Jean Rodhain

Jean Rodhain Kuva Infoboxissa. Joseph Olphe-Galliard (vasemmalla) ja Jean Rodhain Île d' Yeussa , vuonna 1951. Toiminnot
Presidentti
katolinen avustus
1970-1977
Jacques de Bourbon Busset Robert ahkera
Katolisen avun pääsihteeri
1946-1973
Gilbert Cesbron
Elämäkerta
Syntymä 29. tammikuuta 1900
Remiremont
Kuolema 1 kpl Helmikuu 1977(77)
Lourdes
Syntymänimi Jean Charles Francois Rodhain
Kansalaisuus Ranskan kieli
Toiminta Katolinen pappi (vuodesta1924)
Muita tietoja
Uskonto katolisuus
Jonkin jäsen Kristitty työntekijänuori
Ero Francisquen ritarikunta

Jean Charles François Rodhain , syntynyt29. tammikuuta 1900vuonna Remiremont ja kuoli1 kpl Helmikuu 1977vuonna Lourdes , on ranskalainen katolinen pappi , ensimmäinen pääsihteeri Secours Catholique koska se on ollut käytössä vuodesta 1946 (vuodesta 1946 kohteeseen 1977 ), ja sen sisällä, perustaja ensimmäinen kaupunki, joka on liittynyt myös muissa kaupungeissa ennen tullut Association des Cités du Secours Catholique vuonna 1990.

Elämäkerta

Nuoriso ja koulutus

Jean Rodhain syntyi 29. tammikuuta 1900Remiremontin Vosgesin kaupungissa. Remiremont merkitsee kaukaisella menneisyydellään erakkoina ja nunnina tulevan papin lapsuutta ja nuoruutta, kutsumusta ja hengellistä elämää.

Hän on vanhin perheen kaksi lasta, joka sisältää pikkusisko, Elisabeth (Marie Anne Marguerite), syntynyt vuonna 1902 Remiremont, kuoli 1995 vuonna Vauhallan , ja joka itse tuli benediktiinimunkki nunna on Abbey. Saint-Louis -du-temppeli , Essonne . Hänen äitinsä, Anna Bour, syntynyt vuonna 1862 on Strasbourgissa , kuoli 1950 vuonna Meudon , on opettaja, ja tekee hänestä toisti sanelut ja hänen väitöskirjoja kolme, neljä tai viisi kertaa peräkkäin. Hänen huolensa oikeinkirjoituksesta, tyylistä ja ranskasta merkitsi häntä syvästi. "Olen hänelle velkaa sen, että tapana poistaa kaikki lauseissa hyödytön lauseista, pystyä jakamaan sanat yksinkertaisella ja selkeällä kielellä" . Isänsä, Charles (Stephen) Rodhainin (syntynyt vuonna 1850 Albestroffissa , kuollut vuonna 1929 Remiremontissa) kanssa, joka on ruokakauppa, Jean oppii valmistamaan paketteja, myös siellä, velvoitettu aloittamaan ne uudelleen useita kertoja. Kuukausien aikana hän päätti arvioida aineelliset tehtävät ja hyvin tehdyn työn.

Jean Rodhain halusi aina tulla pappiksi, hän sanoi "näin Remiremontin papin ja hänen sijaistensa vihkiytymisen kaupunkiin, sairaille ja köyhille" . Saint-Dién suuressa seminaarissa pyhien kirjoitusten asiantuntija, eksegesisprofessori, juurrutti sen Vanhaan ja Uuteen testamenttiin. Se läpäisee hänet koko loppuelämänsä. Vuonna 1971 hän julisti: ”Ihmisen elämä on sarja epäonnistumisia, pitkää kärsimystä. Jokaisen näiden valtavien vaikeuksien edessä otan Raamatun uudelleen käyttöön. Mikään Raamatun kaltainen ei saa sinut jalkoihin! " .

Katolinen pappi

Pappiin vihittiin vuonna 1924, ja hänet nimitettiin kirkkoherraksi Saint-Mauricen basilikalle Épinalissa , jossa hän vastasi osittain työväenluokan piiristä. Hän tekee aloitteita, jotka ärsyttävät ylipappia  : katedraalissa hän siirtää huonekaluja, eräänä iltana tiimin kanssa poistaa muistomerkin, joka hajottaa laivan, tukee kahta nuorten ryhmää, "Jocistisen osan alku" ...

Isä Rodhainista tulee maapappi, joka siirretään Mandres-sur-Vairiin ja Norroy-sur-Vairiin , kahteen eristettyyn kylään Vosgesin tasangolla. Viiden vuoden ajan hän uppoutui maaseudun elämään, muodostavaan kokemukseen, jonka kanssa hän myöhemmin julisti olevansa lumottu . Samalla hänet nimitettiin kappeliksi Nuorten kristittyjen työntekijöiden ryhmälle ( JOCF ), jonka piispa on juuri luonut Neufchâteaussa . Tämä uusi maksu on hänelle todellinen raikas ilma, huolimatta kolmen JOC-vihamielisen papin vastustuksesta.

Ainakin kerran viikossa hän johtaa pienen Vosges-kantonin naisosastoa ( Liffol-le-Grandin kehräämien työntekijät tulevat osallistumaan Neufchâteaun kokouksiin). Hän onnistuu voittamaan perheiden ja heidän tyttäriensä luottamuksen. On sanottava, että energisenä hän järjestää, tekee innovaatioita ja yllätyksiä: hän saarnaa hyväntekeväisyyttä käynnistämällä ruoanlaitto-, kirjanpito- ja lastenhoitokursseja järjestämällä esityksen.

YCW: n liittovaltion kappeli

Kappalainen on naisten liitto Paris Sud (JOCF) vuonna 1934, hän paneutui maailmassa työväenluokan lähiöissä. Liikkeen suunnitteleman evankeliumin jakamisen aikana hän kutsuu nuoria miettimään Sanaa niin, että se "siirtyy heidän elämäänsä" . Vuonna 1936, ensimmäisten palkattujen lomien myötä , hän vei kahdeksankymmentä työntekijää Alppien Les Contaminesiin . Rikas pastoraalitoimintaa edistävä oleskelu.

Sisään Heinäkuu 1937, ensimmäinen jocistinen kongressi pidetään Parc des Princesissa . Tämän "paraliturgian" johtaja Jean Rodhain kokoaa 80 000 nuorta juhlimaan läsnä olevaa Kristusta heidän päivittäisen olemassaolonsa keskellä. "Hän halusi saada heidät ylpeiksi saattamalla heidät evankeliumin valossa tietämään, mitä he voisivat tuoda veljilleen työmaailmassa, mitä he toivat maailmalle työnsä arvolla. kuinka nöyrä se oli. » , Todistaa Robert Prigent, silloinen YCW Dunkirkissa , Secours Catholiquen presidentti vuosina 1977-1983.

Virallinen sotavankien ja epävirallisten ulkomaalaisten työntekijöiden kappeli

Sisään Kesäkuu 1940Sitten kappalainen ja 3 : nnen panssaroitu jako, Jean Rodhain on "pakkomielle" armeija vanki. "Tunnen olevani" osoitettu "näille 1 800 000 miehelle, jotka liittyvät tähän vankeusarmeijaan. "

Eräänä päivänä kesällä 1940 hän maalasi autonsa tuulilasiin tekstin "Sotavankien kappeli". Pariisin arkkipiispa , kardinaali Emmanuel Suhard , joka tuki Vichy-hallintoa , tuki Jean Rodhain neljä vuotta leireillä, ensin Ranskassa ja sitten Saksassa . Se myötävaikuttaa kaikkien Ranskan sotavankien asiakirja-aineiston kehittämiseen, joka on toisen asiakirja-aineiston perusta, jonka avulla kukin hiippakunta voi antaa luettelon pidätetyistä papeistaan ​​ja pidätyspaikoistaan.

