Giordano Bruno

Giordano Bruno Giordano Brunon muotokuva
kaiverruksen jälkeen Rehtorin kirjasta (1578)

Syntymä	Tammikuu 1548 Nola ( Campania , Napolin kuningaskunnassa )
Kuolema	17. helmikuuta 1600 Rooma
Koulutus	Napolin yliopisto - Frederick II
Koulu / perinne	Atomismi , neopytagoreanismi , neoplatonismi
Tärkeimmät edut	Teologia , filosofia , tiede , taikuutta
Huomattavia ideoita	ääretön maailmankaikkeus, maailmojen moninaisuus
Vaikuttanut	Raymond Lulle , Nicolas de Cues , Johannes Reuchlin , Nicolas Copernic
Vaikuttanut	Johannes Kepler , Galileo , Spinoza , Schelling

Filippo Bruno , tunnetaan nimellä Giordano Bruno , syntynyt vuonnaTammikuu 1548in Nola vuonna Italiassa ja kuoli17. helmikuuta 1600in Rome , on Dominikaaninen munkki ja napolilainen filosofi . Nicolas Copernicuksen ja Nicolas de Cuesin työn pohjalta hän kehittää heliocentrismin teoriaa ja osoittaa filosofisella tavalla sen äärettömän maailmankaikkeuden merkityksen, jolla ei ole keskusta eikä ympärysmitta, asuttama lukemattomilla tähdillä ja identtisillä maailmoilla. meidän.

Inkvisitio syyttää häntä muodollisesti ateismista ja harhaopista (erityisesti hänen teoriansa sielujen uudelleensyntymisestä ) jumalanpalvelukseksi katsottujen kirjoitustensa mukaan (jossa hän julistaa edelleen, että Jeesus Kristus ei ole Jumala vaan yksinkertainen "taitava mage", että Pyhä Henki on tämän maailman sielu, jonka saatana lopulta pelastetaan ) ja häntä harrastetaan kiinnostuksensa vuoksi taikuuden vuoksi hänet tuomitaan polttamaan elävänä kahdeksan vuoden koettelemusten jälkeen, jotka on täynnä lukuisia vetäytymisehdotuksia, jotka hän näytti aluksi hyväksyvän ja sitten hylkäävän . Pronssipatsas hänet valtaistuimelta XIX : nnen  vuosisadan paikalle hänen Suorituksen aikana Campo de Fiori Roomassa. Hän lukeutuu marttyyrit ja mielipiteenvapautta .

Elämäkerta

Dominikaaninen koulutus (1548-1575)

Bruno syntyi tammikuussa 1548 Napassa lähellä Napolia sijaitsevassa kaupungissa , joka kuului Espanjan suvereniteettiin. Hänen kasteen nimi on Filippo. Hänen perheellään on vaatimattomat tulot (hänen isänsä on ”aseiden mies”). Lähin koulu antaa hänelle koulutuksen. Kyllästetty humanismi , klassinen tekijäksi, tutkimus Latinalaisen kielen ja kieliopin , hänet kuitenkin lykännyt pedanttisuus opetuksen. Hän liittyi yliopiston Napoli, jossa hän löysi muistitekniikka , taidetta muistin , josta tuli nopeasti yksi hänen tieteenalojen huippuosaamista. Hän otti myös yksityistunteja, mikä asetti hänet platonistien ja aristoteleilaisten välisten filosofisten keskustelujen ytimeen .

Sen kulttuuria, sitten olennaisesti humanistista, rikastutti ratkaiseva teologinen panos. 15. kesäkuuta 1565, hän tuli San Domenico Maggioren veljien saarnaajiin , toisaalta arvostettuun Dominikaaniseen luostariin hänen myöntämiensä nimien laadusta, joka on tunnettu kaikkialla Italiassa, ja toisaalta arvokkaan turvapaikan näinä niukkuuden ja epidemian aikoina . Siellä hän tapasi metafysiikan mestarin Giordano Crispon, jonka etunimen hän antoi kunnianosoitukseksi. Hän oli silloin malli Dominikaaninen , elävät sanonnan verbo et Exemplo ( "by verbin ja esimerkillä"), ja vihittiin papiksi vuonna 1573.

Tauko (1576)

Hänestä tuli teologian lukija heinäkuussa 1575 . Jos Bruno näyttää jatkavan uraansa mallina dominikaanisena (hän ​​puolustaa tutkielmaa Thomas Aquinaksen ja Peter Lombardin ajattelusta ), Bruno kätkee itse asiassa kapinan teologista pakkoa vastaan. Vuosien varrella hän on luonut eklektisen ja epätavallisen kulttuurin, jota ruokkivat jatkuvasti lukuhalu ja poikkeukselliset muistitaidot. Hän on erityisen kiinnostunut humanistisen Erasmuksen teoksista , joka puolustaa ajatuksenvapauttaan kirkollisten viranomaisten suhteen. Hän maistuu hermetismistä ja taikuudesta . Viimeinkin intohimo kosmologiaan kasvoi hänessä irti teologisesta lähestymistavasta.

Poikasen loppu loppuu kulutukseen. Ensimmäisestä noviisiovuodestaan ​​lähtien hän oli poistanut huoneestaan ​​pyhät kuvat, etenkin ne, jotka edustivat Mariaa , nostamalla syytteen Marian kultin häpäisemisestä . Vuosien varrella yhteentörmäykset muuttuvat ankarammiksi, etenkin Kolminaisuudesta , dogmasta , jonka hän hylkää. Häntä syytetään lukemasta ja opiskelemasta kiellettyjä kirjoja. Helmikuussa 1576 hänen täytyi hylätä dominikaaninen partio ja paeta, häntä vastaan ​​aloitettiin tutkimus, jotta hän julistettaisiin harhaoppiseksi.

Vaeltelu (1576-1592)

Aluksi Bruno toivoo pysyvänsä Italiassa. Hän selvisi, mistä 1576 ja 1578 , oppitunteja kieliopissa tai tähtitieteen , mutta hänen tilansa on luopioiden sai hänet usein muuttamaan kaupungin tai alueen: Genoa , Noli , Savona , Torino , Venetsian , Padovan , Brescia , Napoli peräkkäin suojaa epäilyksensä ja hänen tutkimusta. Näiden kahden vuoden aikana hän voi julkaista vain yhden teoksen, josta tiedetään vain otsikko: De 'segni de tempi (ajan merkit ).

Kuntoaan uupuneena hän päätyi maanpakoon Savon lääniin ensin Chambéryyn , sitten hän meni Kalvinist Geneven . Mutta hänen integroitumisensa evankeliseen yhteisöön kestää vain jonkin aikaa: kiista hierarkian kanssa (hän ​​kiistää yhden sen jäsenistä, filosofian professorin Antoine de La Fayen pätevyydestä ) sai hänet pidätykseen ja ekskommunikaatioon ,6. elokuuta 1578.

Hän lähti ja liittyi Lyoniin , sitten Toulouseen , joka oli sitten rehellisimmän katolisen dogmatismin alainen . Hän onnistui kuitenkin opettamaan kaksi vuotta ja hankkimaan magister artiumin (taiteiden maisteri) arvon sekä "tavallisen professorin" tehtävän (sopimus). Hän vaihtaa fysiikan ja matematiikan välillä ja julkaisee kirjan mnemonikasta: Clavis Magna . Kiinnostunut työstä ja vaikuttunut Brunon valtavasta muistosta, Ranskan kuningas Henri III vei hänet oikeuteen ja tuli hänen suojelijaansa tarjoamalla hänelle vuoteen 1583 asti viisi vuotta rauhaa ja turvallisuutta.

Hän on yksi tuomioistuimen nimittämistä filosofeista. Henri III myönsi hänelle "poikkeuksellisen ja varautuneen lukijan" puheenjohtajan College of Royal Readers -opistossa, joka ennakoi Ranskan korkeakoulua. Hänen puheensa loppui, ja uskonnollisten jännitteiden edessä hän otti suvaitsevaisen kannan. Vuonna 1582 hänen kirjoittajantaitonsa, ironinen ja lyyrinen, elävä ja värikäs, vahvistettiin aikansa satiirikomediassa Candelaio ( Kattokruunu ).

