Etienne Gilson

Toiminnot

Senaattori
1947-1948
Ranskan akatemian nojatuoli 23
24. lokakuuta 1946 -19. syyskuuta 1978
Abel hermant Henri gouhier

Elämäkerta

Syntymä	13. kesäkuuta 1884 Pariisin 7. kaupunginosa
Kuolema	19. syyskuuta 1978(94-vuotiaana) Auxerre
Kansalaisuus	Ranskan kieli
Koulutus	Lycée Henri-IV : n Pariisin kirjeiden tiedekunta ( tohtori ) (asti1912)
Toiminta	Filosofi , historioitsija , poliitikko , professori , filosofian historioitsija

Muita tietoja

Työskenteli	Harvard University , Lycée Lalande , University of Toronto , Pariisin yliopiston , École Pratique des Hautes Etudes , Collège de France (1932-1950)
Ala	Metafysiikka , teologia , politiikka , kirjallisuus , filosofian historia
Uskonto	katolinen kirkko
Jonkin jäsen	Alankomaiden kuninkaallinen taide- ja tiedeakatemia Amerikan taide- ja tiedeakatemia Keskiaikainen Amerikan akatemia (1927) Ranskan akatemia (1946-1978)
Liike	Skolastisuus , neotomismi , realismi
Vaikuttanut	Aristoteles , kirkon isät , Augustinus Hipposta , Bonaventure , Thomas Aquinas , Dante , Duns Scotus , kreivi
Palkinnot
Arkisto	Pyhän Mikaelin yliopiston yliopiston arkisto ( d ) Yvelinesin osaston arkisto (166J, Ms 4771-4773)

Ensisijaiset teokset

Thomismi
Olemus ja olemus

Étienne Henry Gilson , syntynyt13. kesäkuuta 1884in Paris ( 7 th piiri ) ja kuoli19. syyskuuta 1978in Auxerre ( Yonne ) on filosofi ja historioitsija Ranskan .

Hän oli erityisesti professori Lillessä , Strasbourgissa , Sorbonnessa , Harvardissa , Torontossa , École Pratique des Hautes Etudesissa (EPHE), Collège de Francessa ja Académie françaisen jäsen . Hän on myös kunnialeegionin upseeri ja hänellä on vuosien 1914-1918 sotaristi .

Keskiaikaisen filosofian historiaan erikoistuneet teokset ovat merkittävä panos filosofian historialliseen analyysiin. Oikean filosofian alalla hän puolustaa filosofista realismia tukeutuen Thomas Aquinaksen työhön .

Hänen elämänsä

Hänen äitinsä kotoisin Burgundin perheestä ja isänsä Melunaiselta , hän opiskeli Notre-Dame-des-Champsin pienemmässä seminaarissa, sitten Lycée Henri-IV: ssä . Suoritettuaan asepalveluksensa, hän alkoi opiskella filosofiaa ja klo Sorbonnessa seurannut kursseja Victor DELBOS , Durkheimin ja Lévyn-Bruhl - opetuslapsi Auguste Comte - joka teki hänestä lukea Saint Thomas Akvinolainen ja klo Collège de France kuin Bergson . Filosofian maamerkki vuonna 1907, hän meni naimisiin seuraavana vuonna ja opetti Bourg-en-Bressen , Rochefortin , Toursin , Saint-Quentinin ja Angersin lukioissa .

Vuonna 1913 hän väitteli väitöskirjasta Sorbonnessa La Liberté chez Descartesissa ja la theologologiassa ja nimitettiin filosofian luennoitsijaksi Lillen kirjeen tiedekunnassa .

Hänen akateemisen uransa keskeytti ensimmäinen maailmansota . Hänet mobilisoitiin kersanttina, hänet lähetettiin eteen ja osallistui Verdunin taisteluun - hän oli silloin toinen luutnantti. Hänet vangitaanHelmikuu 1916ja vietti kaksi vuotta vankeudessa. Hän käyttää tätä pakotettua toimettomuutta hyödyntääkseen uusia tutkimusaloja, erityisesti venäjän kieltä ja Saint Bonaventuren teoksia . Hän saa Croix de Guerren vuosina 1914-1918 .

Étienne Gilson opetti keskiajan filosofian historiaa vuosina 1921–1932 Sorbonnessa , jossa hän oli aiemmin opiskellut, ennen kuin hän toimi keskiaikaisen filosofian historian tuolilla Collège de Francessa vuosina 1932–1950. Samalla hän varmistaa opien ja dogmojen historian tutkimuksen suunta Ecole Pratique des Hautes Etudesin (EPHE) 5. osassa . Hän perusti vuonna 1926 Gabriel Théry Archives opillisen ja kirjallisuuden historia keskiajalla (AHDLMA).