Johdettuaan neuvotteluihin natsien kanssa hän pyrkii menestyksekkäästi laajentamaan tämän sotavankien virallisen kappeliuden edut koskemaan saksalaisia ​​maan ranskalaisia ​​pakkotyöläisiä. Jos sitä ei tunnusteta virallisesti, se on olemassa salaa. Tämän todistavat kirjeet, jotka natsien alueella pakkotyöläisten kanssa läsnä olevat papit ovat lähettäneet ulkomaalaisten työntekijöiden kapplaukselle. Kuriirit, uskonnolliset kirjat, missaalit kulkevat tämän osoitteen kautta, kuten kirjeet, jotka on julkaistu teoksessa ” Marttyyrit kristillisestä vastustuksesta, natsien vainon uhrit”, jonka C. Molette on määrännyt 3/12/43 (osa 1, toim. F. Xavier de Guibert, 1999).

Saksassa kappeli on luonut tai helpottanut yhteyksiä perheiden ja tuhansien vankien välillä: lähettämällä sairaaloihin lasten tekemiä paketteja ja paketteja, vangeille annettuja tietoja perheessä tapahtuneesta surusta tai lapsen adoptiosta . Stalag jonka hiippakunnassa.

Hän tapasi marsalkka Pétainin useita kertoja , mutta katolisen avun historian asiantuntijan Charlotte Chaunu-Le Bouteillerin mukaan. Jean Rodhain pitää itseään tuettuna, mutta jos Pétainin roolista hänen edukseen vielä keskustellaan, Jean Rodhain on koristeltu Francisquen järjestyksellä , hän on ainoa kirkon mies, joka todistaa puolustukseksi marsalkkaoikeudenkäynnissä ja seuraa ennen hautajaisia. Vuonna 1975 hän julisti olevansa "aina pysynyt uskollisena" Pétainille. "Linkki oli henkilökohtainen eikä ideologinen" . Hänen kuolemansa jälkeen paljastui hänen tukensa kirkolliselle verkostolle, joka auttoi sotarikollista Paul Touvieria juoksussa 1980-luvun loppuun saakka.

Hän oli jäsenenä marsalkka Pétain ADMP: n muistoa puolustava yhdistys

Armeijoiden katolisen kappelin johtaja

Vaikka Jean Rodhain oli avoimesti Pétainist, 10. marraskuuta 1944, Kenraali de Gaulle vahvisti hänet "vankien ja karkotettujen kappeliksi" ja nimitti hänet asetuksella "armeijoiden katolisen kappelin johtaja" . Hän säilyttää tämän vastuunsa vuoteen 1946. ”Kymmeniä kertoja”, hän selitti, ”esitin itselleni kysymyksen: Eikö se, että kieltäydyin aseleposta, uskollinen sille, mitä lupaettiin? pakottaa minut menemään Lontooseen? Halusin pysyä vankien palveluksessa. Luulen, että kaikki vastustukseni ystävät ovat ymmärtäneet minut ” .

Vatikaanin lähetyskentät

Sodan lopussa Jean Rodhain otti askelia Vatikaanissa saadakseen kristillisen läsnäolon karkotettujen keskuudessa (Toukokuu 1945, sairaat ihmiset kuolivat edelleen hoidon, lääkkeiden ja avun puutteen vuoksi Bergen-Belsenin keskitysleirillä Hampurin eteläpuolella). 17. marraskuuta 1944, valtiosihteeristön ja tulevan paavi Paavali VI: n sijaisen Giovanni Montinin kirje avaa oven "Vatikaanin lähetystöjen" järjestämiseen . "Maaliskuussa 1945 menin Ranskan hallituksen suostumuksella ottamaan yhteyttä Darmstadtin lähellä oleviin ensimmäisiin vapautettuihin kantoihin. " .

Katolinen Apusäätiö

Lourdes ,8. syyskuuta 1946. Jean Rodhain ilmoittaa, että kardinaalin ja arkkipiispan kokous on juuri päättänyt Secours Catholiquen perustamisesta . Hänen on ilmaistava vastedes katolisen kirkon nimessä Kristuksen rakkaus köyhimmille. Vastasyntynyt on seurausta "Secours Catholique international" -yrityksen sulautumisesta , jonka "tarkoituksena on avun järjestäminen siviileille, poikkeuksellisten onnettomuuksien uhreille" , ja isä Jean Rodhainin perustaman työn " Sotavankien yleinen kappeli". ” .

"Vuonna 1941 jokainen päivä vahvistaa sotavankien kappelin hengessä ajatusta suuresta katolisesta hyväntekeväisyyskeskuksesta (...). Sadan tosiasian ansiosta yleisen kapplikunnan historiasta se on Secours Catholiquen tehokas äitiyksikkö: itsepäisyys, jonka [Jean Rodhain] tuo pakottamaan rajoja, voittamaan Saksan viranomaisten etsimät riidat, hallitsemaan yksinäisyyttä ja kilpailu Vichyn hallituksen palveluista (...). Papissa on väistämätön halu asettaa rakkautta kansojen asettamien esteiden yli (...).

Katolinen tarkoittaa [hänelle] Roomaa ja kirkkoa, mutta myös hyväntekeväisyystoiminnan puhkeamista paljon tunnustuksellisen ja kansallisen perustan, hengellisen alueen ulkopuolella. Tämän välttämättömyyden mukaisesti kaikki Saksan tuhon aiheuttamat toimitus- ja kotiuttamisongelmat olivat Vatikaanille vuoden 1943 alussa lähetetyn muistion aiheena. Itse Pariisissa joukkueita koulutetaan tätä erityistä tehtävää varten, joka on alku Secours Catholique -matkoille (...). ".

17. marraskuuta 1944, Paavi Pius XII luottaa kaiken kappeliin. Hän kirjoitti hänelle: "Meille tuntui myös, että sinulla olisi erityisen pätevyys järjestää työ, jonka tarkoituksena on antaa asianmukaista apua tälle valitettavalle joukolle ..."

Sisään Maaliskuu 1945, Jean Rodhain menee Saksaan Darmstadtin alueelle tutkimaan ensimmäisten vapautettujen vankien tarpeita. ”Kappelisto tarjoaa tiiminsä: kuusi kappelia, lääkärit, sairaanhoitajat, sosiaalityöntekijät, lähikaupat, kuljettajat. Hoidosta apteekkiin, hengellisestä avusta perheiden viesteihin, ruoasta vaatteisiin, kaikki on suunniteltu (...). Ensimmäinen saattue Saksan teillä kulkee kansainvälisen katolisen kappelin komitean, jota kutsutaan myös katolisen avustuskomiteaksi, lipun alla. Täällä olemme hyvin lähellä Secours Catholiquea (...). "

Jean Rodhain, Secours Catholiquen silloinen pääsihteeri

Vuonna 1946 Lorrainerista, 46-vuotiaasta, tuli Secours Catholiquen pääsihteeri. Näkijä, hän ilmentää hyväntekeväisyyttä, joka on sekä kekseliäs että tehokas sekä kansallisesti että kansainvälisesti. Hän jätti tämän tehtävän vuonna 1972, kolme vuotta sen jälkeen kun hänet valittiin yhdistyksen presidentiksi. Vastuu, jonka hän pitää kuolemaansa saakka vuonna 1977.

Asiantuntija Vatikaanin II kirkolliskokouksessa

Aikana Vatikaani neuvosto II , joka tapahtuuLokakuu 1962 klo Joulukuu 1965, hänet nimitti asiantuntijaksi Johannes XXIII ja osallistui siksi tämän suuren tapahtuman työhön. Pian ennen työn aloittamista hän ihmettelee: "Tiedämmekö palanneiden edessä nälkäiset, vangit, ylittävätkö lomakkeet ja jakelut ja rukoilemme Kaikkivaltiasta Herraa saadaksemme tämän elävän hyväntekeväisyyden, tämän elävän veden ? " .

