Seksismi on asenne syrjinnän perustuvan sukupuoleen , tai laajennuksena sellainen henkilö. Seksismi liittyy ennakkoluuloja ja käsite stereotypioita ja sukupuolen merkitys , joka voi sisältää siinä uskossa, että toista sukupuolta tai sukupuoli on luonnostaan ylivoimainen muihin. Äärimmäisessä muodossaan se voi kannustaa seksuaaliseen häirintään , raiskauksiin tai muuhun seksuaaliseen väkivaltaan . Seksismi herättää myös sukupuoleen perustuvaa syrjintää sukupuolten eriarvoisuuden muodossa. Seksismin kohteina ovat pääasiassa naiset.
Seksismin teemaa lähestytään eri tieteenaloilla, kuten mediaanalyysi, sosiologia, valtiotiede, psykologia tai filosofia.
Mukaan kirjastonhoitaja Fred R. Shapiro (in) termi "seksismi" oli todennäköisesti keksitty18. marraskuuta 1965kirjoittanut Pauline M. Leet Franklinin ja Marshall Collegessa (en) pidetyn “Student-tiedekunnan foorumin” aikana . Termi seksismi esiintyy tarkemmin Pauline Leetin kirjoituksessa nimeltä "Naiset ja perustutkinto" . Hän määrittelee sen vertaamalla rasismiin ja toteaa: "Kun väität ... että koska vähemmän naisia kirjoittaa hyvää runoutta, tämä oikeuttaa heidän täydellisen syrjäytymisensä, otat samanlaisen kannan kuin rasistinen - voin kutsua sinua tässä tapauksessa "seksisti" ... Sekä rasistinen että seksistinen käyttäytyvät ikään kuin kaikkea mitä olisi tapahtunut, ei olisi koskaan tapahtunut, ja molemmat tekevät päätöksiä ja tekevät johtopäätöksiä jonkun arvosta viittaamalla tekijöihin, jotka eivät molemmissa tapauksissa ole merkityksellisiä. " Tämä puhe käännettiin ranskaksi otsikolla Seksismi, sana sitä! .
Saman lähteen mukaan ensimmäistä kertaa termi "seksismi" esiintyy kirjallisesti Caroline Birdin puheessa "On syntynyt naispuolinen" , joka julkaistiin15. marraskuuta 1968in Vital Puheet Päivän . Tässä puheessaan hän sanoo: ”Ulkomailla tunnustetaan, että olemme monin tavoin seksistinen maa. Seksismi arvioi ihmisiä sukupuolen perusteella, kun sukupuolella ei ole väliä. Seksismin on tarkoitus riimiä rasismista. "
Sana esiintyy sitten ensimmäistä kertaa amerikkalaisessa sanakirjassa vuonna 1972 ( American Heritage School Dictionary ).
Seksismi voidaan määritellä noudattaen sukupuoleen tai sukupuoleen perustuvia syrjiviä tai haitallisia vakaumuksia. Sen voidaan nähdä myös kattavan asenteita, vakaumuksia ja käyttäytymistä, jotka tukevat naisten ja miesten aseman epätasa-arvoa. Nämä uskomukset voidaan rakentaa ideologian muodossa, joka legitimoi perinteisesti sukupuolen perusteella osoitetut roolit. Tämä ideologia toimii perustana patriarkaatille .
Sosiologia on tarkastellut seksismiä ilmentymänä sekä yksilön että institutionaalisella tasolla . Vertailuja on tehty muihin samalla tasolla toimiviin ideologisiin syrjintäjärjestelmiin, kuten rasismiin . Schäferin mukaan seksismi jatkuu kaikkien yleisimpien yhteiskunnallisten järjestöjen kokonaisuutena. Sosiologit Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells ja Harriet Martineau kuvasivat järjestelmiä, jotka johtavat sukupuolten epätasa-arvoon, mutta käyttämättä termiä " seksismi " edes olemattomat XIX - luvun vaihteessa. Sosiologit, kuten Talcott Parsons, ovat omaksuneet funktionalistisen paradigman ja selittävät sukupuolten epätasa-arvot sukupuolimallin dimorfismin luonnollisena seurauksena.
Psykologit Mary Crawford ja Rhoda Unger määrittelevät seksismin joukoksi ennakkoluuloja, joita yksilöillä on ja jotka sisältävät negatiivisia asenteita ja tuomioita naisista ryhmänä. Peter Glick ja Susan Fiske loivat termin ambivalentti seksismi kuvaamaan, kuinka stereotypiat naisista voivat olla sekä positiivisia että negatiivisia ja kuinka nämä stereotypiat ohjaavat yksilön käyttäytymistä.
Feministinen kirjailija Bell Hooks määrittelee seksismin syrjiväksi järjestelmäksi, joka johtaa naisten epäedulliseen asemaan. Radikaali filosofi ja feministi Marilyn Frye määrittelee seksismin miesten ylivaltaa, miesten sovinismia ja naisvihamielisyyttä käsitteleväksi " asenne-käsitteelliseksi-kognitiiviseksi-suuntautuvaksi kompleksiksi " .
Akateeminen yksimielisyys vallitsee siitä, että seksismi vaikuttaa ensisijaisesti naisiin.
Voimme löytää selityksen tälle partikulismille Australialaisen sosiologin Michael Floodin kanssa ( joka) toteaa, että väärinkäytökset eivät voi olla samanarvoisia misogynyihin, koska viimeisen viimeisen historiallisen, lainsäädännöllisen tai institutionaalisen kehyksen puuttuminen . Tämä on myös mitä David Gilmore korostaa: puuttuminen esineellistämättä olisi perustella puuttuminen yksittäisen aikavälillä tulisi käsite misander seksismiä. Hänen mukaansa termi "väärä harjoittelu" vastaisi "misogynia" määrittelemään miesten vihan, mutta sitä käytettäisiin liian harvoin ollakseen täydellinen lemma .
Puoltavat tämän merkitys on tällä hetkellä kyseessä lukien Anthony Synnott, sosiologian professori omistettu tutkimuksen maskuliinisuuden vuonna XXI th luvulla . Hän määrittelee väärinkäytöksen termin useiden käsitteiden, erityisesti historian ja lain, perusteella. Hän viittaa tämän käsitteen liian suureen näkymättömyyteen, vaikka siihen liittyvä käyttäytyminen on kulttuurisesti hyväksyttyä, jopa normalisoitunutta, mutta hän uskoo, että misogynia synnyttää väärintekoa. Hän pitää Nathansonin ja Youngin tätä aihetta koskevaa työtä pääaineena. Heidän kirjoituksensa (trilogian, jonka aiheena oli misandrie kirjoittanut kaksi professoria of Uskontotiede of McGill University ) ilmaisevat todella ajatus, että misandry on suoraa seurausta halusta suosia naisten näkökulmasta. Tämä johtaisi miesten ja naisten välisen vuorovaikutuksen vähenemiseen sosiaalialalla, josta tulisi normi . Jotkut käyttää näitä kirjoituksia sanoa, että vuoden loppuun mennessä XX : nnen vuosisadan , yhtiö muuttui ja siitä tuli Misandra erityisesti mainonnan alalla ja elokuva / tv. Tämän seurauksena visio naisista seksuaalisen väkivallan uhreina (varsinkin elokuvissa) olisi pikemminkin väärinkäyttäjä kuin väärinkäyttäjä. Nämä kirjoitukset ovat myös vaikuttaneet uudelleen tulkintaan miesten roolista kaunokirjallisuudessa.
Naisvihan on vihamielisyyttä naisia, kun taas misandrie on vihamielisyyttä miehiä.
Termi machismo viittaa ideologiaan, joka puolustaa miesten dominointia naisten suhteen. Vaikka machismon naispuolisella vastapuolella ei ole tarkkaa nimeä, se vahvistaa naisten ylivaltaa miehiin nähden ja pyrkii luomaan yhteiskunnan, joka heijastaa tätä paremmuutta.
Fasismin toinen aalto kehitti seksismin käsitteen 1960-luvun lopulla . Kyse oli naisiin kohdistuvan dominointisuhteen erityispiirteiden huomioon ottamisesta. Tänä aikana patriarkaatin käsite muotoiltiin uudelleen , seksismi kehitettiin ja painotettiin yksityistä aluetta kuin etuoikeutettua paikkaa miesten hallitsemiselle: "yksityinen on poliittinen".
Mukaan Encyclopædia Universalis , Evoluutiopsykologia on suunta ja nykyinen ajatuksen, joka korostaa, että selitys ihmismielen ja käyttäytymisen, muutoksia käyttöön esihistoriasta luonnonvalinnan., Ja joka olisi nykyisin geneettisesti kaiverrettu pohja ihmisluonnosta.
Tämä lähestymistapa, toisin kuin essentsialistinen lähestymistapa, ei ole globalisoituva. Se ei väitä selittävän henkilön "luonnetta" sukupuolen mukaan. Sen sijaan se pyrkii tarjoamaan evoluution selityksen tiettyjen sukupuoliominaisuuksien lisääntyneelle läsnäololle. Tässä se vastustaa ajatusta tabula rasasta, jota puolustetaan usein konstruktivistisessa sosiologiassa.
Sosiaalisen / naispuolisen ja mekaanisen / miehen siteen biologista alkuperää puolustetaan esimerkiksi evoluutiopsykologiassa.
Essentialistinen lähestymistapa" Essentialismi on taipumus nähdä saman luokan jäsenet (esim. Kaikki miehet ja naiset) jakavan syviä ja muuttumattomia ominaisuuksia, jotka määrittävät kuka he ovat . "
Essentialismin kannattajien mielestä miesten ja naisten väliset erot (olivatpa ne ajattelutapa-, tunne- tai toimintatapojaan) olisi siis biologisesti kiinteitä ja muuttumattomia. Heidän biologiset erot määrittelevät heidän psykologiset erot. Miehen ylivalta voidaan selittää miesten luonnostaan (tai luonnollisella) ylivoimalla "oikeudenmukaisen sukupuolen" suhteen, ihailtuina, mutta alistettuihin tehtäviin laskettuna ja ilman suurta kiinnostusta (juorut ja juorut).
Essentialistisen lähestymistavan suosimiseen on kaksi syytä. Ensinnäkin sukupuolta tukee nimenomainen (yleisesti näkyvä) kahtiajako: yksi on joko nainen tai mies, mikä ei päde muihin sosiaalisiin luokkiin. Essentialistisen lähestymistavan näkökulmasta naiset ja miehet ovat siksi biologisesti jakautuneita. Kahden sukupuolen välillä on selkeä vastakkainasettelu, joka voidaan erottaa hyvin helposti, toisin kuin muut luokat, joiden rajat ovat hämärtyneempiä. Esimerkiksi uskonto ei ole kovin erillinen luokka, voit muuttaa uskontoa ajan myötä. Sitten on ilmeisiä fyysisiä ominaisuuksia (mukaan lukien sukuelimet), jotka erottavat miehet ja naiset. Esimerkiksi miehet ovat keskimäärin pitempiä ja painavampia kuin naiset.
Essentialismi jakaa miehet ja naiset toisistaan poissulkeviin luokkiin ja vahvistaa siten käsitystä molemmista sukupuolista biologisesti vastakkain. Essentialistisessa lähestymistavassa luonto on etusijalla kulttuuriin nähden.
Lähestymistapa konstruktivistiseen sosiologiaanKonstruktivismin puolustajille kahden sukupuolen väliset käyttäytymiserot ovat lähinnä kulttuurisia uskomuksia.
Siten konstruktivistit esittivät erilaisia teorioita. Voimme esimerkiksi lainata sosiaalisen oppimisen teoriaa , jonka mukaan uusi käyttäytyminen hankitaan havainnointiprosessin kautta: tarkkailemalla tapaa, jolla muut ihmiset (ja tässä erityistapauksessa muut samaa sukupuolta olevat) käyttäytyvät, me hankkia uutta samanlaista käyttäytymistä. Tämä teoria selittää, että lapset löytävät ja oppivat, millaista on olla mies / nainen tarkkailemalla samaa sukupuolta olevia ihmisiä kuin he.