Huhtikuussa 1583 Bruno meni Englantiin , Lontooseen ja sitten Oxfordiin , missä hän sai vihamielisen vastaanoton. Hänen ideoitaan edeltää loistava, mutta rikkipitoinen maine, hänen ajatuksensa kohtelevat huonosti anglikaanista kirkkoa  ; hän sai paljon kritiikkiä. Bruno on varma itsestään ja ideoistaan ​​ja täynnä halveksuntaa vastustajiensa ajatuksista. sitten hän esiintyy innovatiivisena, mutta huomaamattomana filosofina, teologina ja tiedemiehenä. Vuonna 1584 ilmestyvät:

• La Cena de le Ceneri ( tuhkan juhla );
• De la causa, principio, e Uno ( Syy, periaate ja yksi );
• Infinitosta, universo e Mondi ( Äärettömästä, maailmankaikkeudesta ja maailmoista ).

Näissä teoksissa hän paljastaa rohkean ja vallankumouksellisen kosmografisen näkemyksensä. Siellä hän tukee maailman kopernikalaisia ​​teesejä ja menee vielä pidemmälle kuvittelemalla maailmankaikkeuden, jossa asuu maailmojen ääretön määrä:

”Vahvistamme, että maapalloja on ääretön, aurinkoja on ääretön ja eetteri on ääretön. "

Vuonna 1585 kolme uutta teosta syvenee ja jatkaa hänen rohkeuttaan:

• Spaccio de la Bestia Trionfante ( Voittavan pedon karkotus ) hyökkää kalvinistisiin ja katolisiin asenteisiin ;
• Satiirinen pamfletti Cabala del cavallo Pegaseo ( Pegasus-hevosen Cabal) tuhoaa järjestelmällisesti kunnioitettavan aristotelelaisen viitteen;
• De gl 'heroici furori ( sankarillinen Furies ) eliminoi ajatuksen keskitetty maailmassa ja esittää maailmankaikkeuden, jossa Jumala ei enää ole paikka.

Sisään Lokakuu 1585, hän palasi Pariisiin, jossa kritisoi tarkasti Aristoteletta Figuratio Aristotelici Physici auditus ( luonnos aristoteleisesta fysiikasta ) ja Centum et viginti articuli de natura et mundo ( 120 artikkelia luonnosta ja maailmasta ). Mutta uskonnolliset kannat kovenevat: Henri III: lla ei ole enää varaa puolustaa vallankumouksellista tietoa. Lisäksi hyökkääjiin liittyvä maanmittaaja Mordente syyttää häntä plagioinnista pitämällä itsensä suhteellisen kompassin isänä . Hän meni maanpakoon Saksassa kesäkuussa 1586  ; Marburgin yliopisto ja sitten Wittenbergin yliopisto ovat tyytyväisiä siihen. Täällä hän on luterilaisessa yhteisössä . Mutta syksyllä 1588 , törmäysten jälkeen uuteen hierarkiaan, Giordano Bruno sai tietää kommunikoinnistaan luterilaisen kirkon kautta.

Hän lähtee tielle uudelleen, edelleen Saksassa  ; hänen teoksensa todistavat sitten halusta järjestää ajatuksensa:

• De innumerabilibus, immenso ja infigurabili tutkii sen kosmografiaa uudelleen;
• Monad numero et figurasta , jossa hän pohtii numeroiden ja geometristen kuvioiden suhdetta;
• De triplici minimo et mensura , pohdintoja äärettömän pienestä (atomin tutkimusten edeltäjä);
• De imaginum, signorum et idearum compose ( kuvien, merkkien ja ideoiden koostumuksesta ), esittelee upean muistisysteemin .

Viimeisen karkotuksen jälkeen Frankfurtiin, oleskeluun Zürichissä ja palattuaan sitten Frankfurtiin, Bruno hyväksyi elokuussa 1591 kutsun Venetsiaan nuorelta patricialta, Giovanni Mocenigolta . Nämä kaksi miestä eivät tule toimeen: Bruno palaa todennäköisesti motivoituneena halusta tulla nimitetyksi matematiikan tuolille Padovan yliopistoon , mutta Mocenigo odottaa Brunon opettavan hänelle muistitiedettä ja keksimisen taidetta . Patrician katsoo nopeasti, ettei hän saa rahansa arvoa, kun taas Bruno katsoo, että hänen läsnäolonsa on jo kunnia isännälleen. Pettyneenä Bruno haluaa lähteä ja loukkaa Mocenigoa, joka aloittaa pitämällä häntä vankina, mutta jättämättä häntä alistamaan, lopulta tuomitsee hänet Venetsian inkvisitioon ,23. toukokuuta 1592. Bruno pidätetään, heitetään San Domenico di Castellon vankilaan.

Koe (1592-1600)

Oikeudenkäynnin olosuhteet kerrotaan Venetsiassa laadituissa asiakirjoissa ja sen yhteenvedossa, jonka kardinaali Angelo Mercati löysi vuonna 1940 paavi Pius IX : n henkilökohtaisesta arkistosta ja joka julkaistiin vuonna 1942. Oikeudenkäynnin alkuperäiset asiakirjat hävisivät lopullisesti niiden jälkeen. kuljetus Pariisiin - muiden inkvisition arkistojen kanssa - Napoleonin tilauksesta . Giordano Brunon kuoleman olosuhteet kerrotaan jäljennöksessä kirjeestä Gaspard Schoppilta , dit Scioppius , saksalaiselle oikeuskonsultille Ritterschausenille, joka sijaitsee Zaragozassa vuonna 1621 julkaistun kirjan Machiavellizatio , kirjailija tuntematon, kirjeessä, joka on myöhemmin mainittu ensimmäisessä aika pastor Jean-Henri Ursinin vuonna 1661 julkaistun teoksen Kommentaarit Zoroastresta johdannossa .

Tätä teloitusta koskevien asiakirjojen pieni määrä on saanut jotkut epäilemään sen toteutumista. Tämä koskee esimerkiksi Theophilus Desdouits , toimittaja ja filosofian professori ja XIX : nnen  vuosisadan . Artikkelissaan Giordano Brunon traaginen legenda hän kyseenalaistaa Gaspard Schoppin kirjeen aitouden. Making toteaa myös, että tällainen suorituskykyä kynnyksellä XVII th  luvulla , olisi pitänyt jättää enemmän kirjallista todistusta, hän hypothesizes että Giordano Bruno voi vain toteutetaan patsas. Tieteen historioitsija Arkan Simaan esittää kuitenkin hypoteesin Théophile Desdouitsista ja täsmentää, että tiedämme nyt viralliset asiakirjatHelmikuu 1600 ja liittyvät tähän teloitukseen.

Kahdeksan vuotta kestävän oikeudenkäynnin aikana syytteeseen tulee muutoksia. Ensimmäisessä syytöksessä keskitytään hänen harhaoppisiin teologisiin kannanotoihinsa: hänen antidogmaattiseen ajatteluunsa, transsubstancion hylkäämiseen - jonka Trentin neuvosto on juuri vahvistanut - ja kolminaisuuteen, sen jumalanpilkkaan Kristukseen, naimisissa olevan neitsyyden kieltämiseen. Mutta hänen toimintansa on jo huomattu: ennustamisen taito , usko metempsykoosiin , kosmologinen visio . Oikeudenkäynnin edetessä syytteen paheneminen jatkuu. Vuonna 1593 lisättiin kymmenen uutta maksua. Brunolle tehtiin seitsemän vuoden oikeudenkäynti, jonka välissä oli kaksikymmentä kuulustelua, joita johti kardinaali Robert Bellarmine , joka oli myös mukana tutkimuksessa, joka johti Copernicus- järjestelmän oikeudenkäyntiin vuonna 1616 ja oikeudenkäyntiin Galileota vastaan .

Venetsialaisten tuomioistuinten valkaisema Bruno on melkein vapautettu. Mutta Rooman kuuria näyttää haluavan saada hänet maksamaan luopumuksesta . Henkilökohtaisesta väliintulon Pope Clement VIII kanssa doge , täysin poikkeuksellinen menettely, Rooma hankkinut luovuttamista ja Bruno huomasi Vatikaanin vankiloissa Pyhän toimiston.

