Platonin vuoropuhelut

Termi Platonin vuoropuhelut viittaa kaikkiin teoksiin, jotka Platon olisi kirjoittanut. Nämä teokset esitetään filosofisissa vuoropuheluissa eri hahmojen välillä .

Vuoropuhelu Platonissa

Kaikki Platonin tekstit on jossakin määrin kirjoitettu vuoropuhelun muodossa. Kysymystä tämän muodon tulkitsemisesta filosofisesti on keskusteltu antiikin ajoista lähtien, ja se liittyy myös kysymykseen vuoropuhelujen aikajärjestyksestä . Lähestymistavasta voidaan erottaa kolme ryhmää, ryhmät, jotka itse sisältävät enemmän tai vähemmän tärkeitä muunnelmia. Nämä ryhmät ovat Unitarian tulkinta , Esoteerinen tulkinta ja Maieutic tulkinta .

Ensimmäisen lähestymistavan mukaan dialooginen muoto on keino ilmaista nimenomaisesti Platonin ajatus ja että se ei ole yksinkertainen kirjallinen prosessi: keskustelun johtaja , Sokrates , on kirjoittajan edustaja. Tässä lähestymistavassa kommentoijat tutkivat dialogien sisältämiä ideoita pitämällä niitä yhtenäisen kokonaisuuden osina joko suhteessa teksteihin tai suhteellisen ryhmään dialogeja. Tämä on suosituin tapa. Sitä tukivat Shorey ja Cherniss  (en) ja Ranskassa tänään Luc Brisson , Jean-François Pradeau . Tällainen lukema myös esimerkkinä analyyttinen filosofia , joka kiinnittyy ja arvioinneista riitaisa menetelmiä, erityisesti sokraattinen menetelmää kumottu ja pätevyyden kumottu n teoria Ideas vuonna Parmenides . Tämä viimeinen lähestymistapa on GEL Owenin ja Gregory Vlastoksen lähestymistapa .

Toinen lähestymistapa vahvistaa, että tämä on vain ulkoinen ominaisuus ja jolla ei ole merkitystä platonilaisten käsitysten kannalta: vuoropuheluista löytyy vain viitteitä akatemian suulliseen opetukseen. Siksi vuoropuhelut ovat vain väliaikaisia ​​ja epätäydellisiä niiden opillisen sisällön suhteen. Tätä lähestymistapaa on järjestelmätty ja puolustettu 1800- luvulta lähtien saksalaisen schleiermacherin teosten ja käännösten jälkeen . Se löytyy esimerkiksi Robinista Ranskasta tai Natorpista Saksasta. Sitä puolustaa edelleen monet, mukaan lukien Saksassa (esimerkiksi Krämerin kanssa) ja Italiassa ( Realen kanssa ) oleva Tübingen-koulu (Tübinger Schule ).

Maieutisen lähestymistavan osalta , jota tukevat erityisesti Leo Strauss ja Bloom, ei ole varmaa, että oikein platoninen näkökulma ilmaistaan ​​yhden tai toisen vuoropuhelun hahmon suulla, jopa Sokrates itse. Sitten olisi lukijan tehtävä muodostaa oma arvio, jota vuoropuhelun hahmojen välinen keskustelu ehdottaa. Tämä lähestymistapa voidaan itse jakaa kahteen suureen ryhmään: lähestymistapa, jossa Platon kirjoittaa, että lukija pääsee tiettyyn ajatukseen; ja lähestymistapa, jossa katsotaan, että päinvastoin, Platon ei määrää päättäväistä lopputulosta.

Dialogien kronologian ongelma

Olympiodorus neuvoo alkamaan Alcibiadesista ja päättyen Philebukseen . Stilistiikan, leksikaalisten tilastojen ja ideoiden historian asiantuntijat ovat luokitelleet Platonille osoitetut 35 vuoropuhelua suuriin "ryhmiin" sovimatta aina kunkin tiukasta peräkkäisyydestä tai ryhmittelystä. Tämä luokittelu ryhmiin stylometrian avulla jakautuu periaatteessa seuraaviin kolmeen ryhmään:

  1. nuoriso: kaikki vuoropuhelut, joita ei ole seuraavissa kahdessa;
  2. kypsyys: Phèdre, Cratyle, Ménon, Phédon, La République, Le Banquet  ; (Siirtymäkauden vuoropuhelut: Parmenides, Théétète)  ;
  3. vanhuus: Lait, Filebus, Sofisti, Politiikka, Timaeus, Critias.

Tällaista uudelleenryhmittelyä ei kuitenkaan voida pitää ehdottomana: on olemassa muutamia muunnelmia, mukaan lukien Luc Brissonin ehdottama peräkkäin .

