Dogmit (kreikan δόγμα dogmi : ”lausunto” tai δοκέω dokéô : ”ilmestyy, ajatella, uskoa”) on vakuutus pidetään olennaisen, kiistattomia ja aineettomat muotoilemaa poliittinen, aatteelliseen tai uskonnolliseen viranomainen. Historiallisesti dogmi on ollut muotoilussa artikkeli uskon , käytettävä kriteeri vaatimustenmukaisuuden usko oli tarkoitus käyttää oikeuslaitoksen, kun maallinen valta (Historiallisesti Itä-Rooman valtakunnan ) rikosoikeudellisesti seuraamuksia poikkeamat oikeaoppisuutta .
Järjestelmä koherentin, tai näennäisesti yhtenäinen, oppeihin muodostaa ideologia .
Sen oikeassa merkityksessä, sana "dogmi" on filosofinen alkuperä ennen tuloaan uskonnollista kanssa kristinuskon . .
Tiettyjä ei-uskonnollisia vakaumuksia kutsutaan usein "dogmiksi", etenkin politiikassa tai filosofiassa .
Sitä käytetään analogisesti muilla alueilla:
"Dogman" käsitettä käytetään usein kriittisen tai poleemisen tarkoituksen avulla väittämään väitteitä, jotka on esitetty kiistattomina, mutta jotka eivät kuitenkaan perustu uskonnolliseen vakaumukseen tai järkevään mielenosoitukseen. Siltä osin kuin "dogmalla" voi olla vain uskonnollinen perustelu, se on laittomia järkevässä (erityisesti tieteellisessä) keskustelussa, jossa sitä pidetään myös henkisen jäykkyyden ja suvaitsemattomuuden ilmentymänä . Sanalla "dogma" ja sen johdannaisilla on siis pejoratiivinen merkitys käytettäessä sitä uskonnollisen kontekstin ulkopuolella.
Huolimatta tietyistä yhteisistä kohdista, dogmaa ei voida rinnastaa aksiomaan . Kuten "dogma", myös "aksioma" on tunnustettu totuus, vaikka se ei ole järkevästi osoitettavissa. Aksiooman muodostuminen johtuu kuitenkin tarkoituksellisesta valinnasta, ja sen pätevyyttä pidetään kiistattomana vain teorian puitteissa, kun taas dogmaa pidetään a priori vallitsevana absoluuttisena totuutena .
Dogma liittyy suoraan auktoriteetin käsitteeseen Lalanden teknisen ja kriittisen filosofian sanaston (PUF) mukaan:
"Oikean uskon" (ortodoksisuuden) määritelmällä dogma määrittelee päinvastoin harhaopin, joka tunnustaa toisen mielipiteen keskustelussaan sen julistavan viranomaisen näkökulmasta. Neuvostot Ensimmäisen vuosisatojen hallitsi tässä yhteydessä kysymyksiin Kristologia .
Dogman oikeudellinen luonne juontaa juurensa Arian kriisiin . Aikaisemmin neuvostot olivat paikallisia: ne olivat tuomioistuimia, joissa tuomittiin vähemmistöjä, kuten Hierapolis, joka oli sulkenut Montanin vuonna 175 . Arian kriisin sijasta paikallisesta (paikallisista seurauksista johtuvasta) neuvostosta tuli keisarin tahdosta lähtien "ekumeeninen" ja seuraukset ulottuvat koko imperiumiin. Tuomitun harhaoppisen ainoa tie on sitten maanpaossa.
Kristinuskon ilmaantuminen valtion viralliseksi uskonnoksi johti joskus kaksinkertaiseen hämmennykseen:
Vuonna katolilaisuuden , ymmärrystä dogmi perustuu initiatorinen matkalle , joka vaatii henkilökohtaista työtä ja aikaa. Tämä on Vatikaanin II kirkolliskokouksen vahvistama opetus : dogma ei ole mielivaltainen lausunto, vaan se, jonka on löydettävä kaikua uskovien henkilökohtaisessa elämässä.
Kuka ajattelee sitä itse ja vertaa tulosta siihen, mitä hänelle on kerrottu, tunnistaa sanojen takana olevan käsitteen. Se on symboli etymologisessa mielessä: dogma on peräisin tunnustamisen kaavasta, se osoittaa sille, joka ei ole vielä ottanut aloitusvaihetta, että on jotain takana, ja se antaa sen ylittäneelle tietää, että se tuli oikean oven kautta. Näin hippolainen Augustine ymmärtää sen .