Toinen teoria on "sukupuolten sosiaalistaminen". Se on prosessi, jossa lapset löytävät naisten ja miesten identiteetit. Tämä johtuu pääasiassa siitä, että heti kun he tulevat maailmaan, lapsia kohdellaan eri tavalla riippuen siitä, ovatko he miehiä vai naisia. Lapsilla on aktiivinen rooli tässä prosessissa.
Konstruktivistit keskittyvät myös siihen, miten yhteiskunta kommunikoi kaikkien jakamia kulttuurisia uskomuksia siitä, kuinka miesten ja naisten tulisi käyttäytyä. Nämä kulttuuriset uskomukset vaikuttavat useisiin alueisiin, kuten väreihin (esim. Tyttöjen vaaleanpunainen, poikien sininen) tai jopa ammatteihin (esim. Lääkäri pojille, sairaanhoitaja tytöille). Nämä kulttuuriset uskomukset synnyttävät ns. Sukupuolimalleja: nämä mallit ohjaavat ihmisten käsityksiä itsestään ja muista (käyttäytymisestään, mieltymyksistään jne.) Ja muodostavat näkemyksensä sosiaalisesta maailmasta, ne näkyvät lapsuudesta lähtien ja jatkuvat aikuisikään.
Lisäksi voimme yksilöidä kolme toimijaryhmää, joilla olisi tärkeä rooli lapsiin vaikuttavien kulttuuristen uskomusten välittämisessä: tiedotusvälineet (esim. Televisio , Internet jne.), Viranomaiset (esim. Vanhemmat, opettajat jne.) ) ja ikäisensä. Koska nämä toimijat viittaavat kulttuurisiin uskomuksiin, niillä olisi epäsuora rooli sukupuolistereotypioiden syntymisessä .
Konstruktivismi voi selittää yhteiskunnan sosiaalisten roolien, arvojen, normien ja kulttuuristen odotusten oppimisen avulla tiettyjen seksismin muotojen esiintymisen.
Stereotyyppi voidaan määritellä yleisesti "uskomuksena sosiaalisen ryhmän jäseniä kuvaavista ominaisuuksista". Erityisesti sukupuolistereotypiat (aivan kuten sukupuolistereotypiat ) johtavat siihen, että naisille ja miehille osoitetaan erilliset ominaisuudet tai toiminnot, mikä estää kummallakin heistä olevan laajat molemmille sukupuolille yhteiset ominaisuudet.
Sukupuolistereotypiat ovat sekä kuvaavia että määrääviä. Yhtäältä sukupuolistereotypioiden kuvaava osa koskee ominaisuuksia, jotka muodostuvat uskomuksista, jotka ihmisillä on siitä, minkä ryhmän pitäisi ryhmän jäsenen olla (esimerkki naisille: emotionaalinen, riippuvainen, passiivinen, heikko, kilpailukykyinen) , epävarma). Toisin sanoen ne herättävät odotuksia käyttäytymisestä, jota miehet ja naiset todennäköisesti osoittavat (esimerkki: naiset haluavat ostaa kenkiä). Toisaalta lääkemääräyskomponentti koostuu kohderyhmälle sopivasta käyttäytymisestä (esimerkki: naisilla on oltava hyvät ihmissuhdetaidot, heidän on oltava passiivisia ja oppivia ja heidän on tehtävä yhteistyötä muiden kanssa). Tämä sukupuolistereotypioiden ulottuvuus edellyttää, että miehet ja naiset vastaavat tiukasti ja vain stereotyyppisiä rooleja ja ominaisuuksia, rangaistuksena siitä, että heidän katsotaan poikkeavan sukupuolestaan (esimerkki: miehillä on oltava työpaikka, he eivät voi olla kotiäidit).
Ryhmälle, joka hyväksyy tämän stereotyyppisen näkemyksen sukupuolista, on vakavampaa rikkoa ennalta määrättävää kuin kuvailevaa stereotypiaa (esimerkki: ryhmä arvioi kotiäidit ankarammin kuin nainen, joka ei halua ostaa kenkiä.) . Kaikki stereotypiat sisältävät kuvaavia ja määrääviä komponentteja, mutta sukupuolistereotypiat ovat määräävämpiä kuin muut. Tämä johtuu siitä, että ihmiset hierovat yhä enemmän hartioita molempien sukupuolten kanssa. Tarkkailemalla ja vuorovaikutuksessa muiden kanssa he todellakin kehittävät lukuisia monimutkaisia ideoita siitä, kuinka kunkin sukupuolen jäsenten tulisi käyttäytyä.
SisällysSukupuolistereotypiat voivat liittyä seuraaviin ominaisuuksiin:
Lisäksi stereotypioita sosiaalisiin ryhmiin voidaan lähestyä kahdesta pääulottuvuudesta: "lämpö" (onko ryhmä lämmin, seurallinen, avoin ja sympaattinen?) Ja osaaminen (onko ryhmä älykäs, ahkera, tehokas ja itsenäinen?). Nämä kaksi ulottuvuutta voidaan yhdistää kahden ryhmän suhteellisen sosiaalisen aseman ja niiden välisen kilpailun kanssa, mikä johtaa seuraavaan matriisiin:
Matala tila | Korkea asema | |
---|---|---|
Matala kilpailu = ystävyys | Tunteet: sääli / myötätunto (isänmaallinen ennakkoluulo); Stereotyyppi: epäpätevä, mutta lämmin | Tunteet: Ylpeys, ihailu; Stereotyyppi: Osaava ja lämmin |
Vahva kilpailu = vihamielisyys | Tunteet: viha / inho (halveksiva ennakkoluulo); Stereotyyppi: Osaamaton ja kylmä | Tunteet: Kateus, kateus (kateellinen ennakkoluulo); Stereotyyppi: Osaava mutta kylmä |
Fisken malli käsittelee stereotypioita yleensä, mutta sitä voidaan soveltaa myös sukupuolistereotypioihin. Tämän mallin mukaan esimerkiksi kotiäidit nähdään (stereotyyppisesti) erittäin lämpiminä, mutta eivät kovin pätevinä. Ne, jotka noudattavat stereotyyppistä näkemystä, säätelevät heitä tai tuntevat myötätuntoa heitä kohtaan. Vastaavasti Fisken mallin mukaan feministiryhmä koetaan pätevämmäksi, mutta kylmemmäksi, joka kykenee herättämään kateuden reaktioita sukupuolistereotypioita noudattavilla henkilöillä.
Toisaalta, teoria sosiaalisten roolien ja Eagly tarjoaa toisen luokittelun sisällön sukupuolistereotypioita. Eagly katsoo, että naispuolista sukupuolta koskevat stereotypiat koskevat niin sanottuja "yhteisöllisiä" piirteitä (keskitytään suhteellisiin ja emotionaalisiin), kun taas miehiä koskevat "agentit" (riippumattomuuteen ja autonomiaan liittyvät). Siksi voimme nähdä, että sukupuolistereotypiat täydentävät toisiaan. Itse asiassa naiset ovat olennaisesti stereotypioina sosiaalisiksi, lämpimiksi ja ihmislähtöisiksi (enemmän kuin miehet), kun taas miehiä koskevat stereotypiat määrittelevät heidät päteviksi, itsenäisiksi ja menestykseen keskittyviksi (enemmän kuin naiset). Toisin sanoen sukupuolistereotypiat omistavat kullekin ryhmälle joukon ominaisuuksia, joita toisella ryhmällä ei ole. Lisäksi nämä kullekin ryhmälle ominaiset ominaisuudet tasapainottavat sukupuolistereotypioiden aiheuttamia heikkouksia (esimerkki täydentävästä stereotypiasta: naiset ovat lämpimiä, mutta eivät kovin päteviä, kun taas miehet ovat itsenäisiä, mutta eivät kovin sosiaalisia).
Vuonna 1974 Yhdysvalloissa tehty ja vuonna 2000 toistettu tutkimus selvitti useimmiten stereotyyppiset adjektiivit:
Tämä tutkimus korostaa pilkkomista naisten yhteisöllisten (tai "lämpö") piirteiden ja miesten agenttisten (tai "kompetenssi") piirteiden välillä.
AlkuperäSyntymän prosessi stereotypioita sukupuoli voidaan selittää teorian sukupuolirooli of Alice Eagly . Tämä teoria perustuu kahteen rakenteelliseen näkökohtaan: työnjakoon ja sukupuoleen perustuvaan sosiaaliseen hierarkiaan . Eaglyn mukaan nämä sukupuoleen perustuvat rakenteelliset tekijät synnyttävät miesten ja naisten yhteiskunnallisesti edustettuja edustuksia . Esimerkiksi lasten koulutus edellyttää mm. Huolehtimista ja hellyyttä. Koska naiset ovat kuitenkin perineet tämän tehtävän pitkään raskauden aikana, heidän odotetaan sosiaalisesti olevan lempeitä ja huolehtivan ympärillään olevista huolehtiakseen roolistaan . Tämä sosiaalisten roolien sukupuolijakauma selittäisi sukupuolistereotypioiden syntymisen, mutta myös sukupuolten väliset käyttäytymisen erot luomalla vastaavan todellisuuden. Yksilöille todellakin tarjotaan ajatus omaksua näiden sukupuoliroolien sanelemat piirteet (esimerkki: tyttöjä opetetaan olemaan lämpimiä ja palkitaan, kun he käyttäytyvät tällä tavalla). Myöhemmin nämä samat henkilöt omaksuvat piirteet, jotka heille on opetettu heidän sukupuolensa perusteella, mikä lisää voimakkuutta, jolla he osoittavat näitä rooleja vastaavaa käyttäytymistä (esimerkki: kun naisista tulee äitejä, heidän sosiaalinen roolinsa vaikuttaa heihin. Kannustaa hoitajien käyttäytymisen omaksuminen).
Teoria sosiaalisten roolien ja Alice Eagly edellyttää sukupuolistereotypioita tulevat todelliset erot miesten ja naisten välillä. Hoffman ja Hurst ovat kyseenalaistaneet tämän sukupuolistereotypioiden ”totuuden ytimen”. Kokeilua varten he kuvittelivat kuvitteellisen planeetan, joka koostuu kahdesta ryhmästä: orinttilaiset ja akkmialaiset. Puolessa kokeen kohteista orinttilaiset työskentelevät kaupungissa, kun taas ackmialaiset huolehtivat lapsista. Tutkimuksen toiselle puoliskolle mittasuhteet ovat päinvastaiset: akkmialaiset ovat työntekijöitä ja orintialaiset huolehtivat lapsista. Jokaisella kuvitteellisen ryhmän yksilöllä oli persoonallisuuden piirteitä, jotka liittyivät joko lämpöön tai taitoihin, niin että kukin ryhmä saavutti saman kokonaislämmön ja taitojen suhteen. Persoonallisuuden piirteet olivat siis samanarvoisia kahden ryhmän välillä, vain sosiaaliset roolit poikkesivat toisistaan. Orintialaisten ja akkmialaisten välillä ei ollut todellista eroa, joten ”totuuden ydin” ei ollut läsnä. Kokeen kohteet antoivat kuitenkin enemmän lämpöä lapsista huolehtivalle ryhmälle ja enemmän osaamista työntekijöille, kun taas ryhmät oli rakennettu vastaaviksi näillä kahdella ulottuvuudella. Toisin sanoen osallistujat stereotypioivat ryhmät, kun orintialaisten ja akkmialaisten välillä ei ollut eroa persoonallisuudessa. Hoffman ja Hurst tekivät johtopäätöksen, että sukupuolistereotypiat ovat seurausta yksilöiden tekemästä päätelmästä: ne antavat mahdollisuuden selittää tai jopa perustella tapaa, jolla sosiaalinen ympäristö on rakennettu.
HuoltoSukupuolistereotypioiden ylläpitoprosessi tapahtuu erityisesti itsetoteutuvien profetioiden mekanismin avulla . Tämä "ennustus" koostuu noidankehästä, joka koostuu neljästä elementistä:
Sukupuolistereotypioilla voi olla erilaisia seurauksia miehille ja naisille.
Stereotypian uhkaTyöskentely stereotypian uhkan parissa on suhteellisen viimeaikaista. Tämän tutkimushetken tarkoituksena on tutkia stereotypioiden seurauksia yksilöille, jotka ovat niiden kohteena.