Vuonna 1929 hän oli keskeinen rooli perustamisen Paavillisen instituutin Medieval Studies in Torontossa , Kanadassa , jossa Basilian isät .

Vaikka hän oli alun perin filosofian historian erikoislääkäri, hän on myös yksi roomalaiskatolisen neotomistiliikkeen johtajista . Hänen tapaamisensa kirjakaupan Joseph Vrinin kanssa on Vrin-painosten luomisen alku . Hän osallistuu arvosteluihin, kuten La Vie Intellectual tai Sept, joihin hän kirjoittaa manifestin.

Hänet valittiin Académie française on: n jäseneksi24. lokakuuta 1946, samaan aikaan kuin Maurice Genevoix ; hän korvaa Abel Hermantin , joka on edelleen elossa, mutta iski pois Akatemian yhteistyön vuoksi . Joten kun se on vastaanotettu29. toukokuuta 1947by Louis Pasteur Vallery-Radot , hän ei kunnioitusta hänen edeltäjänsä puheessaan. Siitä huolimatta, nimenomaisesti nimeämättä häntä, hän osoitti hänelle jatkuvaa kunnianosoitusta päättämällä puheensa huomioilla ranskan kieltä ja merkittäviä palveluja, joita heillä oli sydämessä palvella: "Niille, jotka ovat rakastaneet kieltämme kovasti, katsotaanpa anna anteeksi, herrat, heidän rakkautensa määrään asti. "

Hän on yksi Ranskan valtuuskunnan teknisistä neuvonantajista San Franciscon konferenssissa (alkaen25. huhtikuuta klo 26. kesäkuuta 1945) Yhdistyneiden Kansakuntien perustamisesta . Sen päävastuiden joukossa oli vaikea tehtävä kääntää Yhdistyneiden Kansakuntien peruskirjan teksti ranskaksi . Sen jälkeen se lähetetään valtuutettuna Lontooseen (alkaen 1 st ja16. marraskuuta 1945) Yhdistyneiden Kansakuntien konferenssi koulutuksen ja kulttuurijärjestön perustamiseksi (ECO / CONF), joka synnyttää Unescon .

Hän toimi lyhyesti tasavallan neuvonantajana (alkaen28. maaliskuuta 1947 klo 7. marraskuuta 1948). Poliittisella spektrillä hän on lähellä MRP: tä . Hän osallistuu ensimmäiseen kongressien Eurooppa-liikkeen ( Congress of Haag , 1948, Lausanne , 1949).

Vuonna 1950 jälkeen väkivaltaisen lehdistökampanjan käynyt häntä vastaan, erityisesti sen jälkeen, kun se on julkaistu sanomalehti Le Monde artikkelin vastaan Atlantin liiton , hän liittyi Paavillisen Institute for Studies. Keskiajan of Toronto . Hän opettaa siellä vuoteen 1973 ja jättää kirjastonsa sinne.

Hän kuoli 19. syyskuuta 1978, Auxerressa , Académie françaisen vanhin jäsen . Hänen vaimonsa kuoli vuonna 1949.

Hänen työnsä

Olemus ja olemus on essee, jolla Gilson vakiinnuttaa itsensä todellisena filosofina eikä vain keskiaikaisen filosofian asiantuntijana . Gilson julkaistiin aikana, jolloin Heidegger ja kristillinen eksistencialismi taistelivat koko länsimaisen perinteen oletetusta välttämättömyydestä , Gilson keskittyy uudelleen keskusteluun olemisen käsitteen ensisijaisuudesta ja tomistien sen alkuperäisyydestä. Alusta alkaen toteamalla, että "kaikki metafysiikan epäonnistumiset johtuvat siitä, mitä metafyysikot ovat korvanneet olemisen tieteensa ensimmäisenä periaatteena, yhtenä erityisenä näkökohtana, jota eri luonnontieteet tutkivat", Gilson analysoi Thomismia historiallisesti. Gilsonin mukaan thomismi ei identifioitu skolastismin kanssa , vaan rakentaa itsensä sitä vastaan. Gilson havaitsi filosofian heikkenemisen tieteessä, joka ilmoitti ihmisen luopumisesta oikeudestaan tuomita ja säätää luontoa, ihmisen ollessa vain yksinkertainen osa luontoa: hänen mukaansa vihreää valoa annettaisiin eniten epäjohdonmukaiset ja katastrofaaliset yritykset yhteiskunnan kannalta, jonka miehet ja ihmislaitokset ovat uhreja. Filosofisia järjestelmiä vastaan Gilson oli vakuuttunut siitä, että palaaminen Thomas Aquinoksen filosofian suosioon voisi mahdollistaa pääsyn tälle vaaralliselle alueelle.