Saat catechumen , ja jopa vahvistetun kristitty, joka pyrkii syventäminen uskonsa, kysymys ei ole siitä, mitä dogmi valtiot totta vai ei (voimme vain keskustella asiasta heidän ylitettyään 'vastaava vaihe), vaan se, ovatko hän ymmärsi mitä se tarkoittaa. Jokainen etenee omassa tahdissaan ymmärtämään uskoa. On normaalia ja kunnioitettavaa olla ymmärtämättä tätä tai toista opetusta ja esittämällä kysymyksiä sen merkityksestä.
Tässä etenemisessä henkilökohtainen ymmärtäminen on välttämätöntä; koulutus ei voi korvata sitä. Tämä henkilökohtainen ymmärrys puolestaan ei perustu yksinomaan ihmisen älyllisiin kykyihin; katolinen perinne pitää kiinni siitä, että hengellisellä alueella tämä ymmärrys on mahdollista vain Pyhän Hengen toimella .
Sillä ortodoksikirkko , vain dogmit hyväksymät seitsemän ensimmäisen neuvostot ovat " oikeaoppinen ", joka kreikaksi tarkoittaa "vain uskossa", ja määritellään vastustaa jakaantumisistamme , mikä kreikaksi keskiarvon "erotteluja".
Sekä ortodoksisten että katolisten hyväksymät "seitsemän neuvoston" dogmat ovat seuraavat:
Vuoden 1054 skismasta lähtien geopoliittisemmista kuin opillisista syistä läntinen kirkko , jota johtaa Rooman piispa ja pappi , Primus inter pares ("ensimmäinen ikäisensä joukossa: paavi)" ja ortodoksiset pentarkiat hajoavat . Siitä lähtien tämä " katolinen kirkko " , josta on tullut " katolinen kirkko ", on tuonut yhteen 14 omaa neuvostoa (siis kaikkiaan 21), joiden opilliset ja kanoniset innovaatiot ovat kasvattaneet kuilua ortodoksisen ehtoollisen kanssa, ainakin Vatikaaniin saakka. II . Tästä neuvostosta katoliset ja ortodoksiset kirkot aloittivat tärkeän vuoropuhelun ja lähentymisen.
Uskonpuhdistuksen tuloksena syntyneille kirkoille , jotka tunnustavat täysin neljän ensimmäisen ekumeenisen neuvoston valtuuden :
Protestanttiset kirkot ovat erilaisia, koska millään magisteriumilla ei ole yleistä toimivaltaa tulkita yksinomaan tai lopullisesti raamatullista tekstiä:
Useat hadithit tukevat muslimien uskon määritelmää kuudessa aksiomassa :
Koraani väittää, että juutalaiset ja " nasara " - väitelty termi, joka nimeää kaikki kristityt tai osan kristityistä - " väärennti " ilmoitusta, toisin sanoen "sivuutettu, tulkittu väärin, unohdettu tai kielletty", mutta sitä ei ole kirjoitettu, tuhottu eikä korvattu väärillä pyhillä kirjoituksilla.
Dogmatismi on tietofilosofia, jossa katsotaan, että ihmisellä on mahdollisuus saavuttaa absoluuttinen totuus järjen avulla, jopa metafyysisessä tutkimuksessa. Tärkeitä vivahteita, se muodostaa perustan oppien Platon , Aristoteles , Pascal , että stoalaisten ja Neo-Platonists . Päinvastoin, filosofiset koulut, kuten rationalismi ja skeptisyys, hylkäävät dogmat ja intialaisen alkuperän uskonto, kuten džainismi .
Myöhemmin se löytyy Descartesista , Leibnizistä ja Spinozasta . Filosofian historiassa se vastustaa yleensä skeptisyyttä. Muinaisuudesta lähtien Carnéades ehdotti kuitenkin todennäköisyydeksi kutsuttuja väliratkaisuja .
Tietokeskustelu on edelleen dogmatismin, skeptisyyden ja todennäköisyyden välillä. Kantin (jonka lisäksi David Hume on sanonut heränneen "dogmaattisesta unesta" ) ja positivismin kritiikin vaikutuksesta monet ajattelijat kiistävät "järkevän" metafysiikan absoluuttisen arvon, mutta uskovat sen olevan mahdollista - saavuttaa kasvava totuuden lähentäminen jopa metafysiikassa.