Uhka stereotypioiden siis edustaa vaikutusta, että stereotypia voi olla henkilö, kohteena sitä. Siksi ryhmään liittyvällä stereotyypillä olisi suora vaikutus itseensä. Stereotyyppien uhka, myös sukupuolten välinen ero, vaikuttaa moniin aloihin ja ryhmiin.
Se on monimutkainen ilmiö, johon liittyy monia puolia. Schmader, Johns ja Forbes kehittivät mallin vuonna 2008 yrittääkseen selittää, kuinka stereotyyppien uhka vaikuttaa kognitiivisten ja sensomotoristen tehtävien suorituskykyyn . Työmuisti on ratkaiseva hyvä hyötysuhde näistä tehtävistä. Kirjoittajat yrittivät paremmin selvittää, mikä saattaa häiritä sitä.
Tämän stereotyyppisen uhan kohtaaminen aiheuttaisi stressiä, suurempaa itsevalvontaa, negatiivisia ajatuksia ja tunteita, motivaatiota olla käyttäytymättä stereotyyppisesti ja pyrkimyksiä poistaa negatiiviset ajatukset. Lopuksi kaikki nämä toimet kuluttavat merkittäviä työmuistiresursseja ja johtavat sen vuoksi suorituskyvyn heikkenemiseen.
Huomaamme esimerkiksi, että naiset suorittavat keskimäärin huonommin kuin miehet, kun he suorittavat Rey-Osterriethin monimutkaisen hahmon tehtävän (harjoitus, joka koostuu kolmiulotteisten kuvien tunnistamisesta) ja että tämä tutkimus esitetään geometrian testinä. Päinvastoin , kun tämä tehtävä esitetään muisti- tai piirtoharjoituksena, miesten ja naisten välisiä eroja ei enää havaita.
Toinen tutkimus osoitti myös, että kun kaksi naisryhmää saatetaan työskentelemään saman matematiikan harjoituksen parissa, ryhmä, joka on aiemmin määritelty, että tytöt eivät yleensä onnistu harjoituksessa, saa huonommat tulokset kuin siinä, jossa mitään ei sanota .
Tämän stereotyyppisen uhan vuoksi miesten ja naisten välisiä eroja käyttäytymisessä voitaisiin muuttaa .
TakaiskuefektiUhkasta johtuen, jota ryhmä voi edustaa, jos henkilö ei noudata sukupuolistereotypioita (etenkään niiden määräämistä koskevista näkökohdista), nämä voivat tuottaa vastareaktion , toisin sanoen "taloudelliset ja sosiaaliset kostotoimet sukupuolistereotyyppien vastaisen käyttäytymisen seurauksena" . Tätä vastahyökkäystä on tutkittu erityisesti työn yhteydessä, koska erityisesti tällä alueella sukupuolistereotypiat ovat erityisen merkittäviä.
Ensinnäkin on muistettava, että sukupuolistereotypioiden määräävä osa tarkoittaa, että kaikista niiden rikkomisista rangaistaan ankarasti ja ne aiheuttavat kielteisiä reaktioita niitä noudattavilta jopa enemmän tai vähemmän tajuttomalla tavalla. Tämä määrääminen on erityisen ongelmallista naisille työpaikoilla. Koska näillä stereotypioilla on vain hyvin vähän kompetenssipiirteitä (tai "agenttisia" piirteitä), heidän on pakko mennä näiden stereotypioiden vastaisesti kehittyäkseen urallaan. Heidät pakotetaan toimimaan "kuin miehet" (ts. Käyttäytyminen, joka keskittyy enemmän pätevyyteen kuin lämpöön ja ihmissuhteisiin) päästäkseen työpaikalle. Vaikka näitä naisia pidetään yleensä pätevinä, kollegansa, naiset tai miehet, voivat aliarvioida heidät. Esimerkiksi johtotehtävissä menestyvien naisten nähdään olevan vihamielisempiä ja itsekkäempiä kuin miesten kollegat. Vaikka miehet kärsivät myös vastahyökkäyksestä, jos he eivät toimi sukupuolistereotypioiden mukaan, heidän ei tarvitse välttämättä mennä heidän kimppuunsa etenemään urallaan, koska stereotypiat luovat heille luonnollisesti sukupuolistereotypiat.
Sukupuolistereotypioiden vastavaikutus heikentäisi naisten uraa kaikilla tasoilla, mukaan lukien muun muassa:
Vaikka naiset tuntevat erityisesti vastareaktion, se voi vaikuttaa myös miehiin, joiden käyttäytyminen ei ole sukupuolistereotypioiden asettamia normeja. He voivat esimerkiksi olla miehiä, joilla on enemmän "yhteisöllisiä" (tai lämpö) piirteitä kuin "agenttisia" (tai osaamis) piirteitä. Tässä tapauksessa heitä arvostellaan vielä ankarammin työpaikallaan kuin naisia, joiden käyttäytyminen on agenttista.
Käsite ambivalenttisesta seksismistä, joka käsittää vihamielisen seksismin ja hyväntahtoisen seksismin, perustuu Glickin ja Fisken vuonna 1996 kehittämään teoriaan. Tässä oletetaan, että sukupuolisuhteille on ominaista kaksi tekijää: vallan erot ja miesten ja naisten välinen riippuvuus.
Toisaalta miehet hallitsevat yhteiskunnan eri instituutioita, mikä muodostaa rakenteellisen voiman, ja toisaalta miehet ovat riippuvaisia naisista emotionaalisten tarpeiden, lisääntymistarpeiden sekä lasten koulutustoiminnan hallinnassa, mikä muodostaa diaadisen voiman.
Näiden kahden vallan rinnakkaiselo johtaisi ambivalenssiin perinteisessä suhtautumisessa miehiin ja naisiin. Nämä esittäisivät sekä vihamielisiä että hyväntahtoisia komponentteja. Tämän näkemyksen mukaan seksismi voisi sekoittaa positiivisia tunteita epäystävällisiin tunteisiin samaan henkilöön sukupuolesta riippumatta.
Vihamielinen seksismi naisiin nähdenTämä vihamielinen seksismi johtuu rakenteellisesta voimasta ja vastaa perinteistä seksismin käsitystä, toisin sanoen sille on ominaista nimenomaan negatiivinen asenne naisiin, joita pidetään manipulaattoreina ja viettelijöinä. Se voi ilmetä käyttäytymisillä, kuten:
Sen tarkoituksena olisi rangaista naisia, jotka eivät kunnioita heidän perinteisiä sukupuoliroolejaan .
Vihamielinen asenne miehiinVihamielisille miehille heidän sukupuolensa vuoksi on ominaista nimenomaan negatiivinen asenne miehiin, jotka eivät tyydytä sukupuoleen liittyviä stereotypioita vallasta ja dominoinnista. Niitä pidetään sitten manipuloituina ja heikoina. Sen tavoitteena olisi rangaista miehiä, jotka eivät kunnioita heidän perinteisiä roolejaan.
Joidenkin aktivistilähteiden mukaan, vaikka miehet voivatkin joutua syrjinnän kohteeksi sukupuolensa vuoksi, voimatasapaino yhteiskunnassa mitätöi ihmisvastaisen seksismin olemassaolon. Heidän syrjinnän sanotaan perustuvan sukupuolen arvostamiseen, ja heitä sorretaan harvoin sukupuolensa tai sukupuolensa vuoksi.
SyrjintäToimittaja Stanislas Kralandin mukaan todellinen syrjintä ja epätasa-arvoinen kohtelu voivat tukea maskuliinisia väitteitä , ja miehet tarttuvat syrjinnänvastaisiin lakeihin helpommin kuin naiset, muun muassa hyötyäkseen oikeudellisista tai sääntelyeduista, joiden on tarkoitus palauttaa tasapaino miesten ja naisten välillä . Se tunnistaa seuraavat eriarvoisuudet:
Vuonna 2013 tehty tutkimus, jossa tutkittiin 503 naista, jotka julistivat olevansa heteroseksuaalisia, paljasti korrelaation toisaalta emotionaalisten puutteiden tai kiintymyksen välttämisen ja toisaalta hyväntahtoisen tai vihamielisen seksismin välillä miehiä kohtaan.
He voivat myös kehittää vihamielistä asennetta hallintaan ja hyväksikäyttöön, jota miehet voivat osoittaa heitä kohtaan; muissa tapauksissa jotkut kehittävät myönteisiä asenteita vastauksena miesten omaksumaan suojaavaan rooliin.
Hyväntahtoinen seksismiHyväntahtoinen seksismi, johon joskus viitataan " Naiset ovat ihania " -vaikutuksina , on ilmiö, jonka Alice Eagly ja Antonio Mladinic havaitsivat vuonna 1994 ja jonka teorian teoreettisena tekijänä olivat Peter Click ja Susan Fiske vuonna 1996 ambivalenttisesta seksismistä .
Toisin kuin perinteinen seksismi, hyväntahtoiselle seksismille on ominaista miesten subjektiivisesti positiivinen ja hellä asenne naisiin.
Tämä seksismin muoto johtuisi miesten ja naisten välisestä keskinäisestä riippuvuussuhteesta, joka antaisi erityisesti tunteen yhden puolison sentimentaalisesta riippuvuudesta toisesta, mikä antaisi hänelle mahdollisuuden täyttyä. Tämä emotionaalinen riippuvuus edistäisi hyväntahtoista seksismiä, koska se saa heidät toisaalta ajattelemaan, että naiset ovat arvokas voimavara, jota on suojeltava ja toisaalta osoitettava kiintymystä heidän tarpeisiinsa vastaaville ihmisille. Hyväntahtoinen seksismi pyrkii todellisuudessa palkitsemaan naisia, jotka kunnioittavat sukupuoleen liittyvän sosiaalisen historian sosiaalisia rooleja .
Hyväntahtoinen seksismi kokee harvoin ennakkoluuloja ja on siksi paremmin hyväksytty, sitä on myös vaikeampaa ymmärtää, koska se on huomaamattomampaa. Yleisimpiä naisia koskevassa tapauksessa se perustuu perinteiseen miesten valta-asemaan ja jakaa joitakin vihamielisen seksismin olettamuksia, nimittäin että ihmiset soveltuvat paremmin tiettyihin rooleihin ja tiloihin sukupuolensa perusteella. "tai" heikompi "ja siten, että tämä oikeuttaa heille osoitettavan hyväntahtoisuuden. Koska seksismi on syrjintää ja hyväntahtoisuus on eräänlaista huomiota muihin, hyväntahtoisen seksismin implisiittinen luonne vaikeuttaa seksismin torjuntaa ja vastustaa siten seksismiin liittyviä säännöksiä. Hyväntahtoinen seksismi voi jopa osoittautua haitallisemmaksi kuin vihamielinen seksismi, koska sitä voidaan käyttää vihamielisen seksismin korvaamiseen tai laillistamiseen. Se liittyy naisissa esiintyvään epäpätevyyden tunteeseen, joka heikentäisi heidän suorituskykyään. Se vähentää myös naisten motivaatiota taistella sukupuoleen perustuvaa syrjintää vastaan, toisin kuin vihamielinen seksi.
Urheus nähdään joskus esimerkkinä hyväntahtoinen seksismin, mutta tämä tulkinta ei ole yhteisymmärrykseen.
Vuonna 2015 tehdyssä tutkimuksessa seksististen miesten vertaisista ja sanattomista ilmaisuista, kun he keskustelivat naisten kanssa, todettiin, että hyväntahtoiset seksistiset miehet ovat kärsivällisempiä, iloisempia ja kohteliaisempia naisia keskusteluissaan. Näin ei ole lainkaan vihamielisillä seksisteillä, joiden suhteen korrelaatiot ovat lisäksi negatiivisia, jos otamme hymyihin ja kohteliaisuuksiin liittyvät ulottuvuudet. Hyväntahtoiset seksistit osoittavat myös enemmän sanallista ilmaisua kuuluvuudesta (saavutettavuus, ystävällinen käyttäytyminen, lämpö) ja näyttävät mukavammilta heidän kanssaan. Näihin hyväntahtoisen seksismin kuviin voidaan luokitella ihmisrikkomusten irtisanominen .
