ja keskiaikaisen yhteiskunnan kolmitasoinen rakenne tekivät Euroopassa käytännössä lähes mahdottomaksi tehdä "keskusteluideoiden ammatin" olematta ainakin pappeja , kaanoneja , jopa piispoja tai arkkipiispaja (vaikka jotkut heistä kehittivät teesejä, jotka osoittautuivat yhteensopimattomiksi aikansa katolisen hierarkian doxan kanssa).

Niinpä esimerkiksi Bathin Adelard oli englantilainen dominikaanimunkki, joka kuitenkin vastustaa "  järkeä  " teologian mestareiden "auktoriteetille". Dömetin Boethius, Linköpingin (Ruotsi) kaanon , opetti Sorbonnessa "filosofisen totuuden" opinnäytetyön, joka "eroaa" uskonnollisesta totuudesta ...

Lisäksi keskiaika on yksi intensiivisimmistä jaksoista loogisen tutkimuksen kannalta. Tietyt loogiset lait ovat olleet tunnettuja keskiajalta lähtien (esimerkiksi Espanjan Pietari tiesi jo, mitä myöhemmin kutsutaan De Morganin laiksi ), ennen kuin heidät unohdettiin. Erityisesti logiikan filosofia tiesi tärkeän kehityksen. Keskiajan ajattelijat keskittyivät erityisesti kuuluisiin universaalien riitoihin, joiden lähtökohtana oli platonisten ideoiden teorian kyseenalaistaminen . Sen animoivat muun muassa Abelard , Albert Suuri ja Ockhamin William .

Mutta keskiajalla oli myös ikä "keksimisestä filosofian antiikista" alkaen XI : nnen  vuosisadan Latinalaisen käännös Aristoteleen corpus sitten suuresti muuttaa tilannetta ja auttaa vahvistamaan Aristoteles yhtenä filosofit vaikutusvaltaisin historiassa.

Tämä keksimisestä tehdään sekä suoraan käännöksiä kreikasta Latin (etenkin Jacques de Venise Kääntää metafysiikka ja Aristoteleen De Anima jotka olivat kaksi keskeistä teosten sovinnon Aristoteleen filosofian kristinuskon Akvinolainen vuonna XIII th  luvulla), ja joskus läpi arabien filosofit ja epäsuoria käännöksiä kreikasta arabiaksi ja arabian latinaan tai käännökset kirjoja kirjoitettu vain arabiaksi ( Aristoteleen kommentit vuoteen Avicennan ja Averroes ). Myös tekstien kommentointiperinne on hyvin läsnä: Peter Lombardin lauseita koskeva kommentti on pitkään ajan kanoninen harjoitus. Pyhän Aquinuksen Aristoteleen (kriittiset) kommentit ovat siis pitkään arvovaltaisia ​​katolisen hierarkian kanssa ja muodostavat sen tyyppisen mallin.

Moderni filosofia

"Modernilla filosofialla" tarkoitetaan sitä, joka ulottuu siihen, mitä historioitsijat kutsuvat moderniksi aikakaudeksi (1492-1789). Tämä filosofia on toisaalta muinaisen ajattelun perillinen monin tavoin. Nykyaikaiset kirjoittajat eivät ole kaukana katkaisseet kaikkia siteitä muinaisten filosofiaan; päinvastoin, he tunsivat heidät täydellisesti ja lainasivat joskus sanavarastonsa heiltä. Mutta toisaalta modernit ajattelivat usein oman työnsä parannuksena siihen, mitä muinaiset filosofit olivat jo saavuttaneet, mikä toisinaan sai heidät vastustamaan jälkimmäisiä.

Tämä halu omaksua muinaisten filosofia sen parantamiseksi ilmenee renessanssista humanistisen liikkeen kautta . Se jatkaa XVII th  -luvulla, jolloin modernin tieteen syntynyt, ja jossa suuri filosofit ovat usein myös oppineet tieteessä ( Descartes , Pascal , Leibniz ); Tällöin tärkeimmät lähestymistavat tietoon erottavat rationalismin (Descartes, Leibniz) ja empirismin ( Hume , Locke ) kaksi päävirtaa . Samana ajanjaksona kehittyy moderni poliittinen filosofia alkaen ihmisestä sellaisena kuin hän on, eikä siitä, minkä hänen pitäisi olla ( Machiavelli , Hobbes , Spinoza ).

Mutta nykyajan filosofia myös kello lopulla XVII nnen  vuosisadan filosofia valistuksen , liitteenä hälventää pimeyden pimeyden ja tietämättömyyden varten voiton syy ja kouluttaa ihmisiä, erityisesti tekemällä ensyklopediamainen hanke ( D'Alembert , Diderot ), mutta myös piirtämällä poliittinen filosofia, joka suosii demokratiaa , suvaitsevaisuutta ja kansan suvereniteettia ( Spinoza , Locke , Rousseau , Voltaire ). Tämä poliittinen filosofia synnyttää tasavallan ja liberalismin .

renessanssi

Renaissance , joka kulkee Euroopan XIV : nnen kuin XVI : nnen  vuosisadan aikana on merkittävä tieteellinen innovaatiot, teknisiä ja poliittisia ( suuria löytöjä , keksintö painatus , uskonnolliset uudistukset jne), joka muuttaa elinolosuhteita, moodit tiedon välittäminen. Tämä selittää osittain sen, miksi tälle ajanjaksolle on ensinnäkin kirjallisella ja filosofisella tasolla ominaista suuri muinaisten kirjailijoiden uudelleenkulutusvirta, joka asettaa sen keskipisteen tiedon hankkimiselle niin, että ihminen täysin kehittää kykyjään: tätä kutsutaan humanismiksi .