14. elokuuta 1963, sanoo Secours Catholiquen entinen hiippakunnan edustaja Gaby Lanciau, hän vaatii: "Mikään neuvoston valmistelussa ei herätä köyhiä. Paavi julisti ensimmäisenä ennen avaamista, että kirkko on ennen kaikkea köyhien kirkko . Ja kuten taustamelu, odottamaton, odottamaton ääni, kaiku pomppii (...). Se oli kuin pastanien litania, joka puhui kansistaan ​​ja köyhyydestään: massat ilman työtä, kansat ilman leipää, perheet ilman kattoa. "

Louis Gaben, silloinen nuorten animaatioista ja palveluista vastaava pääsihteeri vuosina 1974-1985, muistaa "työn, jota Jean Rodhain seurasi viimeiseen neuvoston kokoukseen diakonaatista ja maallikkojen apostolaatista. Eräänä iltana suojelija kertoi minulle ilostaan ​​nähdessään pysyvän diakonaatin syyn etenemisen neuvoston isien kanssa. Taisteltuaan pitkään tämän diakonaatin tunnustamiseksi universaalikirkossa, hän kutsuu minut valitsemaan kymmenen katolisen avun hiippakunnan edustajaa, jotka hän haluaa nähdä osallistuvan maallikoille avoimeen istuntoon neuvoston hengessä. Hänen mielestään diakonaatti ei voinut Saint Laurentin tavoin olla evankelisen rakkauden lahja, jonka jokainen päiväkohtainen diakoni asetti tähän kirkolliseen palvelukseen. "

Tämän vahvan sitoutumisen lisäksi Secours Catholiquen pääsihteeri pysyy uskollisena itselleen. Kirjeet, muistiinpanot, ilmoitukset…: kaikki keinot, jotka ovat (melkein) edunvalvontaa ennen tuntia, ovat hänen mielestään hyvät yrittää saada osallistujat perustamaan todellinen rakkauden teologia. Kuukausien ajan hän vaati väsymättä koulutustyön, heräämisen ja hyväntekeväisyyden merkitystä.

Caritas Internationaliksen presidentti

Jean Rodhain tulee puheenjohtaja Kansainvälinen katolinen järjestö, Caritas , The9. syyskuuta 1965. Tämä yhdistää sitten kuusikymmentäseitsemän kansallista Caritasia, katolisia hyväntekeväisyysjärjestöjä Secours Catholiquen kuvaksi. Hän kannattaa paikallisiin tarpeisiin "mukautettua" kehitysapua : "Hyvin nopeasti muuttuvassa maailmassa vanhojen hyväntekeväisyysmuotojen on mukauduttava jatkuvasti. "

Presidentti on kaikilla rintamilla (hän ​​palveli toista toimikautta vuosina 1969-1972). Vuonna 1965 Caritas Internationalis järjesti solidaarisuuskokoelmia " sekä pohjoisen että etelän vietnamilaisten hyväksi ". Jean Rhodain protestoi useaan otteeseen amerikkalaisia ​​pommituksia vastaan. Vuonna 1966 hän kohtasi Intian nälänhädän uhrien kohdalla 72 kuorma-autoa Caritasin lähettämien lahjoitusten kuljettamiseksi. Kuuden päivän sodan jälkeen vuonnaKesäkuu 1967, hän taistelee avusta palestiinalaispakolaisten tavoittamiseksi. Vuosina 1969-1970 hän osallistui täysin Biafrian tragediaan . Vuonna 1971 Carl Vathista tuli hänen seuraajansa.

17. helmikuuta 1971, Uskonnollisten informaattoreiden liiton isännät, Rodlhain ja kansainvälisen sovintoliikkeen pääsihteeri pastori René Cruse arvostelevat Ranskan asekauppaa kolmannen maailman maihin .

8. syyskuuta 1976, Jean Rodhain puhuu Secours Catholiquen kuukausilehdessä Messages Secours Catholiquen kolmekymmentä vuosipäivää varten. "Kolmekymmentä vuotta tästä eteenpäin, meillä on XXI th luvulla. Eri maailma vaatii muuttunutta jakamista. Kyse on heräämisestä ja keksimisestä. Olemme häävieraat Kanassa. Hyväntekeväisyys on aina nuori, kuten uusi viini. "

Hän kuoli 1 kpl helmikuu 1977 Saint-Pierre de Lourdesin kaupungissa.

Secours Catholiquen toiminnan tärkeimmät päivämäärät

Sisään Maaliskuu 1947, "Sairaan kampanjan" aikana katolinen apu kerää vaatteita, ruokaa, pelejä, kirjoja ... keskitysleireille selviytyneille, puutteesta heikentyneille vangeille ja lapsille, joilta puuttuu tarvittava maito ja maito. . Jean Rodhain kokee "iloa", koska lahjoitusten lisäksi tehdyt paketit "hänelle on tärkeä huoli toiselle, tämä herääminen sairaalle ja läheiselle ihmiselle" .

Sisään Maaliskuu 1948on "Cradles-kampanja". Secours Catholique kutsuu ranskalaisia ​​auttamaan nuoria köyhiä kotitalouksia: lahjoituksia kehtoista , pulloista, maidosta, kerroksista … ”Kurjuuksia on löydetty, liikearvo herätetty, -. Tämän kampanjan menestys on akkreditoinut Secours Catholiquen yleisölle ja viranomaisille ” .

”Vanhusten kampanja” seurasi häntä Maaliskuu 1949. Kyse on yleisön huomion kiinnittämisestä näiden sodan uhrien vaikeuksiin ”kun budjettia ei voida tasapainottaa, ruokaa ja lämmitystä ei ole riittävästi…” , vahvistaa Jean Rodhain. Kyse on "saamasta epäilijät huomaamaan, että tämä vanha mies, jolla on kolme ateriaa viikossa, ei ole uutinen sanomalehdessä, vaan todellinen tosiasia lähellä hänen asuntoaan" .

Sisään Lokakuu 1951, Jean Rodhain osallistui Roomaan Kansainvälisen hyväntekeväisyyteen syntymässä, erityisesti hänen omien viiden vuoden ponnistelujensa tuloksena (vuonna 1947, Secours Catholiquen kutsusta, 22 kansaa kokoontui Pariisissa valmistelemaan hanketta ja sääntöjä , apostolisen nuncion johdolla . " Se on " rakkauden sidos kaikkien maailman maiden "katolisten avustuspalvelujen" välillä " , hän iloitsee saman etusivulla. Caritas Internationalis -liiton perusta on siten yksi sen perustajista.

Vaikka kodittomat kuolevat kylmässä Pariisissa, Abbé Pierre ja Jean Rodhain kokoontuvat yhteen, mobilisoivat erilaisia ​​humanitaarisia järjestöjä ja ranskalaisia. Vuonna 1954, Porte d'Orléansissa, Secours Catholiquen aloitteesta, neljässä päivässä luotiin hätäkaupunki: "21 teltan alle asennettiin 250 vuodepaikkaa, ruokala, sairaala, vaatehuone, sosiaalinen keskus ja kappeli" , täsmentää Christophe Henning.

Jean Rodhain vetoaa viranomaisiin: ”Canvas-pelastuskaupunki on palveluna. Se on väliaikainen ratkaisu. Herkät kankaat itse huutavat apua pelastuskauptamme lopulliseen rakentamiseen " , hän julisti.2. maaliskuuta 1954neuvoston puheenjohtajalle Joseph Lanielille . Notre-Damen pelastuskaupunki avaa ovensa29. joulukuuta rue de la Comète Pariisissa.

10. tammikuuta 1955Aikana Vietnamin sodan , Rodhain vieraili leireillä Etelä jossa 600000 joutuneiden ihmisten pohjoisesta hengissä, katolilaiset pakenevat Viet Minh . Hätäavun rinnalla hän tekee innovaatioita yksilöimällä henkisen avun. Ranskan hiippakunnat kutsutaan sponsoroimaan leirejä (kahdeksankymmentäyhdeksän tekee niin): kolmesataa breviarya, kolmesataa ehtoolliskalkkua ja kuusikymmentä miljoonaa frangia lähetetään näille sodan uhreille.