Raskaana olevien naisten osaltaMuut kirjoittajat osoittavat, että mitä hyväntahtoisemmat miehet ovat seksistisiä, sitä rajoittavampia he ovat raskaana oleviin naisiin. Tällä tavoin he asettavat heille joukon mielivaltaisia sääntöjä, jotka koskevat heidän toimintaansa terveyden suojelemiseksi, mutta todellisuudessa he eivät ole vaarassa. Esimerkiksi raskaana olevan naisen aviomies kieltää vaimonsa raskauden aikana ajamasta, koska hänen mielestään se on liian riskialtista.
Vihamielinen seksismi voi kuitenkin ilmetä myös raskaana oleville naisille ja äideille. Esimerkiksi äitiyslomalta palannut nainen, joka olisi halunnut ylennyksen ennen lähtöään, ei ehkä enää saa sitä, koska hänen pomonsa mielivaltaisesti ei kykene enää hoitamaan tällaisia velvollisuuksia tai että hän ei ole enää kiinnostunut hänestä tuli äiti.
Hyväntahtoisen seksismin ja vihamielisen seksismin täydentävyysVihamieliset ja hyväntahtoiset seksismit muodostavat voimakkaan yhdistelmän: ne ilmaisevat palkintoja ja rangaistuksia niin, että uhrit tietävät paikan, jonka heidän on käytettävä. Yksinään vihamielinen seksismi johtaisi kapinaan. Toisaalta hyväntahtoinen seksismi heikentäisi uhrien palkitsevan puolen vastustusta auktoriteettiin.
Lisäksi molemmat seksismin muodot korreloivat positiivisesti empiirisen tutkimuksen mukaan. Näyttää myös siltä, että naiset kiinnittäisivät entistä enemmän hyväntahtoiseen seksismiin yhteiskunnissa, joissa miesten vihamielinen seksismi on voimakasta. Itse asiassa tämäntyyppisessä yhteiskunnassa miesten suojelu ja siten hyväntahtoinen seksismi näyttää heille olevan kallisarvoisinta.
Ambivalenttisella seksismillä voi olla kielteisiä vaikutuksia suorituskykyyn ja itsetuntoon .
Vaikutukset suorituskykyynJoutumasta kanssa hyväntahtoista muotoja seksismiä saattaa olla kielteisiä vaikutuksia suorituskykyyn . Vaikuttaa siltä, että hyväntahtoinen seksismi on enemmän vahingollista kuin vihamielinen seksismi suorituskyvyn suhteen.
Hyväntahtoinen seksismi toimii kahdella mekanismilla: toisaalta yksilöt arvostavat naisen sosiaalisia taitoja ja toisaalta aliarvostavat hänen suorituskykyään miehiin tyypillisesti liittyvissä näkökohdissa, kuten valta, itsenäisyys, henkilökohtaisten saavutusten kiinnostus . Näiden kahden mekanismin yhteinen läsnäolo johtaa kognitiiviseen heikkenemiseen.
Hyväntahtoinen seksismi herättää naisten mielessä häiritseviä ajatuksia, jotka liittyvät epäilyyn tehtävän saavuttamisesta. Tämä johtaa henkiseen ylikuormitukseen, joka kuluttaa osan kognitiivisista resursseista, joita ei sen vuoksi voida enää käyttää keskittymään kyseiseen tehtävään. Tämän seurauksena tehtävien suorittaminen heikkenee, koska naiset uskovat, etteivät he ole päteviä suorittamaan tiettyjä miehirooliin liittyviä tehtäviä.
Esimerkiksi Belgiassa tehdyssä tutkimuksessa naisia pyydettiin suorittamaan valintahaastatteluja saadakseen aseman kemianteollisuudessa, jossa väestö on pääasiassa miestä. Rekrytoija omaksuu erilaisia asenteita näihin naisiin:
Tämän haastattelun aikana heille tarjotaan geometrinen ongelmanratkaisutehtävä, jossa heidän on löydettävä lyhin polku päästäkseen kartalta pisteestä toiseen. Tämä tutkimus osoittaa, että naisten suorituskyky vihamielisessä tilassa on parempi kuin hyväntahtoisessa tilassa.
Siksi he päättelevät, että hyväntahtoisella seksismillä on kielteinen vaikutus suorituskykyyn. Tämä ei päde vihamieliseen seksismiin, joka on kuitenkin ennakkoluulojen lähde, tai ei-seksistisiin asenteisiin.
Seuraukset itsetuntoonAlankomaissa tehty tutkimus osoitti hyväntahtoisen seksismin vaikutuksen naisten itsetuntoon . Tämän tutkimuksen aikana osallistujat sijoitetaan ensin kahteen ryhmään ja johdetaan lukemaan teksti, joka viittaa hyväntahtoiseen seksismiin ja vihamieliseen seksismiin.
Hyväntahtoinen teksti osoittaa, että naiset:
Vihamielinen teksti kertoo hänelle, että naiset:
Sitten osallistujia pyydetään vastaamaan itsetuntoa ja taitoja koskeviin kysymyksiin .
Tämän seurauksena saadut tulokset osoittavat, että hyväntahtoiselle seksismille altistuneilla naisilla on negatiivisempi itsekäsitys "tehtävien suorittamisen" näkökulmasta (näkökohta, joka yleensä liittyy miehiin). Niitä kuvataan myös enemmän suhteellisina (näkökohta, joka perinteisesti liittyy naisiin) kuin vihamieliseen seksismiin altistuneita.
Yhteenvetona voidaan todeta, että naiset, jotka ovat alttiita hyväntahtoiselle seksismille, pitävät itseään enemmän "suhteellisiin" ja vähemmän "tehtäväkeskeisiin" kuin vihamieliseen seksismiin altistuvat naiset. Tämä on sopusoinnussa ominaisuudet perinteisesti yhdistetty kummankin sukupuolen sukupuolen stereotypioita .
Vuonna 1996 tehdyssä tutkimuksessa Glick ja Fiske käyttivät Swim et ai. vuonna 1995, joka mittaa ambivalenttia seksismiä yksilötasolla. Tämän tarkoituksena on mitata ambivalenttisen seksismin (vihamielinen ja hyväntahtoinen) yksilöllisiä eroja. Se koostuu 22 kohdasta, jotka arvioidaan Likert-asteikolla . Asteikko on jaettu kahteen ala-asteikkoon: vihamielisen seksismin (HS) ja hyväntahtoisen seksismin (SB) ala-asteikko. Ensimmäinen sisältää sellaisia aiheita kuin "useimmat naiset tulkitsevat huomautuksia seksistisiksi" , "naiset liioittavat työssä kohtaamiaan ongelmia" tai jopa "feministeillä on hyvin liioiteltuja vaatimuksia" . Toinen sisältää 11 kohtaa, jotka on jaettu kolmeen ulottuvuuteen ja joissa arvioidaan hyväntahtoisen seksismin eri puolia: heteroseksuaalinen läheisyys (HI), paternalistinen suoja (PP) ja sukupuolierotus (GD). Se sisältää sellaisia esineitä kuten "miesten on suojeltava ja rakastettava naisia " tai "naisilla on yleensä miehiin nähden korkeampi moraalinen tunne" .
Alkuperäisen tutkimuksen jälkeen muut tutkimukset ovat osoittaneet tämän asteikon pätevyyden ja merkityksen. Vaikka se on suunniteltu englanniksi, se on voimassa muillakin kielillä - kuten ranskalla - kulttuurista riippumatta. Muut tutkimukset viittaavat siihen, että ambivalentteja seksistisiä asenteita miehiin esiintyy myös kulttuurista riippumatta.
ASI: lla on kuitenkin kaksi rajoitusta: se perustuu itsensä ilmoittamiseen ja voi siksi kärsiä sosiaalisesta toivottavuudesta , ja tutkijoiden Tadios Chisangon ja Gwatirera Javangwen mukaan "hyväntahtoisen" ja "vihamielisen" seksismin käsitteet ovat liikaa abstrakteja. ja ei sovellettavissa joillakin kielillä. Muut tutkijat ovat ehdottaneet ASI: n mukautuksia, jotka eivät vaadi itseraportointia, tai edes muita asteikoita, kuten moderni seksismin asteikko .
Moderni seksismi ja uusiseksismi ovat seksismin nykyisiä muotoja. He ovat suhteellisen lähellä ja tukevat samoja uskomuksia:
Seksismin ”moderni” muoto tunnistettiin analogisesti vuonna 1986 havaitun rasismin kehityksen kanssa. Vuonna 1995 Swim et ai. määritellä nykyaikainen seksismi jatkuvan sukupuoleen perustuvan syrjinnän kieltämisenä ja tunteen, että naiset vaativat liikaa lainsäätäjiltä.
Tämä opinnäytetyö perustuu kolmeen myytteihin:
Moderni seksismi synnyttää negatiivisia reaktioita ja tuen puutetta ihmisille, jotka valittavat seksismistä. Se voi aiheuttaa haitallisia vaikutuksia eriarvoisuuden vähentämispyrkimyksiin. Siksi moderni seksismi näyttää osittain ylläpitävän eriarvoisuutta.
UusiseksismiUusiseksismin sanotaan olevan ristiriita tasa-arvon ja sukupuoleen kohdistuvien negatiivisten uskomusten ja tunteiden välillä. Filosofin ja sosiologin Pierre-André Taguieffin mukaan se vaikuttaisi nais- ja miespuoliseen sukupuoleen .
Uusiseksistisiä yksilöitä läpäisisi tasa-arvo, mutta heillä olisi edelleen negatiivinen tunne sukupuolesta. Lisäksi uusseksismi viittaa niin kutsuttuihin "ulkoisiin" ominaisuuksiin, ts. Tehtävään eikä yksilöön.
Nykyaikaisella seksismillä ja uusiseksismillä on yhteisiä piirteitä hyväntahtoiseen seksismiin: kaikkia kolmea ei esitetä nimenomaisesti, kuten perinteinen seksismi. Neoseksismi ja nykyaikainen seksismi eroavat sitä vastoin hyväntahtoisesta seksismistä, koska ne luovat illuusion sukupuolten tasa-arvosta jättämättä kuitenkaan naisten syrjintää. Sillä välin hyväntahtoinen seksismi on piilotettu ritarillisen ulkonäön alle, joka asettaa naiset jalustalle.
Patriarkaalinen järjestelmä on järjestelmä, jossa miehet käyttävät "rakenteellisia valvoa poliittisia, oikeudellisia, taloudellisia ja uskonnollisia yhteisöjä". Se perustuu kuuteen rakenteeseen: työllisyys, kotityö, kulttuuri, seksuaalisuus, väkivalta ja valtio. Nämä rakenteet ovat itsenäisiä, mutta niiden välillä on vuorovaikutusta, ja nämä vuorovaikutukset ovat peräisin erityyppisistä patriarkaateista , jotka on ryhmitelty kahteen ääripäähän: toisaalta yksityinen patriarkka ja toisaalta julkinen patriarkaatti. Yksityinen patriarkaatti kattaa kotitalouden tehtävät, jotka liittyvät naiseen, jota näin ylläpidetään perheessä, mutta joka on suljettu pois julkisesta tilasta. Toisaalta julkinen patriarkaatti sisältää toimistotyön ja valtion, se erottaa ja alistaa naiset julkisessa tilassa. Feministien mielestä patriarkaatti on "miesten dominointijärjestelmä naisiin nähden, mikä antaa mahdollisuuden selittää miesten ja naisten välisen epätasa-arvon esiintyvyys sekä heidän jatkuvuutensa historiassa". Tämä käsite voidaan siten liittää suoraan seksismin käsitteeseen.
Mukaan järjestelmän perusteluja teorian , sukupuolistereotypioita ja hyväntahtoisia seksismi anna kolme mekanismia säilyttämään ja perustella patriarkaalinen järjestelmä :
Nämä kolme mekanismia eivät kuitenkaan ole omavaraisia, vaan niiden on toimittava vuorovaikutuksessa ollakseen tehokkaita. Sukupuolistereotypioiden täydentävyys voi todellakin oikeuttaa seksistisen järjestelmän vain, jos sitä tukee sekä roolin perustamisprosessi että yhteistyö.