Gilson oli erittäin tuottelias kirjailija, ja hänen monia kirjoituksiaan filosofian historiasta , pääasiassa keskiajalta, luetaan ja keskustellaan laajasti. Hänet tunnustetaan yleisesti mestariksi keskiaikaisen ajattelun historiassa.

Kristillinen filosofia

1930-luvulla, keskustelu kokosi vastustajia (Ranskassa, Brunschvicg ja Bréhier ) ja kannattajien ( Maritain ja Gilson) ja kristillisen filosofian . Tässä keskustelussa Gilson ihmettelee, eikö kristillisen filosofian ilmaisu ole sinänsä ristiriitainen ja jos uskontoa ja filosofiaa ei vastusteta peruuttamattomasti. Hän toteaa, että jos "ei ole mitään kristillistä syytä, voi olla kristillinen järjen harjoittaminen", hän osoittaa, että ongelmat Jumalan olemassaolosta , maailman luomisesta ex nihilo , sielun kuolemattomuudesta tai vapaasta tahdosta tuli filosofiaan kristinuskon ansiosta. Hän päättelee tästä, että kristinuskon pysyvä vaikutus filosofiaan on todellisuus. Mutta kristillisen filosofian olemassaolo ei itse asiassa oikeuta sitä laissa. Kristityn osalta "syy ei yksin riitä järjen vuoksi", kristillisen filosofian ominaisuus on siis raakan totuuden muuttaminen tunnetuksi totuudeksi. Gilsonin mukaan "kristillisen filosofian sisältö on siis rationaalisten totuuksien joukko, joka on löydetty, syvennetty tai yksinkertaisesti pelastettu ilmoituksen järkeille antaman avun ansiosta".

Kirjoittamisen jälkeen olemisen ja Essence ( 1948 ), Gilson korostaa hänen tunnistamisen kristillisen filosofian tomismi ja selittää sen Johdatus Christian filosofia : ”By” kristillinen filosofia”, ymmärrämme tavalla mietiskellä, että paavi Leo XIII kuvattuja tämän otsikon alla tietosanakirjassa “ Æterni Patris ” ja jonka hän antoi mallina oppia pyhästä Thomas Aquinoksesta ”. Tällä hetkellä ( 1960 ) keskustelu kristillisen filosofian olemassaolosta ei ole enää merkityksellistä.

Palkinnot

1914-1918 sotaristi
Kunnialegioonan ritari (1939); Kunnialegionin upseeri (1949).
Jäsen Ranskan akatemian (1947).

Julkaisut

Scholastico-Cartesian-indeksi , Pariisi, Vrin,1960( 1 st toim. 1912), 412 s. ( ISBN 978-2-7116-0299-5 , lue verkossa )
Vapaus Descartesissa ja teologiassa , Pariisi, Vrin,1987( 1 st ed. 1913), 412 s. ( ISBN 978-2-7116-0796-9 )
Thomismi: Johdatus Pyhän Thomas Aquinoksen filosofiaan , Pariisi, Vrin,1964, 6 th ed. ( 1 st toim. 1919), 480 s. ( ISBN 978-2-7116-0297-1 , lue verkossa )