Siten kreikkalaisten ja latinalaisten kirjoittajien tietämys ja tutkimus levisi ja läpäisi voimakkaasti ajan filosofit, ensin Italiassa ( Petrarkka , Erasmus , Pic de la Mirandole ), sitten muualla Euroopassa ( Francis Bacon Englannissa, Rabelais , Budé sitten Montaigne Ranskassa). Se on tilaisuus uudistaa pohdintoja kulttuurista, koulutuksesta ja politiikasta. Samaan aikaan olemme todistamassa neoplatonismin elpymisen , johon joskus vaikuttaa esoteerika , Nicolas de Cuse ja Jacob Boehme Saksassa, Marsile Ficino , Pic de la Mirandole ja Giordano Bruno Italiassa (ks. Medicean uusplatonismi ).

Montaigne , hänen esseet , millä on suuri vaikutus jälkipolville, kehottaa skeptisyys Muinaisten, ja tunnustaa kulttuurirelativismi ravittu sekä havainto aikansa ja lukeminen kreikan ja latinan laatijat; lisäksi hänen ajatteluaan leimaa pessimismi mahdollisuudesta saada ihmiskunnalle tietty tieto. Francis Bacon osoittaa tässä asiassa Novum Organum -sarjassaan kokemuksen perustavanlaatuisen merkityksen vahvan tiedon rakentamiseksi, mikä tekee siitä liikkeen empiirisen edeltäjän, jolla on suuri merkitys XVII -  luvulla.

Machiavellin poliittinen filosofia (etenkin Prinssissä ) avaa modernin aikakauden tarjoamalla realistisia pohdintoja ilman illuusioita ihmisluonnosta, ja sitä pidetään joskus republikaanisuuden edustajana, joka animoi valaistumisen ajattelijat. Grotiuksen oikeusfilosofia loi myös perustan kansainväliselle oikeudelle tutkimalla luonnontieteitä .

XVII th  luvulla

Mitä tulee tietoteorian on ollut tapana, koska Kant vastustaa kaksi virtaukset: rationalismin (Descartesiin, Leibniz ja Spinoza) ja empirismi (Locke, Berkeley, Hume). Hyvin kaavamaisesti "rationalistit" väittävät kokemuksesta riippumattoman, puhtaasti älyllisen, yleisesti pätevän ja erehtymättömän tiedon olemassaolon, jonka malli löytyy matematiikasta. Empiirikot puolestaan ​​korostavat induktion ja järkevän kokemuksen roolia : he siis vaativat tapaa, jolla ideamme johtavat kokemuksesta tai joiden on oltava yhteydessä siihen. Joskus myös epäilijät (kuten Hume) väittävät, että ei ole yleisesti pätevää tietoa, vaan vain induktiosta syntyneet tuomiot, jotka kokemus voi kumota.

Valot

Nykyaikainen filosofia

XIX th  vuosisadan

Filosofia XIX : nnen  vuosisadan on jaettu eri suuntiin. Siihen sisältyy todellakin romanttinen filosofia, saksalainen idealismi , positivismi , sosialistinen ja materialistinen ajattelu ( Marxista , Feuerbachista tai Proudhonista ), utilitarismi ja pragmatismi sekä kristilliset ajattelijat, kuten Kierkegaard .

Osa filosofiasta, erityisesti saksaksi, voidaan ymmärtää kriittisenä mutta myös rakentavana vuoropuheluna Kantian ajatuksen kanssa  : näin oli saksalaisen idealismin , Schopenhauerin ja Nietzschen kanssa . Tavoitteena on ottaa kantaa Kantin filosofian mielenkiintoisimmalta ja vapauttaa se vanhentuneen metafysiikan jäännöksistä. Schopenhauer esitti Intian filosofiaan perustuvan järjen tahdon voiman ja dominoinnin  ; hänen kärsimyskokemuksensa leimaama pessimistinen maailmankuva on innoittamana buddhalaisista ideoista. Taiteelle erittäin tärkeän Nietzsche kutsui itseään immoralistiksi: hänen mukaansa perinteisen kristillisen moraalin arvot ilmaisivat heikkoutta ja dekadenttia ajattelua; hän analysoi ajatuksia nihilismistä , supermiehestä ja historian loputtoman toistamisen ikuisesta paluusta.