Joskus hän myöntää vetäytymisen eleen, mutta aina korjaa itsensä: "En kutistu kuolemasta, eikä sydämeni alistu kenellekään kuolevaiselle." " Paavi Kutsu Bruno toimittamaan viimeisen kerran, mutta Bruno vastasi: " En pelkää enkä peräännytte mitään, ei ole mitään perua, ja en tiedä mitä olisin perua. "

Tuska (1600)

20. tammikuuta 1600, Klemmentti VIII käskee inkvisitioonin tuomioistuimen julistamaan tuomion, joka julistaa hänet harhaoppiseksi ja joka "äärimmäisen ja päättäväisen puolustuksensa edessä" tuomitsee hänet luovuttamaan maalliseen käsivarteen rangaistavaksi tavanomaisen tavan mukaisesti. kaava "niin paljon lempeästi kuin se voisi ja verta vuotamatta " ("  ut quam clementissime et citra sanguinis effusionem puniretur  "). Luettuaan vakaumuksensa vaakalaudalla 9. helmikuuta Bruno kommentoi: ”Sinä pelkäät epäilemättä enemmän tämän lauseen antamista kuin minä sen saamista. "

torstai 17. helmikuuta 1600, Campo de 'Fiorilla , hänet viedään eloon liekkeihin riemuvuotta varten saapuneiden pyhiinvaeltajien joukon edessä . Hän on alasti. Pois jalostaminen julmuutta ja vaientaa häntä, hänen kielensä naulattiin hieman puun.

Oppi

Fyysinen

Kuuluisa on Giordano Brunon todiste liikkeen suhteellisuudesta. Mukaan Aristoteleen , maapallo on liikkumatta; todiste on, että jos kivi pudotetaan puun tai tornin päältä, se putoaa pystysuoraan; jos maa pyörii, se liikkui putoamisen aikana, paikka, johon kivi putosi, siirtyisi maan liikkeen vastakkaiseen suuntaan. Bruno purkaa tämän väärän todistuksen Maan kiinnittymisestä. Jos kivi pudotetaan liikkuvan veneen maston päältä, se putoaa aina maston juurelle riippumatta veneen liikkeestä rantaan nähden. Vene, masto ja kivi muodostavat yhdessä niin kutsutun mekaanisen järjestelmän. Mekaanisen järjestelmän suoraa liikettä vakionopeudella on mahdotonta havaita kokeilla, jotka suoritetaan itse järjestelmässä. Osoittaessaan, että kehon liikettä ei voida pitää absoluuttisena, vaan vain suhteellisena, suhteessa vertailujärjestelmään, Bruno avaa tien Galileon työhön , ja tämä periaate inertiakehyksen pohjalta viittaus. , on edelleen kyse erityisestä suhteellisuusteoriasta .

”Kaikki asiat maan päällä liikkuvat maan mukana. Maston päältä heitetty kivi tulee takaisin alas, vaikka alus liikkuu. » ( Tuhkan juhla ).

Kosmologia

Vuodesta 1584 ( Le Juhla des Cendres ), Bruno kiinnittyy vastaan kosmologia Aristoteleen, että kosmologia Kopernikuksen (1543), jotta aurinkokeskinen maailmankuva  : kaksinkertainen planeettojen liikkeistä itselleen ja Auringon ympäri, keskellä. Hän ottaa huomioon Nicolas de Cuesin esittämät ajatukset La Docten tietämättömyydessä (1440).

Mutta hän menee pidemmälle: haluaa luopua ajatuksesta keskuksesta. ”Maailmankaikkeuden keskellä ei ole tähteä, koska se ulottuu myös kaikkiin suuntiin. " Jokainen tähti on samanlainen kuin aurinkomme, ja jokaisen käännöksen ympärillä muut planeetat, näkymättömät silmillemme, mutta jotka ovat olemassa.

"Siksi näiden aurinkojen ympäri pyörii lukemattomia aurinkoja ja ääretön määrä maapalloja, kuten seitsemän" maata "[maa, kuu, viisi tuolloin tunnettua planeettaa: elohopea, Venus, Mars, Jupiter, Saturnus], joiden näemme pyörivän auringon lähellä, joka on lähellä meitä. "

- Giordano Bruno, Ääretön, maailmankaikkeus ja maailmat , 1584

Maailma on loputon, ilman aitaa. Kopernikusta vastaan ​​Bruno ”kumosi” kiinteiden tähtien sfäärin, koska valtava tyhjiö on täynnä tähtiä kaikkiin suuntiin äärettömään asti. "Huomattava intuitio", sanoo yksi kommentaattori. Ensimmäistä kertaa inhimillisen ajattelun historiassa taivas saa syvyyden. Tarkemmin sanottuna taivaan käsite katoaa, jotta voidaan antaa tilaa homogeeniselle avaruudelle, toisin sanoen identtiselle itselleen, kaikkiin suuntiin. "

Bruno postittaa teoksessaan De l'Infinito universo et Mondi ensimmäisenä tuolloin kirkon oppia vastaan ​​"asuttujen maailmojen moninaisuuden" . Hän olettaa, että tähdet ovat aurinkoja, pienempiä, koska ne ovat kaukana, ja että ne voivat suojata muita olentoja Jumalan kuvaksi.

"" Joten muut maailmat ovat asuttuja kuten meidänkin? Burchio kysyy.
Fracastorio [Brunon edustaja] vastaa: ”Jos ei niin kuin meidän on ja jos ei jaloimmin. Ainakin nämä maailmat eivät ole vähemmän asuttuja eivätkä vähemmän jaloja. Sillä on mahdotonta, että riittävän valppaana rationaalinen olento voi kuvitella, että näissä lukemattomissa maailmoissa, yhtä suurenmoisissa kuin meidän tai jopa upeimmissa, ei ole samanlaisia ​​ja jopa ylivoimaisia ​​asukkaita. ""

- Giordano Bruno, Ääretön, maailmankaikkeus ja maailmat

Toisin kuin Kopernikus, hän ei perustaa väitteitään matemaattisiin todisteisiin. "[Taivaankappaleiden] liikkeen mittaamisen osalta geometria on pikemminkin kuin mittaaminen" ( De immenso ). Hän luottaa älyn arvioon:

Älyn tehtävä on arvioida ja antaa selvitys asioista, jotka aika ja tila vievät meiltä. "

Filosofia

Giordano Bruno kehittää useita ideoita, jotka tuottavat omaisuuden, vaikka ne juontavat juurensa antiikkiin: monadi, ääretön.

Vuonna 1591 Giordano Bruno kirjoitti Frankfurtissa latinaksi kaksi runoa monadista  : "Du triple minimum" ("  De triplici minimo  ") ja "De la monade, du Nombre et de la figure" (" De monade, numero et de la kuva ”) (” De monade, numero et de la figure ”).  figura  ”). Hän kutsuu minimiä tai monaattia jakamattomaksi kokonaisuudeksi, joka muodostaa aineellisten ja hengellisten asioiden vähimmäisosan. Monadi, joka vastaa matematiikan kohtaa ja fysiikan atomia, on tämä primitiivinen, katoamaton olento, sekä luonteeltaan että ruumiilliselta kuin henkiseltä, joka luo vastavuoroisten suhteiden kautta maailman elämän. Se on jumaluuden ulkoinen yksilöinti; äärellinen olemassaolo, se on osa ääretöntä olemusta. Jumala, minimi ja maksimi, on ylin Monad, josta äärettömien ala-arvoisten monadien pakoon ikuisesti.

Giordano Bruno on äärettömyyden ajatuksen mestari:

"Me julistamme tämän tilan loputtomaksi, koska sille ei ole mitään syytä, mukavuutta, mahdollisuutta, tarkoitusta tai luonnetta, joka sille rajaisi. "

"Aistit tunnustavat heikkoutensa tuottamalla äärellisen horisontin, jatkuvasti muuttuvan ulkonäön. Koska itsessään ei ole horisonttia, vaan aina suhteessa tarkkailijaan. "

Hylozoisti , hän ajattelee, että kaikki on elossa, ja panpsykologi , hän ajattelee, että kaikki on psyykkistä:

"Maapallolla ja tähdillä […], kun ne jakavat elämään ja ravintoon asioita palauttamalla kaikki lainaamansa aineet, itsessään on elämä paljon enemmän; ja elossa, ne ovat vapaaehtoista, järjestäytynyttä ja luonnollista, sisäistä periaatetta noudattaen, että he liikkuvat kohti itselleen sopivia asioita ja tiloja. "

"Olen löytänyt kaikkien uskontojen identiteetin, ja siksi en epäile mitään, sillä jumaluus näkyy minulle kaikessa, hiekanjyvästä kaukaisimpaan tähtiin, äärettömän pienestä äärettömän suureksi."

