Turīya ( devanāgarī : तुरीय) on sanskritinkielinen termi, joka merkitsee neljää tajunnan tilaa heräämisen, unelmoinnin ja nukkumisen lisäksi. Hindu-luostarifilosofian eri virtauksissa Turīya (tai chaturtha) on puhtaan tietoisuuden tila. Se on neljäs tajunnan tila, joka tukee ja ylittää yhteisen tietoisuuden kolme tilaa: valvetila ( Jagrata ), unelmoiva tila ( svapna ) ja uneton uni ( Sushupti )
Advaita Vedānta -koulun kannattajien mukaan kahta ensimmäistä tilaa (valveilla oleva tietoisuustila ja unetila ) ei pidetä syvinä todellisuuden kokemuksina johtuen kohteen ja objektin dualistisesta luonteesta, egon dualismista ja ei- ego, ego ja ei-ego dualismi. Kolmannessa tilassa, unettomassa unessa, yksilöllä ei ole tietoisuutta ulkoisista tai sisäisistä esineistä, mutta se ei tarkoita, että tietoisuus ei ole ollenkaan, sano samalla tavalla: "En näe mitään pimeässä" se on "nähdä", että "en näe mitään". Samoin unettomassa unessa ei tiedetä mitään, ja jo se, että tämä lausuma on totta, todistaa syvällisen unen tietoisuuden olemassaolon.
Vedānta- filosofian mukaan herättävässä tietoisuudessa "minulla" on merkitys (itseidentiteetti) ja se reagoi ajatuksiin. Unelmallisessa unessa 'minua' ei tunneta ollenkaan tai ei ollenkaan, mutta ajatukset ja tietoisuus näistä ajatuksista pysyvät. Syvän unen tilassa ei ole tietoisuutta ajatuksista eikä "minästä". Advaita-koulun mukaan Turiya-niminen tietoisuustila on tietoisuus "minusta" ilman esinettä ja aihetta. Tässä tietoisuustila eroaa muista 3.
Mukaan Vasugupta Turiya on neljäs tietoisuuden tila kuin valveilla, unelmoi ja syvän unen valtiot, se kattaa kaikki nämä valtiot, metafyysistä tietoisuutta, eroaa psykologista tai empiiristä itsetietoisuuden, eroaa Sakshhi tai avustaja tajunnan tuonpuoleinen Self.
”On kuitenkin olemassa neljäs tajuntatila, jota kutsutaan turiyaksi. Se on tietoisuus keskeisestä itsestä tai Sivasta jokaisessa yksilössä. Tämä on todistus omantunnosta, jolle henkilö ei yleensä ole herkkä. Turiya on puhdasta chidananda-tietoisuutta ja autuutta. Yksilön mieli riippuu menneiden elämien energioista (Vasana). Kun joogaharjoitukset vapauttavat hänet vielä elossa, hänen mielensä on turmeltunut, sitten hän saavuttaa Turiya-tajunnan ja hänestä tulee Jivanmukta ”.
Mukaan Vaishnava Turiya edustaa tietoisuus vapaa kaikista materiaalista vaikutusta. Ajatuksena on, että tietoisuus, josta Atman on tehty, on olemassa hereillä, aineellisen kokemuksen tilassa, kun se jatkuu unen aikana. Unessa unelmoimme ja koemme henkisen alueen, kun taas valvetilassa fyysisellä tasolla on suurempi vaikutus elämäämme.
Kun heräsimme syvästä unettomasta unesta, muistamme tämän tilan selvästi. Tämän osoittaa yleinen ilmaisu: ”Nukuin hyvin! ". Et voi muistaa jotain, josta sinulla ei ole ollut kokemusta.
Joten, syvässä unessa, kun älykkyys muuntelee Guna Tamas , tietoisuus on edelleen olemassa. Sen muuntelee guṇa Rajas unentilan aikana ja valvetilan aikana, kun älyä muuttaa guṇa sattva . "Itse" on riippumaton ruumiista ja mielestä. Jos fyysinen ja henkinen ulottuvuus sulkeutuvat, minä pysyisi olemassa itsenäisesti. Tämän tiedämme syvän unen kokemuksestamme. Ymmärtämällä tämän Hindu-uskova siirtyy turīyaan, neljänteen tajuntaan.
Aineellisessa maailmassa Herra esiintyy kolmena Vishnuna (gunana). Herran alkuperäinen muoto on kuitenkin edelleen erilainen. Se on aineellisen luonteen ulkopuolella ja tunnetaan sellaisenaan neljänneksi. "
Neljäs ulottuvuus, turīya, on silloin olemassaolon perusta ja kaiken transsendentalismin tavoite. Vedantan mielestä se koetaan joko erilaistumattomana tietoisena tai suhteena jumalalliseen. Viimeksi mainitun osalta Gaudiya Vedanta päättelee, että rakkaus on suurempi kuin me, ja se on suurin aspekti Jumalasta , se, joka motivoi häntä itseään. Hänen mielestään Vedanta-filosofian ei-dualistinen tietoisuus toteutuu, kun tiedämme, että emme ole osa meitä, emmekä omista itseämme. Jos on hetki, jolloin voimme sanoa tarkasti, että jokin kuuluu meille, voimme sanoa "se on meidän", kun olemme antaneet itsemme Jumalan rakkaudessa.
”Se on käsitys jumaluudesta Krsna (Krishna), jossa Jumala ei esitä itseään Jumalana eikä lopullisia sieluja rajallisina sieluina. Nämä kaksi ovat läheisessä vuorovaikutuksessa rakastajana ja rakastajatarina, Krishna ja hänen gopinsa , ylittäen toistensa ontologisen todellisuuden käsityksen, mutta ylittäen aineellisen illuusion. Siksi Vaishnavas Gaudiya määrittelee tämän jumaluuden rakkauden tämän ulottuvuuden viidenneksi ulottuvuudeksi, Turiya Titah, sielun sielun ulottuvuudeksi. "
Turiya Titah tajunnan heijastuu sanskritin runo The Gita-Govinda of Jayadeva . Jiva Gosvami kirjoitti myös tästä tilasta Sandarbhoissa .