Urheus on käytännesäännöt ympärille rakkaansa, usein muodossa sanoja tai mairitteleva kehuja vastaan naisia . Monet pitävät sitä kohteliaisuuden ja hyvien tapojen muodossa, ja sitä pidetään myös viettelytapana . Mutta nyt jotkut feministiryhmät pitävät sitä joskus eräänlaisena hyväntahtoisena seksisminä
Gallantia esitetään joukko tapoja, jotka mies on kehittänyt helpottamaan naisen liikkeitä, liikkeitä tai vaatteita. Se koostuu esimerkiksi siitä, että etusijalle asetetaan nainen oven kynnyksellä, luopuu paikastaan julkisessa liikenteessä tai auttaa häntä matkalaukkujensa kanssa. Yleisemmässä mielessä on kyse huomaavaisuudesta ja huomaavaisuudesta naisiin nähden sekä heidän kunnioituksen ja huomaavaisuuden osoittamisesta . Tiettyjä eleitä, kuten käden suudelma myös ilmaista tätä kunnioitusta miehen kohti naisen. Vihamielisyys voi lopulta ulottua sosiaalisten retkien kuluihin, joissa mies kattaa kulut riippumatta avioparin avioliitosta tai henkisestä tilanteesta.
Gallantia koskee joskus edustajia, jotka eivät ole vastakkaisten sukupuolien yksilöiden välisessä suhteessa. Esimerkiksi tarjoillessaan ateriaa tarjoilija tai tarjoilija pitää miehiä kiihkeinä ja asettaa etusijalle naisten palvelemisen.
Akateemisen Claude Habib , joka tarjoaa antropologinen lukeminen on urheus, olisi kultainen keskitie perin kehitetty Ranskan sivilisaation kahden ääripään välillä, jotka edustavat Välimeren miehisyyden , joka on ominaista hyper-eroticization l julkisen tilan (jäljempänä flirtti ), ja näennäinen pohjoismainen välinpitämättömyys, jolle on ominaista julkisen tilan eroottisuuden täydellinen poikkeaminen ja eroottisuuden puritaaninen tukahduttaminen pornografiassa . Kevyt ja hajaerotiikka, kallisarvoisuus olisi siis miesten lempeä viettely naisille, mikä osoittaisi naisille erityistä kunnioitusta, huomiota ja huomiota.
Näyttää siltä, että taistelulla on kaksinkertainen alkuperä.
Ensimmäinen vaikutus on, että courtly rakkaudesta , joka kasvaa alkaen XII : nnen vuosisadan kursseja kuin että Eleanor Akvitanian ja Marie de Champagne (jälkimmäinen oli suojelija on Chrétien de Troyes ). Keskiajan runoilijat, trubaduurit ja perustajat , jotka kirjoittavat korkealle naiselle, laulavat uuden rakastamisen taiteista. Kyse on tiettyjen miesten julmien käytäntöjen (sieppaukset) häpeyttämisestä ja siitä, että heidät ei vain kunnioiteta naisia, vaan jopa pidetään heitä luonnollisina ylivaltaina feodaalisuhteiden mallin mukaan . Ritarin on oltava kaikissa tilanteissa rouvan palveluksessa. Tämä käsitys rakkaudesta vielä löytää kaikuja XIV : nnen vuosisadan Dante (keskeinen asema Beatrice vuonna Vita Nuova ja Divine Comedy ) ja Petrarcan (keskeinen asema Laura vuonna Canzoniere ) ja sitä kautta koko romanttisen kirjallisuuden Renaissance ( Ronsard , Du Bellay …).
Toinen vaikutus on se, että on salongeissa XVII nnen vuosisadan kuten että Madeleine Scuderi , joka täyttää alaisuudessa suuri nainen, kirjailijat ja taiteilijat iästä barokin ja Classical Age. Tässä yhteydessä kehittyi oikea galantia, joka muistutti läheisesti keskiaikaista kohteliaisuutta, mutta erotettiin samalla tavalla uudemmalla keveydellä ja uusplatonismin pienemmällä vaikutuksella . Katso Kallisarvoisuus tältä ajalta.