"" Kaikilla luonnon asioilla on sielu? Joten kaikki asiat ovat animoituja? Dicson kysyy. Brunon edustaja Theophilo vastaa: ”Kyllä, niin pieni ja niin pieni asia kuin haluaa, sisältää itsessään osan henkistä ainetta; josta, jos se löytää sopivan kohteen [tuen], tulee kasvi, eläin […]; koska henki löytyy kaikista asioista, eikä siinä ole pieniä hiukkasia, jotka eivät sisällä tiettyä osaa siitä ja joita se ei animoi ”. "

Ja mitä voidaan sanoa suuren kokonaisuuden, atomin, monadin jokaisesta osasta, voidaan sanoa koko maailmankaikkeudesta. Maailma sen sydämessä on maailman sielu.

Maailma on ääretön, koska Jumala on ääretön. Kuinka voimme uskoa, että Jumala, ääretön olento, olisi voinut rajoittaa itseään luomalla suljetun ja rajoitetun maailman?

”On vain yksi taivas, valtava eteerinen alue, jossa upeat valopisteet säilyttävät etäisyydet, jotka erottavat ne ikuisen elämän ja sen jakautumisen hyödyksi. Nämä liekehtivät ruumiit ovat Jumalan huippuosaamisen lähettiläitä, hänen kunniansa ja majesteettinsa julistajia. Siten meidät johdetaan löytämään äärettömän syyn [Jumalan] ääretön vaikutus [maailma]; ja tunnustaa, että meidän ei tarvitse etsiä jumaluutta, koska se on meidän puolellamme tai pikemminkin sisätilassamme, läheisemmin meissä kuin me itsessämme. "

Myöskään tällä jumalalla, sikäli kuin hän on ehdoton, ei ole mitään yhteyttä meihin; sillä on niitä vain siltä osin kuin se kommunikoi luonnon vaikutuksiin läheisemmin kuin luonto itse. Joten jos hän ei ole itse luonto, hän on varmasti luonnon luonne ja hän on maailman sielun sielu, ellei hän ole itse sielu. "

Uskonto

Huolimatta kirkon vastustamisesta, Bruno ei vastusta uskontoja.

"Olen löytänyt kaikkien uskontojen identiteetin, ja siksi en epäile mitään, sillä jumaluus näkyy minulle kaikessa, hiekanjyvästä kaukaisimpaan tähtiin, äärettömän pienestä äärettömän suureksi."

"Teologit, niin oppineina kuin uskonnollisiakin, eivät ole koskaan vahingoittaneet filosofien vapautta; ja tosi filosofit, rehelliset ja hyvän moraalin omaavat, ovat aina suosineet uskontoja; sillä molemmat tietävät, että ihmisten hallitsemiseksi tarvitaan uskoa. ja mielenosoitus mietiskelijöille, jotka osaavat hallita itseään ja hallita muita. "

Moraalinen

Teoksessa Voittavan pedon karkottaminen Giordano Bruno kehittää ajatuksiaan aineen elämän ja aineen, reinkarnaation ja siitä seuraavan moraalin välillä: jokaisen luomuksen sielu on Jumala itse, joka siirtyy elämästä toiseen, kohtalosta toiseen tämä eksistentiaalinen kokonaisuus tarjoaa merkityksen pelastukselle. Jotkut olennot etenevät kehosta ruumiiksi, tulemalla sankareiksi tai taiteilijoiksi, kunnes he saavuttavat jumalallisen olemuksen:

”Kaikki sielut ovat osa maailmankaikkeuden sielua, ja kaikki olennot lopussa ovat yksi. […] Jokainen teko tuo palkkansa tai rangaistuksensa toisessa elämässä. Siirtyminen toiseen ruumiiseen riippuu tavasta, jolla hän käyttäytyi Yhdessä […]. Filosofian tavoite on löytää tämä ykseys. "

Tästä näkökulmasta tämä näkemys asioista ei ole erilainen kuin hindulaisuus , buddhalaisuus tai džainismi käsitteellä karma , teko, joka maksetaan ennemmin tai myöhemmin. On kehittänyt muoto filosofisen panteismin , Bruno, kun otetaan huomioon, että eläimillä on kunniallinen paikka ja sitä on kunnioitettava maailmankaikkeudessa, johtaa käytännössä kasvissyönnin

"Teurastajana olemista on pidettävä taiteena ja löyhempänä harjoituksena kuin teloittajan […], koska viimeksi mainittu […] antaa joskus oikeudenmukaisuuden; Mitä tulee köyhän pedon raajoihin, jotka on saatu aina haavaamalla kurkku, sille, joka ei ole tyytyväinen luonnon tilaamaan ruokaan [kasvisruoka], joka sopii paremmin ihonväriin ja ihmisen elämään, hylkään muut syyt enemmän laulun arvoinen. "

Bruno puolustaa sankarillista moraalia , jonka tavoitteena on jumalallinen tieto. Kun tietämyksemme lisääntyy, tietämättömyydestämme tulee tuskallisempi, koska se paljastaa epäilyjen saavuttamattomuuden. Vain sankarillinen yritys, joka syntyy tästä tajunnasta ja joka perustuu rakkauden energiaan, pystyy syrjäyttämään filosofin naiivisuudestaan.

"Mikä on yhteistä ja helppoa, on hyvä mautonta ja yleistä varten; poikkeukselliset, sankarilliset ja jumalalliset miehet seuraavat vaikeaa polkua pakottaakseen tarpeen antaa heille kuolemattomuuden kämmen. (...) Voi sinnikkyys vallita: jos koettelemus on uuvuttava, palkkio ei ole keskinkertainen. Kaikkea arvokasta on vaikea saada. "

Vaikutukset

Brunon työ on monimutkaista. Se kattaa hyvin vaihtelevat alat: tähtitieteen, fysiikan tai filosofian edelläkävijä Bruno on kiinnostunut myös astrologiasta, okkultismista ja taikuudesta , jolle De vinculis on omistettu vuonna 1591. Samoin hänen elämänsä on täynnä taisteluita ja seikkailuja.

Filosofia

• Bruno- teatterissa Leibniz ihailee visionääriä ja kertoo teorioistaan ​​maailmankaikkeudesta ja äärettömästä, mutta kritisoi häntä muistityötä ja Lullian-taikuutta koskevasta työstään.
• Diderot lisää hänet Encyclopediaan progressiivisena despottien edessä.
• Löydämme Brunon ajatuksen Goethen teoksesta , mukaan lukien Faust . Mutta runoilijakin moittii häntä intohimostaan ​​mystiseen matematiikkaan.
• Vuonna Oppitunteja filosofian historian , Hegel omistaa pitkän analyysin siitä, mikä tekee hänestä esiaste materialismin .
• Friedrich Schelling kirjoittaa dialogin nimeltä Bruno , jossa hänet innoittavat italialaisen filosofin käsitykset.

Taide ja kirjallisuus

Luettelo Brunolle omistetuista teoksista on valtava:

• Romaanit (erityisesti Serge Filippinin L'Homme incendié , joka selittää hänen elämänsä hänen homoseksuaalisuutensa hypoteesin ympärillä ).
• Kertoja Sándor Márain romaanista La nuit du bûcher (unkarinkielisestä käännöksestä Catherine Fay - Éditions Albin Michel, Pariisi, 2015), Carmelite Avilasta, joka tuli käymään inkvisitioopetuksessa Roomassa, takavarikoitu viime yönä ja Giordano Brunon kidutuksella. , jonka todistaja hän on vapaaehtoinen, näkee varmuutensa heikkenevän.
• Elokuvat:
  • Giordano Bruno (Vapaan ajattelun marttyyri) (1908), Giovanni Pastrone ( Itala Film ).
  • Giordano Bruno , Giuliano Montaldo , Gian Maria Volonte , Charlotte Rampling , Hans-Christian Blech ja Mathieu Carrière .
• Bertolt Brecht herättää se hänen pelata La Vie de Galilée ja hänen novelli Der Mantel des Ketzers ( harhaoppinen vaippa ) 1939.
• Monet hänen työnsä innoittamat nykyaikaiset teatteri- ja musiikkiesitykset.
  • Giordano Bruno , italialaisen säveltäjän Francesco Filidein ensimmäinen ooppera , Stefano Busellaton libreto , ohjannut Antoine Gindt , kapellimestari Peter Rundel yhdessä Ensemble intercontemporainin muusikoiden kanssa .
• Le Tour de la France par deux enfants -lehden allekirjoitti yleistyön (toisin sanoen ei uskonnollisen eikä poliittisen), jolla oli yksi Ranskan suurimmista painoksista (vuoteen 1976 asti myytiin 8400000 kappaletta, joista 7 000 000 kappaletta ennen vuotta 1914) . G. Brunon salanimi kunnianosoituksena Giordano Brunolle (mutta ei muuta yhteyttä häneen).
• The Abyss by Marguerite Yourcenar herättää luonne, lääkäri ja filosofi Zeno, määräysten samassa hengessä, ja lähes saman tarkoituksen (tuomittu roviolla, hän teki itsemurhan paeta piina).
• Suomalaisen bändin Omnium Gatherumin kappale EP Steal the Face -nimellä on nimeltään Candles for Giordano Bruno .
• Kanadan radio- tv-sarja Les Rescapés, joka perustuu Giordano Brunon kirjoitusten vapaaseen tulkintaan.
• Hän on yksi 24 hahmosta, jotka Jacques Attali kuvasi kirjassa Phares: 24 kohtaloa (Fayard-painokset, 2010).
• Hänet mainitaan dokumenttisarjassa Cosmos: An Odyssey Across the Universe, jonka on esittänyt Neil deGrasse Tyson ja tuottanut Seth MacFarlane ja Ann Druyan .
• Se on Jerry Cutillon ORK-ryhmän progressiivisen musiikkikonseptialbumin (Oscillazioni Alchemico Kreative) aihe, joka julkaistiin vuonna 2018.

