| Syntymä |
29. elokuuta 1892 Taganrogin Venäjän valtakunta |
|---|---|
| Kuolema |
28. huhtikuuta 1964 Pariisi, Ranska |
| Hautaaminen | Pere Lachaisen hautausmaa |
| Kansalaisuus |
Venäjä ranska |
| Koulutus | Göttingenin
yliopisto (1908-1911) Collège de France (1912-1913) Sorbonne (1912-1913) |
| Toiminta | Filosofi , tieteen historioitsija , yliopiston professori |
| Työskenteli | Princetonin yliopisto , Pariisin yliopisto |
|---|---|
| Jonkin jäsen |
American Academy of Arts and Sciences International Academy of History of Science |
| Ero | George-Sartonin mitali (1961) |
Alexandre Koyre on filosofi ja tieteen historioitsija , ranskalainen alkuperäinen venäjä , syntynyt Aleksandr Vladimirovich Koïranskiï venäjäksi : Александр Владимирович Койранский the29. elokuuta 1892in Taganrog ( Venäjän keisarikuntaan ), perheen rikkaiden kauppiaiden juutalaista alkuperää , ja kuoli28. huhtikuuta 1964in Paris ( Ranska ).
Hänen teoksia epistemologia ja tieteen historian liittyvät Galileaan ja kosmologia XVI : nnen ja XVII th vuosisatoja . Hän näkee modernin fysiikan syntymisen XVII - luvulla " tieteellisen vallankumouksen ". Tämä ilmaisu on ominaista hänen epäjatkuvalle käsitykselleen tieteen historiasta, jonka hän jakaa Gaston Bachelardin kanssa . Aristoteleisen kosmologian "suljetusta maailmasta" Isaac Newtonin "äärettömän maailmankaikkeuden" teoriaan siirtyminen olettaa siten fysiikan metafyysisten perustojen radikaalin muutoksen . Hän on yksi toimitukselle kaksi tilavuutta Philosophiae Naturalis Principia Mathematica mukaan Isaac Newton, julkaistiin vuonna 1971 ja 1972 Harvard University Press .
Aikana Venäjän vallankumouksen 1905 , nuori Aleksandr Koïranskiï epäillään osallistuneen hyökkäys kuvernööri Rostov-on-Don . Hänet pidätetään ja vangitaan muutamaksi kuukaudeksi. Vankilansa aikana hän löysi Edmund Husserlin lukiessaan loogista tutkimusta .
Maanpakoon, koska häntä syytetään, Koïranskiï lähti Venäjältä vuonna 1908 ja Göttingen ( Saksa ). Vuoteen 1911 asti hän osallistui filosofi Husserlin ja matemaatikko David Hilbertin kursseille ja seurasi Göttingenin piirin työtä. Husserlin kanssa syntyneen erimielisyyden jälkeen hän muutti Pariisiin vuonna 1912 opiskelemaan filosofian historiaa. Siellä hän seurasi kurssit Henri Bergson klo Collège de France , mutta myös niille Léon Brunschvicg , André Lalande (1867-1963) , Victor DELBOS ja François Picavet .
Kun ensimmäinen maailmansota puhkesi hän liittyi muukalaislegioonaan ja 1916 jälkeen yhteistyösopimuksen Ranskan ja Venäjän hallitukset, hän taisteli Venäjän rykmentti on itärintamalla . Venäjän vallankumouksen aikaan hän toimi informaattorina Ranskan tiedustelupalveluissa, mikä kuitenkin päätyi pelkäämään, ettei hän ollut enää lähellä bolshevikeja. Vuonna 1920 Alexandre Koyré, nyt Ranskan kansalainen, palasi perheensä kanssa Pariisiin, jossa hän valmisteli ensimmäisen opinnäytetyönsä, jota puolustettiin vuonna 1922 . Hän alkoi opettaa Ecole Pratique des Hautes Etudesissa (EPHE), jossa hän toisinaan korvasi Alexandre Kojèven Hegel- seminaarissaan .
Vuonna 1929 Koyré puolusti valtiotutkimustaan ja kolme vuotta myöhemmin École Pratique des Hautes Etudes loi hänelle puheenjohtajan nimeltä "Uskonnollisten ideoiden historia modernissa Euroopassa", jonka hän piti vuoteen 1962 asti. Vuodesta 1932 vuoteen 1941 hän vieraili usein Kairon yliopiston kanssa André Lalande (1867-1963) ja muut, jossa hän esitteli tutkimuksen historiasta nykyaikaisen filosofian Egyptissä. Abd al-Rahman al-Badawi (1917-2002) tulee olemaan hänen opiskelijansa. Tänä aikana hän käänsi Nicolas Copernicuksen vuonna 1934 ja julkaisi Études galiléennes -lehden vuonna 1939.
Vuonna 1941 Egyptissä ollessaan hän liittyi vapaaseen Ranskaan ja meni sitten opettamaan New Yorkin sosiaalisen tutkimuksen kouluun New Yorkiin. Seuraavana vuonna hänestä tuli École libre des Hautes Etudesin pääsihteeri ja palattuaan Pariisiin Vapautuksessa julkaisi Johdatus Platonin lukemiseen ja jakoi sodan jälkeen aikansa EPHE: n ja Baltimoren Johns Hopkinsin yliopiston välillä . Collège de France hylkää ehdokkuudestaan vuonna 1950. Samana vuonna hän julkaisi Venäjän filosofian vuonna 1955 työtään mystinen , vuonna 1957 Suljetun maailman Infinite Universe ja 1961 vallankumouksen tähtitieteelliset .