Tämä menetelmä ei erityisesti salli johtopäätösten tekemistä vuoropuhelujen jaksottamisesta; syy on, että mukaan kritiikki CH Kahn, tulokset stylometry kertovat tyylillinen ryhmiä, eikä kronologinen suhteita. Lisäksi tämän luokituksen yksityiskohdat riippuvat myös toiminnasta, joka annetaan jokaiselle "ajanjaksolle" ( Sokratesen puheen rekonstruointi , nimenomainen ideoiden esittely , itsekritiikki), samoin kuin ajatuksesta, joka on henkinen kehitys Platonista. Esimerkiksi, jos puolustamme yllä kuvattua unitarian tyyppistä lähestymistapaa, voimme ajatella, että Hippias minorin kaltainen vuoropuhelu ei ole hahmotelma myöhemmistä teksteistä, vaan muodostaa aporeettisessa propedeutisessa tilassa esitetyn propedeutiikan, joka sisältää samanlaisia ​​filosofisia periaatteita kuin dialogien, joiden oletetaan olevan myöhempiä.

Siksi asiantuntijoiden välillä ei ole sopimusta Platonin vuoropuhelun jaksottamisesta, mikään kriteeri ei näytä riittävän vakuuttavalta, ja luokitukset ovat siis kaikki enemmän tai vähemmän spekulatiivisia. Tällaiset epävarmuustekijät voivat sitten viittaa siihen, että nämä oletukset ryhmittymän ja / tai jaksotus ovat suuri heikkous, ja editori äskettäin valittu tätä syytä palata ranking Thrasyllus perusti I st  luvulla  eaa. JKr .

Tässä on esimerkkinä tapa yksityiskohtaistaa tämä peräkkäin (mutta ei jaksotusta), jonka ehdotti Luc Brisson.

  1. Nuorisovaihe (-399 / -390). Hippias Minor (Pikku Hippias) ( viikalla ), Ion (runoudessa), Lachès (rohkeudesta), Charmides (moraalisesta viisaudesta), Protagoras (sofisteista), Euthyphron (hurskaudesta). Tänä aikana Platon pyrkii toistamaan Sokrates-ajatuksen.
  2. Siirtymäaika (-390 / -385?). Gorgias (retoriikasta), Meno (hyveestä), Sokratesen anteeksipyyntö , Crito (päivystys), Euthydemus (eristiikasta), Lysis (ystävyydestä), Ménexene (hautajaisten puheista ), Cratyle (kielestä); ensimmäisessä kirjassa tasavalta ( Thrasymakhos  ?) päivinä tältä ajalta
  3. Erääntymisaika (-385 / -370). Phédon (sielulla), Le Banquet (rakkaudesta), La République (oikeudenmukaisilla), Phèdre (kauniilla). Tänä aikana Platon pääsee hallitsemaan omaa ajatustaan, erityisesti ajatuksia ajatuksista, muisteluista ja filosofi-kuninkaasta.
  4. Itsekriittinen jakso (-370 / -358). Theaetetus (tieteestä), Parmenides (ideoista), Sofisti (olemisesta), Poliitikosta (royalty). Vuonna Parmenides , Platon uhmaa omaa filosofista postulaatit osoittaen epäonnistuminen dialektiikan yrityksenä luoda Yhden hyvä kuin perusta. Tänä aikana Platon muuttaa ontologiaansa: kaikki olemassa oleva on yhdistelmä samoja periaatteita: Oleminen ja olemattomuus, Raja ja Rajoittamaton, Yksi ja Ääretön, Sama ja Muu.
  5. Vanhuuskausi (-358 / -346). Timaios (luonto), Kritias (Atlantiksella), Philèbe (Pleasure), Lait (lainsäädäntöä). "Kolme näkökohtaa sai Platonin muuttamaan näkemyksiään. Toisaalta uusi sielun teoria, jonka mukaan jälkimmäistä ei enää pidetä ruumiin vihollisena, vaan sen ajavana periaatteena. planeettojen liikkeissä ilmenevän säännöllisyyden ja järjestyksen tunnustaminen. lopulta tunne, että ihmisellä on merkittävä paikkansa maailmassa, joka on nyt ymmärretty järjestykseksi, ja että hänen ei siksi tarvitse enää erota maailmasta, vaan matkia kaunista kosmista järjestystä. "
  6. Kirjeet , mukaan lukien VII (-354), VIII (-353), joita tutkijoiden enemmistö pitää aitoina. PT Keyserin (1998) mukaan II-kirjain ja sen kolme kuningasta kuuluisivat neoplatonistisen Aleksandrialaisen Eudoren filosofian piiriin .
  7. "Suullinen opetus" (-350?), Nimeltään "kirjoittamattomat opetukset" (άγραφα δόγματα) tai "kirjoittamattomat oppitunnit" (άγραφοι συνυσίαι), mukaan lukien kuuluisa oppitunti hyvästä , matemaattinen
  8. Epäilyttävät tai apokryfiset vuoropuhelut. Majuri Alkibiades (Ensimmäiset Alkibiadit) (ihmisellä), Pienet Alkibiadit (toinen Alkibiadit) (rukouksessa), Axiochos (kuolemassa), Epinomis , Hipparchus (voiton rakkaudesta), Majuri Hippias (suuret Hippiat) (kauniilla) , Théagès (tiedoista). R. Adam, M. Croiset jne. Pitävät Alkibiades I: tä aitona, eivät C. Ritter, A. Taylor jne. Majuri Hippiasia pidetään aitona V. Goldschmidt, A. Capelle jne., Eivät E. Horneffer, U. von Wilamowitz jne.