Politiikka ja uskonto: lopullinen tuomio

• Tämä on XVIII nnen  vuosisadan Bruno pidetään panteisti ja vapaa-ajattelija . Hänestä tehdään muinaisen materialismin perillinen ja Spinozan edeltäjä .
• Päinvastoin, eräiden saksalaisten teologien silmissä hän ironista kyllä, hän siirtyy luterilaisen uudistuksen marttyyriin.
• Vuoden lopulla XIX : nnen  vuosisadan Italian positivistinen vastareaktiona kirkkoa ja monarkiaa identifioidaan radikaali vapaamuurari . Italia omistaa sitten kansalliset symbolinsa kokonaan uudelleen, mikä mahdollistaa italialaisen kansan perustamisen yhtenäiseksi ja jakamattomaksi Risorgimenton ympärille . Vuonna 1889 italialaiset maallikot pystyttivät hänestä kuvanveistäjä Ettore Ferrarin ( Italian vapaamuurariuden suurmestari vuonna 1904) teoksen Campo de 'Fiorille, hänen koettelemuksensa paikalle.

Kaikki nämä tulkinnat estävät meitä määrittelemästä selkeästi Brunon alkuperäistä sitoutumista. Voimme kuitenkin huomata, että välitön yhteinen asia on hänen hylkäämisen katolinen kirkko. Tämä vastineeksi ei koskaan säästellyt hänen muistiaan:

• 24. toukokuuta 1889Paavi Leo XIII julkisti sen patsaan vihkiessä aikaan, jonka liberaalit halusivat nostaa Brunolle Roomassa, Amplissimum Collegium -julistuksen , jossa hän protestoi hanketta vastaan, joka "loukkaa järjestelmällisesti Jeesuksen Kristuksen uskontoa lahjoittamalla katolilaisuuden luopio, hyveellisistä kunniamerkeistä, ei ilman röyhkeää kiusaamista. "insolente ostentazione").
• Kuukautta myöhemmin 30. kesäkuuta 1889tuomitsemalla vieläkin ankaramman ja juhlallisemman Roomassa G. Brunolle pystytetyn muistomerkin, paavi Leo XIII julisti tällä kertaa kaikille Italian piispoille osoitetun tietosanakirjan Quod Nuper , jonka mukaan Bruno luokitellaan "kaksinkertaisesti luopioksi ja vakuuttuneeksi harhaoppiseksi" , ja muistomerkki että ”tämä lurjus ja kadonneen miehen” kuin ”tärkein - julkiseen ja pysyvään - sarjan loukkauksia ja erittäin vakavia rikoksia” ( ”un uomo doppiamente apostata e convinto eretico [...] ingiurie e gravissime offese pääasiallinen delle quali - Pubblica e permanent - è il monumento a un uomo scellerato e perduto. ”)
• Vuonna 1923, vuonna 1930 ja vuonna 1931, nopeasti peräkkäin, paavi Pius XI , beatified , kanonisoitu ja julisti kardinaali Robert Bellarmino kirkonopettaja , joka oli ladattu, määräyksestä hänen edeltäjänsä Clement VIII , kehottamaan oikeudenkäynti G Bruno Rooman inkvisition tuomioistuimessa . Näillä juhlallisilla ja peruuttamattomilla teoilla Pius XI ilmaisi siten, että hän vahvisti kirkon tekemän tuomion pysyvyyden ja lopullisuuden, vaikkakin epäsuorasti.
• Lopuksi otamme näyttämään tuomitseminen paluu G. Bruno kirkon, lopullinen antamassa Special komissiota "tutkimaan Ptolemeo-kopernikaaninen kiistaa XVI : nnen ja XVII th  vuosisatojen  ", jossa sopii tapauksessa Galileon , komissio perustettu3. heinäkuuta 1981kirjoittanut paavi Johannes Paavali II . Paavillisen toimikunnan päätyessä palataan takaisin Galileon tuomitsemiseen selittäen sen konjunktuuriset olosuhteet, mutta se vahvisti jälleen kirkon virallisen tuomitsemisesta Giordano Brunoa vastaan: " Tuomitus Bruno- harhaopin harjoittamisesta riippumatta tuomiosta, jonka haluaa kantaa hänelle määrätty kuolemanrangaistus on täysin perusteltu (teologisista syistä), [koska] Brunon kopernismi ei aiheuta kiinnostusta tieteellisten syiden tasolla. "
• 16. helmikuuta 2000Hänen kuolemansa 400 - vuotispäivänään kirkko katuu Giordano Brunolle aiheutunutta kidutusta. Kardinaali Paul Poupard vahvisti: "En usko, että voidaan sanoa tai että pitäisi puhua" kuntoutuksesta ", koska" Giordano Bruno -tapauksessa "ei ole tarvittavia elementtejä. Tällaiselle yritykselle, toisin kuin esimerkiksi tapahtui , John Husille tai Galileolle ”. Hän vahvisti: "Vaarnan tuomitseminen ei todellakaan ole merkki kunnioituksesta henkilöä kohtaan" ja lopuksi: "Kirkon toiminta Giordano Brunon henkilöä vastaan ​​on yksi niistä vastatodistuksista, joista nykyään kirkko tekee parannuksen. " Tämä on epäilemättä askel kohti tulevaa kuntoutusta.

Toimii

Vuonna De umbris idearum ( Käytössä Shadows of Ideas , 1583), hän omaksuu, kuten Llull teki , samankeskinen pyörät pystyy tuottamaan kaikista mahdollisista maailmoista ja palauttaa okkultismin valtuuksia astrologisen ja maaginen kuvia decans sisäosiin horoskooppi. Samana vuonna hän julkaisi samasta aiheesta: Ars reminiscendi ( Muistamisen taide ), Explicatio triginta sigillorum ( Selitys kolmenkymmenestä sinetistä ), Sigillus sigillorum ( Sinettien sinetti ).

Giordano Bruno on kirjoittanut useita taikuutta koskevia kirjoja. Vuonna 1589: De magia mathematica ( Matemaattisesta taikuudesta ), De magia naturali ( Luonnollisesta taikuudesta ), Thesis de magia ( Teesejä taikuudesta ), De rerum principiis et elementis et causis ( Asioiden periaatteista, elementeistä ja syistä ), Medicina lullina ( Lulian-lääke ). Sitten: Lampas triginta statuarum , De vinculis genre (1591).

