Tuomas Jeesuksen Andradesta

Jeesus Kuva Infoboxissa. Pyhän Augustinuksen erakoiden ritarikunnan vaakuna XVI -  luvulla Elämäkerta
Syntymä 1529
Lissabon
Kuolema 17. huhtikuuta 1582
Marokko
Toiminta Kirjailija , teologi
Muita tietoja
Uskonnollinen järjestys Augustiinit

Thomas de Jesus de Andrade , syntynyt vuonna 1529 Lissabonissa ja kuoli Marokossa on17. huhtikuuta 1582, on uskonto, joka kuuluu Pyhän Augustuksen erakkoihin . Mystinen kirjailija ja uudistaja, hän on luultavasti Portugalin tunnetuin hengellinen kirjailija.

Elämäkerta

Thomas (portugaliksi Tomé) syntyi Lissabonissa vuonna 1529 Fernando Alvarez de Andrade ja Isabel de Paiva. Hänen isänsä kuuluu Galician Lemnos-kreivien taloon, jotka hyötyvät Portugalin kuningas Johannes III: n tuesta . Hänen sisarensa, Violante, menee naimisiin Lenharesin kreivin kanssa. Hänen veljensä Diego de Paiva tulee olemaan Johannes III: n virallinen teologi Trentin kirkossa . Hänen toisesta veljestään tulee hänen tapaansa augustinilainen uskonto, nimeltään Cosimo de la Presentacion, ja hän kuolee Bolognassa vuonna 1582, kun hän on matkalla Saksaan istuttamaan uudistuksen järjestyksessä.

Thomasin ja Diegon kouluttaminen on uskottu Luis de Montoyalle , joka on kastilialainen uudistaja Portugalin Saint Augustinuksen erakojen maakunnassa, ja hänen tilauksensa kollegion johtajalle Coimbrassa . Coimbran yliopistossa oleskelunsa aikana Thomas pelastettiin ihmeellisesti hukkumiselta Rio Mondyossa. Epäilemättä tämä tapahtuma laskettiin jonkin verran hänen päätöksessään liittyä Lissabonin Neitsyt Marian luostariin, jossa hän teki ammatista27. toukokuuta 1548. Nuori augustinolainen uskonnollinen lähetettiin Coimbran yliopistoon, jonka jälkeen Montoya uskoi hänelle nopeasti aloittelijoiden päällikön. Tänä aikana Thomas kirjoitti Costumbres del noviciadon ja perusti Montoyan kanssa järjestyksen uudistushankkeen, joka ennakoi kymmenen vuotta Augustinian Recollects Spanish -ohjelman suunnitelmia, koska kyse oli palata uskonnolliseen elämään enemmän. askeettinen ja sisällyttää sen liikkeen Counter-uskonpuhdistuksen . Tuolloin kahden miehen ajatukset kohtasivat vain kollegoidensa ymmärtämättömyyttä. Montoya kuoli vuonna 1569. Kunnianosoituksena vainajalle Thomas kirjoitti elämäkerransa samalla, kun hän suoritti toisen osan Jeesuksen elämästä , jonka mestari oli jättänyt keskeneräiseksi. Oltuaan pitkään noviisin mestari ja ennen Lissabonin luostaria, Thomasista tuli vierailija maakunnassa ja vuonna 1574 ennen Peña Firmen luostaria. Sitten hän omistautui saarnaamiseen ja tapasi kuuluisan dominikaanisen henkikirjailijan Louis de Grenaden .

Vuonna 1578 augustinolaisten uskonnollinen joutui osallistuakseen suuren osan maan eliitistä yhdessä kuningas Sebastian I : n katastrofaaliseen Afrikan retkikuntaan , joka lopulta allekirjoitti Espanjan Portugalin liittämän Philippe II: n. Armeijan mukana Marokossa, hän kulki ensin Arzilan kaupungin läpi , jossa hänellä oli tilaisuus näyttää hyväntekeväisyytensä, ennen kuin hänet haavoittui Alcazarquivirin taistelussa , jonka aikana kuningas Sebastian kuoli. Vangiksi vuonna Meknes , eli marabuuhaikaransulista vaatii luopumuksen häneltä. Kieltäytyessään hänet asetetaan tiukempaan vankilaan. Siellä hän sävelsi vuonna 1581 kuuluisimman teoksensa: Os trabalhos de Jesus . Sisarensa pyynnöstä Portugalin ja Espanjan Marokon suurlähettiläs vapauttaa Thomasin lunastamalla hänet, mutta hän kieltäytyy palaamasta Eurooppaan: hän aikoo käyttää hyväkseen suhteellista vapaansa tulla aineellisesti ja hengellisesti apuun. vankeudessa olevat maanmiehensä. Hän kirjoitti heille tunnustustodistuksen ja osoitti eräälle rabbi Joséssa kristillisen uskon anteeksipyynnön . Hän kuoli17. huhtikuuta 1582, Marokon maaperällä. Goan ja Bragan arkkipiispa Alejo de Meneses kirjoittaa elämäkerransa vuonna 1617.

Hengellisyys

Os trabalhos de Jesus on teos, joka esittelee 50 mietiskelyä Jeesuksen kärsimyksistä, joten sen otsikko ja jako neljään osaan, koska kirjoittaja erottaa siellä Kristuksen piilotetun elämän kärsimykset, hänen julkisen elämänsä, hänen elämänsä kärsimykset Intohimo tuomitsemiseen asti, ja lopulta ne, jotka johtavat hänen ristiin ja kuolemaansa. Jokaisella meditaatiolla on kaksi osaa: mietiskelyn opetus ja tätä opetusta vastaavien tunteiden esittely. Teos tiivistää muodoltaan erään aikakauden henkiset suuntaukset: kehittää ja ohjata uskollisten rukouksia Devotio modernasta perittyjen menetelmien mukaisesti , mutta myös suosia kärsivän Kristuksen sisäisten mieltymysten subjektiivista omaksumista . , tällä kertaa humanistisen mystiikan linjalla. Teoksen tavoitteena on itse asiassa herättää lukijan affektiivisuus, tarttuvuus, tahto; ja kokonaisuutta edeltää kolme lukua, joissa käsitellään sitä, kuinka pohtia tehokkaasti Vapahtajan intohimoa. Jos voimme havaita vaikutuksesta Vita Christi jonka Ludolph Kartusiaanit (kirjailija ja Devotio Moderna) ja Jeesuksen elämä Montoya, suurin osa materiaalista on innoittamana evankeliumit . Kirjailija on vangitsemisensa olosuhteissa sisällyttänyt ristin sanoman, mikä antaa hänen kirjaansa liikuttavan ilmeikkyyden, joka sopii augustinilaisten tyylille.

Katso myös

Bibliografia

ranskankielinen käännös

Jeesuksen isä Thomas, Herramme Jeesuksen Kristuksen kärsimys , Montreal, Éditions de l'Arbre, 1946.

Opiskele ranskaksi
  • Carlos Alonso, Thomas de Jésus de Andrade , askeettisen ja mystisen hengellisyyden sanakirjassa , XV, Pariisi, Beauchesne, 1991, s.  830-833 .

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Viitteet

  1. Carlos Alonso, Thomas of Jesus de Andrade , s.  830-833 , askeettisen ja mystisen hengellisyyden sanakirjassa , XV, Pariisi, Beauchesne, 1991, s.  830 .
  2. Carlos Alonso, op. cit., s.  830-831 .
  3. Carlos Alonso, op. cit., s.  831 .