Anselme Bellegarrigue

Anselme Bellegarrigue Kuva Infoboxissa. Anselme Bellegarrigue Elämäkerta
Syntymä 23. maaliskuuta 1813
Toulouse
Kuolema 31. tammikuuta 1869(55-vuotiaana)
San Salvador (Salvador)
Kansalaisuus Ranskan kieli
Toiminta Toimittaja , kirjailija , anarkisti

Jacques Marie Anselme Bellegarrigue , syntynyt23. maaliskuuta 1813in Monfort ( Gers ) ja kuoli31. tammikuuta 1869in San Salvador (Salvador) , on federalisti anarkisti .

Hän osallistui Ranskan vallankumoukseen vuonna 1848 , kirjoitti ja julkaisi L'Anarchie-lehden , ensimmäisen tunnetun libertaristisen lehden sekä esitteen Au fait! Muuten ! Tulkinta demokraattisesta ajatuksesta .

Hän on kiihkeä yksilön puolustaja, kunnallisuuden edistäjä ja vallankumouksen puolustaja ilman väkivaltaa .

Hän lähti lopullisesti Ranskasta vuonna 1859 ja kutsuttiin Salvadorin tasavaltaan , jossa hän perusti kansallisen yliopiston oikeustieteellisen tiedekunnan.

Elämäkerta

Lapsuus ja koulutus

Anselme Bellegarrigen lapsuudesta ja koulutuksesta tiedetään vähän. Hän on kauppiaan Jean Joseph Bellegarrigen ja Thérèse Goulardin poika, naimisissa vuonna 1796. Ystävänsä Ulysse Picin mukaan hän kävi jonkin aikaa Auchin lukiossa . Hän kokeili käsiään runoudessa, perusti sitten Toulouseen La Mosaïque du Midin , katsaus, joka käsittelee historiaa viehättävämmällä kuin aitoutta. Hän myy sen kustantaja Jean-Baptiste Charles Payalle . Koska "Paya ei maksanut", hän hyökkää hänen kimppuunsa satiirisessa arkissa L'Épingle , jota haetaan ja kielletään. Hän matkusti tehdä omia koulutus: välillä 1846 ja 1848, hän vieraili Pohjois-Amerikassa , joka kulkee New Yorkissa , Bostonissa , New Orleans ja Länsi-Intian . Nämä matkat vakuuttivat hänet demokratian ja yksilönvapauksien käyttämisen eduista.

Osallistuminen Ranskan vallankumoukseen vuonna 1848

Anselme Bellegarrigue palaa Ranskaan 21. helmikuuta 1848, päivää ennen tapahtumia, joiden oli määrä johtaa Louis-Philippe . Hän osallistui kapinaan, mutta ei lakannut kritisoimasta suuntaa, jonka liike otti heinäkuun monarkian kaatamisen jälkeisenä päivänä  : nuorelle aseiden työntekijälle, joka sanoi hänelle: "Tällä kertaa meitä ei varasteta, voittomme. ! ", Hän vastaa:" Ah, ystäväni, voitto on jo varastettu sinulta: etkö ole nimittänyt väliaikaista hallitusta? ".

Hän vieraili myös Keski-republikaanisessa seurassa (tai Club Blanquissa ), jossa hän syyttää toisen tasavallan poliittisia puolueita siitä, että he ovat kääntäneet kansan kapinan kohti enemmän valtaa ja centralismia, minkä vuoksi hän kuvailee heitä "kansojen tuhoajiksi". Itse asiassa hän kieltäytyy kutsumasta tätä ajanjaksoa "vallankumoukseksi", jonka hän sanoo sen sijaan, että "vuoden 1848 kehitys oli vain konsolidoituminen siitä, mistä oli kysymys" tuhoamisesta "hänen jälkeensä" vallankumouksen on oltava raunio ei hallituksen, vaan hallituksen ". Vaikka hän osallistui yhteiskuntaan, joka kokoaa sosialistisia ajattelijoita, hän vastusti yhtä paljon autoritaarisia toimenpiteitä kuin sosiaalisia toimenpiteitä, koska hänen mielestään mikä tahansa hallituksen toimenpide merkitsee viimeisenä keinona toistensa orjuutta, taistelua. miehet: "Anarkia on järjestystä, ja hallitus on sisällissota".

Tuolloin hän herätti jo käsitteitä kansalaiselle tottelemattomuudesta ja vapaaehtoisesta orjuudesta:

Demokraatti ei kuulu vastuuhenkilöiden joukkoon, koska hän on tottelematon. Uskoitko tähän päivään asti, että tyranneja on? Hyvin ! olet väärässä, on vain orjia: missä kukaan ei tottele, kukaan ei käske.