Luettelo teoksista

• De auditu kabbalistico sive ad omnes scientias ( Pariisi , 1578 ). Huomaa: tämä teos ei ole Bruno, vaan Reuchlin.
• De umbris idearum ( Pariisi , 1582 ). Koko teksti latinaksi, Giordano Bruno.info: Lataa .
• Cantus Circæus ( 1582 ). Koko teksti latinaksi, Giordano Bruno.info: Lataa .
• De compendiosa architectura ( 1582 ).
• Candelaio ( 1582 ). Koko teksti italiaksi, Giordano Bruno.info: Lataa  ; Napolilainen komedia.
• Ars reminiscendi ( 1583 ).
• Explicatio triginta sigillorum ( 1583 ).
• Sigillus sigillorum ( 1583 ).
• La Cena de le Ceneri ( Tuhkan juhla ) ( 1584 ). Koko teksti italiaksi, Giordano Bruno.info: Lataa .
• De la causa, principio ja Uno ( 1584 ). Koko teksti italiaksi, Giordano Bruno.info: Lataa .
• Infinito universumista ja Mondista ( 1584 ). Koko teksti italiaksi, Giordano Bruno.info: Lataa .
• Spaccio de la Bestia Trionfante ( Voiton pedon karkotus ) ( Lontoo , 1584 ), allegoria, jossa hän taistelee taikauskoa vastaan, ehdottaa moraalista uudistusta. Koko teksti italiaksi, Giordano Bruno.info: Lataa .
• Cabala del cavallo Pegaseo- Asino Cillenico ( 1585 ). Koko teksti italiaksi, Giordano Bruno.info: Lataa ; Bruno taistelee pedanteilla, jotka ovat vain aaseja, kiittäen aasin asiniteettia, laatua ja tapaa saada tietoa
• De gli eroici furori ( 1585 ). Koko teksti italiaksi, Giordano Bruno.info: Lataa ; tapoja päästä tosi ja kauniin, tiedon ja runouden väliseen suhteeseen.
• Figuratio Aristotelici Physici auditus ( 1585 ).
• Dialogi-duo, kirjoittanut Fabricii Mordentis Salernitani ( 1586 ).
• Idiota-voittajat ( 1586 ).
• Somni-tulkinnasta ( 1586 ).
• Animadversiones circa lampadem lullianam ( 1586 ).
• Lampas triginta statuarum ( 1586 ), taikuutta.
• Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus peripateticos ( 1586 ).
• Delampade combinatoria Lulliana ( 1587 ).
• De progressu et lampade venatoria logicorum ( 1587 ).
• Oratio valedictoria ( 1588 ). Koko teksti italiaksi, Giordano Bruno.info: Lataa .
• Camoeracensis Acrotismus ( 1588 ).
• De specierum scrutinio ( 1588 ).
• Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatismathematicos atque Philosophos ( 1588 ); eräänlainen uskon ammatti.
• Oratio consolatoria ( 1589 ). Koko teksti italiaksi, Giordano Bruno.info: Lataa .
• De vinculis in genere ( 1591 ). Koko teksti italiaksi, Giordano Bruno.info: Lataa  ; hänen omaperäisin taikakirjansa.
• De triplici minimo et mensura ( 1591 ).
• Monadista numero et figura ( Frankfurt , 1591 ).
• De innumerabilibus, immenso ja infigurabili ( 1591 ).
• From imaginum, signorum ja idearum compositione ( 1591 ).
• Summa terminorum metaphisicorum ( 1595 ).
• Artificium perorandi ( 1612 ).
• Hänen teoksensa ovat keränneet Adolph Wagner , Leipzig , 1829 - 1830 , 2 nidettä 8, ja August Friedrich Gfrörer, Stuttgart , 1834 - 1836 .
• On italialainen sivusto, jossa voit tutustua kaikkiin teoksiin verkossa: Giordano Bruno -kirjaston idea: http://bibliotecaideale.filosofia.sns.it/gb1SearchMenu.php

Lähettää uudelleen

• Le Banquet des cendres , Éclat Publishing, 1988.
• Kynttilänjalka , Point Hors Ligne, 1986.
• Ääretön, maailmankaikkeus ja maailmat , käännetty italiaksi, esittänyt ja kommentoinut Bertrand Levergeois, Berg International, 1987; sitten 1992; sitten 2000; ja 4 th Edition 2013.
• Voittavan pedon karkottaminen , käännetty italiaksi, esittänyt ja kommentoinut Bertrand Levergeois, Éditions Michel de Maule, 1992; sitten 2000.
• La Cabale du cheval Pégase , käännetty italiaksi, esittänyt ja kommentoinut Bertrand Levergeois, Éditions Michel de Maule, 1992; sitten 2000.
• Des Liens , käännetty latinaksi, esittäjinä ja merkintöinä Danielle Sonnier ja Boris Donné, toim. Allia  ; 2001; sitten 2010.
• De la Magie , käännetty latinaksi, esittäjinä ja merkintöinä Danielle Sonnier ja Boris Donné, toim. Allia; 2000; sitten 2002.

Täydelliset teokset

Complete Works Giordano Bruno on, vuonna 2008, muokataan ja käännetty Pariisissa, klo Belles Lettres (kaksikielinen painos):

• Lento. 1, kynttilänjalka  ; käyttöönotto. filologinen: Giovanni Aquilecchia; tekstin on toimittanut Giovanni Aquilecchia; pref. ja muistiinpanot: Giorgio Bàrberi Squarotti  ; käännös: Yves Hersant . Paris: Belles Letters, 1993 [ 2 th ed. tarkistettu ja korjattu, 2003] ( ISBN  2-251-34443-8 ) .
• Lento. 2, tuhkan ehtoollinen  ; tekstin on laatinut Giovanni Aquilecchia; Giovanni Aquilecchian muistiinpanot; esipuheen kirjoittanut Adi Ophir; käännös: Yves Hersant. Paris: Belles Letters, 1994, [ 2 th ed. tarkistettu ja korjattu, 2003] ( ISBN  2-251-34445-4 ) . (1584). Tai Tuhkanjuhla . Kopernikus-järjestelmän puolustaminen geosentrismiä vastaan.
• Lento. 3, syystä, periaatteesta ja yhdestä  ; tekstin on laatinut Giovanni Aquilecchia; Johdanto Michele Ciliberto; trad. Kirjailija: Luc Hersant. Pariisi: les Belles lettres, 1996 ( ISBN  2-251-33447-5 ) . (1584). Aristoteleen fysiikan ja metafysiikan keskeisten käsitteiden kritiikki; tulkinta maailman sielusta.
• Lento. 4, Äärettömästä, maailmankaikkeudesta ja maailmoista  ; tekstin on laatinut Giovanni Aquilecchia; Jean Seidengartin muistiinpanot; käyttöönotto. esittäjä (t): Miguel Ángel Granada; trad. kirjoittanut Jean-Pierre Cavaillé. Pariisi: les Belles Lettres, 1995 ( ISBN  2-251-34446-2 ) . (1584). Aristoteleen tutkimuksen Du ciel kumoaminen ; äärettömyyden käsitteen tutkiminen.
• Lento. 5, voittavan pedon karkottaminen  ; tekstin on laatinut Giovanni Aquilecchia; Maria Pia Elleron muistiinpanot; käyttöönotto. by Nuccio Ordine  ; käännös: Jean Balsamo. Pariisi: les Belles Lettres, 1999 ( ISBN  2-251-34448-9 ) .
• Lento. 6, Pegasean hevosen Cabal  ; tekstin on laatinut Giovanni Aquilecchia; Nicola Badalonin esipuhe ja muistiinpanot; käännös: Tristan Dagron . Pariisi: les Belles Lettres, 1994 ( ISBN  2-251-34444-6 ) .
• Lento. 7, sankarillinen raivo  ; Miguel Angel Granadan esittely ja muistiinpanot; Paul-Henri Michelin käännös Yves Hersantin tarkistuksessa. Pariisi: les Belles Lettres, 1999 ( ISBN  2-251-34451-9 ) .
• Lento. 8, oikeudenkäynti  ; teksti ja kauppa. Luigi Firpo ja Alain Philippe Segonds . Pariisi: les Belles Lettres, 2000 ( ISBN  2-251-34452-7 ) .
• Lento. 9, Per una bibliografia di Giordano Bruno, 1800-1999 , kirjoittanut Maria Cristina Figorilli; tekstin tarkistanut Alain-Philippe Segonds. Pariisi, les Belles Lettres, 2003 ( Giordano Brunon kokonaiset teokset  ; 9) ( ISBN  2-251-34470-5 ) .

Jälkipolvi

Kuvanveistäjä Ettore Ferrarin pystytettiin vuonna 1889 patsas, jossa on kuvanveistäjä Ettore Ferrarin Giordano Brunon kuvankaappaus , Campo de 'Fiorille , hänen koettelemustensa paikalle. Se on kivenheiton päässä kanslerin palatsista , jossa on Vatikaanin valtion hallintopalvelut . Aloite meni Rooman kuntaan, joka oli silloin erittäin antiklerikaali. Marttyyri on edustettuna dominikaanisen veljensä tapana, joka vahvisti hänen syytöksensä harhaoppiseksi ja uusiutui inkvisition silmissä . Hänen mielestään hän oli kuitenkin lakannut olemasta uskonnollinen vuonna 1576 ja hylännyt - tai tulkinnut eri tavalla - kristillisen opin vuoden 1584 jälkeen . Tuona vuonna hän julkaisi Englannissa voittavan pedon karkottamisen ( Spaccio de la Bestia Trionfante ). Tässä teoksessa, jonka hän omisti protestanttiselle runoilijalle Philip Sidneylle , hän ehdotti moraalisten uudistusten ohjelmaa ja kritisoi luterilaisuutta sekä kristillistä teologiaa .