Secours Catholiquen pääsihteeri haluaa johtaa katekismia seuraavat lapset jakamisen kierteeseen. Vuonna 1957 pulmapeli Kaksikymmentä frangia aurinkoa tarjosi heille mahdollisuuden rahoittaa köyhien perheiden nuorten lomat antamalla heille mahdollisuuden "lähteä kaupunkinsa aurinkoiselta kadulta" . Tämä on ensimmäinen painos vuosittaisesta kampanjasta, joka tunnetaan nimellä Kilometers of the Sun "Kuten aina, toivo syntyy lapsesta, joka ei laske vaan elää, lapsesta, joka on toivoa" .

keskiviikko 2. joulukuuta 1959, Malpassetin pato yhtäkkiä antaa periksi . In Fréjus , joki vettä, mutaa ja kiviä julkaisi johtaa kuolemaan 427 ihmistä ja puts joitakin kadulla 2000. Paikan päällä lauantaina, Jean Rodhain vakuuttaa, että hän haluaa "antaa takaisin toivoa uhreille rakentamalla, heti kolme tai neljä taloa. Seuraamme esimerkkiä ja nämä ihmiset siirretään toiseen paikkaan . Palattuaan Pariisiin maanantaina klo 8, hän tapaa toimistossaan "klo 10" arkkitehdit ja insinöörit. Klo 11 mennessä olimme ostaneet kolme taloa. Kello 11.15 Fréjuksen kunnan kanssa tehtiin sopimus maasta. Tiistaina kuorma-autot lähtevät esivalmistetuilla elementeillä .

Kahdeksassa päivässä Jean Rodhainin tehokkuus tekee ihmeitä Secours Catholiquen hätäosaston yhteydessä: puhdistetut maa-alueet, rakennetut tiet ja talojen perustukset, niiden asennus ja varusteet, yhteys juomavesiverkkoihin., Sähkö, kaasu… Kolme kärsivät perheet voivat muuttaa kotiinsa! Kukkakimppu toivottaa heidät tervetulleiksi sinne. Huomionmerkki allekirjoitti Rodhainin.

Jean Rodhain kirjoittaa Algerian sodan aikana raportin tämän maan uudelleenryhmäleireistä ja siellä vallitsevasta aliravitsemuksesta.

Vuodesta 1961 Secours Catholiquen pääsihteeri asetti etusijalle mikroprojektit. Ne eivät putoa taivaalta näissä kylissä Ylä Volta (Burkina Faso), joissa ensimmäiset laukaistaan. "Ne syntyvät" , kirjoittaa Charles Klein, "kyläläisten tarpeista ja toteutuvat yhteistyössä - ja osallistumisessa - niiden välillä, jotka ovat tehneet suunnitelmansa, laatineet arvionsa, toimittaneet aseensa, ja niiden, jotka täällä tarjoavat resurssit ” .

Tämän hyväntekeväisyyden pedagogin mielessä "mikroprojektien" menetelmä on valtava vipu kolmannen maailman kehitykselle, koska se on samalla yksinkertainen, mielekäs ja opettavainen. "Se on puhdasta vettä kylässä, mitä tehokkaampi työkalu, sitä parempi rikkaruohotettu ja savustettu pelto, maatalouden koulutus" , Charles Klein selittää. Christophe Henning lainaa häntä tämän tekstin "mikrofonien" promoottorista (julkaistu4. helmikuuta 1971): "Kyse ei ole vain kaivon kaivamisesta pensaassa. Kyse on saada mahdollisimman moni ihminen kiinnostumaan sen poraamisesta. Se on vaikeampi kuin itse poraus, mutta se on opettavampaa ” .

"Toivotamme algerialaiset veljemme tervetulleiksi avosylin ja avoimella sydämellä", kirjoittaa Jean Rodhain. "Kerro heille se hyvin  ! ” Itse asiassa hän taistelee ihmisarvoisen vastaanoton varaamiseksi paluumuuttajille, jotka palaavat Ranskaan. Tätä varten hän tapaa Marseillessa pormestarin, prefektin ja kauppakamarin presidentin. Pariisissa seurassa pastori Wetzel, de la CIMADE, hän neuvotteli päivän peruskirjan sairaalassa laivan - pystyy kuljettamaan noin viisisataa ihmistä välillä Alger kohteeseen Marseille - kanssa, peräkkäin, ministeriöiden paluumuuttajien, että Laivasto ja kauppiaslaivasto.

Kun kaksi virkamiestä pyysivät jälkimmäistä ministeriötä hankkimaan italialaisen aluksen, joka oli a priori käytettävissä, he oppivat Genovasta, että heillä oli "ilmeisesti ylitsepääsemättömiä hallinnollisia vaikeuksia" . Viime kädessä neuvoston puheenjohtajuus antaa suostumuksensa. On jopa CIMADE ja Secours Catholique jotta ”olettaa uudelleensijoittamista vammaisten pakolaisten” .

30. kesäkuuta 1962, Azemmour- telakat quai du Maroc Marseillessa. Laskeudu, neljä sata sairasta, vammaista ja lasta, kaikki ilman perhettä. Perustamalla tämän operaation Jean Rodhain otti huomattavan riskin, sanoi Secours Catholiquen silloinen presidentti Jacques de Bourbon Busset , "koska kukaan muu ei olisi uskaltanut ottaa sitä  ".

"Olen palannut järkyttyneestä Biafrasta", kirjoitti Secours Catholiquen pääsihteeri - silloinen myös Caritas Internationaliksen presidentti . "Kaikkialla, sama spektaakkeli loputtomissa katoksissa: äidit, liikkumattomat patsaat esittävät näitä pieniä harmaita asioita, jotka ovat heidän lapsiaan kwashiorkorin, tämän nälän taudin, uhreja" .

Hän on täysin sitoutunut näiden lasten rinnalle. Yhdessä kristillisten kirkkojen, hän järjesti Airlift on Biafran Alennettu . Lentokoneet kuljettavat tonnia maitoa, lääkkeitä, siemeniä, saippuaa vaarallisissa olosuhteissa ... Samassa Viestien numerossa Jean Rodhain toteaa, että nämä yölennot - "lähes 4000 laskeutumista" "operaation selviytymisen" alusta lähtien - ovat " sellaisten ulottuvuuksien saavutus, joihin kirkot eivät ole koskaan saavuttaneet ” .

Edunsaajille, jotka ihmettelevät lahjoitusten alkuperää, hän vahvistaa: "Se, mitä saat, tulee seurakuntien, kollegioiden, koko maailman lasten kokoelmista: se on verkosto, joka ravitsee teitä, todellista elävää kirkkoa" .Tammikuu 1970 : Vatikaani valtuutti nigerialaisen voittajan kenraali Gowonille Jean Rodhain saa jälkimmäiseltä hyväntekeväisyyden käytävän avaamisen .

Of 29. huhtikuuta1 st toukokuun tapahtuu Lourdes iso ensin: kansallinen kokoontuminen 1500 nuorten ja heidän ystävänsä (vammaiset, syrjäytyneet ...) katolisen lomituspalvelujen. Yhdistys ei voi Rodhainin mielestä enää pitää nuoria varakopioina. Sinun on luotettava heihin ja kytkettävä ne päälle. Tai heidät yksinkertaisesti "otetaan" hiippakunnan lähetystöihin, silloin he eivät jää. Tai heidät "ymmärretään", niin yhteinen työ on mahdollista " .

Hyväntekeväisyysjärjestö

Soldier of 2 toisen luokan talvella 1939-1940, The Lorrainer nimettiin perusta sotilaan kotiin Épinal. "Olen soveltanut itseäni perustamaan kirjastotapausten järjestelmän toimittamaan koko Sotilaskodin verkoston kaikkien Vosgesiin sijoitettujen osastojen kautta" .

Syksyn 1940 aikana sotavankien pappeus, jonka tarkoituksena on auttaa pappeja ja uskollisia vankeja (luomalla, ohjaamalla ja koordinoimalla kaikkia mahdollisia avustuksia), järjestetään kardinaali Suhardin johdolla . Pariisin arkkipiispa "hyväksyy isän Rodhainin Ranskan viranomaisille, jotka todennäköisesti puuttuvat vankien hyväksi".

Kappeli voi sitten pienen joukkueensa kanssa hyökätä häntä odottaviin huomattaviin käytännön vaikeuksiin. Koska "matkalaukut-kappelit" seuraavat matkalaukkukirjastoja: hänen ja hänen yhteistyökumppaneidensa on löytää missalit, silkkipalat, albit, maljat, patenit, timpanit ... niiden on sisällettävä ja itse kaivettava pahvikuitumatkalaukut . Jean Rodhain pyytää ystävää mukauttamaan ohjuksen sotavankin erityistilanteeseen. Kun tämä työ on tehty, meidän on hankittava arkkipiispan Imprimatur, saatava käsiinsä tulostin, poistettava paperin lukitus ... "Mitä vaiheita seurasivat avuttomuus, viivästyttävät vastaukset, mikä turvautumaton kekseliäisyys ..." .

