Islam on suurin uskonto Kazakstan : laskennan 2009 todetaan, että 70% väestöstä on muslimeja. Kazakstanin etnisyys on pääosin sunnien ja Hanafi kuuliaisuuden , ja sen hengellinen johtaja on Nysambai-Uly. Kazakstan on pohjoisin muslimi maa maailmassa. Kazakstanin etnisyys on yli puolet väestöstä, mutta muut etniset ryhmät, kuten uzbekit , uiguurit ja tataarit, asuvat myös Kazakstanissa. Islam otettiin Kazakstanissa VIII th vuosisadalla arabit . Ahmadiyya- yhteisö on ollut läsnä Kazakstanissa vuodesta 1991, etenkin Almatyssä .
Islam aloitettiin Kazakstanissa vuodesta 714, kun arabit saapuivat Keski-Aasiaan . Islam tapahtui ensin Etelä- Turkestanissa , sitten levisi vähitellen pohjoiseen. Se juurtui Samanid- juristien lähetystyöhön , etenkin Tarazin ympäristössä , jossa suuri osa kazakkeista omaksui islamin. Toiseksi XIV - luvulla kultainen orda levitti islamia kazakstanien ja muiden Keski-Aasian heimojen keskuudessa. Vuonna XVIII nnen vuosisadan lopulta, kun taas kasvavaa vaikutusvaltaa Venäjän alueella, Catherine osoitti tahtoa vahvistaa islamin alueen lähettämällä muslimi papiston saarnata nostaa moraalisesti kazakstanilaisille, joka nähtiin villi ja tietämätön.
Venäjän politiikka muuttui sitten vähitellen ja palautti islamia edeltävät tavat takaisin Kazakstanin kollektiiviseen tietoisuuteen. Tätä varten esiin nostettiin islamia edeltäviä Kazakstanin historiallisia henkilöitä, ja kazakstanit lähetettiin Venäjän eliitin sotilaallisiin instituutioihin saadakseen heidät tuntemaan alemmuutensa. Vastauksena tähän politiikkaan Kazakstanin uskonnolliset johtajat pyrkivät tuomaan uskonnollista kiihkeyttä pan-turkkilaisuuden kautta , vaikka tämä johti laajaan vainoon. Neuvostoliiton aikana muslimilaitokset selviytyivät vain siellä, missä he olivat enemmistössä, ja harjoittamalla päivittäistä islamia. Kazakstanin kulttuurin mukauttamiseksi kommunistiseen ideologiaan monet Kazakstanin kulttuurin osa-alueet, kuten avioliittosuhteet, muuttuivat.
Viime aikoina kazakstanit ovat vähitellen pyrkineet elvyttämään islamilaisia instituutioita Neuvostoliiton kaatumisen jälkeen . Kazakstan vahvistaa ei- fundamentalistisen muslimiuskon , erityisesti sen, joka koostuu maaseudun omistautumisesta. Jälkeläisiä muslimien sotureita ja lähetyssaarnaajia VIII : nnen vuosisadan nautti suurta arvostusta yhteisössä. Myös Kazakstanin poliitikot ovat pyrkineet kannustamaan muslimitietoisuuteen. Esimerkiksi ulkoministeri Marat Tazhin vahvisti äskettäin, että Kazakstan "pitää muslimien historiaa, kulttuuria ja perintöä erittäin tärkeänä".
Neuvostoliiton viranomaiset olivat pyrkineet kannustamaan hallittua islamin harjoittamista Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien hengellisellä hallinnolla, joka on poliittinen puolue, jolla on yhdistävä rooli. Samalla Neuvostoliitto kielsi uskonnonvapauden . Mutta Kazakstanin itsenäistymisen jälkeen uskonnollinen toiminta on lisääntynyt merkittävästi: moskeijoiden ja mederien rakentaminen kiihtyi 1990-luvulla Turkin , Egyptin ja erityisesti Saudi-Arabian taloudellisella tuella . Vuonna 1991 toimi 170 moskeijaa, ja yli puolet oli rakennettu äskettäin. Kazakstanissa on tällä hetkellä arviolta 230 aktiivista muslimiyhteisöä.
Vuonna 1990 Kazakstanin kommunistisen puolueen ensimmäinen sihteeri Nursultan Nazarbajev loi tukikohdan islamille poistamalla Kazakstanin Keski-Aasian muslimien neuvoston, uskonnollisesti suuntautuneen Neuvostoliiton kannan, hallinnosta. Päinvastoin, se luo erillisen muftien neuvoston , joka on Kazakstanin muslimien autonominen uskonnollinen auktoriteetti. Iranin ja Afganistanin naapureidensa islamilaisten hallitusten innoittamana vuoden 1993 perustuslain laatijat kieltivät uskonnolliset poliittiset puolueet. Vuoden 1995 perustuslaissa todetaan, että valtio on maallinen; se kieltää organisaatiot, jotka aiheuttavat uskonnollisia, poliittisia tai rodullisia erimielisyyksiä, ja asettaa tiukan valvonnan ulkomaisille uskonnollisille järjestöille. Kazakstan on ainoa Keski-Aasian valtio, joka ei ole antanut islamille erityisasemaa. Siitä huolimatta hän liittyi islamilaisen yhteistyön järjestöön samana vuonna. Tämä valinta liittyy yhtä paljon Nazarbajevin ulkopolitiikkaan kuin kotimaisiin näkökohtiin. Tietäen Lähi-idän maiden suuresta sijoituspotentiaalista, Nazarbajev vieraili Iranissa, Turkissa ja Saudi-Arabiassa. Hän otti vaihtoehdon tehdä Kazakstanista silta muslimien ja lännen välille. Siksi hän päättää olla vain tarkkailijan asema Taloudellisen yhteistyön järjestössä , joka kokoaa pääasiassa muslimeja. Kun presidentti Nazarbajev vieraili pyhässä Mekassa vuonna 1994, hän kävi varovasti myös vierailemalla Vatikaanissa samalla matkalla vieraillakseen paavi Johannes Paavali II: ssa .