Systeemin perustelun teoria olettaa, että seksismi on seurausta epätasa-arvoisesta yhteiskunnasta. Muut tutkimukset osoittavat päinvastaisen: seksismi tuottaisi epätasa-arvoa eikä päinvastoin. Tätä toimintatapaa noudattaen vuosina 2005 ja 2007 58 maassa tehdyssä kansainvälisessä tutkimuksessa selvitettiin suhdetta seksismin määrään ja eriarvoisuuden esiintymiseen maan sisällä. Tulokset osoittavat, että sukupuolten epätasa-arvo vahvistuu, kun vihamielinen seksismi lisääntyy yhteiskunnassa. Toisin sanoen, jos kahdessa maassa on alun perin sama epätasa-arvo ja jos seksismin taso on korkeampi yhdessä toisessa, maassa, jossa seksismin taso on korkeampi, sukupuolten eriarvoisuus näkyy enemmän ajan myötä.
Esineellistämättä (seikka harkitsemaan naisia objekteina) ja hyper (antaa seksuaalinen nainen) ovat ilmenemismuotoja seksismiä, joilla voi olla haitallisia vaikutuksia naisten.
Reifikaatio on kognitiivinen prosessi , jonka kautta yksilö arvioi itsensä tai muut arvioivat hänet esineeksi. Siten henkilön ruumiista tulee identiteetin pääesitys. Tämä prosessi on peräisin esineellistämättä teorian kehittämiä Barbara Fredricksonin ja Tomi-Ann Roberts vuonna 1997, jonka tavoitteena on tutkia, mitä vaikutuksia nähdään objektina.
Tämä uudelleenprosessi voi stereotypioiden tapaan vaikuttaa tiettyihin ihmisryhmiin (naiset, etniset vähemmistöt jne.). Siksi miehiin verrattuna naiset ovat todennäköisemmin seksuaalisen uudistumisen uhreja. Kun heidät katsottaisiin sellaisiksi, he tulisivat havaitsemaan oman ruumiinsa olevan tarkoitettu toisten halulle.
Muiden uudelleen vahvistaminenFilosofi Martha Nussbaum yksilöi seitsemän tapaa nähdä henkilö esineenä:
Rae Langton lisäsi kolme muuta luokkaa Nussbaumin luokkiin:
Kaksi elementtiä osoittaa yleensä naisten seksuaalisen uudistumisen: kasvomismi ja käänteisen vaikutus.
KasvotMiehet ja naiset eivät useinkaan ole edustettuina samalla tavalla riippumatta siitä, mainoksissa, sanomalehtiartikkeleissa, muotokuvissa ja omakuvissa tai piirroksissa .
Joten mainonnassa ei ole harvinaista, että naisruumis korostetaan. Vaikka sattuisikin nähdä miehen, voidaan tehdä silmiinpistävä havainto: miehen taitoja korostetaan enemmän (esimerkiksi liikemies).
Lisäksi naisten edustukset näyttäisivät kasvojen lisäksi enemmän rinnan osaa, mikä ei ole miesten tapaus. Jälkimmäisen esitykset paljastaisivat vain kasvot. Tätä ilmiötä kutsutaan anglikismiksi " face -ismiksi".
Itse asiassa visio näkyvämmistä kasvoista liittyisi ominaisuuksiin, kuten älykkyys ja kunnianhimo. Miehistä otetut valokuvat, jotka paljastavat vain kasvot, säilyttäisivät siis sukupuolistereotypiat .
Käänteinen vaikutusAivomme analysoivat esineitä ja ihmiskehoja (tai kasvoja) eri tavalla. Täten kohteet analysoidaan analyyttisen moodin mukaan, toisin sanoen ottamalla huomioon vain niiden osat. Toisaalta ihmiset (ruumiit tai kasvot) analysoidaan kokoonpanotilassa. Tämä tarkoittaa, että ruumiin suhteet kehon eri osien välillä otetaan huomioon. Siksi on helpompi tunnistaa ylösalaisin esitetyt esineet kuin kasvot tai ihmiskehot, koska esineiden käsittelyssä ei oteta huomioon tilasuhteita (vaurioituneet havaitun kuvan kääntämisen aikana).
Belgiassa tehty tutkimus osoitti, että alusvaatteissa olevia naisia analysoitiin analyyttisemmin kuin miehiä alusvaatteissa. Näin ollen jälkimmäinen olisi enemmän yhteydessä esineisiin kuin ihmisiin.
Eräässä tutkimuksessa esiteltiin opiskelijoille valokuvia käsittelemättömistä naisista ja miehistä. Ensimmäinen valokuva näytettiin heille oikealla puolella ylöspäin. Sitten tämä sama kuva, jonka mukana oli sama kuva, mutta joka esitettiin peilissä, näytettiin heille joko ylösalaisin tai ylösalaisin. Sitten heidän täytyi sanoa, mikä kahdesta näytetystä valokuvasta vastasi ensimmäistä kuvaa. Todettiin, että valokuvia, joissa mies esitettiin, tunnistettiin helpommin, kun ne esitettiin ylösalaisin ja vähemmän hyvin, kun ne esitettiin ylösalaisin. Tämä osoittaa, että ihmiskeho analysoidaan siten kokonaisuutena. Vaikka kuvat, joissa on nainen, nämä tunnistetaan hyvin, ylösalaisin ja ylösalaisin. Seksualisoituneiden naisten ruumis nähdään siksi analyyttisesti aivan kuten esineitä.
Itsensä uudistaminen ja itseseksualisointi Itsensä uudistaminenItsensä todentaminen koostuu itsensä havaitsemisesta esineeksi ottamalla tällöin ulkopuolisen tarkkailijan katse.
Tämä seksismin ilmentymä vaikuttaa naisiin enemmän kuin miehiin. Siksi jälkimmäiset kiinnittäisivät enemmän huomiota ulkonäköönsä, vaatteisiinsa, meikkiinsä jne. Itsensä uudistamisen painon alla. He asettavat myös tiukan ruokavalion tai harjoittavat urheilua intensiivisesti ollakseen tyytyväisiä kuvaansa ja muuttamaan tapaa, jolla muut katsovat heitä.
Itsensä uudistamista on kahdenlaisia:
Itseseksualisointi vastaa kaikkia toimia, jotka henkilö on tehnyt korostaakseen heidän seksuaalista toimintaansa.
Tämä strategia, jota ohjaavat yksittäiset tavoitteet, kuten huomionhaku, voidaan liittää heikkojen strategiaan. Sitä käytetään tosiasiallisesti korvaamaan vallan puute tai hankkimaan hyvät sosiaaliset suhteet. Siksi sitä käyttävät usein heikossa sosiaalisessa asemassa olevat naiset. Annamme esimerkin kahdesta heteroseksuaalisesta naisesta, jotka suutelevat illalla saadakseen paremman näkemisen herättääkseen miesten huomion tai jopa puolialastomia naisia esittelevät lehdet.
Itsensä uudistamisen ja itseseksualisoinnin seuraukset Itsensä uudistamisen seurauksetItsensä uudistamisella on erilaiset psykologiset seuraukset naisille:
Itsensä uudistaminen lisää naisten ahdistusta fyysiseen turvallisuuteensa, toisin sanoen pelkoonsa raiskauksesta tai pahoinpitelystä. Se lisää myös heidän ahdistustaan fyysisestä ulkonäöstä. He todella pelkäävät tapaa, jolla heidän ruumiinsa arvostellaan ja katsotaan.
Itsensä uudistaminen tuo naisiin myös tietyn häpeän tunteen kohti vartaloaan, kun he vertautuvat kauneudenormeihin eivätkä täytä niitä.
Itsensä uudistaminen vähentää naisten kykyä täysin imeytyä monimutkaiseen henkiseen ja fyysiseen toimintaan (= "virtaus"). Siksi nämä toimet keskeytyvät yleensä, kun muut kiinnittävät huomiota heidän ulkonäköönsä tai kehon toimintaan.
Se vähentää myös naisten kykyä saada tietoisuus sisäisistä tuntemuksistaan, kuten nälkä, jano jne.
Kaikki edellä mainitut sekä ulkoiset kokemukset seksuaalisesta uudistumisesta voivat johtaa mielenterveysongelmiin, kuten syömishäiriöihin , masennukseen ja seksuaalisiin häiriöihin.
Seuraava kaavio kuvaa itsensä uudistumisen mekanismia ja sen seurauksia:
Itseseksualisaation seurauksetNaiset, joilla on heikko sosiaalinen asema, käyttävät itseseksualisointistrategiaa, johon liittyy usein riskejä. Se voi todellakin tehdä heistä entistä alttiimpia häirinnälle ja seksuaaliselle väkivallalle. Lisäksi tämä strategia ylläpitää naisia roolissaan seksuaalisena esineenä ja oikeuttaa siten heidän alaisensa asemansa.
Hypersexualization (in Englanti " sexualization ") koostuisi antamisessa seksuaalinen merkin käyttäytymistä tai sellaiseen tuotteeseen, joka ei ole sitä itse. Sille on ominaista kehoon suuntautuneiden strategioiden liiallinen käyttö viettelyä varten ja se näkyy pelkistävänä seksuaalisuuden mallina, jonka teollisuus levittää tiedotusvälineiden välityksellä ja joka on innoittamana pornografian välittämistä stereotypioista : dominoiva mies, viettelevä ja alistuva nainen- esine.
APA: n ( American Psychological Association ) hypereksualisaatio tapahtuu, kun jokin seuraavista neljästä kriteeristä täyttyy:
Se voi olla eri muodoissa:
Tätä seksuaalisuuden liioittelua esiintyy jokapäiväisessä elämässämme ja se koskee sekä miehiä että naisia, vaikka jälkimmäiset kärsivätkin enemmän. Sexualization olisi myös taipumus tuoda identiteetin ihmisiä heidän ainoa seksuaalinen ulottuvuus eli seksiä ja seksiä.
Hyperseksualisaation kehitysSe on ilmiö, joka on kehittymässä nuorten nuorten keskuudessa, jotka omaksuvat liian aikaisin pidettäviä seksuaalisia asenteita ja käyttäytymistä, kuten aikuisten naisten muodin varhainen käyttö tai jopa "seksikkäiden pienten naisten asenteet".
Nämä käytännöt ovat osa yleisempiä muutoksia. Todellakin, lapset tänään vaatia aikaisemman autonomia ja hyötyä siitä, ei pelkästään kehityksen perheen, mutta myös ilmaantunut uusia massa median ja uusien viestintävälineiden.
Tämä autonomia ilmaistaan monilla kulttuuritasoilla, olipa kyseessä musiikki, uusi tekniikka tai jopa muoti. Hypersexualization kehon nuorten tyttöjen siis kyseenalaistaa nykyajan menetelmiä rakentamisen nuorilla. Useat tutkimustyöt ovat tarkastelleet tätä kysymystä ja korostaneet tiedotusvälineiden ja sosiaalisuuden rakentamisen välisiä yhteyksiä . Jotkut osoittavat esimerkiksi, että tunnistamalla musiikki- ja elokuvatähtien mallin tytöt kokeilevat ja soveltavat ruumiillisen viettelyn koodeja. Toiset vaativat nuorten käyttämään mediaa, etenkin popmusiikkia, tutkiakseen viettelyn rajoja ja oppiakseen aikuiseksi tulemisen.
Tutkijat huomauttavat, että ylemmän luokan lasten äidit ovat paljon kriittisempiä tähän ilmiöön, jonka he pitävät liian aikaisin. Heidän mukaansa tämä merkitsee sekä fyysistä että akateemista vaaraa. Siksi he yrittävät viivästyttää sitä ja seurata sitä niin pian kuin mahdollista, heti kun he hyväksyvät aikuisten naisten vaatehuoneen vaatteiden käytön.
Feministisessä tutkimuksessa pyritään myös tuomitsemaan keskustelu median ja erityisesti aikakauslehtien tarjoamasta ulkonäöstä, jota nuoret esikoisnuoret tarjoavat. He vaativat ajatusta ideologisesta läpäisystä, joka liittyy mediaan, joka seksuaalisen vapautumisen ja itsensä toteuttamisen varjolla todellisuudessa valmistaa tyttöjä epäsymmetriselle paikalleen sosiaalisissa sukupuolisuhteissa.