Kuolema Giordano Bruno roviolla näkyy takaumassa Caravaggio ja Milo Manara vuonna 2015.

Jokainen 17. helmikuutajoukko sympatiaa kokenut tämän patsaan eteen muistamaan kidutusta. Tämä mielenosoitus keskeytettiin vain fasistisen hallinnon aikana , joka oli kieltänyt sen.

Giordano Brunon nimi on annettu:

• katu on 14 th  kaupunginosassa Pariisin  ;
• kuun kraatteri  ;
• asteroidi .

Huomautuksia ja viitteitä

1. "  Encyclopédie de L'Agora  " , osoitteessa agora.qc.ca .
2. "  Giordano Bruno (1548-1600)  " , osoitteessa astrofiles.net .
3. "  Giordano Bruno (1548-1600) - Universcience  " , osoitteessa cite-sciences.fr .
4. "  Larousse-tietosanakirja verkossa  " , osoitteessa larousse.fr .
5. Catholic Encyclopedia online, artikkeli Giordano Bruno.
6. Katso osoitteessa publius-historicus.com.
7. Jacques Attalin artikkeli "Kuntouta Giordano Bruno", Le Monde, 17. helmikuuta 2000.
8. Giordano Bruno, Ääretön, maailmankaikkeus ja maailmat (1584), käännös. B. Levergeois, Berg International, 1987, s.  86 .
9. Venetsian asiakirjat Giordano Brunon oikeudenkäynnistä, julkaisija Vincenzo Spampanato, Documenti della vita di Giordano Bruno , Firenze, LS Olschki, 1933, raportoinut Yates, vrt. lähdeluettelo.
10. Kardinaali Angelo Mercati Sommario del Processo di Giordano Bruno , Vatikaani, 1942, raportoi Yates, vrt. lähdeluettelo.
11. Théophile Desdouits,Giordano Brunon traaginen legenda. Kuinka se muodostui, sen epäilyttävä alkuperä, epätodennäköisyys , 1885.
12. Arkan simaan, ”Giordano Bruno: Vaeltava roviolla” , anamneesissa huhu, SPS n o  288, lokakuu 2009.
13. Häntä kohdellaan siellä hyvin: hänelle annetaan mukava huone, kirjoitusmateriaalit, säännöllinen liinavaatteiden vaihto. Saatuaan 4 kruunun eläkkeen kuukaudessa hän voi syödä mitä tahansa ruokaa. Katso Angelo Mercati, ”Il sommario del processo di Giordano Bruno”, julkaisussa Studi e teste , voi. 101, 1942, s.  126 .
14. Vatikaanin salaiset arkistot, yhteenveto oikeudenkäynnistä Giordano Brunoa vastaan, Rooma 1597 .
15. Jean Rocchi, radio-ohjelmassa 2000 vuotta historiaa - Giordano Bruno , Ranskan Inter, 2.3.2007, mainitsi CNRS: n DDR Exobiologie -sivusto; podcast .
16. Pierre Duhem , Tutkimukset Leonardo da Vincistä , III, s. 257.
17. Giordano Bruno, visionääri ja XVI : nnen  vuosisadan , BT2, PEMF, 06 Mouans-Sartroux 1999, s.  26 .
18. Ääretön, maailmankaikkeus ja maailmat .
19. Giordano Bruno De immensio ja innumerabilibus, Frommann,1962
20. Tuhkan juhla .
21. Syy, periaate ja yhtenäisyys , 1584.
22. "Voiton pedon karkottaminen", julkaisussa Complete Works , V, 2, s. 426.
23. Giordano Bruno, Äärettömästä, maailmankaikkeudesta ja maailmoista
24. Katso it.wikiquote.org.
25. Giordano Bruno, Tuhkan juhla , kiilto,2014, 189  Sivumäärä ( ISBN  978-2-84162-191-0 , luettu verkossa ) , sivu 45
26. Vrt. Prosa I., Geschichten - Vanha rouva ja muita tarinoita , L'Arche 1968, Livre de Poche 1998.
27. Katso theatre2gennevilliers.com.
28. Luca Salza, ”Wrosing the new cosmos”, katsauksessa Europe n o  937, Giordano Bruno - Galileo , toukokuu 2007 .
29. Leo XIII, Amplissimum Collegium -julistus , 24. toukokuuta 1889 .
30. Leo XIII encyclical Quod Nuper , 30. kesäkuuta, 1889.
31. Kardinaali Poupard, keskustelussa "Galileo-asiasta" . Jérôme Perezin, ENSTA: n - soveltavan matematiikan laboratorion järjestämän luentosarjan "Once upon a time in science ..." loppukeskustelu 12. joulukuuta 2001 - 27. maaliskuuta 2002.
32. "  Surullinen jakso kristinuskon historiassa  " , kat.ch ,18. helmikuuta 2000
33. Roger-Pol Droit, "  Giordano Brunon lopetettava oikeudenkäynti  " , osoitteessa lemonde.fr ,18. helmikuuta 2000
34. GOUBERT Guillaume, "  Kirkko palaa Giordano Bruno tapaus  " , on la-croix.com , 7. helmikuuta 2000
35. Bertrand Levergeois, Giordano Bruno , Pariisi: Fayard, 1995, s.  506  :

    "Pyhän toimiston seurakunnassa hän pysyi" veli Giordanona ". Hänen tekojaan ja toimintojaan on ennen kaikkea tarkasteltu kurinpidollisesta näkökulmasta, ja hänen käsityksensä, mukaan lukien kosmologiset, on otettu huomioon vain dogmana. Inkvisitio ei siis tuominnut filosofia, vaan uskonnollinen, jonka sen mielestä syytetty oli lakannut olemasta. "

36. Katolinen tietosanakirja  :

    ”  Vuonna 1583 hän siirtyi Englantiin ja nautti ainakin jonkin aikaa kuningatar Elizabethin suosiosta ja Sir Philip Sidneyn ystävyydestä. Jälkimmäiselle hän omisti katkerimmat katolisen kirkon hyökkäyksistään . "

    -  Il spaccio della bestia trionfante, Voittavan pedon karkotus , julkaistu vuonna 1584

    .
37. Bertrand Levergeois, op. cit. , s.  526  :

    "1584. Ajanjakso on hedelmällinen keskeisissä julkaisuissa. […] Spaccio de la bestia trionfante (moraalinen uudistusohjelma, kritiikki luterilaisuudesta ja yleisemmin kristillisestä teologiasta). "

38. Enrico Meloni, Bruno e Campo de 'Fiori .

Huomautuksia

1. "Universumissa ei ole keskusta tai ympärysmitta, mutta jos haluat, kaikki on keskeistä ja kutakin pistettä voidaan pitää osana kehää suhteessa johonkin muuhun keskipisteeseen. »Giordano Bruno, Ääretön, maailmankaikkeus ja maailmat , Bergin kansainväliset painokset, sivu 161 ( ISBN  978-2-37020-054-9 ) .