Filosofinen virtaukset merkitty empirismiin otti toiseen suuntaan, kuten positivismin on Auguste Comte , joka halusi mennä pidemmälle metafysiikan avulla empiiristen tieteiden yksin. Englannissa Bentham ja Mill kehittivät utilitarismia , joka altisti talouden ja etiikan periaatteelle etujen ja haittojen vertailun ja joka yhdessä sosiaalisen hyvinvoinnin ajatuksen kanssa ("suurimman onnellisuuden suurin periaate") oli ollut suuri vaikutus lännessä. Taloutta ja poliittista filosofiaa leimasivat myös Marx , Engels ja Proudhon  : kaksi ensimmäistä halusivat muuttaa perusteellisesti työntekijöiden elinoloja muuttamalla aikansa taloudellisia ja poliittisia rakenteita, minkä nämä filosofit antoivat itselleen. analysoida (katso pääoma ).

Kierkegaard oli monin tavoin eksistencialismin edeltäjä . Hän puolusti filosofiaa, joka on täynnä uskontoa ja joka edustaa radikaalia individualismia, joka kertoo kuinka yksittäisen henkilön tulisi käyttäytyä erilaisissa konkreettisissa tilanteissa.

XX th  luvulla

Nykyaikainen filosofia, monien ja ristiriitaisten perinteiden perillinen, esiintyy eri muodoissa. Kaavamaisesti toisaalta vastustamme usein analyyttistä filosofiaa ( Russell , Wittgenstein , Quine ), joka on syntynyt englanninkielisissä maissa ja väittämällä, että voimme ymmärtää filosofiset ongelmat ymmärtämällä paremmin ja loogisesti kieltä, ja toisaalta mannermainen filosofia , joka ryhmitelee yhteen erilaisia ​​lähestymistapoja ja on kokonaisuudessaan pyrkinyt metafysiikan hylkäämiseen kohti "ideologian loppua", kuten hermeneutinen perinne ( Ricoeur , Foucault ) ja kantinien jälkeinen fenomenologinen perinne ( Husserl ), eksistentialismi ( Sartre ), marxilaisuus , purku on Derridan ja Heideggerin , strukturalismin , ja feministinen filosofia .

Jokainen näistä virtauksista asettaa kyseenalaiseksi filosofisen perinteen oletukset ja asettaa sen enemmän tai vähemmän kyseenalaiseksi. Filosofia on siis monikko, eikä mikään menetelmä ole onnistunut vakiinnuttamaan asemansa filosofien keskuudessa (kuten kokeellinen menetelmä on asettanut itsensä esimerkiksi fysiikassa ja kemiassa). Filosofisten menetelmien epävakautta ei kuitenkaan pidä nähdä tieteenalan heikkoutena, vaan pikemminkin yhtenä sen ominaispiirteistä.

XX : nnen  vuosisadan että kehityksen teorioita psykoanalyyttisen , joka vaikuttaa voimakkaasti filosofit, niiden alullepanija Sigmund Freud , ja hänen tärkein seuraaja Ranskassa, Jacques Lacan .

Vuonna poliittinen filosofia, Hannah Arendt edellyttäen, epäonnistumisen jälkeen totalitarismin että XX : nnen  vuosisadan analyysi näistä järjestelmistä, ja kyseenalaisti moderni kunnossa ja kriisi kulttuurin lännessä. John Rawls puolestaan on perintö sosiaalinen sopimus teorioita hänen Theory of Justice , joka kuvastaa ehdoista oikeudenmukaisen yhteiskunnan yhteydessä poliittisen liberalismin.

