Sisältää |
Luokat Toinen ajankohtainen analyysi Ensimmäinen tulkinta Sophistic Refutations -tutkimus |
---|---|
Kieli | Muinainen Kreikka |
Kirjoittaja | Aristoteles |
Aihe | Logiikka Aristoteles ( sisään ) |
Organon ( "työkalu" tai "väline" in antiikin Kreikan ) on skolastinen nimeä käytetään kuvaamaan joukko Treatises lähinnä logiikkaa , johtuu Aristoteles . Organonin nimi ei ole Aristoteles; Diogenes Laërce mainitsee sen ensimmäisen kerran . Jo se, että käytetään termiä "väline" tarkoittamaan Aristoteleen looginen tutkielmaa ei ole neutraali, vaan tapahtuu puitteissa on filosofinen keskustelu , jossa stoalaiset väittämällä, että logiikka on olennainen osa filosofiaa, kun taas myöhäinen Peripateticists n Lycée piti sitä vain työkaluna.
Organonin tarkka koostumus on vaihdellut kommentaattoreiden keskuudessa, ja jotkut erityisesti haluavat sisällyttää retoriikan ja runouden . Käsitteiden ykseys, jonka näille tutkielmille annetaan, riippuu suoritettavasta sävellyksestä; päinvastoin, ei voida ajatella samaa tarkoitusta ja samaa tehtävää Organonissa riippuen siitä, sisällytetäänkö sellainen vai sellainen sopimus.
Vuonna keskiajalla , tutkimus aristoteelista logiikan perinteisesti edelsi Isagoge , Porfyrioksen n kommenteilla .
Aristoteles paljastaa systemaattisesti ajattelun ja demonstroinnin muodot tieteen ehdoksi . Sopimukset muodostaisivat siten täydellisen kokonaisuuden, jonka osat seuraavat toisiaan määrätyssä järjestyksessä. Itse asiassa pikemminkin kommentoijat itse ovat luoneet tämän ilmeisen järjestelmällisyyden. Siten Boethius asettaa kategoriat ensimmäiseksi, mikä antaa hänelle mahdollisuuden muodostaa orgaaninen yksikkö, mikä on edelleen kyseenalaista.
Käytetyn luokituksen mukaan Organon ymmärtää ja luokitellaan seuraavasti:
Lisäämme joskus retoriikkaa ja runoutta .
Tämä systemaattinen esitys ei tarkoita, että nämä teokset olisi kirjoitettu tässä järjestyksessä. Todellakin, löydämme useita viitteitä, jotka osoittavat, että "looginen järjestys", ainakin se, jonka Theophrastus meille lahjoitti Aristotelian tutkielmien loogisen käsityksen mukaan, ei ole kronologinen järjestys: Analyysit on siten mainittu luvussa X tulkintaa käsittelevän tutkielman ; ja Analyticsin kirjan I kohdassa 1 on kyse aiheista . Mutta tämä yhtä hyvin voidaan selittää teosten uudelleenkirjoittamisella Aristoteleen elämän aikana.
Oliko Aristoteles järjestänyt nämä kirjat siinä järjestyksessä kuin me tunnemme ne tänään? Aristoteleen sanat näyttävät osoittavan, että hänellä oli tarkka käsitys logiikkansa järjestyksestä . Hänen mielestään mielenosoitusten on perustuttava tiettyihin elementteihin tai periaatteisiin (eli luokkiin ); sitten perustelut ovat kolmenlaisia:
Aristoteles selvästi, että Analytics on omistettu syllogismi , ja että Topiques opettaa taidetta arveluihin ja keskustelua.
Vuonna metafysiikka , Aristoteles erotetaan samalla tavalla tutkimuksen ja filosofisia tutkimusta, joka koskee totuuden The dialektiikka joka liittyy "todennäköinen" ( Endoxon ) ja viisastelu, mikä antaa vain ulkonäön todellisuudesta . Aristoteles tekee kuitenkin selväksi, että dialektian ja retoriikan tutkiminen on hyödyllistä filosofialle ja tieteelle, koska endoksonin tutkimus on ennakkoedellytys tieteelliselle tutkimukselle Second Analyticsissa .