Syntymä |
26. marraskuuta 1874 Geneve |
---|---|
Kuolema |
15. lokakuuta 1963(klo 88) Pariisi |
Syntymänimi | Flegenheimer |
Kansalaisuudet |
Sveitsin ranska (vuodesta1921) |
Toiminta | Runoilija , kääntäjä , näytelmäkirjailija , libretisti , kirjailija , Raamatun kääntäjä |
Palkinnot |
1914-1918 War Cross Artigue -palkinto (1937) |
---|
Edmond Flegenheimer , joka tunnetaan nimellä Edmond Fleg , syntynyt26. marraskuuta 1874vuonna Genevessä ja kuoli15. lokakuuta 1963in Paris , on sveitsiläinen ja ranskalainen kirjailija, filosofi, kirjailija, esseisti ja miehen juutalaisen uskonnon . Se on yksi suurista luvuista Ranskan juutalaisuuden että XX : nnen vuosisadan mukaan Bernard-Henri Lévy .
Hän oli kauppias Maurice Flegenheimerin ja Clara Nordmannin sekä Julien Flegenheimerin serkku. Jälkeen kuntosali opiskelija Geneve, hän opiskeli Pariisissa 1895 1892. myönsi École Normale Supérieure (Letters §), hän sai 1 kpl että Saksan yhdistäminen vuonna 1900.
Vaikka hän oli syntynyt uskonnollisilta vanhemmilta, mutta hän ei kyennyt välittämään juutalaisuuden harjoittamista pojalleen, Dreyfus-tapaus merkitsi hänen lähentymistään ja ankkurointiaan juutalaisuuteen. Israel Zangwill , sionismin varhainen kannattaja, vaikutti häneen . Taistellessaan vieraassa legioonassa ensimmäisen maailmansodan aikana , hän vietti elämänsä syventämällä tietämystään juutalaisuudesta ja jakamalla sitä kirjoitustensa kautta.
Hän menee naimisiin 10. joulukuuta 1907, Madeleine Bernheimin (1887-1973) kanssa, ja heillä on kaksi poikaa, Maurice ja Daniel, jotka molemmat putosivat toisen maailmansodan aikana.
Hänelle myönnettiin vuosien 1914-1918 sotaristi.
Hänet naturalisoitiin ranskalaiseksi vuonna 1921.
Hän kuoli vuonna 1963 ja hänet on haudattu Grimaudin hautausmaalle , lähellä vanhaa myllyä, jossa hän lepää kahden poikansa rinnalla.
Hän on kirjoittanut suuren runollisen freskon neljässä osassa: " Kuule Israel ", " Herra on meidän Jumalamme ", " Herra on yksi " ja " Ja rakastat Herraa ". Hän käänsi myös osan raamatusta ranskaksi: " Le Livre du Commencement: Genèse " (1946) ja " Le livre de la sortie d'Égypte " (1963).
Hän myös kirjoitti libreton kaksi oopperaa: Macbeth by Ernest Bloch ja Oidipus jonka Georges Enesco .
Vuodesta 1920 hän oli kunniapuheenjohtaja Eclaireursin israelilaisten de France (EIF), inspiraatiota ja neuvonantaja sen perustaja Robert Gamzon . Hän kehotti Robert Gamzonia ottamaan jäseneksi "kuka tahansa, joka piti itseään juutalaisena" eikä juutalaista juutalaisen lain tiukan määritelmän mukaan. Hänestä tuli tehokas presidentti vuonna 1935. Toisen maailmansodan aikana hänellä oli tärkeä hengellinen vaikutus nuorisoliikkeen johtajiin. Hän myös puuttui useaan otteeseen Vichyssä tämän liikkeen hyväksi. Vuonna 1949 hänet korvasi Léon Meiss puheenjohtaja Keski konsistori , mutta aina pysyneet lähellä niiden hän kutsui "pikku partiolaiset" ja jonka hän katsoo olleen adoptiolapset kuoleman jälkeen hänen kaksi poikaansa.
Edmond FLEG perusti juutalaiskristillisen Friendship Ranskan kanssa Jules Isaac , vuonna 1948. Hän myös tuli jäsen, toisen maailmansodan jälkeen, että liiton israelilaisten Universelle .