Keskiajan filosofian opinnot, Strasbourgin yliopisto, 1921.
Filosofia keskiajalla, osa I: Scotista Erigènestä Saint Bonaventureen , Payot, 1922.
Filosofia keskiajalla, osa II: Pyhästä Thomas Aquinasta Guillaume d'Occamiin , Payot, 1922.
Pyhän Bonaventuren filosofia , Vrin, 1924.
René Descartes. Keskustelu menetelmästä, tekstistä ja kommenteista , Vrin, 1925.
Saint Thomas Aquinas , Gabalda, 1925.
Johdatus Saint Augustinin tutkimukseen Pariisissa, J. Vrin, 1929. (Keskiajan filosofian tutkimukset; 11). ( ISBN 2-7116-2027-1 ) .
Tutkimukset keskiaikaisen ajattelun roolista Cartesian järjestelmän muodostumisessa , Vrin, 1930, ( ISBN 2-7116-0285-0 ) .
Keskiajan filosofian henki , Vrin, 1932. Rééd. Vrin, 1998 , ( ISBN 2711602834 ) .
Ideoita ja kirjeitä , Pariisi, Vrin,1932, 298 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7116-8082-5 )
Katoliseen Order ( préf. Thierry-Dominique Humbrecht), Pariisi, Parole et Silence ,2013( 1 st ed. 1935), 216 s. ( ISBN 978-2-88918-195-7 )
Mystinen teologia Saint Bernard , Pariisi, Vrin,1934, 254 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7116-0296-4 )
Metodinen realismi: 1. painos, 1935 , Pariisi, Pierre Téqui,1935, 121 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7403-1366-4 )
Kristinusko ja filosofia , Pariisi, Vrin,1936, 170 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7116-0278-0 )
(fi) Filosofisen kokemuksen yhtenäisyys , New York, Scribnerin pojat,1937, 331 Sivumäärä ( ISBN 978-0-89870-748-9 )
- Yhtenäisyyttä filosofinen kokemus: keskiaikainen yritys, kartesiolaisen yritys, moderni yritys ( käännetty mistä Englanti on Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, préf. Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus stella,2016, 332 Sivumäärä ( ISBN 978-2-910769-37-6 )
Héloïse ja Abélard , Pariisi, Vrin,1938, 216 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7116-0286-5 , lue verkossa )
Dante ja filosofia , Pariisi, Vrin,1939, 354 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7116-0279-7 )
Thomistinen realismi ja tiedon kritiikki , Pariisi, Vrin,1939, 242 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7116-0798-3 )
(en) Jumala ja filosofia , Yale, Yale University Press ,1960, 182 Sivumäärä ( ISBN 978-0-300-09299-8 , lue verkossa )
- Jumala ja filosofia ( käännetty Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, préf. Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus stella,2013, 129 Sivumäärä ( ISBN 978-2-910769-30-7 )
Teologia ja hengellisyyden historia , Vrin, 1943.
Meidän demokratiamme , SERP, 1947.
Being and Essence , Vrin, 1948, ( ISBN 2-7116-0284-2 ) .
(en) Being and Some Philosophers , Toronto, Pontifical Institute of Medeval Studies, 1949.
Saint Bernard, valitut ja esitetyt tekstit , Plon, 1949.
(en) Kahden tuhannen vuoden pelot , Toronto, St.Michael's College, 1949.
Muserikoulu , Vrin, 1951.
Jean Duns Scot, johdanto perustehtäviinsä , Vrin, 1952.
Jumalan kaupungin metamorfoosit , Vrin, 1952, ( ISBN 2-7116-1740-8 ) .
(en) Kristillisen filosofian historia keskiajalla , Toronto, Pontifical Institute of Medeval Studies, 1955.
Maalaus ja todellisuus , Vrin, 1958, ( ISBN 2-7116-0290-7 ) .
Filosofi ja teologia , Fayard, 1960, ( ISBN 2-7116-1741-6 )
Johdatus kristilliseen filosofiaan , Vrin, 1960. Rééd. Vrin, 2007 , ( ISBN 2-7116-1922-2 ) .
(en) Kristillisen filosofian elementit , New York, Doubleday & Company, Inc.,1960, 860 Sivumäärä ( ISBN 978-0-313-20734-1 )
- Elements of Christian filosofian ( käännetty mistä Englanti on Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, préf. Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus stella,2018, 540 Sivumäärä ( ISBN 978-2-910769-50-5 )
Viisauden rauha , Aquinas, 1960.
Kolme oppituntia Jumalan olemassaolon ongelmasta , Divinitas, 1961.
Oleminen ja Jumala , Revue thomiste , 1962.
(en) Viimeaikainen filosofia. Hegel nykypäivään (Thomas Langanin, Armand A.Maurerin kanssa), Random House Inc., 1962, 1966
Johdatus kauneuden taiteisiin, Vrin, 1963.
Materiaalit ja muodot , Vrin, 1965.
Sophien ahdistukset , Vrin, 1967.
Massayhteiskunta ja sen kulttuuri , Vrin, 1967.
Kunnianosoitus Bergsonille , Vrin, 1967.
Kielitiede ja filosofia , Vrin, 1969, ( ISBN 2-7116-2032-8 ) .
Aristoteleksesta Darwiniin ja takaisin , Vrin, 1971.
Dante ja Béatrice, Dantesque studies , Vrin, 1974.
Pyhän Thomasin moraali , Vrin, 1974.
Miksi Saint Thomas arvosteli Pariisin Saint Augustinea , Vriniä,1986( 1 st toim. 1926), 200 s. ( ISBN 978-2-7116-8084-9 , lue verkossa )
Philosophical Constants of Being , Pariisi, Vrin, 1983, jälkip. J.-F. Courtine.
Mestari Kristus , Vrin, 1990, ( ISBN 2-7116-1026-8 ) .
Vaikea ateismi ( pref. Thierry-Dominique Humbrecht), Pariisi, Vrin,2014( 1 st ed. 1979), 180 s. ( ISBN 978-2-7116-2545-1 )