Esteitä kertyi erityisesti Saksan viranomaisten takia, mutta matkalaukkujen, kappeleiden ja liturgisten pakettien (viini ja isännät) siirrot pidätetyille lisääntyivät vuonna 1941 (Ranskassa ja Saksassa). Perustettu kirjakauppapalvelu mahdollistaa 143 000 uskonnollisen kirjan keräämisen, ostamisen ja lähettämisen maaliskuun ja elokuun välillä leirin kappeleille. Vuonna 1942 myös ”vangien rukoukset” (yli 500 000 kappaletta) ja evankeliumit (yli 300 000 kappaletta) saivat nämä miehet.

Kappelimatkalaukkuja käytetään juhlimaan laittomia massaa ranskalaisten työntekijöiden keskuudessa Saksan alueella. Gestapo jopa pidättää jocistisen militantin, Camille Milletin, joka kantaa liiketoiminnassaan kappelimatkalaukkua. Ranskalaiset papit käyttivät sitä massojen juhlistamiseen.

Lisäksi Jean Rodhain taistelee Saksan Saksan asetuksen soveltamisesta Toukokuu 1941liittyvät palvonnan harjoittamiseen leireillä. Tiettyjen virkamiesten vihamielisyyden ja vilpittömän mielen edessä "hän tuki jatkuvasti kappelien sitkeää toimintaa [esimerkiksi] ehdottamalla käytännön ratkaisuja ja parantamalla lopulta vankien pappien toimintavapautta ja harjoittamista. palvonnan ” .

Vuoden 1945 alussa Jean Rodhain tiesi, että sodan lopussa saksalaisten leirien vankien tilanne olisi aina herkkä: jotkut eivät voineet palata maahansa poliittisista syistä, toiset terveydellisistä syistä. Kun Vatikaani oli antanut hänelle vihreän valon, hän käski isä Lesageä johtamaan ”Vatikaanin lähetystyötä”, palvelua, joka auttoi siirtymään joutuneita ihmisiä (sairaiden hoito, kadonneiden etsiminen jne.), Jotka oli tarkoitettu Saksan ulkopuolelle Keski-Eurooppaan.

Mutta Jean Rodhain tarttuu käteen heti, kun käytännön kysymys on ratkaistava kiireellisesti. Kun elintarvikkeita, lääkinnällisiä laitteita, henkilöstöä jne. Varten suunniteltuja kuorma-autoja ei löydy, hän puuttuu asiaan. Hän onnistui löytämään yksitoista ottamalla yhteyttä vapaaehtoiseen, jonka aviomies, Renault-tehtaiden pääjohtaja, on vangittu keskitysleirillä. Mikä raivostuttaa ministeriä: "Kun haluan ministeriöni Renault-kuorma-autoa, en voi hankkia sitä, mutta Rodhain halusi yksitoista, hän sai heidät ja sen mennä Saksaan" .

Vatikaanin lähetystöihin kuuluvien entisten vankien todellisen "läsnäolotodistuksen" valossa Jean Rodhain ottaa opiksi katolisen kirkon humanitaarisen avun organisoimattomuudesta sodan aikana: "Olemme kärsineet niin monista, sodan alkaessa järjestäytymättömyydestä avun alalla! Sotavangeille olemme tuhlanneet vähintään kaksi vuotta käpertelyä, tilanteen ymmärtämistä, asiakirjojen tekemistä ja kohtuullisesti jaetun kappelin läsnäolon varmistamista. Jos olisimme voineet luottaa kansainväliseen organisaatioon, jolla olisi ollut enemmän luottoa kuin meillä ... "

Ennen perustajajäsen Secours Catholique hän "meni katsomaan jättimäisen järjestöt perustivat American katolilaisten lähietäisyydeltä . " ”Menetelmän, tehokkuuden ja rationaalisten menettelyjen kannalta ne eivät ole vertailukelpoisia. Tässä on monia kopioitavia asioita jäljittelemättä niitä orjuudella .

"Suurin huolenaihe on hiippakunnan ja seurakunnan tasolla hajautetun verkon rakentaminen" , julisti Rodhain vuonna 1975. Vuoden 1946 lopussa hän antoi yhteistyökumppaneilleen "ohjeen". tulevien hiippakuntien valtuuskuntien on työskenneltävä. Lähetetyn kirjeen perusteella23. syyskuutaby Montini, oikea käsi paavi Pius XII ja tulevaisuuden Paavali VI , jotta François Charles-Roux , puheenjohtaja upouusi Secours Catholique hän tiedot heidän tehtävänsä. "On toivottavaa, että jokaisessa hiippakunnassa on organisaatio, joka on synkronoitu Secours Catholiquen suunnittelemien tavoitteiden ja keinojen kanssa:

Tämän ohjelman soveltamiseksi Jean Rodhain pyytää valtuuskuntia järjestämään taloudellisen itsemääräämisoikeutensa, "kullakin kykenevän ottamaan vastuulleen hallinnonsa, sekä työn, jolla tunnistetaan ja valloitetaan itselleen kykenevä liikearvo" . Rekrytoidakseen henkilöstöään hänen ei tarvitse etsiä kauas. Kappelit ja maallikot, jotka ovat aktiivisia sotavankien pappeudessa, muodostavat perustettavan verkon "kasvualustan".

Secours Catholiquen uudelle pääsihteerille hyväntekeväisyys on liitettävä vankkaan hallintoon. Mutta sitä ei ole olemassa edes alkionvaiheessa. Sodan lopussa vain Pariisissa, päämajassa, oli yksi käteisestä ja kirjanpidosta vastaava henkilö ja toinen autokannasta. "Sydämen" vieressä tarvitaan "luuranko", hän sanoo.

15. helmikuuta 1947, hän kirjoittaa Secours Catholiquen "uutiskirjeeseen" otsikolla "Mysteeri ja hallinto": "Oletko koskaan kuullut, että Jeesus rakensi rungonsa vinoon Nasaretissa? Tämä rakastava sydän osasi enemmän kuin mikään muu sydän hallita ”Isänsä taloa”! Jos lähetystössä työntekijöitä ei ole vakuutettu, jos heille ei makseta perhelisää, niin hyväntekeväisyys menettää kaiken tarkoituksensa ... Tulemme tähän, kun korvataan hallinto sentimentaalisuudella! "

Jean Rodhain on ele, joka osuu merkkiin. Sotavankien kappeli, hän lähetti lasten tekemiä paketteja Saksassa sijaitsevien leirien sairaaloissa hoidetuille. Vastuussa Secours Catholiquesta, hän pysyy uskollisena tälle läheisyysstrategialle.

Vuonna 1975, kaksi vuotta ennen kuolemaansa, hän julisti isä Guichardanille: ”Elämäni loppuun asti olen vakuuttunut paketin hinnasta. Käytännön eleillä on merkitystä kaikkien elämässä ja mystiikassa: se on toteutettava! Ranskan vankiloissa paketin avaava vanki löytää siellä pala pekonia tai makkaraa, joka muistuttaa häntä kotimaansa hajuista, nenäliinan, jonka pikkutyttärensä kirjailemat alkukirjaimet, [upotetaan] näihin perhemuistoihin. He säilyttävät kodin vahvuuden ” .

Rakkauden teologia

Alikehittynyt jakamisen teologia

Secours Catholiquen perustajalle osoitettu hyväntekeväisyys on vastakohta vanhuudelle. "Se on rakkautta lähimmäistä kohtaan tarkoituksenmukaisin keinoin" .

Rakkaus ei mene ohi, hän vahvistaa voimakkaasti, muotoilemalla Johannes, ”rakkauden apostoli”. Kuoren alle kohoava saippua tuo selvästi iloa Jean Rodhainille, koska se on luonteeltaan "kuuma, kuten Saint-Paul sanoo" . "Hän on edessä, ulkona, työskentelee jokapäiväisessä luonnoksessa, kamppailee monien väliintulotöiden ja jakamisen kanssa" .

