Naisvihan (jäljempänä antiikin Kreikan μῖσος / miso , "vihaa" ja etuliite gyno- "nainen, naispuolinen") on termi tunnetta halveksuntaa tai vihamielisyyden naisiin sukupuolensa vuoksi. Se on vastakohta on philogyny . Joissakin tapauksissa se voi ilmetä verbaalisessa, fyysisessä tai seksuaalisessa käyttäytymisessä, joka voi äärimmäisissä tapauksissa johtaa murhaan. Termi on semanttisesti antonymic kuin misandry (tunne halveksuntaa tai vihamielisyys yksi tai useampia miehiä ), vaikka symmetriaa kahden termin on keskustelun aiheena. Useimmissa feministisissä analyyseissä misogynia on osa systeemisen ja patriarkaalisen sorron kontekstia .
Sana misogynia tulee antiikin Kreikan misosgynesta . Se koostuu kahdesta muinaiskreikan sanasta μῖσος (misos) (viha) ja γυνή (gyné) (nainen).
Hänen sanakirja Filosofian , Christian Godin antaa kaksi merkityksiä sana naisviha:
Misogynia voi jäädä huomaamatta tietoisuudessa, kun sitä kantaa kieli . Esimerkiksi ranskan kielellä voimme huomata, että sana "mies" voi olla epäselvä, koska se on monitahoinen, koska se merkitsee sekä mieshenkilöä että ihmiskuntaa, jossa sana mies on synonyymi "miehille" kokonaisuutena ja viittaa koko ihmiskuntaan, miehiin ja naisiin.
Ranskan kielellä sukupuolet eivät ole maskuliinisia tai naisellisia, vaan "merkitsemätön sukupuoli" ja "naisilla merkitty sukupuoli". Joten ryhmä opiskelijoita koostuu miehistä, naisista tai molempien yhdistelmästä, kun taas opiskelijaryhmä koostuu yksinomaan naisista. Sekasanaryhmien (esim .: opiskelija ja opiskelija) sopimus tehdään merkitsemättömällä sukupuolella.
Hämmennykseltä tämä sääntö on joskus lyhennetty "maskuliiniseksi naispuoliseksi", kun taas olisi oikein sanoa: vain yksinomaan naisryhmät ovat naisellisia, toiset käyttävät merkitsemätöntä sukupuolta.
Darwin paljastaa teoksessaan Ihmisen laskeutuminen ja valinta suhteessa sukupuoleen , että naiset ovat vähemmän alttiita kilpailulle yhteiskunnassa, ja johtaa johtopäätökseen sekä naisten älyllisestä että fyysisestä alemmuudesta, jonka syyt ovat kuitenkin millään tavalla biologista, mutta sosiaalista ja historiallista. La Filiation de l'homme kääntää ihmisen laskeutumisen ranskaksi . Sen kääntäjä Patrick Tort selittää, että Lajien alkuperän teoriat kuuluvat biologian piiriin ja koskevat elävien eläinten ja kasvien maailmaa eikä niitä voida siirtää ihmisille, kulttuurin muovaamalle sosiaaliselle olennolle, joka vallitsee luonnosta (orgaaninen).
Pilkkaa naisvihasta osoitettu Raamatun teksti perustuu toisessa luvussa kirjan I Genesis , joka antaa toisen version luomiseen ihminen. Tässä toisessa luvussa esitetään Aadam , joka on luotu ensin ja sitten Eeva , tulossa toiseksi palvelemaan kumppaninaan, sillä Jumala ajattelee, että "ei ole hyvä, että ihminen on yksin" . Nainen, Eeva , tässä luomisversiossa, tuli yhdestä Aadamin kylkiluista : "Siitä kylkiluusta, jonka hän oli ottanut mieheltä, Jumala teki naisen" .
Vaikka ensimmäinen versio kirja I luvun 1 - ensin järjestyksessä Tekstin esitysmuoto siis - sanoo "Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, ja hän loi heidät mieheksi ja naiseksi . " Juutalaisessa perinteessä ensimmäinen versio "hän loi heidät miehiksi ja naisiksi" on herättänyt monia kommentteja rabbit, jotka pitävät tämän usein tarkoittavan, että ensimmäinen olento oli androgeeni , joka myöhemmin jaettiin kahteen osaan. rannikko. Miehestä ei ole tässä mielessä etusijaa naiselle. Mutta myös, rinnakkaiselo kaksi versiota on kaksi kohtaa tekstin synnytti legenda Lilith , virrassa Kabbalan . Lilith on legendan mukaan ensimmäinen nainen, joka edeltää Eevaa . Vaikka Raamattu mainitsee Lilithin Jesajan kirjassa (34,14), tämä ainoa viittaus ei kerro mitään Lilithin oletetusta etuoikeudesta Eevaan nähden, jonka legenda kertoo.
Näyttää siltä, että tämä ensimmäinen versio, "mies ja nainen alussa", pimensi toisen "kylkiluusta, jonka hän oli ottanut mieheltä, Jumala teki naisen" länsimaisessa kristillisen opetuksen perinteessä. Tästä syystä tämä kulttuurissa syntynyt moitteet, jotka näkevät tässä versiossa misogynian merkityksen.
Tämä sama naisvihamielisyys perustuu edelleen versioon naisen roolista alkuperäisen synnin kertomuksessa. Eeva oli ensimmäinen, joka antautui kiusaukseen ja josta tuli puolestaan kiusaus, hän kannusti ihmistä syömään kiellettyä hedelmää ja koulutti häntä tottelemaan Jumalaa ja tekemään syntiä, joten hän seurasi kaikkia pahoja asioita, jotka ihmiskunta tietää myöhemmin.
Feministisen näkemyksen mukaan länsimaiseen kristilliseen perinteeseen kuuluminen kulttuurinsa ansiosta tämä Raamatun kahden kohdan yhdistelmä mahdollistaa kaksinkertaisen perustelun naisten alemmalle asemalle yhteiskunnassa: "Hänellä ei ollut vain alkuperä miehestä hän oli myös syy hänen kaatumiseensa ja kaikkiin kurjuuksiinsa .
Radikaalisella tavalla incel- niminen liike väittää miesten ylivaltaa ja sille on ominaista väkivaltainen misogynia. Sen kannattajat katsovat, että naiset yleensä ja erityisesti feministit ovat vastuussa seksuaalisesta ja emotionaalisesta turhautumisestaan ja että heitä ohjaa usein kosto . Asemia arvostellaan erittäin seksismistä.
"Tärkeää, koska taistelu olemassaolosta on ollut ja on edelleen, ihmisen korkeampaan luonteeseen nähden on kuitenkin muita tärkeämpiä tekijöitä. Sillä moraaliset ominaisuudet kehittyvät suoraan tai epäsuorasti paljon enemmän tottumusten, päättelytaitojen, koulutuksen, uskonnon jne. Vaikutusten kuin luonnollisen valinnan ansiosta; ja tämä, vaikka voimme varmuudella liittää tähän viimeiseen tekijään sosiaaliset vaistot, jotka antoivat perustan moraalisen mielen kehittymiselle (luku XXI). "