Bibliografia

Yleiset työt

  • Michael Paraire , Suurten filosofien ymmärtäminen , Éditions de l'Épervier, 2012 ( ISBN  2361940140 )
  • Denis Huisman , Filosofien sanakirja , PUF, “Quadrige Dicos Poche”, 1984 sivut, 2009 ( ISBN  978-2130525141 )
  • Émile Bréhier , Filosofian historia , PUF, “Quadrige”, 1792 sivua, 1926-1932 ( ISBN  2-13054-396-0 )
  • Maurice Merleau-Ponty , filosofien: antiikista XX : nnen  vuosisadan historiaa ja muotokuvia , Livre de Poche, että "Pochothèque", 1471 sivua, 1956 ( ISBN 978-2253131243 )  
  • Bertrand Russell , Länsimaisen filosofian historia (kaksi osaa), Les Belles Lettres, " Idean maku", yhteensä 1020 sivua, 1959 ( ISBN 978-2251200187 )  
  • Jean-François Pradeau , Filosofian historia , Seuil, "Historia", 800 sivua, 2009 ( ISBN  978-2020856973 )
  • Gunnar Skirbekk ja Nils Gilje, Länsimaisen filosofian historia: Muinaisesta Kreikasta 1900-luvulle , Hermann Publishing , 741 s, 2010 ( ISBN 978-2705670078 )  
  • Christian Godin , La Philosophie pour les Nuls , Editions Généraux First, "Pour les Nuls", 656 sivua, 2006-2007 ( ISBN 978-2754004602 )  
  • René Rampnoux, Länsimaisen ajatuksen historia: Sokrateesta Sartreen, Ellipsit, “ Hevoskokoelma ”, 653 sivua, 2010 ( ISBN 978-2729856908 )  
  • Jean-François Revel , Länsimaisen filosofian historia , tasku, “Agora”, 523 sivua, 1996 ( ISBN 978-2266132428 )  
  • Olivier Dhilly, Understanding Philosophy , Ellipses, “Hors collection”, 512 sivua, 2011 ( ISBN 9782729870744 )  
  • Alexandre Koyré , Tutkimuksia filosofisen ajattelun historiasta , Gallimard, "Tel", 364 sivua, 1961 ( ISBN 978-2070239818 )  
  • Jean C.Baudet , Suurten filosofien elämä , Bryssel, Jourdan, 335 sivua, 2013.
  • Jean C.Baudet, Filosofian suuret päivämäärät , Pariisi, La Boîte à Pandore, 379 sivua, 2016.
  • Luc Ferry , Opi elämään: Kerron teille filosofian historian , luin: "Luin esseitä", 320 sivua, 2008 ( ISBN 978-2290009710 )  
  • Roger-Pol Droit , Lyhyt filosofian historia , Éditions Flammarion, “Champs Essais”, 314 sivua, 2011 ( ISBN 978-2081248816 )  
  • François Châtelet , Filosofian historia (kahdeksan osaa), Pariisi, Hachette-Pluriel, 1999-2000.
    • 1 / Pakanalliset filosofia, VI : nnen  vuosisadan  eaa. BC ja III : nnen  vuosisadan 279 sivua ( ISBN 978-2012789791 )  
    • 2 / keskiajan filosofia, olen st  luvulla XV : nnen  vuosisadan 266 sivua ( ISBN 978-2012789814 )  
    • 3 / filosofia uuden maailman, XVI : nnen  vuosisadan XVII th  luvulla, 255 sivua ( ISBN 978-2012789807 )  
    • 4 / Valistuksen, XVIII th  -luvulla, 261 sivua ( ISBN 978-2012789784 )  
    • 5 / Filosofia ja historia, vuosina 1780–1880 ( ISBN 978-2012790056 )  
    • 6 / Tiede- ja teollisuusmaailman filosofia vuosilta 1860-1940 ( ISBN 978-2012790063 )  
    • 7 / Yhteiskuntatieteiden filosofia vuodesta 1860 nykypäivään ( ISBN 978-2012790032 )  
    • 8 / XX : nnen  vuosisadan ( ISBN 978-2012790049 )  
  • Michel Onfray , Filosofian vastahistoria (yhdeksän osaa), Le Livre de Poche, "Biblio Essais", 2007-2011.
    • 1 / Muinainen viisaus, 350 sivua
    ( ISBN 978-2253083849 )  
  • 2 / Hedonistinen kristinusko, 373 sivua ( ISBN 978-2253083856 )  
  • 3 / Barokin libertiinit, 314 sivua ( ISBN 978-2253084440 )  
  • 4 / Valaistumisen ultrat , 343 sivua ( ISBN 978-2253084457 )  
  • 5 / Sosiaalinen eudemonismi, 346 sivua ( ISBN 978-2253084549 )  
  • 6 / Eksistentiaaliset radikaalit, 379 sivua ( ISBN 978-2253084709 )  
  • 7 / Supermiehen rakennus, 368 sivua ( ISBN 978-2246790891 )  
  • 8 / Harhaoppiset freudilaiset, 400 sivua ( ISBN 978-2246802686 )  
  • 9 / Tulenkestävät omatunnot , 480 sivua ( ISBN 978-2246802709 )  
  • Jacques Chevalier , Ajattelun historia (neljä osaa), Flammarion.
    • 1 / Muinainen ajatus, 1955
    • 2 / Kristillinen ajatus, 1956
    • 3 / Moderni ajatus Descartesista Kantiin, 1961 ( ISBN 978-2080600325 )  
    • 4 / Moderni ajatus Hegelistä Bergsoniin, 1966 ( ISBN 978-2080600332 )  

    • Presses Universitaires De France on julkaissut kaksi ensimmäistä osaa uudelleen neljässä osassa:

      • 1 / Presokraateista Platoniin, 1991 ( ISBN 9782711304721 )  
      • 2 / Aristoteleksesta Plotinukseen, 1991 ( ISBN 978-2711304738 )  
      • 3 / Pyhästä Augustinuksesta Pyhään Thomas Aquinokseen , 1992 ( ISBN 978-2711304998 )  
      • 4 / Dun Scotista Suareziin , 1992 ( ISBN 9782711305001 )  
    • Kollektiivinen, ohjannut. kirjoittanut Brice Parain , Filosofian historia , Encyclopédie de la Pléiade, 3 t., 1969-1974; muokattu "Folio", 6 osaa, 1999
      • 1 / Orient - Antiikki - keskiaika, ( ISBN 9782070104260 ) , 1969; muokattu "Folio" ( ISBN 9782070407774 ) ja ( ISBN 9782070407781 )      
      • 2 / Renessanssista Kantian vallankumoukseen, ( ISBN 9782070107605 ) , 1973; muokattu "Folio" ( ISBN 9782070407798 ) ja ( ISBN 9782070407804 )      
      • 3 / XIX -  luvulta nykypäivään ( ISBN 9782070108251 ) , 1974; muokattu "Folio" ( ISBN 9782070407811 ) ja ( ISBN 9782070407828 )      
    • Kollektiivinen, ajatushistoria - Tallandier-painos (kolme osaa)
      • 1 / Lucien Jerphagnon , Homerosta Joan of Arciin , Fayard, "Pluriel", 576 sivua ( ISBN  978-2012795471 )
      • 2 / Jean-Louis Dumas, Renessanssi ja valaistuminen , Tallandier, ”Lähestymistavat”, 503 sivua ( ISBN  978-2235018548 )
      • 3 / Jean-Louis Dumas, Modern Times , Tallandier, "Lähestymistavat", 598 sivua ( ISBN  978-2235019408 )