Sisään Marraskuu 1960, hän kirjoittaa artikkelin nimeltä Hyväntekeväisyys näyttää huomiselle  : "Hyväntekeväisyys, vanhentunut sana?" Ainoat vanhentuneet aivot ovat vanhentuneita, jotka eivät enää osaa löytää makua tästä todellisuudesta, joka on täynnä nuoria ja tulevaisuutta: nykyinen hyväntekeväisyys .

Jos on yksi sivusto, jolla Rodhain on jatkuvasti eturintamassa, se on hyväntekeväisyyden teologia: "Se on alikehittynyttä, sitä ei ole kaivettu ja työstetty", hän pahoittelee. - Hän vuonna 1975. "En aio. ole hiljaa, kunnes olen saapunut - mutta olen silti hyvin kaukana siitä - että Pariisin katolisessa instituutissa tai muualla on tämän aiheen opetustuoli. ja että katekismissa sitä käsitellään luvussa .

Valaistunut opetus rakkaudesta

Charles Klein julkaisee väliintulon Toukokuu 1976Jean Rodhain poniikkaneuvoston Cor Unumin yleiskokouksessa. ”Paikalliset hyväntekeväisyysjohtajat ovat nälkäisiä valaistuneeseen hyväntekeväisyyden opetukseen. Rakkauden työttömät tarvitsevat heräämisen jakamisen teologiaan. Katekesistä teologisten opinnäytteiden puolustamiseen on edelleen tehtävä ajankohtainen työ hyväntekeväisyyden käsitteen kuntouttamiseksi ja nuorentamiseksi: samalla valmistelemme pitkällä aikavälillä selkeämpää näkemystä kehityksen ja jakamisen ongelmista - ja siten koordinointi " .

Älykäs hyväntekeväisyys

Raamatussa juurtunut hyväntekeväisyysjärjestö, elävä, antelias, nuorentunut, mutta myös älykäs. Mielestämme tämä viimeinen ominaisuus on erityisen lähellä Secours Catholiquen pääsihteerin sydäntä. Hän lainaa esittelystään Luukkaan evankeliumia: ”Hyvä samarialainen ei ollut sokean almujen antamisen vaiheessa. Hän tiesi ennakoida toiminnan ajoissa. Hän tiesi luottaa asiantuntijoihin, jotka pystyvät mukautumaan ja hoitamaan. Hän tiesi kuinka osallistua tähän työhön. Hänellä oli älykäs rakkaus. Rakkauden ei ole kiellettyä olla älykkäitä .

Jean-Rodhain-säätiö

Innokkaana edistämään hyväntekeväisyyden teologian tutkimusta, Jean Rodhain pyysi teologeja ja historioitsijoita työskentelemään sen parissa. Heidän tehtävänään on kirjoittaa joko artikkeleita Messages du Secours Catholiquessa tai teoksia, jotka on julkaissut Éditions SOS (jonka hän perusti vuonna 1949). Se perustaa myös ”Studies-charity” -palvelun. Ja kokoelmat oikeus Luvut Charity tai edelläkävijöille Charity ovat kehittymässä. "Itse kirjastossa Secours Catholique jonka hän halusi [keskittyä] hyväntekeväisyyteen, on monumentaalinen antologia tekstien tästä aiheesta, joka ulottuu kaksikymmentä vuosisatojen kristinuskon" .

Vuonna 1981 Secours Catholiquen entisen "suojelijan" (joka kuoli vuonna 1977) ystävät perustivat Jean-Rodhain -säätiön Pariisiin. Tällä hetkellä Lillen hiippakunnan emerituspiirin Gérard Defoisin puheenjohtajana sen tehtävänä on "edistää syvällisempää pohdintaa lähimmäisen rakkauden käsitteestä, johtaa siitä sopivia oppeja ja myötävaikuttaa hyveen nuorentamiseen. hyväntekeväisyyttä ja kannustaa uuteen kehitykseen ” . Tämä "rakkaus naapuriin" välittyy erityisesti konferensseissa, joita säätiö järjestää säännöllisesti, ja kuuden katolisen teologisen tiedekunnan läsnä olevan kuuden "Jean-Rodhain" puheenjohtajan kautta .

"Rakkauden työttömät"

"On niin suuri rakkauden, jakamisen, kyvykkyyden ja toiminnan potentiaali, joka luhistuu maanmiehiemme keskuudessa", sanoo Jean Rodhain. Tavanomaisella sisätilahalullaan hän pyrkii herättämään hänet: ”Rakkauden työttömien joukko odottaa palkkansa naapurinsa palveluksessa. Kuten paralyyttinen, hän tarvitsee koulutusta kohti todellista jakamisen, hän odottaa kutsu paikalle palvelun köyhimpien ja heräämistä” . "Inkarnoituneen" hyväntekeväisyyden puolustajalle on välttämätöntä päästä eroon yksilön taipumuksesta rajoittaa itsensä verbiin ("julistaa", "julistaa", "vahvistaa" ...), maksaa enemmän palvella "vaikka se maksaa. Varsinkin jos se maksaa ” .

Luovuttaja avautuu Jumalalle

Jean Rodhainissa on ”lahjan teologia”. Sillä lahjan tavoite on hänelle. "Se, joka antaa, irtoaa lahjastaan, hän rikkoo, avautuu samalla Jumalalle" . Vuonna 2004 isä Luc Dubrulle, nykyinen Jean-Rodhain-säätiön toimitusjohtaja, esitteli tutkimuksen La conception du don chez Jean Rodhainista. "Jos Jean Rodhain antaa, auttaa, on olla inkarnaation kohtaamispaikassa. Lahja on palvonta seimen Herran edessä. Hän on myös antropologinen vaihtaja: antava ihminen vedetään liikkeeseen, joka muuttaa hänen olemassaolonsa. Häntä ajetaan pitämään muita paremmin, hän on koulutettu todellisuudessa. Lahja laajentaa näkemystä ja luo siten muita tapoja antaa tai antaa itselleen ” .

Opettaja

Jean Rodhainin mukaan kansalaisia ​​uhkaavan uneliaisuuden edessä Secours Catholiquen on oltava "pedagoginen yritys", joka herättää jatkuvasti hyväntekeväisyyttä. "Herramme ei koskaan halunnut rauhoittaa kaikkia" . Tämä loistava pedagogi vaatii kansalaisten tarpeellista herkistämistä erilaisiin sosiaalisiin tilanteisiin.

Kuinka moni ihminen tulee auttamaan naisia, jotka otetaan talteen kaupunkiin ja ymmärtävät sitten, että kaikki tämä johtuu perheongelmasta, ja tämän löydön ansiosta he suuntaavat perheen liikkeisiin! Toiset tietäen tietyistä tilanteista ymmärtävät, että ongelma on palkka, kohtuullinen palkka, ja siirtyvät kohti ammattiyhdistysaloitteita .

Rakkauden on edeltävä sosiaalista oikeudenmukaisuutta, valmistauduttava siihen, toistaa Jean Rodhain. Tulemalla ulos sosiaalisen ahdistuksen varjosta, ensimmäinen johtaa lopulta toisen toteuttamiseen: "Kymmenen tai viisikymmentä vuotta myöhemmin" , hän vahvistaa, lainsäätäjä hyväksyy sosiaalilakeja, jotka johtuvat hyväntekeväisyyden harjoittamisesta. Moittitko minua politiikan pelaamisesta, hän sanoo niille, jotka kieltäytyvät seuraamasta häntä tässä asiassa? Olen politiikassa, hän vastaa rohkeasti.

Esimerkiksi kaakaon ja kahvin maailmanmarkkinahintojen muuttuessa (vuonna 1973) Jean Rodhain tuomitsee inhimilliset seuraukset: "Jokainen muunnelma voi tuoda tuhoa - ja nälänhätä - tuhansille pienille istuttajille Päiväntasaajan Afrikassa tai Etelä-Afrikassa. Brasiliassa. . Miehillä ja heidän riippuvuudellaan on tumma verho ... ” Samoin hän selittää, että " hyväntekeväisyys voi huomenna saada lainsäätäjän vaikuttamaan kansainvälisiin rakenteisiin ja tuomaan niihin valaistuneen oikeudenmukaisuuden " .