Sanan alkuperä tulee ennen kaikkea vanhasta ranskalaisesta Galesta , joka merkitsee iloa, nautintoa ja huvitusta. On tunnettua, että Louis XIII: n ja Louis XIV: n tuomioistuin viettivät paljon aikaa viihdyttääkseen itseään kaikenlaisten pelien, harrastusten ansiosta ja rakastivat suuria ylellisiä ja kevytmielisiä puolueita. Siten gallantia vakiinnutetaan tässä hengellisen pelin, maallisen viihteen viihdekontekstissa, josta tulee itsessään esteettinen. Assimiloimalla maallinen yleisö sanan Gale ensimmäisessä merkityksessä , adjektiivi "gallantti" on tullut kuvaamaan rehellisempiä ihmisiä, hyvällä armolla, joilla on miellyttävät tavat, nokkeluus, arvostelukyky, ystävällisyys, iloisuus ja jotka pyrkivät miellyttämään.
Gallantria voi vakiinnuttaa itsensä ilmapiirinä, jossa miellyttävän taiteen ja puhetaidon kehittyminen muuttuu helposti kirjoitustaideksi. Gallantria edustaa siis sekä maallisen yhteiskunnan erityistä ihannetta että kirjallisen luomisen ideaalia.
Mitä tulee niin sanottuihin "galanttisiin" teoksiin, ne on kirjoitettu - ja usein jopa - yleisölle maailman ihmisistä. Nimet kaltaisiin Vincent Voiture ja Paul Pellisson ovat lähde taiteellisen vallankumouksen kirjallisuudessa XVII th luvulla. Alain Vialan mukaan kirjallisen liikkeen syntymä itsessään muotoutuu naisen - Madeleine de Scudéry -, miehen - Paul Pellisson -, teoksen - Monsieur Sarasinin teokset - ja puheen ansiosta. teorioi yhden sanan: galantia.
Galanttisen kirjallisuuden syntymä on tarkoitettu vakavan sisällön ja vähäisten viihdyttävien genrejen liiton kanssa. Näiden pienten tyylilajien ilmaantuminen vastaa myös uuden lukutaidon yleisön tahtoa, joka vaatii lukemiseen lyhyitä teoksia ja vaatii tietyn opetuksen. Galantia mahdollistaa sen vuoksi sosiaalisen ja runollisen tehokkaan artikuloinnin hyvin vaihtelevan korpusen kautta, jota on vaikea luetteloida tyylilajien, teemojen tai yhteisten kohtien mukaan lukuun ottamatta pelimuodin estetiikkaa. Herkkyys, ilo, mutta myös itsensä pilkkaaminen ovat kaikki kyvykkäissä teoksissa esiintyviä modaliteetteja, Galen ensimmäisen määritelmän mukaan, joka merkitsee leikkiä ja siten heikkoutta, viihdettä, ulkonäköä ja tietoa. Klassikot kritisoivat kuitenkin kiihkeää kirjallisuutta ja asettivat itsensä kuuluisan muinaisten ja modernin välisen riidan ytimeen.
Vuonna XVIII nnen vuosisadan , urheus, pidettiin liian liberaali, kohteena oli henkilöitä, kuten Jean-Jacques Rousseau , joka oli närkästynyt hänen Kirje D'Alembert , nähdä Ranskan, koska niiden urheus palkinnon niin paljon huomiota mielen ja tuomion naisista. Siitä lähtien sitä voidaan pitää arkaaisena. Jotkut ihmiset katsovat, että seksuaalinen ja siten syrjivä lujuus rikkoo miesten ja naisten tasa-arvoa. Simone de Beauvoir , symbolisia luku feminismi Ranskan että XX : nnen vuosisadan teoksessaan Toinen sukupuoli kirjoitti urheus joka on vastapuoli perinnöllinen patriarkaalisen yhteiskunnissa säilyttää nainen hänen tilassa orjuudesta.
Kaksi sosiaalipsykologian tutkijaa Peter Glickiä ja Susan Fiskeä, jotka ovat työskennelleet ambivalenttisen seksismin parissa , gallantia on hyväntahtoisen seksismin muoto , salakavala kuin vihamielinen seksismi, mutta jolla on samat vaikutukset. Kuten Marie Sarlet ja Liègen yliopiston sosiaalipsykologian yksikön johtaja, professori Benoît Dardenne korostavat, eriarvoisuuden ylläpitäminen on helpompaa hyväntahtoisella ja suostuttelevalla vaikuttamisella kuin vihamielisemmillä keinoilla.
Romanttisissa tai jopa seksisuhteissa galantia voi olla synonyymi myös prostituutiolle . Samalla tavalla termi voi myös tarkoittaa sukupuolitauteja .
Merkityksessä sanan ovat edelleen hyvin päivätty: se koskee lähinnä XVIII nnen ja XIX th vuosisatojen aikoja, jolloin jotkut kurtisaanien olivat perustaa yritys ja jos jotkut miehet prided itsensä niiden naisten valloitukset joukossa puoli-maallinen .