Vuonna 1849 hän perusti yhdistyksen des Libres Penseurs vuonna Mezy lähellä Meulan , jossa hän asuu, ystävien kanssa hänen alueella muun Ulysse Pic (joka sitten kutsui itseään Pic Dugers) ja Joseph Noulens , jotta julkaista anarkisti lehtiset; mutta useiden jäsenten pidätykset hidastuvat ja lopettavat toimintansa.

Anarkistiset julkaisut

Anselme Bellegarrigue on julkaissut, toimittanut ja osallistunut lukuisiin anarkistisiin julkaisuihin. Vuonna 1848 ilmestyi loka-joulukuussa Au fait! Muuten ! Tulkinta demokraattisesta ajatuksesta Toulousessa. Hän muokkasi Ulysses Picin kanssa Rikkaiden ja köyhien jumalan, sitten Jean Moutonin ja veronkantajan .

Hän oli myös toimittaja päivittäin La Civilization alkaenMaaliskuu 1849, paikallinen julkaisu, noin 2000 kappaletta. Ystävilleen vapaiden ajattelijoiden liitossa hän kirjoittaa artikkelin "Anarkia on järjestys"3. huhtikuuta 1850ja La Voix du Peuple , mutta tämä kappale ei ole julkaistu.

Myöhemmin hän kirjoittaa, muokkaa, julkaisee ja levittää itse päiväkirjaansa, L'Anarchie-lehteä, jonka järjestyksessä vain kaksi numeroa ilmestyy lukijoiden puuttuessa: kolmatta numeroa, joka sisältää varallisuuden alkuperää koskevan tutkimuksen, ei julkaista. Tohtori Sharif Gemielle tämä päiväkirja on ensimmäinen anarkistinen manifesti maailmassa.

Vuonna 1851 hän aloitti romaanin kirjoittamisen: Le Baron de Camebrac, en tour sur le Mississippi , josta otteita ilmestyi vuoteen 1854 saakka, ja essee: Amerikan naiset, joka kuvaa hänen havaintonsa amerikkalaisesta yhteiskunnasta.

Hän osallistui Almanac de la Vile -joukon kirjoittamiseen vuonna 1851 ja valmisteli vuodelle 1852 Almanac de Anarchisme -lehden, jota ei lopulta julkaistu 2. joulukuuta 1851 tapahtuneen vallankaappauksen jälkeen .

Anselmin paluu Amerikkaan

Tuolloin perustaminen toisen keisarikunnan , Anselme Bellegarrigue palasi Amerikkaan, tällä kertaa Honduras , missä mukaan Max Nettlau , hän olisi opettanut, sitten San Salvador ja hän olisi toiminut täysivaltainen ministeri edustaa tällaista tilaa Pariisi.

Poikansa mukaan hän päättää kolme vuotta El Salvadorissa palata "luonnon tilaan" ja asettuu Tyynenmeren rannikolle. Tämä väite osoittautui vääräksi Michel Perraudeaun kirjoittamassa Anselme Bellegarrigen elämäkerrassa.

Bellegarrigue-anarkismi

Järjestys ja anarkia

"Anarkia on järjestystä ja hallitus on sisällissota"
Anselme Bellegarrigue
1848

Anarkismi on Anselme Bellegarrigue on filosofisesti lähempänä Gustave de Molinari kuin Pierre-Joseph Proudhon (joiden kannat hän jyrkästi pilkattiin hänen tekstit) tai Max Stirner , koska hän kieltäytyy, nimissä individualismin. Ja moraalisen subjektivismin , The jälkimmäisten mielipiteet esineiden arvosta ja omistusoikeudesta. Hänen puolustuksensa itsekkyydestä hyveenä tekisi hänestä jopa Ayn Randin edeltäjän  :

Jokainen ihminen on egoisti; kuka lakkaa olemasta, on yksi asia. Jokainen, joka väittää, ettei heidän pitäisi olla, on huijari . Itsensä kieltäminen on orjuutta, halventamista, hylkäämistä; se on kuningas, se on hallitus, se on tyrannia, se on taistelua, se on sisällissota. Individualismi päinvastoin on emansipaatio, suuruus, aatelisto; se on ihminen, se on kansa, se on vapaus, se on veljeys, se on järjestys .