Media soittaisi kello ryhtyessä nuoruusiässä , keskeinen rooli vaatteet sosialisointi tyttöjen ja tarkemmin sanoen niiden huomioon ottaminen hallitseva normit naiseudesta. Monet näistä pop-laulun naishahmoista tai jopa RN'B: n maailmasta, jota tytöt rakastavat yliopistossa, tarjoavat heille mallin naisellisuudesta, joka keskittyy ylieksualisoituneeseen ulkonäköön.
Median vaikutusSexualization olisi osittain välittävät erilaiset median . Kuitenkin media, avulla muiden yhteiskunnallisten instituutioiden, agentteja sosialisointi jotka edistävät sisäistämisen menettelysäännöt, rakentamiseen identiteetin sekä kehittämällä yhteisiä viittauksia. Monet asiantuntijat korostavat tiedotusvälineiden välittämiä "sukupuolikeskeisyyden" mahdollisia poikkeamia, jotka välittävät kuvan kehosta seksuaalisen suorituskyvyn ja fyysisen ulkonäön kultin kautta. Lisäksi mainonnassa ja tiedotusvälineissä käytetään yleensä yhä enemmän naisia ja miehiä "seksiesineinä" tiukasti kaupallisiin tarkoituksiin. Tämä käytäntö muuttaisi naisten ja miesten tasa-arvoisia sosiaalisia suhteita.
Belgiassa tehdyssä tutkimuksessa, jossa analysoidaan esinoorille suunnattua lehdistöä, mainoksia ja ohjelmia (leikkeitä, todellisuusnäyttelyitä, sarjakuvia, saippuaoopperoita), korostetaan, että
Sen lisäksi, että naiset edustavat usein lähes puolitoista kertaa enemmän kuin miehet (248 naista mainoksissa 152 miestä ja 92 naista leikkeissä 72 miestä), näiden ohjelmien analyysi tuo esiin hajanaisen kehon kohtauksen. Naisruumis esitetään "leikkauksina", nimettöminä ja seksualisoituneina ruumiinosina. Nykyiset koneet ovat pakarat, rinnat, suu. Tämä naishahmojen esittely vahvistaa siis ajatusta naisesta seksuaalisena esineenä.
R'n'B- ja rap- leikkeissä on myös hyvin jakautuneita kuvia naisten ja miesten välillä. Miehet esitetään yleensä rentoina, yleensä mikään heidän ruumiinosansa ei ole erityisen korostettu. Naisille esitetään useammin seksuaalista mieltä.
PornografiaPornografia voidaan siten ymmärtää prosessina, joka on mahdollistanut myös tiettyjen arvojen (kuten seksuaalisen suorituskyvyn kultin, fyysisen ulkonäön merkityksen, virilisen miehen ja naisobjektin stereotypioiden) siirtämisen. pornografian maailman tietyt käytännöt (kuten seksuaalisen toiminnan ja tunteiden hajottaminen, irstas tanssit, ilmeet ja viittaavat kehon asennot, suuri joukko seksuaalisia käytäntöjä, joissa on paljon erilaisia kumppaneita, pukeutumistavat) pornografian maailmasta yhteiskuntaan tiedotusvälineiden kautta. Nämä asenteet sisältävät seksuaalisia piirteitä, joiden koodit tulevat pornografiasta ja ovat selvästi tunnistettavissa toteutettujen seksististen stereotypioiden ansiosta.
Tyylikäs porno" Tyylikäs porno " on esimerkki tästä kulttuurin pornografiasta. Termi viittaa mainontakäytäntöön, joka saa inspiraationsa suoraan pornografiasta . Tämän mainoksen päätavoitteena on asiakaskunnan laajentamisen lisäksi houkutella yleisön huomiota ja vaikuttaa heidän mielipiteeseensä brändistä. "Tyylikäs porno" sai alkunsa Yhdysvalloista 1970-luvun alussa viitaten pornografisten elokuvien kaikkein monimutkaisimpiin tuotantoihin, tyylilajiin, joka oli alkamassa puolimetsän maan aikakaudella ja jota alettiin myöntää lupa lähettää Yhdysvalloissa. . Se on ilmiö, joka vaikuttaa suuresti huippuluokan ja ylellisyystuotteiden (hajuvedet, haute couture, muoti jne. ) Mainontaan . Se koostuu esityksestä, jota sen arvostelijat pitävät ihmisestä usein inhimillisenä käyttämällä toisinaan alastomuutta, toisinaan alistamista tai jopa seksuaalista orjuuttamista.
Suurten luksusbrändien "tyylikkään pornon" strategian tavoitteena on herättää kuluttajassa halu ja saada hänet mieleen brändi, johon provokaatio on erittäin hyödyllistä. Ottamalla voimakkaasti kuluttajan mukaan shokki (provosoiva mainonta) takaa mainoksen merkittävyyden ja lisää sen säilyvyysastetta .
Silti sen halveksijoiden mukaan on yleensä kolme tyylikästä pornomainontaa:
Nuoriin murrosikäisiin sanotaan kohdistuvan erilaisia tiedotusvälineiden ja heidän ympärillään olevien paineita. Heistä tulisi riippuvaisia muiden arvostuksesta ja samalla tavoin haavoittuvassa asemassa, jolla olisi haitallisia vaikutuksia mielenterveyteen . Tämä ulkonäön ja viettelyn yliarvostaminen tapana yhdistää toiset aiheuttaisi myös nuorten tyttöjen fyysiseen terveyteen liittyviä riskejä , kuten syömishäiriöt , painonlaskujen toistuva käyttö varhaisesta iästä alkaen, huumeiden ja alkoholin käyttö, tupakointi, kauneuskirurgia , sukupuoli. Tutkimusten mukaan, vaikka tytöt olisivatkin parempia useilla alueilla, heidän itsetunto on alhaisempi kuin poikien.
American Psychological Association (APA) erottaa kolmenlaisia mielenterveysongelmat liittyvät hypersexualization nuorilla tytöillä: syömishäiriöt , heikko itsetunto ja masennus .
Muut identiteettikysymykset, kuten tyytymättömyys kehon kuvaan, olisivat myös yksi seurauksista tästä ylieksualisointiprosessista, joka johtaa riskikäyttäytymiseen (aliravitsemus, suojaamaton seksikäyttäytyminen jne.).
Ylieksualisaatio vaikuttaisi myös miehiin ja johtaisi vetovoiman vähenemiseen kumppaniinsa, vaarantaisi kyvyn myötätuntoa naispuoliseen kumppaniinsa ja häiritsisi heidän kykyään ylläpitää suhdetta.
Muutos fantasian kohteeksiYliseksualisointi vahvistaisi myös sukupuolistereotypioita ja ajatusta siitä, että naisten tulisi olla alistuvia ja miehillä vallan. Tämä ilmiö johtaisi myös kehon mekaanisempaan ymmärtämiseen (tempervalaisin kappale, jota voidaan ja pitäisi muuttaa esteettisistä ja seksuaalisista syistä). Seksuaalisuus tulisi myös yksinkertainen suhde viestinnän ja kulutuksen yhteiskunnassa.
Miehillä ja naisilla vallitseva kuva korostaen siten sukupuolten epätasa-arvoa jo varhaisesta iästä lähtien. Tästä syystä tämä ylieksualisointiprosessi tulee todelliseksi markkinointiargumentiksi tuotemerkeille.
Esimerkiksi tammikuussa 2011 lanseerattu “Jours Après Lunes”-alusvaatesarja tarjoaa rintaliivejä neljän vuoden iästä alkaen. Abercrombie & Fitch tarjoaa myös pehmustettuja bikinejä, joita myydään "7-vuotiaista". Tytöt voivat jopa imettää "Breast Milk Baby" -nukettaan käyttämällä säiliön yläosaa, jossa on integroidut nännit. Tammy-tuotemerkki (Etam 8-16-vuotiaille) markkinoi myös stringejä lapsille.
Tämä varhaisen seksuaalisuuden ilmiö olisi joillekin kirjoittajille yksi seksismin selityksistä. Heidän mukaansa, koska lapset oppivat aikuisten maailmasta, he ovat alttiita markkinointiyrityksille. Niille tarjotut mallit ja tuotteet ovat kuitenkin hyvin seksuaalisia, kuten nuket, vaatteet, pelit, sarjakuvat ja todellisuusohjelmat, jotka lähetetään prime-aikaan. Tämän lisäksi tämä ilmiö edistäisi alaikäisten pornografian kasvavaa kysyntää .
Joidenkin kirjoittajien mukaan jos nuoret kuitenkin ryhtyvät tällaisiin toimiin tai heillä on taipumus tehdä niin, se johtuu siitä, että nämä käyttäytymismuodot tukevat heidän sosiaalisuuttaan. Liittyminen siihen ei olisi vain tapa, jolla he voivat vahvistaa kasvavansa, vaan myös merkitä noudattavansa sen ryhmän normeja, johon heidät lisätään.
Väkivalta ja seksuaalinen väkivaltaYliseksuaalisuus lisäisi myös väkivallan ja seksuaalisen väkivallan lisääntymistä . Yhä kasvavan määrän aikakauslehtiä, videoita, kalentereita, leluja, laulajia, pornografisia verkkosivustoja ja kaikenlaisia mainoksia sanotaan päivittäin korostavan viestiä siitä, että tyttöjen ja naisten ruumiita voidaan käyttää, hyväksikäyttää, myydä, pahoinpitelyä.
Nuorten liiallinen altistuminen pornografiselle sisällölle voidaan todellakin kokea psyykkisenä " psyykkisenä murtumana ". Pornografiassa esitetyt väkivaltaisuudet ja erityisesti naisiin kohdistuva ylivalta aiheuttaisivat tietynlaisen väkivallan laillistamisen ikäisensä välillä. Nämä mekanismit toimivat verkkovaikutuksessa , nuorten välisessä seksuaalisessa häirinnässä ja kaikissa poikkeavissa käytännöissä.
Rikosjärjestelmä, esimerkiksi Ranskassa, mahdollistaa seksististen tekojen rankaisemisen. Hyperseksualisaation esiintyessä on tarpeen kehittää nuorten analyyttisiä taitoja ja heidän kriittistä ajatteluaan kannustamalla tiedotusvälineiden koulutusta ja dekoodaamalla mainontaa.
Rikosoikeudelliset seuraamukset seksistisistä teoistaRanskassa rikoslain 621-1 artikla rankaisee seksistisiä tekoja.
3. elokuuta 2018 annetun lain 2018-703 tavoitteena on vahvistaa seksuaalisen ja sukupuoleen perustuvan väkivallan torjuntaa . Se määrittelee seksistisen halveksuntaa siten, että määrätään henkilölle kaikki seksuaalisen tai seksistisen merkityksen omaavat lausunnot tai käyttäytyminen, jotka joko hyökkäävät hänen ihmisarvoonsa sen halventavan tai nöyryyttävän luonteen vuoksi tai luovat uhkaavan tilanteen vihamielisen tai loukkaavan.
Tee yhteiskunnalle tietoinen ylieksualisoitumisen ilmentymistäLainsäädäntö voi auttaa ehkäisemään riskejä. Lisäksi tietoisuuden lisääminen yhteiskunnan ja erityisesti nuorten keskuudessa osoittamalla ylieksualisoitumisen vaikutuksia on useiden kirjoittajien mukaan hyödyllinen keino torjua tätä ilmiötä. Monia vetoomuksia on myös tekemässä, jotta voidaan paremmin hallita lasten kuvien eroottisuutta kaikessa mainonnassa. Esimerkiksi Yhdistyneessä kuningaskunnassa lapsilla on nyt kielletty olemaan tuotemerkkien kasvot ennen 16-vuotiaita.
Quebecissä kuluttajansuojalain 248 ja 249 § kieltävät alle 13-vuotiaille lapsille tarkoitetun televisiomainonnan. Sveitsissä mainonta on kielletty alle 12-vuotiaille lapsille. Ranskassa, joka on joutunut noudattamaan vaatimustenvastaiseksi katsottua mainosviestiä (seksistinen sisältö, ylieksualisointi jne.), On mahdollista osoittaa valitus mainosetiikan juryyn (JDP), joka ratkaisee sen ansioiden suhteen eettisten sääntöjen suhteen. ammatti on kiinteä.
