Venus Landolina

Venus Landolina
Venus Landolina .
Tyyppi	Patsas
Materiaali	Marmori
Valmistusmenetelmä	Veistos , pyöreä kolahtaa
Aika	Olen st  luvulla  eaa. J.-C.
Kulttuuri	Antiikin Rooma
Löytöpäivä	1804
Löytöpaikka	Syrakusa
Yhteystiedot	37 ° 04 ′ 35 ″ pohjoista, 15 ° 17 ′ 10 ″ itään
Suojelu	Syrakusan alueellinen arkeologinen museo
Erityinen merkki	Kopio tai mukautus hellenistisestä veistoksesta

Venus Landolina on veistos Roman on marmoria ensimmäisen puoliskon I st  luvulla  eaa. AD , pidettiin Paolo Orsi alueellisen arkeologinen museo on Syracuse .

Se edustaa Venus Anadyomenea , toisin sanoen vedestä (jota symboloi delfiini), peittäen niin vaatimaton kangas, jota hän pitää vasemmassa kädessään piilottaakseen pubinsa, mutta jättäen paljaat jalat eteen ja hänen selkänsä ja pakaraansa selkä. Hänen oikeaa käsivarttaan, poissa, pidettiin rintojen edessä.

Tämä patsas on kopio tai roomalaisen sopeutumista, tuotettu työpajassa kaupungin dynastian Julio-Claudian tai jopa dynastian Flaviusten , kreikkalainen malli II : nnen  vuosisadan  eaa. J.-C.

Se on nimetty arkeologi Saverio Landolina (1743-1814), joka havaitsi sen 1804 on nymphaeum vuonna Acradina alueella Syracuse .

Hän pitävät Guy de Maupassant kuin "yksi kauneimmista Venus maailmassa" .

Vaeltava elämä , Maupassant

”Astuessani museoon näin hänet huoneen takana ja kauniin, kuten olin arvannut.

Hänellä ei ole päätä, hän kaipaa käsivartta; mutta ihmismuoto ei ole koskaan ollut minulle ihailtavampaa ja häiritsevämpää.

Se ei ole runoutettu nainen, idealisoitu nainen, jumalallinen tai majesteettinen nainen, kuten Venus de Milo, se on nainen sellaisena kuin hän on, sellaisena kuin me rakastamme häntä, kuten haluamme häntä, kuten haluamme omaksua sen. Hän on pullea, vahva rinta, voimakas lonka ja hieman raskas jalka, se on lihallinen Venus, josta unelmoidaan makaamaan nähdessään hänen seisovan. Kaatunut käsivarsi kätki rintansa; vasemmalla kädellään hän nostaa verhon suloisella eleellä, jonka hän peittää salaperäisimmät viehätykset. Koko runko on tehty, suunniteltu, taivutettu tähän liikkeeseen, kaikki linjat ovat keskittyneet sinne, kaikki ajatukset menevät sinne. Tämä yksinkertainen ja luonnollinen ele, täynnä vaatimattomuutta ja häpeämättömyyttä, joka piilottaa ja näyttää, peittää ja paljastaa, houkuttelee ja peittää, näyttää määrittävän koko naisten asenteen maan päällä. Ja marmori on elossa. Haluamme tuntea sen varmuudella, että se antaa periksi käden alla, kuten liha.

Munuaiset ovat ennen kaikkea sanoin sanoin eloisia ja kauniita. Se avautuu kaikella viehätyksellään, tällä aaltoilevalla ja pullealla naisellisen selkänojan viivalla, joka kulkee kaulasta kantapäähän ja joka näkyy hartioiden muodossa, reiden vähenevässä pyöristyksessä ja ohennetun vasikan pienessä kaaressa. nilkoihin, kaikki ihmisen armon modulaatiot.

Taideteos on ylivoimainen vain, jos se on samalla symboli ja todellisuuden tarkka ilmaus.

Syrakusan Venus on nainen, ja hän on myös lihan symboli.

Mona Lisan pään edessä tuntuu pakkomielle tuntemattomasta ärsyttävän ja mystisen rakkauden kiusauksesta. On myös eläviä naisia, joiden silmät antavat meille tämän unelman toteutumattomasta ja salaperäisestä hellyydestä. Etsimme heistä jotain muuta sen takana, mikä on, koska ne näyttävät sisältävän ja ilmaisevan vähän vaikeasti saavutettavaa ihannetta. Pyrimme siihen saavuttamatta koskaan sitä, kaikkien kauneuden yllätysten takana, jotka näyttävät sisältävän ajatuksen, katseen äärettömyydessä, joka on vain iiriksen sävy, huulen taitoksesta tulevan hymyn viehätyksessä. kiillon välähdys sattuman synnyttämän liikkeen armon ja muotojen harmonian ansiosta.

(...) Syrakusan Venus on täydellinen ilmaus tästä voimakkaasta, terveellisestä ja yksinkertaisesta kauneudesta. Tämän ihailtavan vartalon, Parian marmorissa, sanotaan olevan Athenaeuksen ja Lampridesin kuvaama Venus Callipyge , jonka Heliogabalus antoi Syracusanille.

Hänellä ei ole päätä! Mitä väliä sillä on! Symboli on tullut täydellisemmäksi. Se on naisen ruumis, joka ilmaisee kaiken oikean runouden. Schopenhauer sanoi, että luonto, joka halusi säilyttää lajin, teki lisääntymisestä ansan.

Tämä Syrakusassa nähty marmorimuoto on ihmisen ansa, jonka arvaa muinainen taiteilija, nainen, joka piilottaa ja osoittaa elämän hullun mysteerin.

Onko se ansa? Unohda koko juttu ! Se kutsuu suun, se houkuttelee kättä, se tarjoaa suudelmalle käsin ihailtavan lihan, joustavan ja valkoisen lihan tuntuvan todellisuuden, pyöreän, kiinteän ja herkullisen syleilyn alla.

Se on jumalallinen, ei siksi, että se ilmaisee ajatuksen, vaan vain siksi, että se on kaunis.

(...) Lähdettäessä annan tälle marmorijalkalle taas sen viimeisen silmäyksen oveen, jonka heitämme rakkaille naisille, kun lähdemme heistä, ja astun heti veneeseen mennä tervehtimään, velvollisuuteni kirjailijana ., Anapo papyri. "

Huomautuksia ja viitteitä

1. Pierre Levêque , "Syracuse: muistomerkit". Lähdemme: Sisiliaan , Presses Universitaires de France, 1989, s.  219-242 .
2. Bourdin, Stéphane. , Dondin-Payre, Monique. , Dubois, Jérémie. ja Frétigné, Jean-Yves. , Rakenna laitos. Rooman ranskalainen koulu, 1873-1895 , Rooman ranskalaisen koulun julkaisuja,2013( ISBN  978-2-7283-1031-9 ja 2-7283-1031-9 , OCLC  960811878 , luettu verkossa ) , huomautus 41
3. "Sisilia", La Vie errante , 1890 .