    Erikoistuneet kirjat

    • Gilbert Boss (ohjaaja,), Filosofia ja sen historia , 355 sivua, Éditions du Grand Midi, Zürich, Quebec, 1994.
    • Jean-Pierre Zarader (ohjaaja,), Le vocabulaire des philosophes , 5 osaa, isokokoinen, 4500 sivua, Ellipses, Pariisi, 2002-2006.
    • Gabriel Rockhill, historian logiikka. Analysoimaan filosofisen käytäntöjä , Éditions Hermann , 534 sivua, 2010 ( ISBN  978-2705669652 )
    Politiikka
    • Alain Renaut , Poliittisen filosofian historia (viisi osaa), Calmann-Lévy, yhteensä 2336 sivua, 1999 ( ISBN  978-2702129562 ) , ( ISBN  978-2702130414 ) , ( ISBN  978-2702130322 ) , ( ISBN  978-2702130339 ) ja ( ISBN  978-2702130346 )
    • Leo Strauss ja Joseph Cropsey, Poliittisen filosofian historia , 1963, PUF, “Quadrige Grands Texts” 1088 sivua ( ISBN  2130576915 )
    • Alain Caillé , Christian Lazzeri ja Michel Senellart, Moraalisen ja poliittisen filosofian perusteltu historia (kaksi osaa), Flammarion, "Champs", yhteensä 975 sivua, 2001 uudelleenjulkaisu 2007. ( ISBN 2081208814 ) ja ( ISBN 2081208911 )    
    • Jean-Jacques Chevallier , Poliittisen ajattelun historia , Payot, "Suurikokoinen", 892 sivua ( ISBN  222890127X )
    • Olivier Nay , poliittisten ideoiden historia , Armand Colin, ”U Science Politique”, 608 sivua, 2007 ( ISBN  2-20035-324-3 )
    • Jean Servier , utopian historia , Gallimard, “Folio Essais”, 396 sivua, 1991 ( ISBN  978-2070326471 )
    antiikin
    • Jean C. Baudet , Uteliaita ajatustarinoita. Kun ihminen keksi uskonnot ja filosofian , Jourdan Edition, 601 sivua, 2011 ( ISBN  978-2874661457 )
    • Pierre Hadot , Mikä on muinainen filosofia? , Gallimard, "Folio Essais", 455 sivua, 1995 ( ISBN  978-2070327607 )
    • Jacqueline de Romilly , Les Grands Sophistes dans l'Athènes de Périclès , Le Livre de Poche, "Viitteet", 345 sivua, 2004 ( ISBN  978-2253108030 )
    • Jean-François Pradeau , antiikkifilosofia , PUF, "lisenssi", 256 sivua, 2010 ( ISBN  978-2130569725 )
    • Cyril Morana ja Eric Oudin, Muinaisen filosofian löytäminen , Eyrolles, Eyrolles Pratique, 196 sivua, 2009 ( ISBN  978-2212541960 )
    • Cyril Morana, Etienne Akamatsu, Henri Dilberman, Pierre Landou ym., "50 arkkia antiikin filosofiaa", Bréal, 2012 ( ISBN  978-2749531298 )
    • Benoît Schneckenburger , oppiminen filosofoimaan Épicuren kanssa , Pariisi, Éditions Ellipses , coll.  "Opi filosofoimaan",2011, 183  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7298-6431-6 ).
    • Céline Denat, Aristote , Ellipses, "Pas à Pas", 192 sivua, 2010 ( ISBN  9782729854065 )
    • Damien Clerget-Gurnaud , Agir avec Aristote , Eyrolles, "Asuminen filosofiassa", 186 sivua, 2012 ( ISBN  978-2212553482 )
    • Joël Berger , Seneca-stressinvastaisuus 99 filosofisessa pillerissä , Éditions de l'Opportun, 174 sivua, 2012 ( ISBN  978-2360751464 )
    • Jean Brun , Les Présocratiques , PUF, “Que sais-je? », 128 sivua, 2003 ( ISBN  978-2130540205 )
    • Gilbert Romeyer Dherbey, Les sophistes , PUF, “Que sais-je? », 128 sivua, 2009 ( ISBN  978-2130576402 )
    • Louis-André Dorion , Sokrate , PUF, “Que sais-je? », 128 sivua, 2011 ( ISBN  978-2130585213 )
    • Jean-François Mattéi , Platon , PUF, “Mitä minä tiedän? », 128 sivua, 2010 ( ISBN  978-2130578758 )
    • Jean-Baptiste Gourinat , Le stoicisme , PUF, “Que sais-je? », 128 sivua, 2011 ( ISBN  978-2130590910 )
    • Jean-François Mattéi , Pythagoras ja Pythagorealaiset , PUF, “Que sais-je? », 127 sivua, 2001 ( ISBN  978-2130524595 )
    • Jean-Paul Dumont , muinainen filosofia , PUF, “Que sais-je? », 127 sivua, 2002 ( ISBN  978-2130523390 )
    Keskiaika
    • Alain de Libera , keskiaikainen filosofia , PUF, "Quadrige Manuels", 547 sivua, 2004 ( ISBN  978-2130543190 ) .