Hän kuoli Pariisissa 29. huhtikuuta 1964ja lepää Père Lachaisessa
Vuonna 1965 hänen Études newtoniennes julkaistiin postuumisti, ja siitä lähtien hänelle on omistettu useita konferensseja.
Koyré aloitti kiinnostumalla uskontojen historiasta ennen kuin hänestä tuli tieteenfilosofi. Tästä seuraa, mikä on tärkeä osa sen omaperäisyyttä: sen kyky yhdistää modernin tieteen tutkimukset uskontohistoriaan ja metafysiikkaan . Koyré opiskeli laajasti Galileota , Platonia ja Isaac Newtonia . Hänen tunnetuin kirja on edelleen suljetusta maailmasta äärettömään maailmankaikkeuteen , joka on otettu vuonna 1953 pidetyistä Noguchi-luennoista . Tässä kirjassa hän kuvaa modernin tieteen nousua ja muutosta, joka on tapahtunut maailman käsityksessä ajanjaksolla. alkaen Nicolas de Kepit ja Nikolaus Kopernikus on Isaac Newton . Lopulliseksi kokonaisuudeksi, jossa avaruusrakenne heijastaa arvohierarkiaa, seuraa ääretön maailmankaikkeus ilman luonnollista hierarkiaa, jota yhdistää vain sitä hallitsevien lakien identiteetti. "Minulle hän kirjoitti, yritin, minun Galilean Studies , määrittelevät raltenteellista vanhan ja uuden maailmankuvan ja kuvata muutosten tuottama vallankumous XVII th luvulla. Nämä näyttävät pystyvän pelkistymään kahteen pääelementtiin, jotka ovat lisäksi läheisesti yhteydessä toisiinsa, nimittäin Kosmoksen tuhoutumiseen ja avaruuden geometrointiin, toisin sanoen:
Koyré, melko lähellä tätä kohtaa Edmund Husserlin uusimpiin tutkimuksiin , väittää, että nykyaikainen tiede on voittanut aristotelaiselle tiedeelle ominaisen kahtiajaon maan ja avaruuden välillä, koska molempia hallitsevat nyt samat lait. Mutta ihmisten fenomenologisen maailman ja puhtaasti abstraktin matemaattisen maailman välille on luotu toinen kahtiajako. Yksi Koyrén tavoitteista on osoittaa, että jos miesten maailma saattaa tuntua niin epätodennäköiseltä nykyaikaisesta tieteellisestä tutkimuksesta, se ei vastannut todellisuutta. Työssään hän näyttää kuinka tieteelliset totuudet löydetään aina tietyn historian ja jopa puhtaasti henkilökohtaisten olosuhteiden perusteella.
Koyré epäili tutkijoiden väitteiden merkitystä todistaa luonnolliset ja perustotuudet kokeiden avulla. Hän väitti, että kokeet perustuvat monimutkaisiin tiloihin ja että heillä oli tapana todistaa nämä pikemminkin kuin mikään totuus. Hän suhtautui kriittisesti Galileon kokemuksiin ja uskoi, että joitain niistä ei ehkä ole tapahtunut. Hän ihmetteli myös niiden tuloksia. Sillä Koyré, ei kokeellista tai empiiristä työtä Galileon ja Isaac Newton , joka teki "tieteellinen vallankumous" on XVII th luvulla , mutta näkökulman vaihdos, uusi teoreettinen maailmankuvan. Koyré kritisoi sitä, mitä hän kutsui positivistiseksi näkemykseksi tieteistä, joiden ilmiöiden väliset suhteet mahdollistaisivat sellaisten lakien perustamisen, jotka kuvaavat niitä tai paremmin, jotta ne voidaan ennustaa. Koyrén mielestä tiede oli ennen kaikkea teoria, pyrkimys tuntea maailman totuus ja paljastaa olennaiset rakenteet, joista syntyvät ilmiöt ja lait, jotka yhdistävät niitä.
Koyré vaikutti tärkeisiin eurooppalaisiin ja amerikkalaisiin tieteenfilosofeihin , kuten Evry Schatzman , Thomas Kuhn ja Paul Feyerabend .
Thomas Kuhn itse ilmoittaa tämän teoksessaan The Scientific Revolutions : "Jatkoin erityisesti Alexandre Koyrén teosten tutkimista [...]. Erityisesti minuun vaikutti: Alexandre Koyrén galilealaiset tutkimukset (3 osaa, Pariisi, 1939) ” . Se, mitä Kuhn ottaa Koyrésta, on hänen epäjatkuva käsitys tieteen historiasta , vastakohtana positivismin jatkuvalle käsitykselle . Tieteen historia etenee repeämien ja polemioiden kautta enemmän kuin jo hankitun tiedon kerääntyminen ja tarkkuus. Filosofinen tiedemies Anastasios Brenner toteaa, että "[post-positivismin kannattajat] hylkäävät loogisten positivistien jatkuvuuden, samoin kuin Bachelard ja Koyré hylkäsivät edeltäjänsä. [...] Kuhn ja samaan ajatusliikkeeseen kuuluvat tutkivat historiallisesti mahdollisuutta järjestää uudelleen tieteellisten hypoteesien testaamiseen käytettyjä havainnointilauseita .
Psykoanalyytikko ja Lacan asiantuntija Jean-Claude Milner tehdään lukuisia viittauksia epistemology ja Alexandre Koyré vuonna L'tuotantoonsa Claire. Lacan, tiede, filosofia (1995).
Hänen nimensä annettiin Pariisin Alexandre-Koyré -keskukselle ja Kansainvälisen tiedeakatemian myöntämälle Alexandre-Koyré- mitalille .