Vuonna 2013 mainosetiikan tuomaristolle osoitetuista 606 valituksesta 438 katsottiin hyväksyttäväksi. Siksi on yhä enemmän taistelua yhteiskunnan herkistämiseksi tämän ylieksualisoitumisen ilmiön vaikutuksille .
Jotkut asiantuntijat selittävät myös, kuinka tärkeää on keskustella ylieksualisoitumisesta ympärillämme olevien ihmisten kanssa ja saada heidät tietoisiksi videoissa, musiikissa, aikakauslehdissä, mainonnassa, todellisuus-TV: ssä, kauneimpien tyttöjen kilpailuissa jne. He mainitsevat myös seksististen tuotteiden markkinoinnin välttämisen tärkeyden.
Muita useiden organisaatioiden ja tutkijoiden kehittämiä didaktisia työkaluja, esimerkiksi projektin "Nuorten varustaminen ylieksualisoitumisen edessä: Uskalla… olla oma itsesi" käyttöön otetaan myös tietoisuuden lisäämiseksi. ”Naisten Y” tuottaa myös useita työkaluja, joita voidaan käyttää tietoisuuden lisäämiseen.
Erilaisissa tietoisuusvideoissa analysoidaan ja suositellaan ratkaisuja, jotta yhteiskunnassamme kiinnitetään enemmän huomiota ilmiön haitallisiin seurauksiin nuorille tytöille ja naisille.
Arjen esineet ovat perustavanlaatuisia selittäessään lasten seksismin esiintymistä, koska ne aiheuttavat jo niissä stereotypioita , joita he eivät edes epäile. Nämä esineet todellakin konkretisoivat tyttöjen ja poikien väliset erot. Tämä ilmiö on hyvin havainnollistettu lomalehdissä, jotka julkaistaan lomakauden aikana: voimme selvästi erottaa tytöille tarkoitetut lelut ja pojille tarkoitetut lelut, joista ensimmäiset ovat enimmäkseen vaaleanpunaisia, sekunnit sinisiä.
Kirjat ovat myös tärkeitä. Ne vaikuttavat lapsiin hyvin aikaisin. Joten pikkulapsille on jo kirjoja, ne ovat usein kuvakirjoja, pahvia tai kangasta. Myöhemmin, kun nuo samat lapset kasvavat, he siirtyvät sitten sarjakuviin ja myöhemmin yhä laajempiin tarinoihin romaanien muodossa. Tärkeää on tässä nostaa esiin se, että pojat ja tytöt eivät ole yhtäläisissä paikoissa kirjoissa, etenkään lastenkirjallisuudessa. Vuonna 1994 tehty tutkimus osoittaa, että naishahmot ovat siellä suurimmaksi osaksi aliedustettuja (lasten kirjallisuudessa päähenkilöstö edustaa vain 40 prosenttia tapauksista). Ristiriitaisella tavalla löydämme kuitenkin enemmän äitejä ja isoäitejä kuin miesten kollegat, kun taas työmaailman puoli koostuu suurelta osin mieshahmoista. Lisäksi näissä tarinoissa naishahmot rajoittuvat tiettyihin ammatteihin, koska useimmiten he harjoittavat opetukseen, lapsiin tai myyntiin liittyviä asioita (kassa jne. ). Sitä vastoin miehet ovat usein erilaisissa ja monipuolisissa tehtävissä, jotka arvostavat heitä sosiaalisesta näkökulmasta. Nämä esitykset viittaavat nuoriin tyttöihin ja poikiin erilaisiin tunnistemalleihin: ensimmäisillä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin huomata, että heitä ei ole lastenkirjallisuudessa (tai tunnistaa miehen kanssa), ja toisilla on hyvin vähän naispuolisia roolimalleja. tunnistaa.
Feminismin liike , joka ilmestyi enemmän tai vähemmän, XV - vuosisata Christine de Pisan, Mary Gourney XVII - vuosisata, sai vauhtia ensimmäisen ja varsinkin toisen maailmansodan jälkeen , mikä antoi mahdollisuuden edetä kohti naisten emansipaatiota ja kasvavaa näkyvyyttä ja kritiikkiä seksistisen syrjinnän ilmiöt sen kentistä riippumatta. Tästä huolimatta yleinen prosessi, joka alkoi ensin yhteiskunnissa Pohjois-Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa vuonna 1960, ja myöhemmin seurasi Latinalaisessa Euroopassa (etenkin Välimeren maissa, joissa konservatiivinen järjestelmien, kuten Francon , Estado Novo de Salazar tai everstit hallinnon vuonna Kreikassa olivat paikallaan) ja Latinalaisessa Amerikassa (jossa konservatiivinen sotilasdiktatuureja olivat myös paikallaan, joskus National-katolinen).
Ensimmäiset vaatimukset koskivat oikeutta koulutukseen. Marie de Gournay , julkaisussa L'égalité des hommes et des femmes (1622), vaatii naisten pääsyä koulutukseen ja väittää, että heidän väitetty alempiarvoisuus johtuu vain siitä, että heillä ei ole pääsyä koulutukseen. Sukupuolten tasa-arvo on feminismin päätavoite. Alkaen XVIII nnen vuosisadan feministit vaativat naisten oikeutta äänestää , liike, joka jatkuu alussa XX : nnen kanssa suffragists (jota kutsutaan yleisesti jonka halventava termi " Suffragetit ") Isossa-Britanniassa, saada, että' puolivälissä XX : nnen vuosisadan (1945 Ranska esimerkiksi). Liike vaatii myös tasa-arvoa henkilökohtaisten oikeuksien ( avioliitto , avioero , vanhempien auktoriteetti jne.), Taloudellisen ja taloudellisen autonomian ( oikeus työhön , oikeus käyttää pankkitiliä jne.) Ja ruumiinsa käytettävissä. vapauttaen seksuaalisuuteen päässä suvullisesti ( seksuaalinen vallankumous ulkonäköä eri keinoja ehkäisyä ja kamppailuja oikeus abortti ...).
Tämä liike ei rajoittunut länsimaihin, mikä syntyi esimerkiksi Egyptissä 1920-luvulla ( Huda Sharawin perustama Egyptin feministinen unioni vuonna 1923) samaan aikaan kuin Yhdysvalloissa tai Tunisiassa ( Tahar Haddad ). Hänellä ei kuitenkaan ollut niin paljon vaikutusvaltaa näissä maissa kuin Euroopassa tai Yhdysvalloissa. Vuonna Latinalaisessa Amerikassa , se on myös hidastunut huomattavasti. Viime aikoina olemme kuitenkin nähneet, että naisten oikeuksia suosivat liikkeet ovat monipuolistuneet ympäri maailmaa. Voimme mainita kongressiin muslimien feminismi Barcelonaan 03-05 11, 2006, tai joukko Intian lakien ja25. lokakuuta 2006 jotka ovat muuttaneet perheoikeuden olemusta tasa-arvoisessa mielessä.
Ranskassa feminismi taistelee nykyään abortin oikeuden säilyttämiseksi, ja sen tavoitteena on naisten täydellinen vapautuminen ja naisten ja miesten välinen täydellinen tasa-arvo. Hän taistelee sukupuolen rakentamista vastaan, joka vahvistaa miesten dominoinnin mallia. Muualla feminismi taistelee edelleen tyttöjen oikeudesta koulutukseen (koska lähes kolme viidesosaa koulun ulkopuolella olevista lapsista maailmassa on tyttöjä), poliittisten oikeuksiensa hankkimisesta, ruumiinsa vapaasta käytöstä jne.
Maskulinismi (kutsutaan myös manism) on liikkuminen ranskankielisten maiden jonka tavoitteena on integroida huolen miehen kunnon huolen ihmisen kunnossa yleensä.
Jotkut maskuliiniset väitteet tuomitsevat avioeroa tai asumuseroa koskevat tuomiot, jotka heidän mukaansa suosivat naisia.
Maskulinistien mielestä viranomaiset eivät tunnusta eikä torju miehiin kohdistuvaa väkivaltaa , etenkään avioliittoväkivaltaa . In Canada , kunnes 1999 vain naisia haastateltiin suurimmissa selvityksiä puolison uhriksi joutumista. He tuomitsevat myös miesten liiallisen kuolleisuuden, joka johtuu miesten terveyden aliarvioinnista .
Kannat queer (nimeämällä henkilöitä LGBT tai lesbot , homot , biseksuaalit ja ihmiset trans ) korostetaan paitsi sukupuolen lisäksi kaikista ristikkäistä ilmiöitä tai " kolmannen sukupuolen " transidentity (kun subjektiivisesti huovan sukupuolten ristiriidassa "luonnollinen sukupuoli ") , intersukupuoli ( hermafroditismi jne.), dragqueens jne. ., ja väittää, että ihmiskunnan jakautuminen yhtäältä miesten, toisaalta naisten, välillä on yhteiskunnallis-historiallinen kahdenvälinen jakauma, jolla on symbolisen ja joskus konkreettisen väkivallan vaikutusta laillisten luokkien asettamisessa (onko kyseessä mies vai nainen?) intersukupuolisille ) .
Yogyakarta Periaatteet vahvistetaan uudelleen lainata sanoja poistamista koskevan yleissopimuksen kaikkinaisen syrjinnän naisten että on välttämätöntä ”kumota ajatus alemmuudesta tai paremmuuden jompaakumpaa sukupuolta tai stereotyyppisiä rooli miesten ja naiset ” .
Järjestelmien vetäytymisen osalta rahastoidut eläkkeet ( eläkerahastot ) haittaavat mekaanisesti naisia, toisin kuin järjestelmien jako, laskettaessa elinajanodote . Niinpä Chilessä vuonna 2008 ero naislääkärin ja miehen välillä, joka oli maksanut eläkerahastoon vuodesta 1981 lähtien, jolloin sotilasjunta perusti sen samoilla perusteilla, oli ilmeinen: naiselle 550 euroa ja 945: lle. euroa miehelle. Ranskassa myös eriarvoisuus on räikeä, koska vuonna 2011 DREES-tutkimuksen mukaan mies saa keskimäärin 42% suurempaa eläkettä kuin nainen (keskimäärin 1 603 euroa miehellä ja 932 euroa naisella).
ILO kannattaa miesten ja naisten samapalkkaisuutta ( samapalkkaisuusperiaate ).
Kaikki korvaustilastot osoittavat kuitenkin, että historiallisesti naisilla on selvä haitta. Samasta työstä naisten palkat ovat usein pienemmät kuin miesten useissa maissa. Politiikassa yritetään kompensoida tätä epätasapainoa edistämällä laillisesti pariteettia .
Vallan käyttäminen liike-elämässä tai politiikassa on historiallisesti miespuolista .
Vuoden 2016 raportissa Glassdoor mainitsee "äitiyden painon", erityisen syrjinnän lasten kanssa. Hän toteaa, että tämä paino on melkein kaikissa tutkituissa maissa, lukuun ottamatta Italiaa. Yritys vahvistaa, että "miesten ja naisten välinen palkkaero on todellinen ja merkittävä - vaihtelee 5-6 prosenttiin Euroopan maissa ja Yhdysvalloissa", vaikka otetaan huomioon koulutuksen, kokemuksen, iän, sijainnin puutteet työn, sektorin, työnimikkeen ja työllistävän yrityksen ”.
RanskassaMukaan INSEE palkat naisista on keskimäärin vähemmän kuin miehet samassa asemassa ja taso vastaavan koulutuksen. Osa näistä eroista johtuu syrjinnästä.
Vuonna 2016 edellä mainitussa Glassdoor- tutkimuksessa todettiin, että 25–44-vuotiaiden naisten ja miesten keskimääräinen tuntipalkkojen ero kokoaikaisessa työsuhteessa on hyvin pieni Ranskassa, kun perheessä ei ole lapsia, mutta että "äitiyden paino" lisää tätä kuilua 12 prosentilla, kun vähintään yksi lapsi on läsnä, mikä sijoittaa Ranskan Euroopan maiden keskiarvoon, ja Irlannin (30 prosenttia kuilusta) ja Italian (alle 3 prosenttia) välinen kanta tähän kriteeriin. Myös tämän tutkimuksen mukaan Ranskalla on parempi kuin useimpien naapureidensa suhteen naisten läsnäolo pörssiyhtiöiden hallituksissa, alle 35 prosenttia. Toisaalta se on keskimääräistä huonommassa asemassa korkeasti koulutettujen työpaikkojen ja ylemmän johdon ammattien suhteen.