Seuraavassa taulukossa käytetään Louis-Auguste Sabatier'n (ranskalainen protestanttinen teologi) tekemää eroa "vallan uskontojen" ja "hengen uskonnon" välillä, joko vapaan tutkimuksen tai ortopraxioiden välillä . Kaikissa uskonnoissa ei todellakaan ole dogmoja (opit, jotka houkuttelevat enemmän tai vähemmän pakollista jäsenyyttä); se on kristillistä erikoisuutta. Kristillisissä kirkkokunnissa, joissa dogma on "pakollinen", usko sekoitetaan uskomuksiin. Muissa uskonnoissa ja laajemmin muissa Abrahamin uskonnoissa uskon uskotaan tulevan Jumalalta tai jumalilta, eikä sillä ole yhteyttä uskomuksiin.
Viranomaisen uskonnot | Uuden uskonnon uskonnot |
---|---|
Mikä on dogman rooli? | |
Dogma on uskonlausunto, jota ei voida kyseenalaistaa. | A (ja ei ) dogmi on väliaikainen sana ilmaista sanoinkuvaamattoman totuus . |
Se määritellään valtuusto tai paavi (peräisin XIX : nnen vuosisadan ) toimii (mukaan katolisen uskon) kohdassa "inspiraation Pyhän Hengen." | Sitä ei ole määritelty, koska miten voimme määritellä ( lopullisesti, ts. Sakkojen asettamisen eli rajojen ) Jumalan ? Mutta uskovat ilmaisevat sen yhdistääkseen kokemuksensa Jumalasta. |
Se mahdollistaa kirkon uskon selkeän ilmaisemisen ilman kompromisseja. | "Dogma" antaa mahdollisuuden houkutella epäröivää sanaa aikakauden ja paikan kulttuurin kielellä. |
Se sulkee pohdinnan tietystä kysymyksestä tai harhaoppeista, jotka ajatellaan uskon virheeksi . | Se käynnistää keskustelun ihmisten rohkeasta ilmaisusta, jonka avulla jokainen voi syventää ajatusta palaamaan myöhemmin takaisin toiseen muodostettavaan totuuden muotoiluun . |
Mikä on sen "käyttö"? | |
Se mahdollistaa saman uskon vahvistamisen. | Se antaa mahdollisuuden edetä kohti uskoa koskevaa yhteisymmärrystä |
Tiede ei myönnä mitään dogmi, että teoria tiedemies:
Dogmaattinen uskonto arvostelivat ankarasti tiedemiehet ja filosofit valistuksen , erityisesti siksi, asenne joidenkin teologien on XVII nnen vuosisadan noin Galileon tapauksessa ja hänen vakaumuksensa varten " vuoropuhelun kaksi suurta järjestelmien maailmassa ”(1633). Copernican vallankumous suoritettiin vuonna XVI : nnen luvun XVIII th luvun reaktiona pimeyden . Filosofit valistuksen, erityisesti Rousseau vuonna yhteisösopimukseen johtaa seuraavat järjestelmän yhtälöt:
Kirkko → heteronomia Valtio → autonomiaMarcel Gauchet huomauttaa, että " vallankumous johdetaan tekemään uudelleen omaan lukuunsa ajatuksen polku, joka johtaa uskonnon poliittisesta alistumisesta metafyysiseen autonomian vahvistamiseen. " Vaikka Stephen Jay Gould kirjoitti amerikkalaisissa tieteellisissä julkaisuissaan Natural History, että " dogmat ovat muuttumattomia ja tunteiden haltijoita, kuten musiikillinen partituuri, kun taas tiede on skaalautuva ja tiedon kantaja, kuten "on tutkielma arkkitehtuurista: et rakenna enemmän rakennusta lukemalla Bach-sonaatti kuin sinä pelaat Bachia lukemalla tutkielman arkkitehtuurista, ja juuri uskovat tämän tekevän uskonnolliset fundamentalistit, jotka lukevat ennustuksensa kuin olisivat tieteellisiä teoksia ja haluavat ottaa tutkijoiden työtä vain se, mikä näyttää pystyvän vahvistamaan heidän ennakkoluulonsa ” .