    • Kurt Flasch , Johdatus keskiaikaiseen filosofiaan , Flammarion, “Champs Flammarion”, 231 sivua, 1998 ( ISBN  978-2080814197 ) .
    • Yves-Marie Adeline , Keskiajan ajatus lännessä ja idässä , ellipsit, “ Hevoskokoelma ”, 192 sivua, 2011 ( ISBN  9782729863500 ) .
    • Jean C.Baudet , Ajattelun historia vuodesta tuhanteen , Jourdan, Bryssel, 334 sivua, 2013.
    Uskonnollinen ja muu kuin länsimainen filosofia
    • Miguel Cruz Hernandez, Ajattelun historia islamin maassa , Les Éditions Desjonquères, "Asioiden mitta", 951 sivua, 2005 ( ISBN  978-2843210747 )
    • Roger-Pol Droit , Philosophies Outre (kaksi osaa), Hermann, “Philosophie”, yhteensä 936 sivua, 2009 ( ISBN  978-2705665562 ) ja ( ISBN  978-2705666668 )
    • Dominique Urvoy , Arabi- ja islamilaisen ajattelun historia , Seuil, " Hakuteos ", 676 sivua, 2006 ( ISBN  978-2020490412 )
    • Maurice-Ruben Hayoun , Cordoban valot Berliinin valoihin : juutalaisuuden henkinen historia , Pocket, “Agora”, 628 sivua, 2007-2008 ( ISBN  978-2266179867 )
    • Henry Corbin , islamilaisen filosofian historia , Gallimard, “Folio Essais”, 546 sivua, 1999 ( ISBN  978-2070323531 )
    • Christian Jambet , Mikä on islamilainen filosofia? , Gallimard, "Folio-esseet", 472 sivua, 2011 ( ISBN  978-2070336470 )
    • Maurice-Ruben Hayoun , Petite Histoire de la Philosophie Juive , Ellipses, 256 sivua, 2008 ( ISBN  978-2729840501 )
    • Michèle Moioli, Opi filosofoimaan Kungfutse , Ellipses, “Opi filosofoimaan”, 240 sivua, 2011 ( ISBN  9782729863852 )
    • Mohammed Arkoun , arabien Thought , PUF, ”Que sais-je? », 128 sivua, 2010 ( ISBN  9782130582649 )
    Moderni aikakausi
    • Emmanuel Carsin, Pascal , Ellipses, “Pas à Pas”, 320 sivua, 2011 ( ISBN  9782729862831 )
    • Ariel Suhamy, Spinoza , Ellipses, "Pas à Pas", 256 sivua, 2011 ( ISBN  9782729862220 )
    • Letey Claude, Opi filosofoimaan Pascalin kanssa , Ellipses, “Opi filosofoimaan”, 256 sivua, 2012 ( ISBN  9782729871185 )
    • Thibaut Gress, Opi filosofoimaan Descartesin , Ellipsesin kanssa, “Opi filosofoimaan”, 240 sivua, 2009 ( ISBN  9782729852146 )
    • Christophe Beal, Hobbes , Ellipses, "Pas à Pas", 224 sivua, 2010 ( ISBN  9782729853471 )
    • Céline Bonicco, Opi filosofoimaan Humen kanssa , Ellipses, “Opi filosofoimaan”, 224 sivua, 2010 ( ISBN  9782729861865 )
    • Agnès Cugno, Opi filosofoimaan Machiavellin kanssa , Ellipses, “Opi filosofoimaan”, 224 sivua, 2009 ( ISBN  9782729851842 )
    • Gaëtan Demulier, Opi filosofoimaan Rousseaun kanssa , Ellipses, “Opi filosofoimaan”, 208 sivua, 2009 ( ISBN  9782729851910 )
    • Balthasar Thomass , Ole tyytyväinen Spinozaan , Eyrollesiin, "Living in philosophie", 178 sivua, 2008 ( ISBN  978-2212541458 )
    • Pierre-François Moreau , Spinoza ja Spinozism , PUF, “Que sais-je? », 128 sivua, 2009 ( ISBN  9782130575481 )
    • Alain Sager , Opi filosofoimaan Voltairen kanssa , Ellipses, “Opi filosofoimaan”, 128 sivua, 2012 ( ISBN  978-2729873035 )
    • Jeanne Roland, Leibniz , Ellipses, " Filofilosofit ", 112 sivua, 2011 ( ISBN  9782729864194 )
    • Jean-Pierre Cléro, Locke , Ellipses, "Philo-philosophes", 112 sivua, 2004 ( ISBN  9782729816353 )
    • Héloïse Guay de Bellissen , Spinoza antistress en 99 pills philosophiques , Éditions de l'Opportun, 108 sivua, 2012 ( ISBN  978-2360751433 )
    XIX th  vuosisadan
    • Claire Pagès, Freud , Ellipses, "Pas à Pas", 352 sivua, 2008 ( ISBN  9782729840990 )
    • Michel Coudarcher, Kant , Ellipses, "Pas à Pas", 320 sivua, 2008 ( ISBN  9782729838867 )
    • Emmanuel Carsin, Hegel , Ellipses, “Pas à Pas”, 256 sivua, 2008 ( ISBN  9782729840297 )
