Kapina tai kapina on tunne suuttumusta ja paheksuntaa tilanteen. Se on myös tarkemmassa mielessä aktiivinen kieltäytyminen tottelemasta auktoriteettia. Sen vastaa siis monenlaisia käyttäytymisen: noudattamatta jättäminen sosiaalisten normien, niskoittelu, tottelemattomuus, yrittivät kapina , kapinoita , kapinoita, paheksuntaa. Joka nousee tällä tavalla, sitä kutsutaan kapinalliseksi .
Kapina voi olla yksilöllinen tai kollektiivinen, järjestäytynyt tai organisoimaton. Se voi olla myös passiivinen tai aggressiivinen.
Kapina on useimmiten kollektiivisen toiminnan hedelmä, joka tuo yhteen tietyn määrän ihmisiä, joilla on yhteisiä intressejä ja jotka toimivat yhdessä kohti samaa globaalia tavoitetta. Kuitenkin on kapinoita, jotka toteutetaan erikseen: tämä pätee sabotaasiin , terrorismiin ja aggressioon. Henkilökohtaista kapinaa pidetään kuitenkin harvoin täysimittaisena kapinana. Kapina, joka kokoaa liian pienen määrän ihmisiä, on yksinkertainen "rikos" tai "väärinkäytös".
Kapina kokoaa aina suuren määrän tiettyjä yksilöitä, joilla on aina erilaiset tavoitteet.
Kapina on järjestetty enemmän tai vähemmän. Se voi olla tai ei ole suunniteltu, sillä on enemmän tai vähemmän selkeät tavoitteet (elementin tuhoaminen). Sillä voi olla johtajia (kapinan järjestäjiä, valittuja edustajia tai johtajuutta työpaikalla).
Akateemisen Laurent Bonellin mukaan amerikkalainen politologi Barrington Moore "muuttaa näkökulmaa. Kysymykseen: "Miksi ihmiset kapinoivat? "Hän korvaa tämän:" Miksi he eivät tee sitä useammin? Kun hänen kollegansa herättävät taloudellisen eriarvoisuuden tai rodullisen dominoinnin painon, Moore vastaa, että nämä tekijät pysyvät dramaattisesti vakiona koko historian ajan aiheuttamatta kapinoita. Jos ne ovat kapinan välttämättömiä elementtejä, näyttää siltä, että hänen on vaikea tehdä niistä syy-yhteys. Perustuen runsaasti dokumentoituun tutkimukseen saksalaisista työntekijöistä vuosien 1848 ja 1930-luvun lopun välillä, kirjoittaja tutkii syitä, miksi jälkimmäiset sovittivat yleensä heille epäedullista sosiaalista ja poliittista järjestystä, sekä olosuhteita, jotka johtivat heitä poikkeuksellisemmin , hylätä se. Sen tärkein johtopäätös on, että vakaus perustuu olennaisesti hallitsijoiden myöntämiin vastapuoliin hallitulle: "Ilman vastavuoroisuuden - tai paremmin moraalisen velvoitteen - käsitettä, joka ei tarkoita taakan tai velvollisuuksien tasa-arvoa, on mahdotonta tulkita ihmisyhteiskunta muun kuin ikuisen voiman ja petoksen tuloksena. " Mooreen tämän " implisiittisen sosiaalisen sopimuksen " erittely eräiden eliittiosien perusteella selittää haasteet. "
"Kun hallitus rikkoo ihmisten oikeuksia, kapina on kansalle ja jokaiselle kansanosalle kaikkein pyhimpiä oikeuksia ja välttämättömimpiä velvollisuuksia. " - 35 artikla
Useat historioitsijat ovat tutkineet kapinoita:
Henri Laborit , vuodon ylistys :
"Kapina tarkoittaa juoksemista menetykseen, koska kapina, jos se toteutetaan ryhmässä, löytää välittömästi hierarkkisen alistumisasteen ryhmän sisällä, ja kapina yksin johtaa nopeasti kapinallisen alistumiseen." ja kapina yksin johtaa nopeasti kapinan tukahduttamiseen epänormaalin yleisyyden kautta, joka uskoo olevansa normaalin haltija. Ainoa jäljellä on vuoto. "
Albert Camus , kapinallinen ihminen (I luvun ensimmäinen virke):
"Mikä on kapinallinen mies? Mies, joka sanoo ei. Mutta jos hän kieltäytyy, hän ei anna periksi: hän on myös mies, joka sanoo kyllä ensimmäisestä liikkeestään. "