Bibliografia

Jacques Maritain, Étienne Gilson. Kristinuskon filosofia , Pariisi, Éditions du Cerf ,1949, 295 Sivumäärä
Collective, Seokset tarjotaan Etienne Gilsonille , Pariisi, Vrin,1959, 704 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7116-9050-3 )
Fernand Van Steenberghen , ” In memoriam Étienne Gilson. », Revue Philosophique de Louvain, neljäs sarja , t. 76, n ° 32,1978, s. 538-545 ( lue verkossa )
(en) Laurence K.Shook, Etienne Gilson , Toronto, keskiaikaisen tutkimuksen paavillinen instituutti,1984, 422 Sivumäärä ( ISBN 978-0-88844-706-7 )
.
Jean Madiran, Gilson: Filosofiset aikakirjat , Difralivre,1992, 176 Sivumäärä ( ISBN 978-2-908232-04-2 )
Henri Gouhier, kolme esseitä Étienne Gilsonista : Bergson, kristillinen filosofia, taide , Pariisi, Vrin,1993, 96 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7116-1143-0 , lue verkossa )
Kollektiivi, Étienne Gilson ja me: filosofia ja sen historia , Pariisi, Vrin,1980, 160 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7116-0237-7 , lue verkossa )
Florian Michel, katolinen ajatus Pohjois-Amerikassa: henkiset verkostot ja kulttuurivaihto Euroopan, Kanadan ja Yhdysvaltojen välillä (1920-1960) , Pariisi, Desclée de Brouwer ,2010, 629 Sivumäärä ( ISBN 978-2-220-06185-6 )
(en) Philip Daileader , "Etienne Gilson (1884-1978)" , Philip Daileader ja Philip Whalen (toim.), ranskalaiset historioitsijat, 1900-2000: New Historical Writing in Twentieth-Century France , Chichester / Malden (Massachusetts) , Wiley -Blackwell,2010, XXX -610 Sivumäärä ( ISBN 978-1-4051-9867-7 , online-esitys ) , s. 285-305.
Dan Arbib ja Francesco Marrone, Gilson ja Descartes. Lecce, Conteditore, Descartesin vapauden ja teologian satavuotisjuhlan yhteydessä2015( lue verkossa )
Florian Michel, Étienne Gilson: henkinen ja poliittinen elämäkerta , Pariisi, Vrin,2018, 464 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7116-2807-0 )

Huomautuksia ja viitteitä

Ylemmän keskiasteen koulutuksen aggregaatit. Hakemisto 1809-1950.
Thérèse Ravisén (1885-1949) kanssa.
https://www.college-de-france.fr/site/philosophie/index.htm
Keskiajan oppi- ja kirjallisuushistorian arkistot
Etienne Gilson, ” Vastaanottopuhe Ranskan akatemiassa ” (katsottu 14. tammikuuta 2020 )
Katso tilille Desmond J. Fitzgerald Étienne Gilson ja San Franciscon konferenssissa vuonna Thomistic Tapestry. Esseet Étienne Gilsonin muistoksi. , Amsterdam / New York, 2003.
Olemus ja olemus , johdanto, s. 9, Vrin, 1994 [1] .
Henri Gouhier , Étienne Gilson: kolme esseitä , Vrin, 1993, s. 75
Keskiajan filosofian henki , Vrin, 1998, s. 10
Ibid. s. 11-12
Ibid. s. 15
Ibid. s. 30
Johdatus kristilliseen filosofiaan , Vrin, 2007, s. 33

Liitteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Auktoriteettitiedot :
Ilmoitukset yleisissä sanakirjoissa tai tietosanakirjoissa : Brockhaus Enzyklopädie • Deutsche Biography • Encyclopædia Britannica • Encyclopædia Universalis • Gran Enciclopèdia Catalana • Swedish Nationalencyklopedin • Munzinger Archiv • Proleksis enciklopedija • Store norske leksiklopedija • Visuotija
Kirjallisuusresurssi :
- Ranskan akatemia (jäsenet)
Tutkimusresurssit :
Julkiseen elämään liittyvät resurssit :
- "Maitron"
- Senaatti