"Com" -mies

”Jos minun täytyisi valita sekin ja mikrofonin välillä, valitsisin mikrofonin. Sillä totuus on ensimmäinen hyväntekeväisyysjärjestöistä ” . Jotta Secours Catholique -hanke olisi hyväntekeväisyyden pedagogiikka, Jean Rodhain kehitti nopeasti koko joukon viestintäaloitteita. Kaavan luominen, symboleilla pelaaminen, kirjoittamisen parissa työskenteleminen, kuvien käyttö, läheisten suhteiden ylläpito toimittajiin, yllättävät, järjestävät mielipidekampanjat, kaikki tehtiin tehokkaasti ja hienolla taiteella.

Se, joka nuorten kristittyjen työntekijöiden (JOCF) kappelina oli johtanut suuren paraliturgian Parc des Princesille ennen sotaa, on8. syyskuuta 1946, Lourdesiin palaavan pyhiinvaelluksen arkkitehti: "Vangit tuovat Massabiellen luolalle vuosiensa puutteen, ahdistuksen, salaiset rukoukset ja salaiset massat" . Sama tunne lavastuksesta on yksi Jean Rodhainin allekirjoituksista, kun hän vuonna 1966 sai Paaval VI: n siunaamaan Rooman Pyhän Pietarin aukiolla sataa kuorma-autoa, jotka lähtivät tuhoutuneeseen Intiaan.

Ennen kirjettä Jean Rodhain loi tapahtumia tukeakseen valistuskampanjoita ja julkista mobilisointia. Löydämme hänet Champs-Élysées'stä Jean Nohainin kanssa Berceaux'n (1948) elokuvasta. Tai Place du Tertre Montmartressa käynnistämään “Pinceaux” -operaation Bourvilin (1949) kanssa. Hän uskoi jopa yhden kesän nuorelle harjoittelijalle, josta myöhemmin tuli pääsihteeri, tehtävän esittää Secours Catholique Franchi-sirkuksen kiertueen aikana.

Tyyli, kaavan taito, ilme ilman tyytymättömyyttä

Jean Rodhainilla on myös läheiset suhteet toimittajiin: Henri Fesquet ( Le Monde ), Jean Bourdarias ( Le Figaro ), André Vimeux ( kristillinen todistus ), Juliette Gallet ( La Croix ), Guy Mauratille ( Le Pèlerin ) tai jopa Madeleine Garrigou Lagrange ( Ouest) - Ranska ), kaikki uskonnollisen informaation toimittajien liiton jäsenet. Jean Rodhain kutsuu heidät usein kotiinsa kertomaan viestinsä. Kansainvälisissä hätätilanteissa, toistamalla usein kaksinkertaista hattuaan (Secours Catholique ja Caritas Internationalis), hän otti joitain suuria toimittajia, kuten Christian Brincourt (RTL).

Jean Rodhain, läpi hänen pääkirjoitukset Viestit du Secours Catholique , se on tyyli, taidetta kaava, katso omahyväisiä vaan poikkeuksellinen nykyaikaa, joka osasi kertoa kirkon historiasta maailmassa tänään: ”In Mille on ensimmäisen paavin ensimmäisen keskustelun ensimmäinen sivu omistettu helluntain jälkimainingeilla, siis kirkon ensimmäisenä päivänä? Alkometri-kysymykseen: Paavin on osoitettava mielenosoittajille, että apostolit eivät ole humalassa .

Tiedämme, että Jean Rodhain oli hyvin toissijainen olento. Hän oli yksi niistä, jotka kyseenalaistavat itsensä ennen puhumista tietääkseen, mitä heidän sanansa voivat lisätä hiljaisuuden laatuun. Mitä hengellisyyden ja mystiikan ylläpitämiseksi, mutta myös mitä aloittaa toimilla, joiden pitäisi puhua puolestaan ​​jokaiselle, joka oli todistaja ennen näyttelijäksi tulemista. Henkilön ilmeinen rauhallisuus ja sanat eivät koskaan peittäneet hänen intohimoista luonnettaan.

Joitakin kaavoja Jean Rodhainilta

Tietoja tunnollisesta vastaväitteestä:

" Aseistakieltäytyjä ? Mikä tietoisuus? Sotilaalliseen tehtävään ei ole olemassa "erityistä" omatuntoa. Se ei tarkoita mitään. Joko teemme velvollisuutemme tai emme halua tehdä sitä. (...)

Heti kirkon Ranskassa valtuutettujen kardinaali arkkipiispa kuin kenttäpiispa sotajoukkojen , minusta tuntuu ylimielistä haluavat olla evankelinen kuin kirkon.

Omantunnon Jeanne d'Arc , sotapäällikkö, omatunto Isän de Foucauld , upseeri, joka on Péguy tai että Saint-Exupéry , joka kuoli sotilaat, ovat tutustumisen arvoisia, että näiden keskustelijoiden. (...)

Meneekö asepalvelun vastustaja vankilaan? Anna hänen mennä! Tätä toimenpidettä kannatan tarkalleen. Se saa kymmenkunta lukijaa valittamaan. Sillä ei ole merkitystä: he ovat ensimmäisiä seuraavasta taistelusta, jotka vaativat lisää sotilaita puolustamaan kyläänsä. "

- Jean Rodhain, Christian Panorama, joulu 1959, s. 26

Yhdysvaltojen armeijan pommitukset Hanoin lähellä :

"Strategisesti: se on sotilaallinen menestys. Inhimillisesti: se on verilöyly. Christianly: se on skandaali. "

-  Mgr Jean Rhodain: "Riisipeltojen  köyhät maksavat aina.  ", Le Monde ,6. syyskuuta 1965

Miehen ja naisen ominaisuudet:

"Kysymys. - Lempilajisi ihmisillä?

Vastaa. - Työ.

Q. - Mikä on suosikkilaadunne naisilla?

A. - Hiljaisuus. "

- Jean Rodhain, Secours Catholiquen viestit, nro 207, huhtikuu 1970, s. 2

Tienraivaaja

Köyhyyden pysyvyys vuosisatojen ajan pakottaa häntä. "Teissä on aina köyhiä ihmisiä, riippumatta tämän köyhyyden tilanteesta, hän muistuttaa isä Guichardania lainaten Raamattua" . "Tässä on poikkeuksellinen vakio" . Tämä ei lannista häntä. Päinvastoin! Sieltä hän löytää materiaalia kuviteltavaksi naapurustossa - ja kannustamaan - "evankelisen elämän jatkuvaan käymiseen" . Hyväntekeväisyystoiminnan ammattilaisten hyväntekeväisyyden ohella Jean Rodhain uskoo intohimoisesti näkymättömään, samalla järjestäytymättömään, spontaaniin ja hedelmälliseen: "palvelua tarjoavan naapurinaisen, naapuristaan ​​huolehtivan isoäidin" miehestä, joka tekee kaikenlaisia ​​toimia naapureidensa auttamiseksi ” .

Jean Rodhain kutsuu kaikki tyhjentämään unohdetut "maat", joissa on vielä tehtävä kaikki piittaamattomien ihmisten tarpeiden kattamiseksi. Se kutsuu ottamaan riskejä, tekemään innovaatioita ja etsimään ratkaisuja.

Bibliografia

Artikkelin kirjoittamiseen käytetty asiakirja : tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.

Jean Rodhainin kirjoittamat teoksetKirjat Jean RodhainistaJean Rodhainin ääni

Jälkipolvi

Miehestä ja hänen työstään annettujen monien kirjojen lisäksi 52 minuutin dokumenttielokuva Jean Rodhain et le Secours Catholique tuotettiin vuonna 2014 Franck Salomén toimesta . Jean Rodhainin nuoruuden ja kamppailujen jäljittäminen, joka johti hänet luomaan ja animoimaan Secours Catholique , elokuva näytetään samana vuonna KTO: lla .

