Energiatalous , tai energiaa , on teoria fysiikan tukema filosofia , että kaikki todellisuus on energiaa . Fyysiset ja henkiset prosessit tulkitaan siellä energian vaihdoksi.
On William Rankinen että olemme velkaa ensimmäinen maininta "energia" termi ( energetics ) nimeämään tieteenalalla omana perustuu termodynamiikan . Jo vuonna 1855 hän ehdotti artikkelissa "Energiatieteiden pääpiirteet" nimittämällä tällä termillä yhtenäinen menetelmä, joka on mukautettu fysiikan eri aloihin . Rankine piti William Thomsonin kehittämää lämpö- ja lämpösähkön mekaanisen teorian yhdistämistä , mutta hänen artikkelissaan jo ilmoitetaan filosofinen käsitys todellisuuden luonteesta.
Energia-alan historiallinen edustaja tieteellisellä alalla on kuitenkin edelleen saksalainen kemisti Wilhelm Ostwald, joka omaksuu tämän teorian vuodesta 1890 tiukasti monistiseen filosofiseen näkökulmaan . Hänen energinen käsityksensä ulottuu siis selvästi fysiikan ulkopuolelle, ja hän jopa ehdottaa psykologian uudelleenkäsittelyä silloin, kun se on täysin kehittynyt "psyykkisen energian" ideasta. Ostwaldin ohjelma on hajottaa aine valtaistuimeksi energian hyväksi.
Alussa XX : nnen vuosisadan, fyysikko ja tieteen historioitsija Pierre Duhem kehittää tieteellisiä näkökohtia energiatalous työkaluilla Kontinuumimekaniikan . Vuonna 1911 julkaistussa traktaatissaan energia-asioista hän täsmentää, että tämän termin käyttämässään hän tarkasti nimeää aksiomatisoidun termodynamiikan, jonka ainoat kohteet ovat maailmankaikkeuden yleiset lait.
Nykyään fyysikot eivät enää suosittele tätä termiä, mutta tietyt nykyaikaisen fysiikan kehitykset näyttävät kuitenkin tukevan energian kuntoutusta ehdottomasti tieteellisenä menetelmänä. Tämä kehitys ovat relativistinen vastaavuutta sekä massan ja energian aalto näkökohta asiassa, joka on ilmaistu De Broglie kaavat ja jossa kaikki on Schrödingerin aalto mekaniikka on perustuu . Lisäksi fysiikan täydellinen aksiomatisointi, joka on energian tärkein tieteellinen tavoite, on edelleen ollut tärkeä tavoite teoreettisessa fysiikassa .
Lähes mystisen kokemuksen perusteella, jonka hän koki keväällä 1890 , Ostwald kannatti näkemystä maailmasta, jonka hän itse luokitteli "energiaksi". Öisen tieteellisen luonteisen keskustelun jälkeen joidenkin ystävien kanssa energiakysymyksestä hän lähtee aamunkoitteessa Leipzigin eläintieteelliseen ja kasvitieteelliseen puutarhaan ja todistaa valtavan määrän eläinten ja kasvien heräämisen auringon vaikutuksesta. Juuri siellä tulee yhtäkkiä näkemys maailmankaikkeuden globaalista dynamiikasta, jonka hänen on ajateltava energiana.
Ostwaldin esittämä teoria lähtee positivistisesta näkökulmasta . Hän haluaa meidän poistavan metafysiikan ja erityisesti materialistisen metafysiikan positiivisen tieteen alueelta. Hänen mukaansa massan käsite esiintyi väärin "luonnonlakien keskipisteenä" ja massan säilymisen fyysinen laki "rappeutui metafyysiseksi aksiomaksi", aineen säilyttämiselle . Sitten hän ehdottaa ajatusta kaiken fysiikan perustamisesta uudelleen termodynamiikan periaatteista pitämällä mekaanisia ilmiöitä vain "erityisenä energian yleisten muutosten tapauksena".
Vuonna 1895 hän julkaisi artikkelin "Tieteellisen materialismin ohittaminen" ( Die uberwindung der wissenchaftlischen materialismus ), joka käännettiin ranskaksi nimellä "Nykyaikaisen atomismin reitti". Hän otti kantaa atomistiteoriaa vastaan, joka sitten hallitsi fyysikkoyhteisöä. Hän haluaa myös korvata aineen metafyysisen ajatuksen energian ajatuksella, joka on peruskäsite paitsi fysikaalis-kemiallisille tieteille myös biologiselle ja jopa sosiologiselle. Hän menee vielä pidemmälle väittämällä, että asia on "keksintö" tai henkinen rakenne "jonka olemme taivuttaneet edustamaan pysyvää", ja energia, "tehokas todellisuus […], joka hallitsee kaikkia fyysisiä muotoja".
Sitten hän ehdottaa fysiikan rekonstruointia kahden ensimmäisen termodynamiikan periaatteen pohjalta : energian säästämisen ja entropian periaatteen (jonka hän muotoilee uudelleen toisen tyyppisen ikuisen liikkeen mahdottomuutena) perusteella. Tässä uudessa fysiikassa massa ei ole muuta kuin kineettisen energian "kapasiteetti" ; paikannus avaruudessa on "tilavuusenergian" ilmaus; painovoima on erityinen asema energian; ja aine itse supistuu "avaruuteen järjestettyjen erilaisten energioiden ryhmäksi".