Edmond Fleg on osa ranskalaisen juutalaisuuden kehystä, jonka "pääpostulaatti oli, että juutalaisuus ja tasavalta ovat sama asia; että Tooralla ja ihmisoikeuksilla on periaatteessa sama sisältö; ja että jos on mahdollista olla ranskalainen ja juutalainen, jos molemmat ovat viime kädessä niin helppoja, se johtuu siitä, että profeetallisen sanoman ja vuoden 1789 vallankumouksen välillä on huomattava identiteetti ", toteaa Bernard -Henri Lévy . Niinpä kun Edmond Fleg väittää, että "jokainen ihminen, jonka sydän on täynnä armoa, on juutalaisen toivon ruumiillistuma" tai että juutalaisuus ei ole muuta kuin "unelma ihmisten välisestä rauhasta", hän määrittelee tyypillisen ranskalais-juutalaisen lausunnon. Lévy.
Toisen maailmansodan jälkeen ranskalainen juutalaisuus kävi kuitenkin läpi kriisin, johtuen soan traumasta ja vaikeuksista sovittaa republikaanisen Ranskan ihanne ja Vichy-hallinnon aikana koettu ranskalaisen fasismin todellisuus . Fleg mittaa tämän kriisin laajuutta. Se antaa uuden elämän ranskalaiselle juutalaisuudelle suorittamalla "tietyn määrän siirtymiä, läpimurtoja, uudelleenarviointeja".
Vuonna 1927 julkaistussa "Miksi olen juutalainen" -julkaisussa Fleg vetoaa jo "paluun juutalaisuuteen" syyn ymmärtämään paluuta juutalaisen kirjallisuuden tutkimiseen ja sen ajatteluun. Hänen mielestään se tapahtuu lähinnä Raamatun kääntämisen ja hänen juutalaisuutensa vahvistamisen kautta. Fleg loi Emmanuel Levinasin ja Jean Halpérinin kanssa ranskankielisten juutalaisten älymystön kollokviumin vuonna 1957 elvyttääkseen juutalaiset tutkimukset Ranskassa.
Käännöksessään Pentateukin kaksi ensimmäistä osaa Fleg onnistuu välittämään ranskan kielelle "epäkarkeuden, äänet, hengityksen, sanat ja vielä enemmän heprean nimet", rikkomalla kristinuskon tapana. Juutalainen teksti ja "saa profeetat puhumaan kuin Racinen hahmot", Lévyn mukaan.
Fleg omistautui sodan jälkeen juutalais-kristillisen ystävyyden luomiseen, kokouksiin ja keskusteluihin, jotka perustuivat ajatukseen siitä, että kristinusko ja juutalaisuus käsittivät "kaksivaihetta saman saavuttamiseksi". Hän lähtee "täysin uudesta ajatuksesta, jonka mukaan juutalaiset ja kristityt ovat tasa-arvoisia, että he voivat ja heidän täytyy puhua tasa-arvoisina, että on olemassa kaksi kokemusta, jotka edustavat kahta yhtä laillista tapaa päästä käsiksi. Yksi ja toinen, totuuteen ja olemiseen", toteaa. Lévy.
Fleg oli yksi ensimmäisistä ranskalaisista sionisteista Dreyfus-tapauksen jälkeisenä päivänä , jolloin Bernard Lazaren ympärille luotiin pieni juutalaisten ympyrä , joka pohti hypoteesia palata Sioniin .
Sionismia ei siis voida ajatella ranskalaisen juutalaisuuden puitteissa, koska Ranskan tasavalta edustaa ideaalia. Ja silti, Fleg tajuaa, että on mahdollista vilkaista juutalaisen toinen kohtalo. Valinta elää diasporassa ei kuitenkaan näytä hänelle halveksittavalta. Fleg vetoaa Israelin ja Diasporan väliseen dialektiikkaan heidän vastavuoroisesta panoksestaan, kaksinaisesta hyveestään. "Jos Israelista tulee tällä hetkellä suuri hengitys diasporaan, voi olla, että diasporasta voi tulla uutta inspiraatiota Israeliin", hän sanoi 1950-luvun lopulla keskustellessaan Éliane Amado Levyn kanssa - Valensi ja Emmanuel Levinas .
Fleg vetoaa myös Ranskan juutalaisten ja ulkomaisten juutalaisten välisen kuilun lopettamiseen; sosiaalipalvelujen integroimiseksi juutalaisten instituutioiden tehtäviin; "ortodoksisten" juutalaisten ja "liberaalien" juutalaisten sovittelua varten; torjunnan anti - antisemitismin ja toimittaminen pikkulapsille muistiin Shoan . Fleg määrittelee täten ranskalaisen juutalaisuuden uudelleen republikaanien puitteissa antautumatta "kumpikaan heidän kahdesta identiteetistään", Lévyn mukaan.