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Katso Luc Dubrulle Université Paris Sorbonne -tutkielma .
  2. historia perustamisen Secours Catholique on erityisen monimutkainen. Usein Secours Catholiquen luojana esitelty Jean Rodhain oli pikemminkin se, joka onnistui kiteyttämään tähän suuntaan menneet aloitteet; hän oli sen ensimmäinen pääsihteeri ja animaattori. Katso: Luc Dubrulle, M gr  Rodhain ja Secours catholique, Une figure sociale de la charité, Pariisi, Desclée de Brouwer, coll. “Teologia yliopistossa”, 2008, joka tarjoaa hyvän pohjan Secours Catholiquen perustamiseen johtaneiden tosiseikkojen paljastumiselle.
  3. http://www.fondationjeanrodhain.org/spip.php?article39
  4. Jacqueline Dornic , "  Monseigneur Jean Rodhain  " , Secours Catholique (käytetty 7. huhtikuuta 2017 ) .
  5. Katolinen elämä , 8. joulukuuta 1971)
  6. http://www.fondationjeanrodhain.org/spip.php?mot62 .
  7. http://www.fondationjeanrodhain.org/spip.php?article219 .
  8. http://www.eglise.catholique.fr/eglise-et-societe/solidarite/lurgence-de-la-charite.html .
  9. http://www.joc.asso.fr/la-joc/c-est-quoi-la-joc.html
  10. http://www.prit-et-vie.com/breve.php3?id_breve=739
  11. Heidän uskonsa ohjaavat taisteluaan , La Vie , n o  2602, 13. heinäkuuta, 1995 mennessä.
  12. "  ADMP Charter  " , osoitteessa marechalpetain.pagesperso-orange.fr (käytetty 19. marraskuuta 2017 )
  13. laittaminen miehet jaloilleen , La Vie , n o  2672 14. marraskuuta 1996
  14. http://www.fondationjeanrodhain.org/spip.php?page=imprimir_articulo&id_article=248
  15. Noël Bayon, Le Grand QG de la Charité , toim. Ecclesia, 1955.
  16. "  Toiminta kaikkein haavoittuvimpien kanssa  " , Secours Catholique ,2. syyskuuta 2015(käytetty 23. elokuuta 2020 ) .
  17. http://www.fondationjeanrodhain.org/IMG/pdf/1947-collecte.pdf
  18. Muuttuvageometrinen hyväntekeväisyys , s.  257 , Desclée de Brouwer.
  19. http://www.fondationjeanrodhain.org/IMG/pdf/62da_-_La_charite_d_un_Concile_a_l_autre.pdf
  20. "  Katolinen järjestö" Caritas internationalis "vetoaa vietnamilaisiin.  ", Le Monde ,4. marraskuuta 1965
  21. Piispa Jean Rhodain: ”Riisipeltojen  köyhät maksavat aina.  ", Le Monde ,6. syyskuuta 1965
  22. "  Ranskalaisten katolisten asenne sotaan  ", Le Monde ,9. kesäkuuta 1966
  23. "  Piispa Jean Rodhain vetoaa miljoonan dollarin rahaston muodostamiseen  ", Le Monde ,14. joulukuuta 1970.
  24. "  The war in Biafra - Afrik.com: news from black Africa and the Maghreb  " , osoitteessa Afrik.com (käytetty 23. elokuuta 2020 ) .
  25. http://www.caritas.org/frabout/history_gallery_1.html .
  26. "  Piispa Rodhain ja pastori Cruse kritisoivat Ranskan asekauppaa kolmannen maailman maihin  ", Le Monde ,19. helmikuuta 1971.
  27. Cité Saint-Pierre .
  28. Mukaan Christophe Henning vuonna Vous, c'est la Charité! Elämäkerta M g Rodhain , s.  113 .
  29. Charles Klein ja Jean Colson , pappi Jean Rodhain , t. 2, s.  32 .
  30. Op.cit., P.  32 ja 33).
  31. “Notre histoire” , Secours Catholique -sivusto.
  32. Viestejä katolisesta avusta joulukuussa 1951.
  33. Op. Cit., P.  148-149 .
  34. Tämä köyhien palvelija  : Jean Rodhain, Charles Klein ja Gilbert Cesbron.
  35. "Tämä lapsellinen hulluus" , kuten Jean Rodhain kutsui sitä vuonna 1959 .
  36. Jean Rodhain, pappi , t. II, s.  192 .
  37. Jean Rodhain, pappi , t. II, s.  146 .
  38. Jean Rodhain, "  Totuus kokoomaleirien leireillä Algeriassa  ", todistajilta ja asiakirjoja , n o  12,Toukokuu 1959, s.  4 ja 3 ( lue verkossa , kuultu 21. joulukuuta 2020 ).
  39. "  Toiminta kaikkein haavoittuvimpien kanssa  " , Secours Catholique ,2. syyskuuta 2015(käytetty 23. elokuuta 2020 ) .
  40. Risti 30. toukokuuta 1962
  41. "  La Cimade  " , La Cimadessa ( katsottu 23. elokuuta 2020 ) .
  42. Viestit heinä-elokuussa 1962
  43. "  Harkisin saapuminen Marseilleen  " [video] , Ina.fr-sivustolla ( katsottu 23. elokuuta 2020 ) .
  44. Toukokuun 1969 viestit
  45. Sinäkin teet saman , P.Huot-Pleuroux
  46. http://www.secours-catholique.org/nous-connaitre/notre-histoire/le-debat .
  47. Kekseliäs hyväntekeväisyysjärjestö - Isä pyytää Guichardan M gr Rodhainia - s.  47 - Toim. Centurion.
  48. Jean Rodhain -pappi , Jean Colson / Charles Klein, s.  118 , t. 1, SOS-versiot.
  49. Op. Cit., P.  120 , t.1.
  50. D. Morin, kristillinen vastarinta natsi-Saksassa, Fernand Morin, Marcel Callon sellitoveri , toim. Karthala, 2014, s.  177
  51. Op. Cit., P.  148 , t. 1.
  52. Secours Catholiquen viestit , heinä-elokuu 1989, s.  7
  53. http://www.fondationjeanrodhain.org/spip.php?article248 .
  54. Kekseliäs hyväntekeväisyysjärjestö , s.  99
  55. Op.cit., P.  125
  56. Kekseliäs hyväntekeväisyysjärjestö , s.  109 .
  57. Jean Rodhain pappi , t. 2, s.  23-24 .
  58. Jean Rodhain pappi , t.2, s.  24
  59. http://www.fondationjeanrodhain.org/spip.php?article42 .
  60. Kekseliäs hyväntekeväisyysjärjestö , s.  60
  61. http://www.fondationjeanrodhain.org/spip.php?article190
  62. Kekseliäs hyväntekeväisyysjärjestö - Isä Roger kysyy Guichardan M gr Rodhainilta - Centurion - s.  178
  63. Olet hyväntekeväisyys  ! M gr Rodhainin elämäkerta - Toim. Sarment, kirjoittanut Christophe Henning, s.  133
  64. Secours Catholiquen kuukausittaiset viestit
  65. Op.cit., P.  170 .
  66. Jean Rodhain pappi , t. 2, s.  411
  67. Cor Unum .
  68. http://www.fondationjeanrodhain.org/spip.php?article185 .
  69. luku 10, 29-35
  70. artikkeli julkaistiin Messagesissa maaliskuussa 1968
  71. M gr Rodhain ja katolisen Relief Services, sosiaalinen luku hyväntekeväisyys - Father Luc Dubrulle - DDB Ed., 2008.
  72. http://www.fondationjeanrodhain.org/spip.php?rubrique3 .
  73. Jean Rodhain -pappi - t. 2, s.  410 .
  74. Hyväntekeväisyys vaihtelevan geometrian , Jean Rodhain (Ed.DDB, s.  180 ).
  75. Jean Rodhain -säätiö
  76. Kekseliäs hyväntekeväisyys .
  77. http://www.lourdes-infos.com/Photos_2004/46e%20PMI/h
  78. Vrt. Charles Kleinin pappi Jean Rodhain , t. 2: "Rakkauden pedagogiikan keinot", s.  73-90 .
  79. Apostolien teot 2, 14-15
  80. "  Tunnollinen vastalause  " , osoitteessa fondationjeanrodhain.org ( käyty 5. joulukuuta 2018 ) .
  81. "  Sidoinen muistikirja Kuka on Sidoine?  ” (Pääsy 5. joulukuuta 2018 ) .
  82. Op. Cit., P.  157 .
  83. "  Jean Rodhain ja Secours Catholique  " , YouTubessa ,7. huhtikuuta 2014(käytetty 24. heinäkuuta 2014 )

Ulkoiset linkit