Henkilöhaku

Tapa, jolla viittaamme tänään Platonin teksteihin, tulee Henri Estiennen vuonna 1578 julkaisemasta Platonin teosten latinankielisestä käännöksestä . Teksti on järjestetty kahteen sarakkeeseen samalla sivulla, ja kukin sarake on jaettu viiteen kappaleeseen, jotka on merkitty a: sta e: hen . Siksi kaikki viittaukset Platonin teoksiin ovat lomakkeen otsikkoa, sivua , kappaletta . Siten Théétète , 145d , viittaa Théétète- tekstissä sivun 145 d kohtaan .

Platonin opetussuunnitelma

Antiikissa, 1. vuosisadalta lähtien, Platonin vuoropuhelua tutkittiin tietyssä järjestyksessä, koulutus, joskus jopa hengellinen. Albinus haluaa "löytää viisauden johtavan opetuksen periaatteen ja koko järjestelyn". Ensimmäisessä jaksossa tutkittiin Platonin filosofian Prolegomena ( VI e . S) johdantona: Ensimmäiset Alkibiadit (itsetuntemus) ja mahdollisesti tasavalta , sitten poliittisten hyveiden osalta: Gorgias , sitten hyveiden katartinen : Phaedo , sitten teoreettisille hyveille (olentojen tuntemus): Cratylus (nimistä), Theaetetus (käsitteistä), sofisti (fysiikasta), poliitikko (fysiikasta), Phaedrus (jumalista) ), juhla (jumalilla), lopuksi johtopäätöksenä: Philèbe . Toisessa jaksossa tutkimme Timaeusta (fysiikassa) ja lopuksi Parmenidesta (teologiassa).

Huomautuksia ja viitteitä

Muinaiskreikan lainaukset ovat peräisin John Burnet -versiosta.

Teokset mainittu
  1. Kirje VII . 341.
Vanhat ja nykyiset viitteet
  1. lisäksi Letter VII , jos otamme sen olevan aito.
  2. Hyväksymme tässä Christopher Gillin antaman luokituksen "Platoninen vuoropuhelu", Lire Plato , 2006.
  3. Marie-Madeleine Davy 1977 , osa I , s.  106
  4. Dittenbergeriltä tyylikriteerejä varten Hermes- lehdessä , 1881, s.   321-345. Leonard Brandwood, Word-Index to Plato , Leeds (G.-B.), Maney Publishing, 1976, 1036 Sivumäärä
  5. R.Simeterre, Platonin teosten kronologia , Revue des études grecques , 1945, s. 146-162.
  6. C. Gill, "Le dialog platonicien", Brisson, 2006, s. 61.
  7. Platon and the Socratic Dialogue , Cambridge, 1996.
  8. Francesco Fronterotta, "Johdatus" Hippias Minoriin , s. 159-160, GF, 2005.
  9. J.Kupari, Platon: Täydelliset teokset , Hackett, Indianapolis, 1997.
  10. Luc Brisson , "aikajärjestys" hänen käännöksiä Garnier-Flammarion kokoelma: Letters , Phèdre , Timée / Kritias ).
  11. FW Niewöhner, Dialog und Dialektik in Platons Parmenides , Meisenheim-am-Glan, 1971, s. 343-344.
  12. Léon Robin , Platoninen ideoiden ja numeroiden teoria , 1908.
  13. André-Jean Festugière, Kreikan filosofian tutkimukset , Vrin, 1971, s. 24.
  14. Léon Robin , Ideoiden ja lukujen teoria, Aristoteles (1908), Hildesheim, 1963. Marie-Dominique Richard, Platonin suullinen opetus , Pariisi, Cerf, 1986, 413 s. : monimutkaiset todistukset ja tieteelliset kommentit.
  15. Katso tarkempi selitys Platonin viittaamisesta: "Estienne" -viitteet .
  16. André-Jean Festugière, "Platonin vuoropuhelujen toistojärjestys V e / V th century" (1969), kreikkalaisessa filosofiassa , Vrin, 1971, s. 535-550. Pierre Hadot, "Filosofian osien jakautuminen antiikin aikana", Museum Helveticum , voi. XXXVI (1979), s. 221.
  17. Prolegomena Platonin filosofiaan , käännös. J. Trouillard, Les Belles Lettres, 1990.

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoinen linkki