Kodittomat naiset hyötyvät vakaammista asumisoloista kuin miehet. Viimeksi mainitut muodostavat melkein koko kodittoman väestön.
Ranskassa, huolimatta säännöllisistä pariteettitoimenpiteistä , 2000-luvulla naispoliitikot edustivat edelleen vain vähemmistöä valtion virkamiehistä. Niiden oikeudellinen tasa tuli vasta vuosina 1960-70 (luvan käyttää checkbook ilman aviomiehen lupaa, vanhempainvastuu , jne ).
Useissa osavaltioissa on toteutettu erilaisia lainsäädäntötoimia sukupuolten tasa-arvon edistämiseksi. Britannian työväenpuolue siis ehdotti 2010 , säätämistä tasa Bill (fi) , joka veisi useimpien toimenpiteiden julkaisemien aikaisemmin, mutta lisää muutaman; Paavi Benedictus XVI vastusti voimakkaasti tätä lakiehdotusta.
Syrjintä sukupuoleen perustuvaa vastaiseksi ja laitonta monissa maissa. Vuonna Euroopan neuvoston jäsenvaltioiden , se kuuluu sen 8 (yksityis- ja perhe-elämän) ja 14 artiklan että Euroopan ihmisoikeussopimus . Mutta jopa maissa, joissa sukupuolten tasa-arvo on vahvistettu laissa, saattaa silti olla lakeja, joissa yhdelle sukupuolelle annetaan etuoikeus tai velvollisuus toiselle, esimerkiksi seuraavista asioista:
Euroopan perustuslaista täsmennetään sopimuksen II-81 että "kaikenlainen syrjintä perustuu erityisesti sukupuolen perusteella on kiellettyä" , mutta täsmennetään artikkelissa II-83 , varattu naisten tasa-arvon ja miesten, että "yhdenvertaisuusperiaate ei estä pitämästä voimassa tai erityisedut aliedustetun sukupuolen hyväksi ”. "
Useat rautatieyhtiöt tarjoavat naisille varattuja vaunuja edistääkseen mielenrauhaansa seksuaalisen häirinnän vaarassa.
Vuonna Kiinassa , Luxemburgissa ja Etelä-Korea , pysäköintialueet on varattu naisille, jotka ovat suurempia ja niillä on enemmän näkyvästi opasteet. Nämä toimenpiteet ovat kiistanalaisia, koska ne vahvistavat hauraan tai kömpelön naisen stereotypioita.
Kielellisiä käyttötapoja, kuten kieliopillisen maskuliinin (tai harvemmin kieliopillisen naispuolisen ) käyttöä kielillä, jotka käsittävät neutraalin tai sukupuoleen viittaamattomien ammattinimikkeiden puuttumisen (ks . Ammattinimien naisvaltaisuus ranskaksi ), katsotaan myös Marina Yaguellon kaltaiset kielitieteilijät seksismin muotoina.
Tieteellisessä keskustelussa välitetään monia seksistisiä puolueellisuuksia huolimatta puolueettomuusvaatimuksesta, jota sille periaatteessa sovelletaan. Biotieteiden (biologia, anatomia, lääketieteen ja niin edelleen) ovat antaneet tieteellisen valtuudet sukupuolistereotypioita, ja ovat historiallisesti ollut merkitystä perusteluissa sosiaalisen eriarvoisuuden miesten ja naisten välillä. Siten yhdeksästoista vuosisadan kraniologian tutkimukset, joiden tarkoituksena oli osoittaa naisten älyllinen alemmuus, tarjosivat argumentteja nuorten tyttöjen koulutukselle. Tietyt tieteelliset tutkimukset edistäisivät nykyään androsentrisen mallin jatkamista ; feministinen kritiikki kohdistuu erityisesti tiettyihin kyseenalaisiin neurotieteiden käyttötarkoituksiin ja puhuu tästä neursexismin aiheesta ( fr ) ; vakavin kritiikki kohdistuu myös sosiobiologiaan samoin kuin sen jälkeensä kirjoitettu evoluutiopsykologia .
Suurin osa nykyisistä uskonnoista omistaa perusteksteissään tai käytännöissään naisille ja miehille erilaisia tehtäviä. Tämä pätee kolmeen monoteistiseen uskontoon: kristinusko , juutalaisuus , islam . Sama koskee myös hindulaisuutta , buddhalaisuutta tai konfutsianismia , mutta ei bahá'í- uskonnon . Muinaisista uskonnoista löytyy useita vasta-esimerkkejä, kuten muinainen egyptiläinen uskonto, shintoismi sen alkuperästä, kaikki neoliittisen ajan kultit ja viimeisimmät luomukset, kuten Wicca tai uuspaganismi. Uskonnot matrifocal Amerindian kulttuureissa, edelleen harjoitetaan tänään Amerindians ja kannattajia neopaganism, pyörivät ympärillä tasa vuonna ero , vaikka tietty hallitsevuus nainen ja luonto, kun taas miehet löytävät paikkansa periferiassa (metsästys, clearing, diplomaattiset asiat) . Amerindian varantojen nykyaikainen poliittinen todellisuus, jota ympäröivät kapitalistiset ja patriarkaaliset järjestelmät, tarkoittaa, että nämä perifeeriset roolit, jotka aiemmin olivat alisteisia pääasiassa naispuoliselle politiikan ja pyhän hallinnalle, ovat hallitsevia ja myötävaikuttavat näiden matrifokaalisten amerikkalaisten uskontojen kumoamiseen .
Jotkut Amerindian uskonnot kannustavat leikkimään sosiaalisten sukupuoliroolien kanssa .
Naisten edustuksen kehitys uskontojen historiassaNeoliittisina aikoina suurin osa jumalista oli naisia , kyky synnyttää luultavasti maaginen ja yhdistetty symbolisesti maan hedelmällisyyteen . Mukaan Elisabeth Badinter , jumalointia naisten saavutti huippunsa kanssa maatalouden kehitystä, sitten meni läpi ajan siirtyminen, Ensiksi tasavertaisuus välillä IV : nnen ja II th vuosituhannella eKr. JKr sitten kohti " monoteistisia ja miespuolisia" uskontoja, jotka ovat samanaikaisesti patriarkaatin tulon kanssa . Élisabeth Badinter kyseenalaistaa Jean Przyluskin selityksen , joka näkee siinä seksuaalisuuden mekanismien löytämisen seuraukset ja liittää tämän evoluution erityisesti soturiluokan nousuun pronssikaudella , joko sekoitettuna kuten kelttien tapauksessa , on pohjimmiltaan maskuliininen.
Shintoismin tapauksessa äiti-jumalatar Amaterasu on jumaluus maailman alkuperässä. Muinaisessa Euroopassa, paleoliittisesta neoliittiseen, Marija Gimbutas huomauttaa taiteen analyysin kautta myös monia naisjumalille omistettuja kultteja. Hindulaisuudessa löydämme vastaesimerkin äiti-jumalattaren kultin jatkuvuudesta Nepalin laaksossa sijaitseviin kumarisiin liittyvien perinteiden kanssa .
Legenda kirjan Muinaisten esittämä Hiramash vuonna Magic Eenokin , käyttää egyptiläinen myytti välistä taistelua Horus ja Seth symboloivan kaataa matriarkaalisia teho (Seth) hyväksi patriarkaalisen vallan (Horus) sitten noin 7000 vuosia sitten. Tämä nykyajan legenda, jossa sekoitetaan egyptiläinen mytologia ja Enochin kirjan alkuperäinen lukeminen , edistää poliittisen antropologisen tutkielman, jossa selitetään, että valtiot, välttämättä poliisit ja luonnonvarojen tuhlaajat, ovat tyypillisesti maskuliininen ja patriarkaalinen luomus, joka on vastoin luonnollista ihmisen aivojen toiminta, joka on kehitetty alle neljänkymmenen ihmisen ryhmissä osuuskuntatilassa. Siksi tämän legendan mukaan valtion käsite on viime kädessä tuomittu, riippumatta sen hyödyllisyydestä ja filosofisesta legitiimiydestä. Juuri tämä miesten dominointi tekee eläimellisyyden ja sosiaalisen hierarkian arvot useimpien nykypäivän yhteiskuntien tietoisiksi.
Rouenin yliopiston lehtori ja terrorismin vastaisten oikeuksien asiantuntija Antoine Mégie toteaa, että "maailmanlaajuisesta näkökulmasta oikeudenmukaisuutta leimaa sukupuolten puolueellisuus naisten syytteeseenpanossa eikä pelkästään terrorismin alalla". "Kun otamme huomioon Daeshin ideologian, katsomme, että miehet näyttävät murentavan nämä naiset, vaikka naiset ovat aina olleet keskeisiä poliittisen väkivallan historiassa, etenkin suoran toiminnan yhteydessä . ".
Tarasconin perheasiain tuomari Marc Justonin mukaan "tuomarit eivät ole isiä vastaan", mutta ne pysyvät "mallissa, jossa hyväksytään, että äidin on pidettävä lapsensa ja että isän on taisteltava saadakseen enemmän" .
Oikeusalan ammattilaisten puolustusperiaate puolustusasianajajille rikosoikeudellisissa asioissa tarjoamansa vapauden kautta voi auttaa jatkamaan tiettyjä naisiin kohdistuvia syrjiviä näkökohtia. Mutta yleisesti ottaen seksististen ennakkoluulojen argumentin esittävä keskustelu "menettää tehokkuutensa" , toteaa vuonna 2019 asianajaja Caroline Mécary: "Se on haitallista järjestelmää, joka antaa vaikutelman, että syytetty yrittää hävittää ja voi johtaa halukkuuteen puolustaa siviilipuoluetta. "
Erilaiset ehkäisymenetelmät (pillerit, kondomit, IUD) ja abortti ovat laittomia monissa maissa . Hallitseva moraali ja laki kieltävät naiselta useimmiten kehonsa kokonaisvaltaisen voiman lisääntymiskysymyksissä . Näissä maissa avioero voidaan rajoittaa siellä, erityisesti avioero aviomiehen pyynnöstä. Jotkut yhteiskunnat myöntävät myös naisten fyysisen hyväksikäytön aviomiehen harkinnan mukaan .
Ranskassa oikeusministeriön vuonna 2013 tekemä tutkimus osoittaa, että lasten kanssa tehdyn avioeron kokoonpanoissa, joissa vanhemmat ovat ristiriidassa (10% tapauksista eli "useita kymmeniä tuhansia ihmisiä vuodessa" ), äidit ovat isiin verrattuna, jälkimmäiset saavat huoltajuuden 63 prosentissa tapauksista. Yleisemmin, 96% äitien ja 93% isien lapsen huoltajuutta koskevista pyynnöistä täyttyy.
MoniavioisuusMoniavioisuus on lähes aina yksinomaan polygynous (yksi uros useita naaraita). Polyandria olemassa vain muutamia yhteiskunnissa kuin Guanches Kanariansaarten sekä vähemmistökansojen tai pieniä määriä (kuten Mali ) .
Hieman alle kolmannes maista sietää polygynyä kannustamatta sitä avoimesti. Näin ei ole vain kaikissa maissa, joissa on suuri muslimiväestö (lukuun ottamatta Turkkia ja Tunisiaa, joissa moniavioisuus on kielletty), mutta myös muutamissa Afrikan animistisissa maissa . Jotkut osavaltiot sallivat myös polyandryn.
Mukaan Jacques Attali , ”polygyny on edelleen sallittua - tai siedetty - tänään, maat, jotka edustavat lähes kolmannes maapallon väestöstä. Vain 10 prosentilla miehistä on siellä useita naisia, pääasiassa rikkaimmat . " Esimerkiksi moniavioisuus on sallittua Intiassa ja Qatarissa, jossa on kuitenkin paljon enemmän miehiä kuin naisia, jälkimmäisessä annos on 3,39 .
Juutalaisten keskuudessa Ashkenazi , moniavioisuus oli ehdottomasti kielletty XI th luvulla Rabbenu Geersom , yksi isistä Ashkenazi rabbiininen perinne. Tämän kiellon hyväksyivät myös sefardilaiset juutalaiset .