Tekstissään hän puolustaa ajatusta demokratiasta ilman keskusvaltiota ja ilman korkeampaa valtaa, jossa kansalaisilla on maksimaalinen yksilön itsemääräämisoikeus ja jotka osallistuvat puhtaasti vapaaehtoiselta pohjalta mihin tahansa paikallishallintoon. Hän puolustaa myös ajatusta, jonka Adam Smith on jo esittänyt Wealth of Nations -lehdessä , että yleinen etu on kunkin edun moninkertaistaminen:

Kollektiivinen etu voi olla täydellinen vain niin kauan kuin yksityinen etu säilyy ennallaan, koska kuten kollektiivisen edun avulla voimme ymmärtää vain kaikkien edut, riittää, että yhteiskunnassa yksittäisen henkilön etu loukkaantuu niin, että kollektiivinen etu ei enää ole kaikkien etu, ja sen vuoksi se lakkaa olemasta.

Fabrice Ribetin mukaan Bellegarrigeen individualistinen anarkismi tuo hänet lähemmäksi Han Ryneria tai Georges Palantea . Gustave de Molinarin ja Ayn Randin aiheuttama läheisyys on vain pinnallinen eikä se siedä valvontaa. Ja jos Bellegarrigeen ja Max Stirnerin ajatusten välillä on yhtäläisyyksiä , Fabrice Ribet löytää viime kädessä Benjamin Tuckerin kanssa lähempänä Bellegarrigestä:

Tucker kritisoi terävästi valtion kapitalismia ja valtion porvaristoa, kuten Bellegarrigue aikoo tehdä L'Anarchie-lehdessä. Sekä Tucker että Bellegarrigue vaativat, että kaikki monopolit, riippumatta yksityisistä, voivat jatkua vain valtion tuella. Kumpikin päättelee, että sen sijaan, että vahvistaisimme marxilaisia ​​suosittavaa auktoriteettia, meidän on päinvastoin poistettava se taloudellisesta pelistä ja annettava sille kaikkein vihamielisin periaate, vapauden periaate. Yhteenveto siitä valaisevasti: "ainoa ne, jotka todella uskovat laissez-faireen, ovat anarkisteja ", hän sanoo. Tässä mielessä Bellegarrigea voidaan mielestämme nähdä edeltäjänä, vähemmän objektiivisuutena tai anarkokapitalismina kuin nykypäivän amerikkalaisessa individualistisessa anarkismissa.

Lainausmerkit

Bibliografia

Ilmoitukset

Huomautuksia

  1. Cgecaf . Sen arvioitiin aikaisemmin vuosina 1820-25 tai 1810 Joseph Noulensin artikkelin mukaan  : San-Salvadorin tasavallan edustaja Un Gasconissa Pariisissa , Revue d'Aquitaine , voi. 6, s 40, 1862 sivu 42
  2. Genealogiska kirjaa siitä Geneanet
  3. Anarkistien sanakirja "Le Maitron": elämäkerrallinen huomautus .
  4. Hän selittää tämän evoluution romaanissaan Le Baron de Camebrac, kiertueella Mississippissä ja esseeään The Women of America
  5. Elämäkerta Anselme Bellegarrigue Max Nettlau.
  6. Anselme Bellegarrigue: Maailman ensimmäinen anarkistinen manifesti. AK Press 2002. ( ISBN  187360582X ) .
  7. Joseph Noulens , Un Gascon, San Salvadorin tasavallan täysivaltainen ministeri Pariisissa , Revue d'Aquitaine, voi. 6, s. 40, 1862 [1]
  8. Kuten André Rault kertoi
  9. http://www.ventscontraires.net/article.cfm/10141_anselme_bellegarrigue_oe1813-1869.html Anselme Bellegarriguein elämäkerran esittely, Michel Perraudeau; kuultu 28.01.2014
  10. Anarkian manifesti
  11. Anarkian manifesti
  12. Anselme Bellegarrigue , Anarkistinen manifesti , A verba futuroruM,7. lokakuuta 2016( ISBN  978-2-36955-110-2 , lue verkossa )
  13. Coppet instituutti , ”  Anselme Bellegarrigue, unohdettu kunniaa anarkismin. Tekijä Fabrice Ribet - Institut Coppet  ” ,18. helmikuuta 2016(tutustuttavissa 1 kpl maaliskuu 2021 )
  14. Anselme Bellegarrigue, anarkismin unohdettu kunnia , Fabrice Ribet, Laissons Faire, nro 9, helmikuu 2014 [2]

Ulkoiset linkit