Vuonna 1908 Ostwald kehitti teoksessa nimeltä yksinkertaisesti energiaa todellisen positivistisen järjestelmän, joka perustui energianvaihdon periaatteeseen ja joka liitettiin empiiriseen tietoteoriaan . Hän tulkitsee kaikki aistimukset erona kineettisessä energiassa kohteen kehon ja minkä tahansa muun kehon välillä, joka joutuu kosketuksiin hänen aistien kanssa:
"Mistä tiedämme ulkomaailman, ellei aistimuksiltamme? Kaikilla aistimuksillamme on yhteinen luonne ja vain yksi: ne vastaavat eroa aistielinten ja niitä ympäröivän ympäristön välillä. "Sitä vastoin tuntemusten puuttuminen johtaa kahden kyseessä olevan kehotyypin kineettisten energioiden täydelliseen tasa-arvoon.
Kysymys aistien ja energian prioriteetista todellisuuden määrittelyssä ei nouse Ostwaldille. Toisin kuin atomistien hypoteesiin liittyvissä spekulaatioissa , "positiivisen" tieteen on tyydyttävä luomaan suhteita konkreettisten todellisuuksien ja mitattavien suuruuksien välille niin, että "jotkut annetaan, toiset johdetaan". Lisäksi hän katsoo, että voi olla vain dynaaminen todellisuus, ja tämä on todellisuuden energiaksi määritelmän koko merkitys:
”Energia on todellista kaksinkertaisessa mielessä. Ensinnäkin se on todellinen siinä, että se toimii ; riippumatta tapahtumasta, sen on osoitettava sen syy osoittamaan siihen osallistuvat energiat. Sitten se on todellinen siinä, että sen avulla voidaan ilmoittaa tapahtuman sisältö . Se muodostaa kiinteän napan ilmiöiden liikkuvuudessa ja samalla impulssivoiman, joka saa ilmiöiden maailman kiertämään tämän navan ympäri. "Tämä todellisuus on se, jonka koemme suoraan, ei hypoteettinen ja abstrakti maailma, jota atomistit yrittäisivät kuvata. Tästä tieteen ja todellisuuden käsityksestä Ostwald kehitti monistisen ja anti-materialistisen filosofian, jonka hän paljasti myöhemmissä kirjoituksissaan.
Ranskalainen filosofi Pierre Duhem ehdottaa teoksessa " Seos ja kemiallinen yhdistelmä" (1902) koko fysiikan - myös mekaniikan - rakentamista uudelleen termodynamiikan perusteella . Hän puhuu termodynamiikasta "kuningataropina […], josta on johdettava fysiikan muodostavat tieteenalat. "Hänen mukaansa se ei ole erityinen ala, vaan" kokoelma yleisiä periaatteita, joita voidaan soveltaa kaikkien ilmiöiden tutkimiseen […] kaikkiin muutoksiin, joita epäorgaanisessa maailmassa voi tapahtua. "Tämän työn jälkeen hän kehitti poikkitieteellisen tutkimusohjelman, joka häiritsee Comten perustamien perustieteiden välisiä rajoja ja antaa" Energetiikalle "keskeisen sijan.
Toisin kuin Wilhelm Ostwald , joka antaa filosofisen ulottuvuuden energian käsitteelle, Duhem yrittää määritellä energian puhtaasti tieteellisellä tavalla. Vaikka hän teki siitä keskeisen käsitteen, hän rajoitti tämän käsitteen soveltamisen fysiikan ja kemian alaan. Energetikka pyrkii sitten fysikaalisten teorioiden yhdistämiseen termodynamiikan avulla. DUHEM kieltäytyy mekanistinen selityksiä, jotka vähentävät energian periaatetta perittyä kartesiolaisuus säilyttämisen ja skalaari liikkeen määrä .
Aivan lopussa XIX : nnen vuosisadan , energiatalous on tullut uusi kokoontumispaikka varten vastustaa atomismi . Vuosikokouksessa saksalaisten tutkijoiden pidettiin 1895 vuonna Lyypekissä , keskustelua käytiin energiatalous, joka oli vuoden teemana. Tämä tapaaminen tarjoaa mahdollisuuden mieleenpainuvaan yhteenottoon energeetikan pääedustajan Wilhelm Ostwaldin ja palavan atomistin Ludwig Boltzmannin välillä . Ostwald puolustaa siellä avoimesti fyysisen tieteen alistamista energiafilosofialle, kun taas Boltzmann päinvastoin tukee ajatusta fysiikan välttämättömästä riippumattomuudesta suhteessa mihin tahansa ideologiaan, myös materialistiin.
Se oli myös vuonna 1895, että Ostwald laukaisi asemansa vuoksi yhden väkivaltaisimmista kiistoista 1800-luvun lopulla, aikana, jolloin perusfysiikka tuli kriisiin. Alfred Cornu , ranskalainen fyysikko ja Tiedeakatemian varapuheenjohtaja tuolloin, tuomitsee Ostwaldissa "periaatteiden pilkkaavan kieltämisen, joka on kolmen vuosisadan ajan osoittanut niin paljon todistusta hedelmällisyydestään". Ranskalainen matemaatikko ja fyysikko Marcel Brillouin välitti tämän kritiikin samana vuonna artikkelissa "For matter". 30. joulukuuta 1895Ostwald vastaa Brillouiniin täsmentämällä hänen käsitystään fysiikan suhteen. Vuonna 1904 Paul Langevin vahvisti konferenssissaan Tieteellisen opetuksen henki, että energia on " tietämättömyys, jota vastaan vaistomme ja vakaumuksemme vastustavat. »Vaikka Ostwald oli jo vuonna 1895 määritellyt energismin ylittävän tietämättömyyden . Tämä keskustelu jättää akateemisen kehyksen sinä päivänä, jolloin Lenin tulkitsee sanat uudelleen kuuluisassa kirjassaan Materialismi ja empirokritiikka (1909), joka on materialistinen kritiikki empirismistä, jonka tarkoituksena on taistella Aleksanteri Bogdanovin ympärille ryhmittyneiden " Machin venäläisten opetuslasten " kanssa .