    • Guillaume Morano, Schopenhauer , Ellipsit, "Pas à Pas", 224 sivua, 2010 ( ISBN  9782729853068 )
    • Olivia Bianchi, Opi filosofoimaan Nietzschen kanssa , Ellipses, “Opi filosofoimaan”, 224 sivua, 2012 ( ISBN  9782729871529 )
    • Christophe Salaün, Opi filosofoimaan Schopenhauerin kanssa , Ellipses, “Opi filosofoimaan”, 224 sivua, 2010 ( ISBN  9782729853839 )
    • Balthasar Thomass , S'affirmer avec Nietzsche , Eyrolles, "Vivre en Philosophie", 216 sivua, 2010 ( ISBN  978-2212545968 )
    • Céline Belloq , päästää irti Schopenhauerista , Eyrolles, “Vivre en Philosophie”, 182 sivua, 2011 ( ISBN  978-2212549690 )
    • Jean-Pierre Cléro, Bentham , Ellipses, "Philo-philosophes", 176 sivua, 2006 ( ISBN  9782729826000 )
    • Jean-François Kervégan , Hegel ja hegelianismi , PUF, “Que sais-je? », 128 sivua, 2005 ( ISBN  9782130534051 )
    • Jean Granier , Nietzsche , PUF, ”Mitä minä tiedän? », 128 sivua, 2010 ( ISBN  9782130582748 )
    • Juliette Grange, Comte , Ellipses, " Filofilosofit ", 120 sivua, 2006 ( ISBN  9782729827700 )
    • Juliette Grange, Saint-Simon , Ellipses, " Filofilosofit ", 80 sivua, 2005 ( ISBN  9782729821883 )
    XX th  luvulla
    • Kollektiivinen, vuosisadan filosofia. 1900-2000 , Gallimard, "Folio-esseet", 708 sivua, 2000 ( ISBN  978-2070413744 )
    • Frédéric Worms , filosofian Ranskassa XX : nnen  vuosisadan. Hetket , Gallimard, "Folio-esseet", 643 sivua, 2008 ( ISBN  978-2070426423 )
    • Jean-François Petit, historia Ranskan filosofian XX th  luvulla Descle Brouwer, "filosofia", 504 sivua, 2009 ( ISBN  978-2220061498 )
    • Roger-Pol Droit , Masters ehdottaa 20 filosofit, jotka tekivät XX : nnen  vuosisadan , Flammarion "filosofia", 325 sivua, 2011 ( ISBN  978-2081241497 )
    • René Rampnoux, Sartre , Ellipses, “Pas à Pas”, 288 sivua, 2011 ( ISBN  9782729864231 )
    • Olivier Dekens, Derrida , Ellipses, "Pas à Pas", 256 sivua, 2008 ( ISBN  9782729838942 )
    • Pierre Dulau, Heidegger , Ellipses, “Pas à Pas”, 256 sivua, 2008 ( ISBN  9782729840082 )
    • Roger Pouivet , Nykytaiteen filosofia , PUF, "Lisenssi", 256 sivua, 2008 ( ISBN  978-2130568186 )
    • Dimitri Tellier, Opi filosofoimaan Bergsonin kanssa , Ellipses, “Opi filosofoimaan”, 256 sivua, 2011 ( ISBN  9782729871512 )
    • Ronald Bonan, Opi filosofoimaan Merleau-Pontyn kanssa , Ellipses, “Opi filosofoimaan”, 256 sivua, 2010 ( ISBN  9782729861384 )
    • Maël Le Garrec, Opi filosofoimaan Deleuzen kanssa , Ellipses, “Opi filosofoimaan”, 208 sivua, 2010 ( ISBN  9782729853372 )
    • Baptiste Jacomino, Opi filosofoimaan Camuksen kanssa , Ellipses, “Opi filosofoimaan”, 192 sivua, 2012 ( ISBN  9782729862893 )
    • Baptiste Jacomino, Opi filosofoimaan Alainin kanssa , Ellipses, “Opi filosofoimaan”, 192 sivua, 2009 ( ISBN  9782729852153 )
    • Jean-Pierre Cléro, Lacan , Ellipsit, " Filofilosofit ", 176 sivua, 2006 ( ISBN  9782729826017 )
    • Céline Belloq , Ole itsesi Heideggerin kanssa , Eyrolles, “Vivre en Philosophie”, 176 sivua, 2009 ( ISBN  978-2212543421 )
    • Frédéric Allouche , vapaana Sartren kanssa , Eyrolles, “Living in philosophia”, 143 sivua, 2011 ( ISBN  978-2212552201 )
    • Jean-Louis Vieillard-Baron , Bergson , PUF, “Que sais-je? », 128 sivua, 2007 ( ISBN  9782130561415 )
    • Frédéric Gros , Michel Foucault , PUF, “Que sais-je? », 128 sivua, 2010 ( ISBN  9782130582700 )
    • Arnaud François, Bergson , Ellipses, “ Filofilosofit ”, 128 sivua, 2008 ( ISBN  9782729837204 )
    • Sabine Plaud, Wittgenstein , Ellipsit, " Filofilosofit ", 96 sivua, 2009 ( ISBN  9782729852931 )
    • Maxence Caron, Johdatus Heideggeriin , Ellipsi, " Filofilosofit ", 96 sivua, 2005 ( ISBN  9782729824204 )