Katso myös

Bibliografia

• Jacques Arnould, Giordano Bruno, inkubaation marttyyririski , Pariisi, Éditions Albin Michel, 2021, ( ISBN  978-2-226-45828-5 )
• Giovanni Aquilecchia, Giordano Bruno , Éditions Les Belles Lettres, Pariisi, 2006 ( ISBN  978-2-251-34453-9 ) .
• Ernst Bloch ( kääntäjä  Pierre Kamnitzer), La Philosophie de la Renaissance , Paris, Payot & Rivages, kokoonpano.  "Pieni Payot-kirjasto",2007, 218  Sivumäärä ( ISBN  978-2-228-90162-8 ja 2-228-90162-8 ).
• Jacques Bonnet, Ystävyyden merkissä , Liana Levi, 2003.
• Francesca Yvonne Caroutch , Giordano Bruno, tulen mies , Pariisi: Pygmalion, 2003.
• Tristan Dagron , olemuksen ykseys ja dialektiikka. Luonnonfilosofian idea Giordano Brunossa , Pariisi: Vrin, coll. From Petrarch to Descartes, 1999, 417 Sivumäärä ( ISBN  2-7116-1413-1 ) .
• Guido del Giudice , WWW. Giordano Bruno , Napoli: Marotta e Cafiero, 2001 ( ISBN  88-88234-01-2 ) .
• Guido del Giudice , La convidenza degli opposti. Giordano Bruno tra Oriente e Occidente , Roma: Di Renzo, 2005 ( ISBN  88-8323-110-4 )  ; seconda edizione accresciuta con il saggio Bruno, Rabelais e Apollonio di Tiana , Roma: Di Renzo, 2006 ( ISBN  888323148 ​​1 ) .
• Guido del Giudice , Due Orazioni. Oratio Valedictoria e Oratio Consolatoria , Di Renzo Editore, Roma 2007 ( ISBN  88-8323-174-0 ) .
• Guido del Giudice , La disputa di Cambrai. Camoeracensis acrotismus , Roma: Di Renzo, 2008 ( ISBN  88-8323-199-6 ) .
• Serge Filippini, Palanut mies , Phébus, 1990.
• Fabrizio Frigerio, “Giordano Bruno, vapaamuurariuksen edeltäjä? », Masonica , n o  6, Lausanne, 1995, s.  40-46 .
• Yves Hersant , "Giordano Bruno, Pétrarque et le pétrarquisme", julkaisussa Humanistica, International Journal of Early Modern Studies , 1-2, 2006, s. 95-103.
• Yves Hersant, ”La morale de la farssi. Giordano Brunon kattokruunulla ”, moraalisen ajattelun ja kirjallisuuden tyylilajeissa , Pariisi, PUF, 2009, s. 19-30.
• Yves Hersant, "Giordano Bruno ja metamorfoosi", julkaisussa Métamorphose (s) , Rennes, PUR, 2009, s. 165 - 174.
• Régis Lécu, Idea täydellisyydestä Giordano Brunossa (L'Harmattan,tammikuu 2004), 418 Sivumäärä ( ISBN  2-7475-5752-9 ) .
• Bertrand Levergeois, Giordano Bruno , Pariisi, Fayard, 1995, 2000.
• Jean-Pierre Luminet , Bruno et Galilée au respect de l'Infini , Lue verkossa
• Nuccio Ordine , Varjon kynnys: kirjallisuus, filosofia ja maalaaminen Giordano Brunossa , käännös Luc Hersant, Pariisi: les Belles Lettres, 2003 (L'âne d'or, 15). 380 Sivumäärä ( ISBN  2-251-42022-3 ) .
• Nuccio Ordine, Giordano Bruno, Ronsard ja uskonto  ; trad. Luc Hersant. Pariisi, Albin Michel, 2004 (Ihmiskunnan evoluution kirjasto; 46). 420 Sivumäärä ( ISBN  2-226-14241-X ) .
• Nuccio Ordine, Aasin mysteeri. Essee Giordano Brunosta , käännös F. Liffran ja P. Bardoux. 2 th ed. Pariisi, les Belles Lettres, 2005 (L'âne d'or, 3). 270 Sivumäärä ( ISBN  2-251-42029-0 ) .
• Jean Rocchi , Giordano Bruno panoksen jälkeen , Complex, 2000.
• Jean Rocchi, Giordano Bruno, pelkistämätön: hänen vastustuksensa inkvisitioon , Syllepse, 2004 ( ISBN  2-84797-048-7 ) .
• Jean Rocchi, Vaeltelu ja harhaoppi tai kohtalo, Giordano Bruno , F.Bourin / Julliard, 1989.
• Jean Rocchi, Giordano Bruno , André Versaille, 2011, 264 Sivumäärä ( ISBN  978-2-87495-097-1 ) .
• Giuseppe Salvaggio, Ihminen äärettömässä maailmankaikkeudessa, kirjoittanut Giordano Bruno (pro gradu), Louvain-la-Neuve: Catholic University of Louvain - Higher Institute of Philosophy, 1992, 235 s. - Reissue: The BookEdition, 2014, 286 Sivumäärä ( ISBN  978-2-9600963-8-5 ) .
• Luca Salza, Physisin metamorfoosi. Giordano Bruno: maailmojen äärettömyys, asioiden häiriöt, sankarillinen viisaus , La Citta del Sole-Vrin. 536 sivua , 16 × 21 cm ( ISBN  88-8292-303-7 ) .
• Alain Philippe Segonds , "Giordano Brunon" filosofin "paluu Italiaan, julkaisussa Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 48-3, 2001, s.  269 ​​- 280 .
• Arkan Simaan , "Tämä lause pelottaa sinua enemmän kuin minä: Giordano Bruno", Les Cahiers rationalistes ,Helmikuu 2000.
• Arkan simaan , "  Giordano Bruno: vaeltava paaluun  ", Science et pseudo-tieteiden , n o  288,lokakuu 2009.
• Frances Yates , Giordano Bruno and the Hermetic Tradition , Dervy, 1996 558 Sivumäärä ( ISBN  2-85076-839-1 ) .
• Christian Soleil, Giordano Bruno tai palava totuus , Édilivre, Pariisi,Toukokuu 2016, 142 Sivumäärä
• "Giordano Bruno ja äärettömyyden voima", The Art of Understanding n: o  11 ja 12, 2003; 2 toinen  painos vuonna 2005.
• Falconetti di Brando, "Ystäväni Giordano" erät Amalthea 1 kpl neljänneksellä 2017.

Konferenssi

• "Kirkkoja kohtaavat tutkijat: konferenssi ja keskustelu Giordano Brunosta Arkan Simaanin ja Jean-Christophe Sanchezin välillä , moderaattori Jean Rosmorduc , 1 t 21.
• Giordano Bruno: filosofiasta kosmologiaan, kirjoittanut Aurélien Barrau https://www.youtube.com/watch?v=3gI6slK3dvE
• Giordano Bruno: katolisen uskonpuhdistuksen uhri? kirjoittanut Pierre Racine https://www.youtube.com/watch?v=2raNPUZw_k8
• Giordano Bruno: maailman ja taikuuden sielu, kirjoittanut Rambert Nicolas. https://www.youtube.com/watch?v=vVo_mw6pf7Y
• "La herejía de Giordano Bruno" käyttäjältä Nuccio Ordine https://www.youtube.com/watch?v=8reqd3WRt20

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Galileo
• Hylozoismi
• Ymmärtämisen taide
• Monad
• Panteismi
• Kopernikan vallankumous

Ulkoiset linkit

• Auktoriteettitiedot  :
  • Virtuaalinen kansainvälisen viranomaisen tiedosto
  • Kansainvälinen standardinimen tunniste
  • CiNii
  • Ranskan kansalliskirjasto ( tiedot )
  • Yliopiston dokumentointijärjestelmä
  • Kongressin kirjasto
  • Gemeinsame Normdatei
  • Kansallinen kirjastopalvelu
  • National Diet Library
  • Espanjan kansalliskirjasto
  • Alankomaiden kuninkaallinen kirjasto
  • Israelin kansalliskirjasto
  • Puolan yliopiston kirjasto
  • Katalonian kansalliskirjasto
  • Ruotsin kansalliskirjasto
  • Länsi-Sveitsin kirjastoverkko
  • Vatikaanin apostolinen kirjasto
  • Australian kansalliskirjasto
  • WorldCat
• Ilmoitukset yleisissä sanakirjoissa tai tietosanakirjoissa  :
  • Brockhaus Enzyklopädie
  • Deutsche Biografia
  • Dizionario biografico degli italiani
  • Enciclopedia italiana
  • Enciclopedia De Agostini
  • Encyclopædia Britannica
  • Encyclopædia Universalis
  • Treccani-tietosanakirja
  • Frankfurter Personenlexikon
  • Gran Enciclopèdia Catalana
  • Hrvatska Enciklopedija
  • Ruotsin Nationalencyklopedin
  • Proleksis enciklopedija
  • Kauppa norske leksikon
  • Visuotinė lietuvių enciklopedija
• Giordano Bruno . Nolan-filosofin virallinen sivusto.
• Toimii BNF-luettelossa .
• "Kuntouta Giordano Bruno", Jacques Attalin teksti, joka julkaistiin alun perin Le Mondessa 17. helmikuuta 2000 .
• Giordano Brunon teokset : tekstit konkordanssien ja taajuusluettelon kanssa.
• Harald Höffding, Nykyaikaisen filosofian historia (käännös P.Bordier 1906) - luku 13. Giordano Bruno].