    Aiheeseen liittyvät artikkelit

    Huomautuksia ja viitteitä

    1. Joten rakkautta, joka on tarkoitus olla ruma , koska siinä pyritään kauneuden ja me vain katsoa, mitä meillä ei ole vuonna Banquet . Xenophon kuvaa Sokratesta myös eri tavalla kuin Platon.
    2. Tämä vastustus ilmaistaan maalaus Ateenan koulu by Raphael , jossa Plato näyttää taivas, maailman pitäisi olla ihanteellinen, ja Aristoteles päinvastoin maapallon, todellinen jolla meidän täytyy aloittaa
    3. Joskus myös luonnontieteitä , vaikka tämä määrittelijä sopii paremmin epistemologiaan
    4. Viimeisen vuoden 1950 ohjelma vaatii filosofian tutkimista neljässä osassa: logiikka, psykologia, etiikka ja metafysiikka. 60-luvun se tekee sen kahdessa osassa: tieto, toiminta
    5. "Ehkä kaikkein hyödyllisin asia, jonka skolastisuus on meille antanut, on tämä tarkkuus [...]. Siihen on kyllästetty koko länsimainen opetus, sen ensimmäinen, toinen, iso A, pieni a, pieni b. Alistaminen ja lukitseminen, visio ja jakautuminen, paitsi additiivisuus, myös tärkeyden ja riippuvuuden hierarkian, ideoiden logiikan, ajatuksen tai tosiseikkojen selitteessä olevan melkein arkkitehtonisen suunnitelman mukaan sisällytetään ehdottomasti mentaaliseen länsimaiset tavat ”(Jean-François Revel in History of Western Philosophy ).
    6. Katso tältä osin Descartesin kuuluisa lause kirjeesipuheessa hänen filosofian periaatteilleen  : "Siksi kaikki filosofia on kuin puu, jonka juuret ovat metafysiikkaa, runko on fysiikkaa ja siitä tulevia oksia. Tämä runko ovat kaikki muut tieteet, jotka voidaan supistaa kolmeen pääaineeseen, nimittäin lääketiede, mekaniikka ja moraali.
    7. Tämä koskee erityisesti Descartes, joka yrittää muotoilla järkisyyt olemassaolosta Jumalasta , hänen Diskurssi Menetelmä ja hänen metafyysinen Meditations .
    8. Katso erityisesti puhtaan järjen kritiikki (1781).
    9. sana "biologia" esiintyy samanaikaisesti ranskaksi ja saksaksi vuonna 1802, vastaavasti julkaisuissa Hydrogeology, kirjoittanut Lamarck ja Biologie oder Philosophie der lebenden Natur, kirjoittanut Gottfried Reinhold Treviranus .
    10. Kustantajien ohjeissa mainitaan kaksi miljoonaa kappaletta, mikä on ainakin osoitus yleisön uteliaisuudesta aihetta kohtaan.
    11. Katso erityisesti Aristoteleen todistus, joka tiivistää Sokratesen panoksen: "Sokrates käsittelee eettisiä hyveitä ja pyrkii niiden kanssa tulkitsemaan tai määrittelemään yleismaailmallisesti" ( Metaphysics , M, 4, 1078b).
    12. Erityisesti Platonin nuorten vuoropuhelut , joita kutsutaan "sokraattisiksi", koska ne ovat niin herkkiä mestarinsa ajatuksiin, ovat vuoropuheluja, joilla pyritään määrittelemään tiettyjä moraalisia hyveitä (kuten Laches , Charmides , Euthyphron ja Meno ).
    13. Pääasiassa etiikka Nicomacheanissa ja etiikka Eudemuksessa .
    14. Katso tästä aiheesta Pierre Hadot , Mikä on muinainen filosofia? , Pariisi, 1995.
    15. "Ideat" tai "muodot" ovat Platonin mukaan entiteettejä, jotka, toisin kuin järkevät ulkoasut ja fyysiset esineet, ovat vakaita ja muuttumattomia ja siten ainutlaatuisia luotettavan tiedon lähteitä. Aineellinen todellisuus on vain liikkuva ja epätäydellinen kuva (tai jäljitelmä) näistä ideoista (koska vanhurskaat teot jäljittelevät oikeudenmukaisuuden ajatusta): katso muodon teoria .